藉着祷告 – 堵住破口

徒十五16~18:此后,我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新建造起来。叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。

使徒二16~18:神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象,老年人要做异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。

感谢主,当教会在不断成长的时候,我们会明白祷告对一个成长中的教会是有举足轻重分量的!是有出于神的美意的,并且是不可缺少的复兴导火线!

现今世界每天都在发生着悖逆神的事情,这些已经见怪不怪的现象,使得人心已经进入到麻木的状态。

这时侯最好的觉醒就是:藉着祷告 – 堵住破口 成为这个时代的代祷者,上帝喜悦我们成为这个时代的代祷者!

祷告可以是寻求神,向神呼吁,然后也可以与神有直接的互动,今天让我们透过圣经来看摩西与上帝的互动, 从而改变了局面!

出埃及记33:2 – 14 我要差遣使者在你前面,攆出迦南地人,亚摩利人,赫人,比利洗人。希未人,耶布斯人,领你到那流奶与密之地。我自己不同你们上去。 因为你们是硬着颈项的百姓,恐怕我在路上把你们灭绝。

耶和华对摩西说: 你告诉以色列人说,耶和华说, 你们是硬着颈项的百姓, 我若一霎时临到你们中间,必灭绝你们。现在你们要把身上的装饰摘下来,使我可以知道怎样待你们。

以色列人从何列山以后,就把身上的装饰摘得干净。摩西素常将帐篷支搭在营外,离营却远。他称这帐篷为会慕,凡求问耶和华的,就到营外的会慕那里去。

当摩西出营到会慕去时候,百姓就都起来,各人站在自己的帐篷的门口,望着摩西,直等到他进了会慕。摩西进会慕的时候,云柱将下来,立在会慕的门前,耶和华便与摩西说话。

众百姓看见云柱立在会慕门前,就都起来,各人在自己帐篷的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去,唯有他的帮手,一个少年人嫩的儿子约书亚,不离开会慕。

摩西对耶和华说:你吩咐我说,将这百姓领上去,却没有叫我知道你要打发谁与我同去。 只说, 我按你的名认识你, 你在我眼前也蒙了恩。

我如今若在你眼前蒙恩, 求你将你的道指示我, 使我可以认识你, 好在你眼前蒙恩。 求你想到这民是你的民。耶和华说, 我必亲自和你同去, 使你得安息。

透过经文,让我们看见;摩西自己是一个在神面前蒙了恩的人,但是,为着百姓的缘故,他就对耶和华上帝说:13 – 14节;我如今在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,求你想到这民是你的民。

在摩西与耶和华上帝的对话中, 摩西是直言的:摩西像是在与地上的朋友说话一般,他没有惧怕,甚至还兜着胆说:求你想到这民是你的民。监察人心的上帝,看见的是,摩西有爱人如己的心,摩西在乎的是上帝的百姓。于是,摩西就得到了上帝的回答:耶和华说,我必亲自和你同去,使你得安息。

不仅我们看见了上帝接受了摩西的请求,更让我们看见的是:那位造天地的神是可以亲和的,祂是满有慈爱和怜悯的上帝,又是一位体恤人的神。

这里为什么要说;在摩西与神的互动中,也起到了改变局面的作用呢?上帝当时的愤怒是因为以色列百姓的悖逆,上帝是公义的源头,悖逆神就是悖逆神的公义。我们的神对悖逆的罪是有态度的,祂是恨恶罪的神。上帝的爱不等于接纳罪,对人的犯罪没有反应,经文是这样说的;

我自己不同你们上去, 因为你们是硬着颈项的百姓,恐怕我在路上把你们灭绝。

当摩西说:求你想到这民是你的民。耶和华说,我必亲自和你同去,使你得安息。(这也称为是求情的祷告)

今天的世界人对犯罪如果没有态度,没有出于神的恨,上帝是不喜悦的。启示录称为那是不冷不热的,也是得罪神的,但不一定是言行举止上的得罪神,而是内在生命里面的冷漠。

透过经文,还带给我们一个借鉴:

即使是去做一件非常美好的,是属神的事。事前也一定要寻求神的同在!若有神的同在,整个过程才会有安息!如同神对摩西说我必亲自和你同去,使你得安息。

为什么要祷告?

上帝创造了天和地,把地留给人去治理,上帝自己在天上的宝座上。但是,地上所有发生的事情神都有看见,也都晓得。

为什么上帝介入的公义仅仅在祂的子民身上呢?那是因为上帝垂听祷告!垂听祷告以后,神就为祂的子民伸张公义!

地上的人,如果认为自己有本领,不需要依靠上帝,上帝是不会强行介入的,因为上帝从来没有收去人的自由主权。

在地上有两种类型的人在治理大地;一种是有难处的时候,寻求神帮助的人。还有一种是靠自己,不信上帝的人。然后结局是完全不一样的,一个是有永恒盼望的,一个是看重地上冠冕的。

并且,祷告以后还需要等候神!因为,上帝的意念高过人的意念。上帝的旨意高过于人的旨意,上帝的时间不是我们的时间。

让我们一起来看启示录里面有关等候神的经文

启示录 6:9 – 11;揭开第五印的时候, 我看见在祭坛底下, 有为神的道, 并为作见证,被杀之人的灵魂。大声喊着说,圣洁真实的主啊, 你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要等到几时呢?于是有白衣赐给各人,又有话对他们说:还要安息片时,等着一同作仆人,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。

这里的经文是在告诉向神伸冤的人说:还要安息片时。如何理解安息片时呢?我们现在常常说的,等一等,大家都会知道只是短暂的等候。但是,自从亚伯被该隐杀害到如今,已经是几千年了,如同为作见证,被杀之人的灵魂。他们还要等候,这里的等候,就是神的时间,是以永恒计算的时间…..

凡是向神伸冤的, 就把盼望交在神的手中,等候神的时间!

堵破口的祷告!

让我们来看以斯帖记的经文

以斯帖记 4:16 你当去招聚书珊城所有的犹太人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食,然后我违例进去见王,我若死就死吧。

圣洁记载了以斯帖发起的祷告,阻止了灭绝犹太人的恶行。当时在王宫里面的哈曼想要利用在宫里面的职位,动员无知的人一起起来参与灭绝犹大人的恶行。那时,唯一可以帮助的人就是在王宫里面身为王后的以斯贴。但是王后能见国王不是凭自己随心所欲的,必须是王向她伸杖的时候才可以见。这就是王后以斯贴说:祷告以后,然后我违例进去见王,我若死就死吧。

这次的禁食祷告;挽回了犹大人被灭绝的风波,虽然在对以色列民族的这件事情上,上帝早已经有很清楚的预言,祂保存这个民族的预言是信实的。

神的儿女若进入到与神的同在中,就是进入到天人合一的服侍中,是被神喜悦和纪念的。天人合一,指的是以造天地的神的意思为先,人是参与顺服。这才会被上帝垂听祷告而应匀,如此的天人合一,是在永恒里被神纪念的!

若教会的祷告常常宣告:神的教会是建立在耶稣基督磐石的根基上,撒旦魔鬼退去!这样的宣告在灵界是大有功效的!这就是话语的能力,既然我们有神的形象,上帝是用话语创造万物的,那我们的话语也是带着能力的,是会在灵界留下磁场功效的。基督徒的祷告也要从有所求,上升到成为一个有堵破口的心态上,这也一定是神等待我们成为的。

若我们常常宣告;异端和邪灵就无法影响基督徒了!也避免了灵性软弱的信徒在不经意中被异教影响。

比如,因信称义,我们已经是义人了,不需要再认罪悔改了,这显然是不符合圣经的异端。我们也发现,不认罪,不悔改的信徒,在灵性上会如同身体的血管被堵塞了,造成身体的损伤。

属灵的认知也是如此;如果是不认罪,不悔改的祷告,无形中也是在给魔鬼留地步,造成自己停留在认知上被卡住的状态,从而影响自己要更深亲近神的妨碍,变成暂时转不过弯来的偏离。

我们也被提醒;教会并不是一个没有破口的地方。因为凡 有人的地方都会有得罪神的事情发生。所以,常常要有认罪悔改的祷告!并且基督徒的同心祷告是被神托住的重要平台。

愿我们都看重与神的心意对其,在同心代祷中战胜仇敌的攻击!

神正在寻找,願意站在國度的破口上禱告的人!

如何站在破口祷告?先堵住自己生命中的 – 破口 弥迦书 6:8 世人哪,耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢?只要你行公义,好怜悯,存謙卑的心,与你的神同行。

在這段經文中,神希望我們远离罪惡、活在神的公义和圣洁当中。当我們尽所能的遵行神的旨意去生活的时候,不等于就是圣人了,乃是有一顆 – 願意顺服的心。

雅各書5:16說,所以你們要彼此认罪,互相代求,使你們可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

音信称义的义人,是被上帝顾念了。不代表已经完美,每次禱告要再次反思:我有没有得罪了神?包括神不喜悅的意念、价值观,如果有,就再一次向神做认罪的祷告,讓耶穌的宝血洗淨我們,就再一次被神稱為义;而此時的禱告是非常有力量的!這就是雅各書5:16要說的:你們要彼此認罪,互相代求,先认罪,再代求!

祷告也是天國的钥匙 ,是神所赐的权柄

因此我們可以用神所賜的權柄,為國家和社會求平安!

并且,我們的禱告也要有天父的心肠,从神而来的眼光;若要祷告蒙神悦纳,就要按照神的心意祷告,學习放下自己、不從自己的角度看问题。不然,我们很容易用自己的眼光,要求神成全我们的所求!

对教会的期盼

求神在我们教会做更大的医治释放的工作,引导我们布道所进入到荣耀,健康,祝福的异象中,求神在我们布道所做 – 建造,更新,复兴的工作!

祷告

天父上帝我们感谢你!感谢你赐给我们生命气息,帮助我们认识祷告是我们生命中的属灵呼吸,也是我们灵性上所需要的深度呼吸!求主加添给我们力量,帮助我们在祷告的心意上,得着从父神而来的意思,也在灵性上更加强壮。藉着祷告使灵界里面满了属上帝的磁场和威力!可以粉碎撒旦,魔鬼在世界上对信靠上帝的干扰和破坏,又帮助信徒定睛在主的身上,成为灵界的光,照亮黑暗!感恩赞美,祈求祷告乃是奉靠我主耶稣基督得胜的圣名求! 阿门!

LI FANG