国度信息日志

29 Nov. at 2:07 am

本周末為以色列和中東的守望禱告         2018年12月1日到2日(周六到周日) 同其它禱告事工團隊一起在線上禱告 開始時間﹕美國東部時間12月1日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘)  結束時間﹕美國東部時間12月2日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘) 英语时段(美东时间)﹕12月1日上午﹕6–7, 9-12﹐晚上﹕9-11;   周日凌晨﹕ 4-5。 西班牙的(美东时间): 12月1日晚上﹕7-8  韓國只有(美东时间): 12月1日晚上﹕8-9  阿拉伯语时段(美东时间)﹕12月2日午﹕1-2 德語 (美东时间): 12月2日上午﹕3-4        中文时段(美东时间)﹕12月1日上午﹕5-6﹐8-9 午/晚上﹕12-1, 2-7, 11-12﹔ 12月2日凌晨﹕0-3。 加入祷告中心的新的方式   经由普通电话线：   这是一个新电话号码，以前的号码不再使用。 拨打 1-510-338-9438      因為技術問題，這次禱告會將使用新的會議號碼： 629 785 251#。 输入: #。 经由计算机或电子设备等: 如果您有带有麦克的耳机或耳塞，您与我们之间的通话会更清晰，所以推荐使用。 点击这个链接 。密碼 24×7. 在空白处输入您的姓名和邮箱地址，点击。 点击”使用计算机呼叫”之后，您就进入会议了。请注意，根据您电脑配置的不同，您可能需要测试一下扬声器或麦克风，这个选项出现在弹出的对话框中，您可以看见它，但是您也可以略过这个测试。 请把这个页面添加在您的收藏夹里面，以备不时之需。 当您离开会议时，点击”离开会议”，也可以直接关闭页面。   Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au . . . → Read More: 来自锡安的信息

雷克·喬納 荣耀国度

第二部 捆绑之根与自由之源 第五章 好的恐惧 在进一步解释辖制人类灵魂的恐惧之前，我们必须先认识一种好的恐惧——即对神的敬畏。诗篇一一一篇10节、箴言九章10节和约伯记廿八章28节都告诉我们：「敬畏耶和华是智慧的开端。」我们若对神怀着纯全和圣洁的敬畏，就不必惧怕任何事。我们的目标是要在生命中单单敬畏神，以致驱赶其他一切恐惧。 我们通常会用闹钟叫醒睡梦中的人（译注：闹钟英文为alarm，有警戒、忧心之意）。警戒，也是某种恐惧。我们会用「忐忑不安」（alarmed)形容一个人对某件事挂心或感到惧怕。教会若能对这个世代日渐猖狂的邪恶有所警戒，将大有帮助。我们需要的正是以这种不安来唤醒自己。然而，我们一旦醒觉之后，就不要被对恶者的恐惧所控制；反之，是让敬畏神的来掌管我们，这是一种对主极深的信靠与信心。 事实上，敬畏神与信靠神听来似乎有点自相矛盾。我们发现，经文中出现这种相互矛盾之处，往往也是蕴藏着最多智能与知识的宝库。举例而言，加拉太书第五章警戒我们，嫉妒乃是血气的行为；同时，经文却又说神是忌邪的神（如约书亚记廿四章19节，忌邪英文原作嫉妒）。难道神的忌邪会使祂受血气的行为所控制吗？当然不是！神的嫉妒不同于人，因为祂不是出于自私的动机，而是基于对我们的关切。同样地，对神的敬畏也完全不同于恶者企图用来遮盖世界的恐惧。 圣经中一些看似矛盾的说法，其实并不冲突；它乃是从不同角度的眼光来看事情。不过，之所以有一些明显的冲突是因为我们语汇不足所造成的。通常只要多费点心思，或是扩充我们相关的圣经词汇，这类情况便可以解决。 敬畏神是智慧的开端，却不是终极的智慧，抑或属灵最极致的成熟。我们灵命成熟的旅程乃是开始于一种健康的畏惧。随着我们日渐成长，这份畏惧会蜕变为对神的爱，如约翰一书四章16〜19节所说： 「神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。」 我们的目标应该是让神完全的爱充满我们生命，赶走一切恐惧。敬畏神是智慧的开端（或称根基）。所谓根基，即整栋建筑物的基础。因此，若不确实建造根基，整个结构就会非常脆弱，甚至危及安全。我们对神慈爱的认识，若非以纯净、圣洁的敬畏为坚固的根基，这份认知就会遭到扭曲，并且非常微妙地转变成一种以人为中心的理想主义，那其实是一种人本主义的信念。 坚固的根基 领悟神的爱确实是更高的智慧，但那些想盖摩天大楼却又不愿扎实地打稳地基的人，他们的建筑物其实岌岌可危。充其量，这栋建筑物只能展现相当有限的规模。最坏的状况则是，整个结构会有随时倒塌的危险。现代西方基督教最大的软弱就是，许多信徒在敬畏神方面的根基非常薄弱。我们惟有在这方面打造坚固的根基，才能确切领会神真实的爱，而这个层次的爱能够赶走一切来自恶者的恐惧。 因此，使徒保罗在罗马书十一章22节劝勉我们：「可见，神的恩慈和严厉···」许多人虽看见神的恩慈，却看不见祂的严厉；相对地，也有很多人只见到祂的严厉，却从不明白祂的恩慈。无论如何，我们若要按照神的本相认识祂，必须同时看见祂的恩慈和严厉。这两种属性毫不冲突，祂在严厉中彰显恩慈，也在恩慈里显露祂的严厉。 纯净的爱 如果基督的新妇怀有恐惧，时时担心着她的礼服不小心弄脏时新郎会惩罚她，这种恐惧并不能洁净她，使她成为毫无玷污、皱纹和瑕疵的新妇。然而，她如果因着与新郎深深相爱，想让自己成为他完美的新娘，于是竭尽心力要在每个方面成为清洁、纯净的新娘，这份爱则能使她除去玷污和皱纹。看看一位正忙着筹备自己婚礼的新娘，你将能看见她们脸上专注和坚毅的神情；教会在主耶稣回来之前也将拥有同样的神情！谁敢阻碍她，就要遭殃！ 基督的新妇起初就像个衣衫褴褛、全身脏兮兮的小女孩。她第一次见到王的荣耀时，吓得魂不附体，为自己的窘状惊恐万分。当她被召唤至君王宏伟的宫殿时，可以想见那是多么令她战兢的事！起初，她是出于对王的敬畏和恐惧而洁净自己，如此才敢晋见王的容面。渐渐地，君王那份无法抗拒的爱掳获她的芳心，她情不自禁爱上他。于是，因着她对王的爱意，她会保持自己纯洁无瑕，为王预备自己。随着她的爱日渐加深，她对王也更加忠贞不二。这就是圣洁真实的本质。 对于一个刚信主的人，或许他在教义上知道何谓蒙召进入神的家，但事实上，这对他而言是难以理解的。当我们最初被带到君王的面前，一定会感到畏惧，会有这种畏惧也是理所当然的–因为祂是神！但是，我们最终会因祂的爱胜过那种恐惧。这是我们心思意念更新的过程之一，最后我们会蜕变为深深爱主的新妇。然而，我们虽在爱里持续成长，也从来不会忘记祂是神！ 爱即十字架 我们若不经历这种过程和转变，便无法认清自己原来是多么污秽，以及多么迫切需要十架的饶恕；或者，我们就无法真正领悟祂的圣洁和对我们的恩典——祂在我们还是罪人时就先接纳我们，然后又改变我们。我们愈清楚认识自己的罪，并且对神的圣洁有愈深的领悟，我们对主就愈敬畏。这是正确而且必要的。这份敬畏不会因为我们比较洁净而有所减少。这就是我们的根基，因着我们能领悟祂那无条件的爱，于是能继续在这根基上建造。 我们若以神的爱与饶恕为借口，继续犯罪，这是对十架和祂的爱最大的侮辱。我们若受感于对主真实的敬畏和对神真实的爱，必然会和祂一样痛恨罪恶。罪会使我们与神隔绝，一旦我们真正遇见了神，那么世上再没有任何事比与祂隔绝更叫我们害怕的。既然如此，当我们爱神愈深，就应明白世上没有任何事比我们的罪更令祂心痛。 同时，我们也必须留意，当主将教会比喻为祂的新妇，那是以圣经时代的背景来看婚姻，而非用现今西方社会对婚姻的观点来看。在当时，君王代表至高无上的权柄，每个男人都是家中的头。耶稣不是要呼召我们进入一种懒散、纵容的关系；相反地，我们必须完全委身于祂的主权，同时与这位荣耀君王建立最奇妙、亲密且满足的关系。 主耶稣在世上时，使徒约翰是祂最亲密的挚友。约翰是使徒中最长寿的一位，当他在拔摩岛上领受启示录时，已认识主耶稣比任何人都久。然而，当他看见这位他曾靠在胸前的耶稣竟是如此荣耀的主，他便像死人一般仆倒在祂脚前！我们的神确实是一位令人敬畏的神，也是比地上所有一切君王还更伟大的君王！任何时候我们若忘了这一点，便会落入严重的欺哄之中。  摘 要 从恐惧中得到释放的第一步，就是先怀有正确的恐惧，即对主的敬畏。所以所罗门在箴言二章1〜5节如此写道： 「我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。」 敬畏神是我们在这地上所能拥有最珍贵的宝藏，它比世上任何财宝更值得我们追求。凡是敬畏神的人可细细思量以下这些非常宝贵的应许： 「敬畏投靠的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！」（诗篇卅一篇19节） 「耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」（诗篇三十三篇18〜19节） 「耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（诗篇卅四篇7节） 「耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。」（诗篇卅四篇9〜10节） 「天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！」（诗篇一零三篇11节） 「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！」（诗篇一零三篇13节） 「敬畏祂的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。」(诗篇一四五篇19节） 「耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。」（诗篇一四七篇11节） 「敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。」（箴言十章27节） 「敬畏耶和华的，大有倚靠：他的儿女也有避难所。敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。」（箴言十四章26〜27节） 「敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。」（箴言十九章23节） 「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。」（箴言廿二章4节） . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》第二部 第五章 好的恐惧

A Language Resurrected From the Ashes of History A little less than 2000 years ago, the city of Jerusalem was burned to the ground and the Jewish people were exiled from their homeland. As a result of this cataclysm, the Jewish religion changed dramatically. Without a Temple, sacrifices ceased and were replaced with prayer. . . . → Read More: Study Hebrew With the World’s Foremost Instructors

雷克·喬納 荣耀国度

第四章 魔鬼与世界的掌权者 攻击这世界的邪恶势力有不同层级，从攻击个人的魔鬼，到在不同地域或国家上空掌权的，乃至企图占据全地的「世界掌权者」。 当恐怖份子的首脑本拉登（Osama bin Laden)发出预言，警告世人美国从南到北、由东到西，将要举国陷入恐惧，他其实是发出了一个魔鬼的预言，指出仇敌攻击美国的策略。因为仇敌总是与神的工作对立，因此我们可以确信的是，神的计划是要在全美各地，从南到北、由东到西，大大释出信心。事实上，另一波袭卷美国的大复兴就要来临了。 随着仇敌在全世界加强袭击，企图以恐惧和恐怖攻击来影响各国的政策，我们坚信对于仇敌所攻击的每个地区，这正是释放信心能力的最佳时机。信心的能力远超过恐惧，并且信心最终必然得胜。 地上的政权不能靠人造的武器来对抗恐怖主义，惟有基督的教会才能取得最终的胜利。如以弗所书六章12节所说：「因我们并不是与血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」这不是一场属血气的争战，而是属灵的争战，因此必须凭靠属灵的武器，才能获得真正且永久的胜利。 一个空中执政掌权者对城市或地区的攻击方式，和魔鬼之于个人是一样的。两者都是先找寻可乘之机，取得控制，然后不断提升牠们的影响力，直到此对象的行动完全受牠们控制为止。一个人一旦遇到这种情况，就是我们所谓的「被附身」（possessed)。如果受控制的程度比较轻微，通常称之为邪灵压制（oppression)。同样地，城市、区域，甚至于整个国家，都可能被更强大的邪灵权势所附。 主耶稣已将胜过魔鬼的权柄赐给基督徒。如果基督徒认识到主耶稣基督的权柄，就不应该害怕被魔鬼附身。基督徒若行在信心中，就会释放神的权柄，叫魔鬼惧怕我们，并从我们面前窜逃。承认、面对魔鬼和赶鬼，乃是正常且合乎圣经的基督教信仰。 经文提到另一层级的邪恶权势是「执政掌权的」。如前面所提，这些是比魔鬼更有能力的，牠们的目标是要控制整个区域或国家，而不只是个人而已。基督徒虽有权柄赶逐魔鬼，却不能赶走空中执政掌权的；我们乃是要与牠们争战，以取代牠们。我在其他著作中曾讨论这种层次的属灵争战，如《末世枢纽战》（Epic Battles oftheLast Days)、《动员神的军队》（Mobilizing the Armyof God)、《廿一世纪的先知异象》（APropheticVisionfor the21stCentury)。 最后，一个更高的邪灵层级称为「世界掌权者」。这种权势影响的不是个人或单一区域，而是操控了全世界的许多区域。我在另一本书《将来之事的影儿》（Shadows ofthingsto Come)中对此邪灵层级有深入的探讨。在这层级以上的就是邪灵的最高主宰，即撒但。神呼召基督徒要与上述所有层级的魔鬼争战。然而，我们能拥有多少真实的属灵权柄，端视这位君王在我们生命里占有多少地位，或是我们与主连结的程度。随着信心持续增长，我们的属灵权柄因而提升，我们也将蒙召面对更高阶层的属灵争战。 一般而言，只有个人阶层的魔鬼才会附身于个人，而多数基督徒所面对的争战，也属个人的争战，多半是与试图从我们生命破口入侵的魔鬼争战。我们一旦在这个阶段得胜，就会被赋予更多属灵权柄，神可能呼召我们去对付更高层级的邪灵权势，从敌人手中夺回、释放一个区域，甚至一个国家。我的好友传兰吉（FrancisFnmgipane)常说：「新阶段，新魔鬼！」乍听之下，这似乎不怎么振奋人心，但是，确认我们在属灵权柄里是否提升的方式之一，就是看看我们现在所争战的魔鬼是属哪个层级的。 传兰吉的其中一本着书《三重战场》（点击进入阅读页面）堪称当今关于属灵争战方面的最佳著作。在这本经典著作里，说明了与恶者的争战往往是先从我们的心思开始的。一旦能在这方面赢得胜利，我们就要开始为教会的得胜而战。教会必须在一个地区得胜，才能取代该地区上空的掌权者。这本书非常实际，能帮助你一步步迈向胜利。 神若要把全国性或国际性的属灵权柄赐予我们，毫无疑问地，空中执政掌权者必会对我们展开攻击。如果神赋予我们的权柄是能影响全地的，我们势必会与空中的掌权者正面交锋。使徒保罗正是有如此影响力的人，所以他必须勇敢面对凯撒。耶稣是神国度中的至高权柄，因此祂必须面对撒但亲自出击，并且大大得胜。 我们从凯撒的势力范围得知，控制他的绝不是一个区区的小魔鬼，而是一个世界级的掌权者。正如耶稣要借着祂的百姓工作，撒但同样要利用人类来达成牠的计谋。因此，一个人的属灵权柄愈提升，就愈要和那些受到更厉害的邪灵权势控制的人抗争。我们无须对这类事情感到惧怕，因为那在我们里面的，比在世界上的更大。故此，我们若遭到更高层面的攻击，反倒要感到欣慰才是。 有一些决定性的事件会造成整个界的全面性变革。倘若发生的是凶暴邪恶的事件，必定是世界的执政掌权者在背后操控。二零零—年九月十一日的恐怖攻击事件便是最好的例子，它正是一个世界级掌权者利用恐惧，给予世人关键性的打击。九一一事件影响所及不只是美国本土而已，全世界在那一天都受到震撼。如今，文明国家的政体已经视恐怖主义为全球最大公敌，这是明智之举，因为它确实是我们共同的敌人。但是，这种属灵的敌人是无法靠炸弹火药打败的。基督徒必须胜过掌控他们生命的恐惧，教会亦然。接着，我们必须在信心与权柄上提升，与那打击全世界的空中执政掌权者正面交锋。 两道命令 我们要了解真正的战争是属灵的，而不是属血气的，但这并非否定目前地上政权参与战争的正当性。罗马书十三章1〜4节针对这点写道：「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命：抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。」 这段经文清楚指出，地上的政权负有一个从神而来的命令，即打击邪恶，并且惩罚那在地上行恶的。为此缘故，各国政府才有权柄持有刀枪或军事武力。我们应当经常为我们的政府祷告，以顺利将神的审判带到一切行恶的人身上。整本圣经都可看见，当神要借着审判一个国家或民族，以成就祂话语时，多半是透过其他国家的军事力量来完成。 地上政权要尽可能维持地上的秩序，直到神的国降临，恢复全地的公义与公正。由于行使这项权柄的是罪人，所以绝不会十全十美。不过，它至少得以遏制这股邪恶权势，不致任其完全摧毁地上的秩序和权柄。地上的政权虽是神设立的，我们却不能将其误解为神国度的权柄。 不同的灵 基督徒于权柄方面接受一个完全不同的命令。我们在这世代的目的不是要向邪恶报复，相反地，我们奉命要爱我们的仇敌，并且为他们祷告。我们不是与人争战，乃是捆绑他背后的邪恶势力。敌人的悔改与得救才是最大的胜利。许多基督徒很难理解地上政权与教会肩负不同的使命，然而，若要有果效地拆毁一切辖制人的属灵坚固营垒，我们一定要在这方面有清楚的认识，这是非常重要的。 我们的政府在打击恐怖主义或任何鼓吹恐怖主义的政权时，就是和邪恶势力进行公义之战。尽管如此，教会蒙召要投入的战争是完全不同的。我们的争战是肉眼不能见、是在天上进行的争战——这争战是属灵的。 这并不是说基督徒不能投笔从戎，参与地上政权的战争。然而，他们必须了解一件事，就是当他们奉命到前线作战，是透过地上的武器来行使权柄，不是凭借属灵的武器。但是这也不代表基督徒军人不需要祷告，或者不必行使属灵的权柄；只是，当你在战场上祷告时，别忘了仍要紧握枪杆！一旦你从上级得到命令，就必须毫不迟疑，拿起国家交给你的武器，向敌人开火。 同样的道理，我们若是在神给教会的命令下争战，就没有权柄使用那些属血气的武器。这就是为什么那些以枪支、军火来装备自己的「基督徒民兵」，会不断落入恐惧与偏执的心态。他们其实是受了魔鬼的控制，而不是在神赋予人类的这两种权柄与命令下行事。 打那美好的仗 属灵权柄是随着我们日渐成熟而加增。我们的属灵生命愈成熟，神就赐予我们愈大的权柄，并交付更困难的任务。由我们信心持续往新的层次增长来看，便可证明这件事。我们从使徒行传看见，保罗早在正式被任命为使徒之前，就先被称为使徒。等到他被任命时，权柄随即提升至更高的层次。但「被召的人多，选上的人少」（马太福音廿二章14节），这句话的其中一种诠释是：虽然有许多人蒙召，却只有少数人坚持忍耐到底，通过所有考验，最终得着成就任务的资格。 高阶职分的呼召不会让人立即拥有权柄；惟有成熟的生命以及忠心持守应许，才会在我们生命里释出真实的权柄。然而，我们必须明白，神赐予我们属灵权柄，目的不是叫我们备受瞩目或景仰，乃是要我们在与毁灭人的权势争战时能更有果效。 我们的首要目标是对付且胜过攻击我们个人的魔鬼与恐惧，如此我们便能持续在权柄里茁壮，以对付更强的魔鬼，并释放其他人得自由。既然有一种信心能胜过这世界，我们就不能不以此为目标，以战胜控制这世界的恶者。虽然要等到大君王再来时，才会看见恶者彻底被歼灭，但圣经仍吩咐我们，要竭尽所能，用各样方式击败恶者，为君王的国度预备道路。 我听过不少人担心这种想法可能会使人变得过度激进。不过我相信，我们若是因为有太多信心，而拆毁一些本不归我们负责的坚固营垒，额外拯救了一些原不由我们拯救的灵魂，神想必会原谅我们的！ 长期以来，敌人使福音派、五旬节教派及灵恩派教会落入捆绑的方式之一，是注入一种思想，让人认为既然这世界最后会落入敌基督的手中，又何必在地上作无谓的争战，我们只要守住本分，等着主回来接我们就够了。其实，圣经中有许多经节驳斥这样的谎言，请参考前一章所引用的但以理书十一章31〜32节。 这段经文确实告诉我们，在某些方面恶者会日渐猖獗，甚至有段时间会在地上占尽上风。但是，情况不是一直如此吗？使徒约翰在第一世纪就写出：「我们知道，我们是属神的，全世界都握在那恶者手下。」（约翰一书五章19节）这世界虽然现在服在那恶者的手下，但却不属于牠！这世界虽暂时被恶者篡夺，终会回到它原来的主人——即主耶稣手中，因为祂已献上自己的生命为祭，救赎了它。诗篇廿四篇1节宣扬说：「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」我们必须坚决倚靠这个真理而活。 摘 要 仇敌侵入个人生命、家庭、学校和这个世界的主要管道是恐惧。我们务必要竭力抵挡仇敌企图在全地扩张的恐惧，使仇敌无法提高对这世界的控制。我们现在就要下定决心，绝不容许恐惧来左右我们生命的方向或当下的行动。我们随时都在和恐惧争战。 美国总统罗斯福（Roosevelt)曾说：「我们没有什么好惧怕，恐惧本身才是我们需要惧怕的。」只要我们的信心持续成长，就能打赢这场仗。真实的信心不是一种模糊不清的自信；乃是与这位爱我们、呼召我们，并赐我们能力完成祂旨意的神，建立一种真实活泼的关系。 主耶稣曾说，末后的日子将是大收割的时候（参考马太福音十三章39节）。如今，世界正有无数的灵魂涌入神的国度。然而我们也明白到了收割的时刻，凡是撒在人心里的种子，不论善恶都要完全成熟。所以，一些经文如以赛亚书六十章1〜5节告诉我们，当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，神的光与荣耀却要照在祂的百姓身上。因此，在这末后的日子里，我们必看见最大的重轭（即恐惧）充分扩展其权势，而神的百姓也会同时经历最大的信心与平安。 我们会经历到最骇人的恐惧和最大的信心释放在全地，这两者将会同时发生。我们若没有在信心里成长（这可以从我们是否在神的平安里成长便可察验出），恐惧和忧虑便会加剧，而这些最后会叫人失望丧胆。因此，与恐惧对抗的最佳方法，就是在信心和神所赐出人意外的平安里长大成熟。 . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》 第一部 第四章 魔鬼与世界的掌权者