Verse of the Day

“[Trials and Temptations] Consider it pure joy, my brothers and sisters, whenever you face trials of many kinds, because you know that the testing of your faith produces perseverance.” — James 1:2-3 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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从中东局势 看圣经预言 ( 9 )

陈希曾博士 于 2000年 第九讲——巴比伦  一、前言 我们还是先读一段的圣经,就是路加福音21章29节: 「耶稣又设比喻对他们说:你们看无花果树和各样的树,它发芽的时候,你们一看见,自然晓得夏天近了……」 我们接着上一次所说的部分:以色列复国,耶路撒冷拿回,以色列人归回,还有圣殿重建,这几件事情就是主耶稣所说当「无花果树树枝发嫩长叶」的时候,主耶稣就站在门口了。今次在这里,路加福音的记载稍微有一点不同,有另外一个角度,就是主耶稣不单说到无花果树,而且也说到各样的树,如果无花果树发芽是代表以色列复国的话,那么,各样的树也要复国。现在我们要问,根据这一段的预言,到底是指着那些国? 二、尼布甲尼撒王与巴比伦帝国 首先我们一定要从圣经中找到答案,因为圣经的话一定要用圣经来解释。读旧约的时候,我们找到一棵树,就是上一次说到但以理书第四章,那里有一棵树,圣经说:「……它是高得顶天,从地极都能看见,叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上,凡有血气的都从这树得食……」。我们上次解释过了,这个大树一面指着「尼布甲尼撒王」,同时也指着那个时候所建立的「巴比伦大帝国」。 所以这一棵树,是代表圣经里面的一个古国,就是巴比伦大帝国。关于这棵树的预言告诉我们,有一天它要被砍伐下来,不过它的树墩还留着,为什么树墩还留着呢?因为经过了七期以后,这棵树又会发芽了,这也是神迹,因为已经变成树墩了。所以从这个预言,一方面从字面上来看是应验在尼布甲尼撒王身上,因为他太骄傲了,于是神就叫他忽然之间失去理智,经过了2520天,结果他就恢复了知觉,这是关于尼布甲尼撒自己的。 但是,如果这个预言是应验在巴比伦身上的话,意思就是巴比伦虽然在公元前 539 年曾经被砍伐,倒下来了,是被谁砍伐的呢?从历史上知道是被波斯大帝国砍伐的,我们说过,今天伊拉克的前身就是巴比伦,伊朗的前身乃是波斯。历史上第一次的「两伊战争」大概是 1980 年左右,那时候有过一次伊朗跟伊拉克的一场战争。这一场战争被认为是没有意义的战争,不知道他们是为什么而战,但不管怎么样,1980 年左右有一场战争,是「两伊战争」。 三、巴比伦帝国何时再复兴? 其实严格来说,这次不是第一次「两伊战争」,第一次两伊战争,是在公元前 539 年,那一次战争的结果,是波斯帝国征服了巴比伦帝国,用刚才圣经的预言来说,就是那棵树被砍倒了,但虽然砍倒了,就像尼布甲尼撒王一样,经过七期还要再复兴的,因为树墩还留在那里。现在我们就要问:「这个七期到底是多长的一段时间」?我们可以猜想,然后从历史上去证明到底是不是这么一回事;首先在这里我要岔出去说明的一点,就是但以理说到七期,这个期到底是多长?因为有一个地方讲到一期之半,一期之半又等于一期、二期、半期,那么这个「期」到底有多长?我们不知道。但是读到启示录,我们就很清楚。因为以全本圣经来看就很清楚,那个一期、二期、半期是讲到将来的大灾难,大灾难到底有多长呢?你一直读启示录就明白。 启示录告诉我们,大灾难是 42 个月,也就是 1260 天,而一期、二期、半期,表示三期半。如果是等于1260天的话,那一期有多长呢?一期当然是 360天,这个是很清楚的。所以圣经说经过七期,然后巴比伦王「尼布甲尼撒」,神经就恢复正常了。 但是如果是指着巴比伦帝国再复国,我想这个就不可能是 2520 天,这个一定是比 2520 天更长。现在有一个问题,就是会不会是 2520 年呢?我们问这个问题,其实是试着从历史上去找答案,换句话说,如果现在从公元前 539 年「两伊战争」第一次打仗开始算起 2520 年,很奇妙地,刚刚好就是第二次两伊战争的时候。而第二次「两伊战争」大家都知道,是伊朗跟伊拉克打的,而美国呢?事实上两个国家都不喜欢,不过要在两害之间取其轻,所以美国很明显是比较偏袒伊拉克。 所以就在整场的两伊战争里面,因着美国大力支持伊拉克,整个两伊战争的结果,叫伊拉克这个国家就壮大起来了。等到波斯湾战争的时候,伊拉克的陆军力量是全世界第五大的力量,那我们要问为什么她能壮大起来?现在我们说,海珊可能拥有不单是核子武器,而且有化学武器、有生物武器,他的支持是从什么地方来?为什么他能发展这些武器呢? 原因就是两伊战争的时候,伊拉克得到很多的支持,根据联合国调查告诉我们,如果海珊能够发挥他的生化武器的话,那全世界都要灭亡。现在我们就不明白了,为什么在波斯湾战争的时候,伊拉克居然能够向全世界对抗?我们亲眼看见,美国的飞弹,怎样炸在伊拉克,怎样炸在巴格达,我们在客厅里都能看到这种惨烈的局面,所以我们不禁要问,为什么伊拉克还能够壮大? 而且居然能够和世界抗衡,不只如此,波斯湾战争以后,海珊仍旧坐在位置上,但是把海珊打败的美国总统布殊,居然竞选失利,选败了!所以最近小布殊胜选的时候,有人告诉我们,这是王子复仇记。因为现在小布殊所用的人,事实上就是波斯湾战争时候的人,像那个「鲍威尔将军」,就是那个时候百战百胜的英雄。像「钱倪」,就是当时候的国防部长,所以现在小布殊所用的人,就是他父亲那时候所用的。按理来讲,海珊是打败仗,但是结果反而是布殊下台了。所以这就是为什么有人很幽默的说,小布殊胜选是「王子复仇记」。 四、「伊拉克」重新抬头 回头去看 1991 年波斯湾战争的时候,我们要问是谁叫伊拉克坐大的?是因为在「两伊战争」里面,有许多从美国、德国来的支持,造就了现在的伊拉克。经过 2520 年,我们确实要承认,巴比伦的势力的确重新抬头了。巴比伦这座城 (或国家),在圣经里面是很有意思的。「宁录」是他们的国父,而这一座城是和三个人发生关联的。一个是「宁录」,一个是「尼布甲尼撒」王,他把巴比伦城重建了。当时这一座城是全世界最坚固的城,有一条幼发拉底河,像中国的长江、黄河一样流过整个的城,所以这座城是很容易守住的。而尼布甲尼撒王又囤积了二十年的粮食,而周围又有护城河,就是把整个城的周围挖空了,然后用所有的泥土建造城墙,那个挖的壕沟就填满了水,所以这一座城是非常坚固的一座城。 所有的城都是用砖头来造的,但是在巴比伦是没有石头,没有山的,所以一切都是人用泥土烧砖,然后一块一块的盖起来,所以尼布甲尼撒王所盖的巴比伦城,可以说是世界七大奇观之一。事实上,巴比伦城里面有一个空中花园,乃是世界七大奇观。巴比伦王娶了玛代的公主,玛代公主是从土耳其和伊拉克边界那一带来的,那一带都是有许多山水,但是公主到了巴比伦,到处都是平原,一望无际的平原,所以她非常想家,巴比伦王就说:「好了!我替你建造一座假山,建造一个空中的花园」,可以安慰这个玛代公主,叫她不再想家。所以这个空中花园是古巴比伦城一个奇观之一。完全是人造的一座花园,到现在,古今七大奇观之一,其中一个就是巴比伦,但是到了公元前 539 年,这座城就被攻陷了。但是,根据启示录 18章的预言,这座城有一天要重建,意思是说这个国家有一天要重新抬头的。 就在波斯湾战争以前,海珊用了一些外籍的劳工,其中也包括一些中国人,把巴比伦城重建,现在那棵树已开始发芽了。经过了 2520 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 9 )

行在灵里 行在大能里 ( 9 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第九章 造就的过程 你开始抓住方言这主题,实际上正是如何的长阔高深了吗?嗯,还有更多要探索的领域呢!现在让我带你更进一步,当你容许圣灵透过你祷告时,所发生的造就过程。造就你的灵是什么意思?哥林多前书十四:4 告诉我们,当我们无论用方言祷告多久,所发生的事:说方言的,是造就自己;作先知讲道的〔原文是:说预言的〕,乃是造就教会。 「造就」一词是由「edifice」这个字来的,意思是宏伟的大建筑物。所以,当你用方言祷告,其实是在你灵里建造超坚固的结构、神圣的工程,用来存放神的恩膏,并使你符合你神圣呼召的资格。 多数时候事奉者传讲方言这主题时,多半强调你用方言祷告,是为你的灵充电,也就是你在自然界为电池充电的方式。他们告诉你,你的灵事实上在接受属灵的充电,一种像电力般可以触摸到的力量或恩膏。随后,当你为人按手时,那道可触摸的力量就「砰!」的一声,神的大能进入那人里面,来医治、释放并使其得自由。嗯,就这件事本身来说,没有错。然而,在那可触摸的恩膏透过一个人彰显之前,他必须先经过使它彰显的造就过程。 知道那过程的基督徒似乎不多,他们常常以为,从方言祷告领受某种「神奇」的充电,会立刻开始透过他 们来运行。我以前也这样相信。我以为神会照我的样子来膏抹我,却不知道祂一点也不想把我留在属肉体的光景中!那根本不是造就的意思。 我记得在祷告内室祷告了几个月之后,当主开始用我,让我多么惊讶!在我主领的第二场聚会中,圣灵感动 我从观众里叫一名妇人出来,我害怕了,这对我是全新的事。我告诉那妇人:「夫人,妳的身体有毛病,神要医治妳。」 然后我按手在她脸庞两侧,闭上我的眼睛,开始作我最强烈的祷告。但就在我祷告当中,这位女士离开了!真没面子啊!我窘得不敢睁开眼睛。我在那里,站在一大群人面前,而我正代祷的妇人竟然离开了! 当我把一切能想到的祷告都说完了,终于有足够的勇气睁开眼睛,四周观看,要看那妇人去哪里了 – 而她却 躺在地板上!我心想,噢,主啊,祢看!那必定就是在圣灵里祷告,领受充电的意思!我不知道该怎么办。但是当那妇人站起来时,她得医治了! 长久以来,我认为那就是在圣灵里得造就的意思 – 神为我的灵充电,把大能的恩膏浇灌到我里面,让我在服事别人的时候使用。但是当我持续用方言祷告,才开始了解这个造就过程,比任何人告诉我的还更加、更加的多。 魔鬼不明白各样的奥秘 有些人好奇,当我们为得造就而用方言祷告,对魔鬼以及牠的计划有什么影响呢?有一件事我们没有做的, 就是把魔鬼呼来唤去。牠连我们在说什么也不懂。神的话说,一个人用不知道的方言祷告,他不是对人说,乃是对神说(哥林多前书十四:2)。 如果我 不明白自己在祷告什么,魔鬼凭什么知道?神怎么会允许牠占我上风?如果魔鬼明白各样的奥秘而我不懂,牠就占优势了。那就是为什么我不能接受,魔鬼听得懂我们用方言祷告的观念。当我们为了造就自己,而开始用方言祷告,就进入一个圣洁的「内室」;而我们重生、再造、与耶稣基督一同坐在天上的灵,也和神自己一起关在神圣的沟通里。 这是个人的沟通,是圣洁的交流,魔鬼无法进入那里。如果我打电话给美国总统,而他也亲自接听,你会发 现我震惊得昏倒在地上!总统是个大忙人,没有时间和我说话。另一方面,我的天父持续管理天上、地上每一位信徒的生活,然而当我说方言,我立刻与神自己进入神圣的沟通。祂拿起「热线电话」的另一端,说:「我知道是你,罗伯森,我也知道你要什么。 而且因为圣灵以祂的智能,正代替你作这个祷告,我要你知道,响应正在路上 – 而魔鬼没有办法做什么!」 那就是为什么魔鬼痛 恨 方言祷告的原因 – 因为牠完全不知道我们在向神说什么,而这使牠紧张! 牠为什么不懂呢?嗯,回头看在旧约之下所建造的圣殿。圣殿里有外院,百姓在那里向神献祭;内院是祭司代表百姓向神献祭的地方;而最后是至圣所,那是神同在的居所。只有大祭司获准每年进入至圣所一次,为以色列人献上血祭。 就算魔鬼真的胆大包天,想要突破那幔子,闯入至圣所,牠也永远做不到。那完全在牠的管辖范围以外,牠进不去。圣殿是信徒的影子或预表。作为信徒,我的身体是神的殿,因为圣灵已经来以我里面作为祂的居所。我的肉体是外院,我的魂是内院,但我重生、再造的灵则是至圣所的预表 – 没有人,除了我的大祭司以外;没有人 获准进入。 所以当我用方言祷告,撒但不晓得神在对我说什么。为什么?因为圣灵在我的至圣所里,创造了那超自然的语言,而那是在撒但的一切辖区以外。我认识一个人,他姐姐出了车祸,被送往医院,生命垂危。这人是有信心的。当他尽可能快速开往医院时,他不断地宣告:「我的姐姐必活着,不会死;她必活着,不会死!」 但每一次这人宣告:「她必 活 着,不 会死 。」就 会有 什么叫他心烦意乱,糟到使他从头顶震惊到脚底。然后这想法会攻击他,她会死!这人火速前往医院时,这事一再发生,真的令他震惊。接着突然间,透过分辨诸灵的恩赐,神开了这人属灵的眼睛。(分辨诸灵让你深入看见属灵的领域,无论是天使或邪灵。) 当神开了这人的眼睛,他看见两个邪灵 – 一个坐在 他的左肩,一个在他的右肩。每逢这人宣告:「她必活着,不会死。」一个邪灵就透过他的耳朵向另一个邪灵尖叫:「她会死!她会死!」接着主在这人的灵里对他说:「宣告,然后开始用方言祷告。」所以这人再宣告一次,并开始用方言祷告。过了一阵子,其中一个邪灵绕过这人的脑后方,望着另一个邪灵,说:「你认为他在说什么?」 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 9 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 20 )

Day 20 ISRAELI ARABS: Bless the Arab minority in Israel with Your love and salvation. Prosper and reward those who are loyal citizens (Lev. 19:34). Protect those fighting faithfully in the Israeli Defense Forces. Guide those holding positions of authority. Convict and bring to repentance Israeli Arabs who seek the Jewish state’s destruction. Mercifully . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 20 )

行在灵里 行在大能里 ( 8 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第八章 圣灵说话的管道 我们在理性的层面,永远无法领受足够的教导,使我们过得胜的生活。因此,如果我们不学习在圣灵的领域里与神相交,我们在完成我们的神圣呼召上,绝不会有多大的进展。 我们已经看到,那是我们极大的荣幸,有神的第三位格住在我们里面,监督神为我们个人一生的计划。但为要利用圣灵的专业领导权,我们必须明白祂在我们用方言祷告时,如何与我们交通。 你要明白,圣灵总是透过相同的管道来说话。我们需要熟悉那管道,以便能区分祂的声音,和别的声音、思想和印象。 首先我们必须明白,神总是与我们的灵交通。如果我们不知道如何认出神与我们的灵交通,不同于魔鬼愚弄我们心思,我们大部分的时间就会走在错误的方向。为什么?因为魔鬼已经研究人类六千年了,牠已经学会某些独特的方式来陷害我们,使我们在生活中团团转。 人的灵、魂、体 为要在日常生活中分辨圣灵的声音,首先你必须明白人的灵、魂和身体的运作。我曾听过很多有关这主题的教导。他们大多分开与灵、魂、体有关的一切经文,然后在黑板上划三个小圈圈,略述人的这三部分特征,说:「这是你的灵,这是你的魂,这是你的身体。」 我对明白身体的运作和特征,并没有什么问题。但我很难抓到魂与灵之间的差别。根据我们这时代伟大的圣经教师,魂包括一个人的心思或理性、意志和情绪机能;人的这部分需要以神的话来更新。我完全同意,我也知道,当人的灵离开身体时,魂也跟着而去。但除此之外,我就不大明白人的灵和这一切的关联。 所以,当我想要了解这个主题时,我求问神:「主,我和狗之间有什么差别?」嘿,我喜欢狗,但牠们没有灵。牠们不像人一样上天堂。天堂里的确有动物存在,但牠们不是从这里上去的,而是在天堂创造的。牠们住在那里。就人所知道的,生在地上的动物,死后只是归于尘土。 显然,狗确实有魂,因为牠们有理性、情绪和意志。所以,狗的魂和我的魂之间的差别是什么?是这个:在不朽的灵里,我有不朽的魂。当神创造我的情感、我的意志和我的理性时,祂把这些能力 握 在手里 ,说 :「这是人的魂。」但 是,祂 会 把 这 些能力放在什么范围内,来构成我的身分本质呢? 灵的运作就从这里进来。神创造了这些构成魂的能力,把它们放在称为灵的永恒实体里。是这个不朽的灵包 围着魂,给予魂永恒的本性。 人的灵的特征 我们查看路加福音十六:19~22 耶稣所说的话,就能对人的灵有一些里面的看见:有一个财主,穿著紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。 又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥;并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。虽然财主死了,也埋葬了 – 就算他的肉体或他的身体在坟墓里 – 第 23 节说,他的灵去到另一个地方:他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里。 那是非常清楚的 – 灵有眼睛!请注意它也说财主「受痛苦」,说的是强烈的情绪。所以财主的灵也有情绪。 现在请看第 24 节:就喊着说:「我祖亚伯拉罕哪!可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。」 天啊,天堂里的人有指头,而阴间里的人有舌头!我们最好想一下这件事。不是我们的灵也拥有身体的一切,其余部分,就是阴间里到处躺着一大堆属灵的舌头和眼球,而天堂里则到处飘浮着属灵的指头! 如果我的灵有属灵的指头、舌头和一对眼睛,也有身体的其它一切部分,这是合理的。那是基本的。事实上,让我们再进一步。如果我把我里面的人和外面的人分开,并使这两个人站在一起,我的肉身和我的灵 看起来会很像 – 除了我的灵没有瑕疵的事实以外。其实,一切亚当堕落时置入人类的瑕疵都会不见了。 如果我外面的人举起指头,说:「我的指头是什么做的? 」你会说:「是肉做的 。」如 果你回 答 得更详 细 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 8 )

从中东局势 看圣经预言 ( 8 )

陈希曾博士 于 2000年 第八讲——圣殿要重建 一、前言——圣殿要重建 我们还是读一段圣经,是旧约玛拉基书,也是最后的一卷书。第三章第一节: 『万君之耶和华说:我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入祂的殿,立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到……』 我们刚才所读的圣经和我们最近几次所讲的中东局势与圣经预言发生很密切的关系。因为根据主耶稣的预言: 『无花果树发嫩长叶的时候,就是人子在门口的时候,神的国就近了...』。我们说过无花果树包括四面:以色列国、以色列地、圣城、还有圣殿。我们上一次看了圣城的一面,今天我们特别注意的是圣殿这一面。无花果树是代表以色列,它从根开始枯干是指着『圣殿』一块石头不留在一块石头上,等到它的树枝发嫩长叶的时候,所代表的不只是以色列复国,不只是耶路撒冷回到他们的怀抱,同时也是将来的圣殿要一块石头在一块石头上。 二、以色列切切等候弥赛亚 这里很明显告诉我们圣殿要重建。现在我们要问在圣经里面能不能找到足够的证据,证明这件事情的确是这个样子。我们刚才所读的这段圣经也是很重要的预言。是玛拉基书三章:『万君之耶和华说:我要差遣我的使者,在我前面预备道路。你们所寻求的主……』,这个『你们所寻求的主』就是『弥赛亚』的代名词。所有拉比都知道,你们所寻求的主,就是他们所等候的弥赛亚。 因为以色列人长期受亡国的痛苦,长期受异族的欺凌,所以他们心中一直有个愿望,就是巴不得有一天能够从敌人的铁蹄底下出来。所以他们一直祷告,希望有一个超人能够带领他们做这件事。后来他们慢慢地发现这位弥赛亚恐怕不是普通的人,一定是神打发来的。这个人不单是超人,而且一定就是神自己,要做一个工作。因着这个缘故,以色列人通通在等候,而他们所等 候的就是弥赛亚。为什么以色列人给人的印象好象他们重男轻女呢?其实不是。他们每一个母亲都希望作弥赛亚的母亲,所以一直到今天以色列人还是等候他们的弥赛亚,他们相信弥赛亚来了,一切就好了。我们知道,他们的弥赛亚就是我们基督徒所说的主——人类的救主。很可惜,他们以为人类的救主还没有降生,认为主耶稣不是。所以把祂钉在十字架,但是迟早有一天他们会发现,拯救他们的这位弥赛亚,原来就是当初他们说:钉祂十字架!钉祂十字架的那一位。到那一天他们要懊悔、要痛哭。但是无论如何,他们现今是等候他们的弥赛亚。 三、弥赛亚第二次何时来? 那么弥赛亚什么时候来呢?玛拉基告诉我们,弥赛亚来的时候有一个情况:『你们所寻求的主必忽然进入祂的殿』。可见在弥赛亚来以前,有一座殿已经预备好了。这一座殿是为着弥赛亚来而预备的。所以根据玛拉基书,是基督徒也好,是犹太人也好,读圣经的也好,他们有一个共同的结论,就是弥赛亚回来以前,一定有一座圣殿是已经准备好了。当然,我们从基督徒的角度来看,我们知道这一段圣经可以说是双重的应验。一个是近期的应验、一个是远期的应验。 近期的应验,就是应验在主耶稣第一次来。远期的应验呢?就是应验在主耶稣第二次来。事实上 ,我们读这节圣经的上下文,就知道重点多半是应验在主耶稣第二次来的。不错!主耶稣第一次来,祂果然进入圣殿,这点我们很清楚。但是主耶稣第一次来是如此,主耶稣第二次来更是如此。为什么呢?因为我们读第二节就很清楚:『祂来的日子谁能担当得起呢?祂显现的时候谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱』。可见弥赛亚来的时候,不再是救主,不再是骑着驴驹进入耶路撒冷。弥赛亚来的话,没有人担当得起。因为祂是审判的主,因为祂好象炼金之人的火。火是可怕的,如漂布之人的碱,碱也是很厉害的。所以从这些地方我们就很清楚,这里讲的弥赛亚,重点不在于第一次来,而是在于第二次来。 四、弥赛亚二次来前有事发生 a. 圣殿要先重建——基督徒的难题 弥赛亚来的时候有什么呢?这里告诉我们,圣殿已经准备好了,但是问题在这里,如果这件事是真的话,为什么眼前在圣殿山所看见的是回教的清真寺,而不是这里所说的圣殿?以色列有许多读圣经的人,他们等候弥赛亚回来,他们相信弥赛亚回来,圣殿要重建。但是圣殿怎么能重建呢?因为圣殿山上乃是清真寺,这件事怎么可能办到!这几乎是办不到的一件事情。所以对他们来讲就变成一个很大的问题。 但是我们相信圣经是神的话,『天地能够废去,主的话永远不废去』,圣经的预言全都要应验,那么这个预言就没有不应验的道理。所以这个就变成今天许多人的难题,也是基督徒的难题。 面对着现有的清真寺,你怎么能够想象在主耶稣回来以前,在上面所盖的不是清真寺,而是圣殿?这个是叫人非常不解的地方。但这也是非常奇妙的地方,让我们说,如果圣殿能建在清真寺上,这真是个神迹!就好象以色列1948年第一次复国是神迹一样。1967年耶路撒冷回到以色列的怀抱,当然又是神迹。现在神要行第三个神迹,就是把以色列人从各地召回来。 第四个神迹也是最后一个,在我们主耶稣回来以前,圣殿要重建。衪要教导以色列人明白一件事,从表面上看,圣殿重建是没有希望的、不大可能的,今天稍有常识的人都认为几乎是不可能的。我们知道在约旦河外有一座城,那一座城叫做别婥,别婥可以说是世界七大奇观之一。许多人都要到别婥去,但到了别婥,就会发现移成平地了。 别婥已经变成一个废墟,什么时候变成一个废墟的呢?就是有一次很大的地震,那一次地震把整个城毁了。同时也摇动了耶路撒冷圣殿的根基。因为有一次以色列几乎要把圣殿重新盖在耶路撒冷上面。结果火从地底出来,后来他们就停工了。所以历史上曾经一度有圣殿重建的事,但是没有成功。所以有很多基督徒就认为这件事根本是不可能办到的。因为在历史上,神已经借着一阵火叫他们觉得是不可能的。 今天有很多的基督徒也认为神已经把犹太人放在一边,神已经用教会来取代以色列人。所以他们就认为1948年以色列人复国,可以说是政治性的一个奇迹。但是他们作梦也没有想到,1967年耶路撒冷果然又回到以色列人的怀抱。所以有一个很有名的基督徒,是一直相信『无千禧年』的,我们知道有些基督徒相信『千禧年』。而他是属于无千禧年派的,他相信一切都是属灵的。认为教会已经取代了以色列,所以这些事实不可能发生的。但是到1967年耶路撒冷回到以色列的怀抱,他就告诉那位弟兄说:『也许我们要修正我们的神学,现在我们眼睛睁大,如果主的话安定在天的话,在主耶稣回来以前,不只圣城要回来,回到他们的怀抱。而且圣殿山上、圣殿这个石头要一块石头在另外一块石头上。』 根据刚才所读的圣经是印证了,等到弥赛亚来以前,圣殿已经准备好。不只如此,如果我们仔细地读诗篇24篇的话:『众城门啊!头要抬起来』,这个城门当然是指着耶路撒冷的城门说的。那么为什么『众城门啊!头要抬起来』?因为荣耀的王要进来。所以不只是圣殿要准备好,而且圣城要准备好。所有犹太人和基督徒都相信弥赛亚(即主耶稣基督)是从橄榄山回来。而这个圣殿山的东边才是橄榄山,橄榄山的西边是圣殿山,面对橄榄山的有一个耶路撒冷的城墙叫做金门。1967年戴阳将军把耶路撒冷拿下来以后,把这一座金门封死了。 他说:等到弥赛亚来的时候,才会开这座门。所以现在耶路撒冷有很多城门,只有一个门是关的。所以诗篇24篇说:『众城门啊!头都要抬起来』。为什么头要抬起来呢?就是所有的门都要打开,尤其是金门,它是面对橄榄山的一座门,一定要打开,为什么?因为荣耀的主荣耀的王要进来,荣耀的王是谁呢?当然是指着弥赛亚说的。所以可能弥赛亚的脚要踩在橄榄山,然后从橄榄山就下到汲沦溪谷,然后从汲沦溪谷上到摩利亚山,然后就从今天的金门那里进去。所以到那个时候我们相信金门一定要打开的。 因着这个缘故,所有的犹太人的坟墓多半都埋在橄榄山。他们认为如果弥赛亚来的话,他们是第一个先复活的。基督徒也相信弥赛亚来,但是基督徒比较穷,他们的坟墓在哪里呢?就是在汲沦溪谷。最有趣的就是在金门的附近有一些回教徒,他们的坟墓也在那里。为什么他们的坟墓在那里呢?因为有吓阻作用,因为弥赛亚是正统的犹太人,犹太人有一个很重要的规矩,就是他们什么时候碰到死尸、碰到坟墓,他们就不洁净。所以没有一个正统的犹太人会靠近坟墓、会靠近死尸的。所以如果这些回教的坟墓是在金门的附近的话,这个吓阻的作用又是什么意思呢?就是弥赛亚如果真是犹太人的话,衪根本不可能从坟墓进来。换句话说,不可能从金门进来,这真是令人不解。 不管从哪个方面来看,根据诗篇24篇:『众城门啊!头要抬起来,因为荣耀的王要进来』,意思就是说荣耀的王要从金门进去,而金门一面是耶路撒冷的门。又是进到圣殿广场里去的门。所以你进到圣城,就进到圣殿。是双重作用的。一面进到耶路撒冷,同时也进到了圣殿。所以弥赛亚回来的时候,不单是这座城要准备好,城门要打开,而且『祂要忽然进入祂的殿』,祂一进到圣殿山,圣殿就已经为祂预备好了。所以在这里我们看得很清楚,有人说一有趣的笑话给我听,现在在橄榄山上,有一个五星级的旅馆,弥赛亚来的时候,也许祂先 check in 这五星级旅馆,然后才从山下走下去,从金门进去。但是无论如何,我想很清楚地根据诗篇24篇,还有玛拉基书3篇,我们知道主耶稣(弥赛亚)回来以前,圣城要准备好,圣殿也要准备好。 在主耶稣回来以前,耶路撒冷被外邦人践踏,到了一个时候,就是1967年就告一个段落,以色列回到他们自己的故乡。有一处经文常被基督徒误解的,就是因为主耶稣说:『这世代还没有过去,这些事情都要成就』。他们认为这世代是指着40年说的,是指着从1948年开始算40年,1988年主就回来。结果主没有回来。其实我们要知道那句话是紧紧接着马太福音23章的,而马太福音23章(如果你仔细读上下文的话)告诉犹太人,在旧约的时候,他们流许多义人的血,从约伯的血开始一直到撒加利亚的血为止。主耶稣说:『这些的罪都要归在你们这个世代』,那么,『你们这个世代』是什么世代呢?就是指着福音的世代说的。 什么叫福音的世代呢?因为主耶稣已经来到地上了,所以今天人类的罪能否得到解决,就是在乎人类怎样对待主耶稣,人类肯不肯接受神所预备的礼物。但是犹太人说:『钉祂十字架!钉祂十字架!』,所以主耶稣说,这个悖曲弯谬的世代只有一个神迹,就是约拿的神迹。约拿三天三夜在鱼腹里。主耶稣也是三天三夜在地里,第三天祂从死里复活。对于这个福音世代来讲,就是悖曲弯谬的世代,根据主耶稣说:『我能用什么来形容这个世代呢?我向你们吹笛你们不跳舞,我对你们举哀你们不捶胸……』。意思就是,这个世代对主耶稣是完全没有反应的,根本就什么也看不见。所以我们知道,这个世代是指着福音世代说的。所以这世代还没有过去,什么意思呢?不是指着40年,也不是指着70年,乃是指着『当这个福音世代还没有过去』。 b. 敌基督出现 审判主还没有回来以前,这些事情都要应验,包括第三个圣殿要重建。我们知道所罗门的时代是第一个圣殿,后来以色列被掳以后有第二个圣殿——恢复的圣殿。他们从废墟里面重建那个圣殿,然后希律王把它美化,扩大并扩建的,这是第二个圣殿。现在犹太人所等候的就是能够重建第三个圣殿。根据圣经的预言,这件事情一定要发生的,不只如此,大家如果读帖撒罗尼迦书信就知道,保罗明明告诉我们:『敌基督来的时候,它要自称为神,要坐在神的殿里……』。可见敌基督就是在大灾难来到,主耶稣来以前的一个人物,那么敌基督作什么事呢?它要坐在哪里?它要坐在殿里,在旧约圣经里面,所有祭司都是站着的,只有后来那个敌基督敢坐。因为我们知道,只有神是坐在宝座上的,它把自己当作神。根据这段圣经,毫无疑问已有一个圣殿已经重建好了,有一个人在主耶稣回来以前坐在圣殿里。这个也是很明显的一个证据。 最后我们再来看另外一个证据,就是启示录11章。一开始有一段话:『有一跟苇子赐给我当作量度的杖,且有话说:起来!将神的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量,只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城42个月……』。现在我们明白,这42个月就是三年半,也就是圣经所说的大灾难。在主回来以前,大灾难的时候有什么情况呢?这里告诉我们,圣城要被践踏,圣殿也要被践踏。耶路撒冷现在在以色列人的手里,但到了三年半时候,它要被践踏。不只如此,如果我们那时到圣殿山去看,所看见的不是清真寺,乃是神的殿和祭坛,然后要量一量。 这样,就叫我们完全不明白了,因为照着今天的局势来看,几乎是不可能,是办不到的事。但是如果我们根据圣经的预言,『无花果树发嫩长叶,枝子发嫩长叶』,不只是以色列要复国,也不只是以色列人要回到他们的故乡,亦不只是圣城要回到他们的怀抱。更而且是圣殿要重建起来。这件事情就变成很大很大的谜。在目前的情形底下,这件事情有没有可能发生呢?很多人就猜想,会不会以色列右派的人用武力把它拿回来?事实上,这件事情几乎是不可能的,因为这的的确确会引起世界性的大战。因为我们知道,回教徒为了支持这个圣殿山,他们一定会发动圣战。所谓圣战的意思就是宗教战争,神圣的宗教战争里面,如果回教徒捐躯的话,就立刻上天堂。可见这是一件非常严重的事情,所以几乎是不可能的。 然而可不可能是一场地震解决了问题?是不能解决问题的!因为回教徒可以重建,不单如此,甚至在波斯湾战争的时候,海珊曾经用飞弹来袭击以色列,因为这个长程的飞弹,所以大家就猜想那个长程飞弹是瞄不准的。会不会打歪炸了清真寺呢?但是如果是这样,问题还是不能解决的,因为最后,阿拉伯人会动用他们的财力,怎么样都可以重建的。前不久有一个神经不是很正常的澳洲人到了圣殿山,他一把火把那个回教寺烧了。所以引起非常非常严重的事情。但是结果怎么样呢?就是他们很容易就恢复了。所以问题从人来看好象是不能解决的,怎么可能会有一天能够和平地解决,然后圣殿能够重建呢? 现在我们要问这件事有没有可能?克林顿曾经建议说:『这样吧!我们和平共存好了,能不能就在清真寺上面盖一个会堂呢』?但是不要忘记,会堂只是祷告的地方,只有圣殿才是献祭的地方。在以色列人的观念里面圣殿山是完全圣洁的。有圣殿就不可能有清真寺,所以到底有没有可能呢?我们大家要拭目以待。 而且,不单是以色列愿不愿意是个问题,阿拉伯人愿不愿意又是另外一个问题。所以在这次谈判里面,谈不拢也就是这个问题。当然最严肃的问题就是这一次阿拉法特代表整个回教世界表示:『这个地方是我们的!这个产业是我们的,因为这是我们的圣地』。但是对于以色列人来讲,他们也会说:『我们再也不肯离开耶路撒冷,而且我们根据以色列历史来讲,有两个圣殿是在摩利亚山上的』。从这些地方来看,似乎到了一个无法可以解的结。不过请大家不要忘记,不是所有问题必须以武力来解决的。所以目前这个难题,眼看着没有人能够解决。但是大家不要忘记,如果敌基督出现的话,它是个超人,是个政治的超人,它也是个经济的超人。可能等到最严重的时候,以色列人要求平安、希望和平的时候,敌基督很可能会和他们立约说:『我保障你的和平,不只保障你的和平,如果你要建圣殿的话,让我运用我的力量来帮助你重建』。这是其中一个可能。 c. 世界要进入恐慌 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 8 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 19 )

Day 19 YOUTH: Pour out Your Spirit on Israel’s children and youth. Protect them from worldliness, terror and other spiritual or physical harm (Psalm 102:28). Secure their childhood in Your love and shalom. Teach them Your ways. Grow a righteous remnant for the next generation and future leaders who worship You. Please “turn the . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 19 )

从中东局势 看圣经预言 ( 7 )

陈希曾博士 于 2000年 第七讲——耶路撒冷 一、前言——耶稣指着以色列的两个预言 我们先读一段圣经;路加福音21章20节: 『你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道他成荒场的日子近了;那时,在犹太的应当逃到山上,在城里的应当出来,在乡下的不要进城,因为这是报应的日子;使经上所写的都得应验,当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了,因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓;他们要倒在刀下,又被掳到各国去,耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了……』 我们最近一直在看『中东局势与圣经预言』,我们说过主耶稣说了两个很重要的预言,一个预言是用行动来说的,就是有一天衪咒诅无花果树,结果无花果树从根开始就枯干了;这个无花果树是代表整个以色列来说的,所以我们晓得以色列到了主后 70 几年果然在地上消失了,就亡国了;这个预言是应验了。 但主耶稣又有另外一个预言,就是以色列要复国,按人来看是没有可能,但是圣经告诉我们,树枝会发嫩长叶,而当这件事情真的发生的时候,人子就已经站在门口了。我们已经说过,现在又说,因为以色列是无花果树的代表,所以它一共代表四方面,关于以色列复国我们已经说了,关于以色列人回到自己的故乡我们也说了,今次我们再说另外一方面——耶路撒冷,我们要从四个不同的角度来看这些预言是怎样一个一个地应验。 二、指着耶路撒冷的预言——耶路撒冷成荒场的日子近了! 大家还记得我们的主耶稣在最后一次进耶路撒冷时,祂看到城墙,祂哭耶路撒冷,然后祂的哀歌就写在马太福音里面,祂说:『耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!我多次愿意聚集你,像母鸡聚集小鸡一样;我愿意,但是你们不愿意,现在看哪!我把你们的家成为荒场,一直等到你们说,奉主名来是应当称颂的』,在这里很明显给我们看见耶路撒冷的前途,主耶稣用透视的眼光、用时间的望远镜看到公元 70 年所要发生的事;所以祂说:『你们的家要留为荒场』,而在另一个场合祂告诉我们,到了时侯、圣殿的一块石头也不留在一块石头上;这段记载到了路加福音 21 章主耶稣讲得更清楚了。 在另一个场合主耶稣怎么说呢?祂说:『你们看见耶路撒冷被兵围困,可知道他成荒场的日子近了』;这些话是很重要的,主后 70 年,当罗马太子提多率领大军攻打耶路撒冷的时候,他把耶路撒冷围困,因为很难攻下来,最后把整个橄榄山的树砍掉,目的就是要建筑攻势,希望能够把耶路撒冷拿下来,这句话主明明预言说:『如果你们看见耶路撒冷被兵围困,就可以知道他成荒场的日子近了』; 意思是说,一块石头不留在一块石头上,荒场的日子就近了;以色列每年有一个很重要的节——逾越节,不管他们住在以色列什么地方,一定要到耶路撒冷去过节;如果是住在加利利或南边的南地,他们一定举家大小,定要到耶路撒冷去过节;当时到了过节的时候,刚好是提多太子围困耶路撒冷,并且已经被众兵重重围住的时候,可以说是四面楚歌;就常识来说,人只有躲开危险的地方,没有理由往危险的地方去的;但是犹太人的表现却叫这些罗马兵丁完全不解,为什么这些人居然很勇敢地往耶路撒冷前进?而且他们好象真的要来过节,好象不认为耶路撒冷会沦陷一样。 皆因犹太人认为耶路撒冷是大君的京城,这座城是和神发生关系的;所以他们认为这座城是不可能沦陷的,其实在公元 600 年前他们已经学了功课,当时他们告诉自己:『这是耶和华的殿,这是耶和华的殿;耶路撒冷有神保守,怎么可能会沦陷,那是个笑话!既然是大君的京城,所以没有问题的』;他们认为神会保守这座城,所以还是勇敢地进去过节,他们从来不会想到这是他们最后的一次节,也绝对不会想到那次他们就惨死刀下,这是他们作梦也不会想到的。 三、以色列被掳 在罗马军兵的眼里,这是个很特别的情景,这是完全违背常理的;所以在那时候将军就下一道命令,把所有的门通通打开,欢迎他们进来;就在欢迎他们进来的时候,所有基督徒因为听见主耶稣在马太 24 章橄榄山的那个预言,就是刚才的一节圣经,他们知道这次被围困是不可能脱险的,因为成荒场的日子近了;就是一块石头也不留在一块石头上,所以那时候很多基督徒等到他们把城门打开的时候,就从城门里面逃出来,有的就逃到派勒,有的就像约翰,带着主耶稣的母亲马利亚逃到以弗所;那一次约翰就离开耶路撒冷了,后来历史学家告诉我们,许多以色列人惨死刀下,变成他们最后一次的逾越节。 但是历史学家告诉我们,在遇难的人中,没有一个是基督徒,原因在那里?就是因为他们听见了主的话:『天地能够废去,我的话不能够废去』;所以他们在大灾难以前,就已经逃开躲避了;因此他们没有死在这个大灾难中,主耶稣说:『你们看见耶路撒冷被兵围困,就可以知道他成荒场的时候近了;那时候犹太人应当逃到山上,在城里的应当出来,在乡下的不要进城』;就是说你们要赶快赶快地逃,因为有大灾难降在这个地方,有震怒临到这百姓,临到以色列人,这些事完全应验了。 24节:『他们要倒在刀下,又被掳到各国去……』,自从主后 70年,凡是没有倒在刀下的,就被掳到全世界各国去;就是以西结书 37章所说的,像枯骨四散,就埋葬在全世界各地,但是很稀奇;如果你看到耶路撒冷的前途,你要哭耶路撒冷;不过主耶稣哭耶路撒冷的时候,祂加上了一个暗语;是什么呢?祂说:『我告诉你们,从今以后你们不得再见我,直等到你们说奉主名来的是应当称颂的』;就是有一天他们还要说,奉主名来的是应当称颂的;这告诉我们主耶稣不只来一次,还要来第二次;第二次来的时候,以色列人要说:『奉主名来的是应当称颂的』,当天他们说:『钉祂十字架!钉祂十字架』!但是有一天他们要说:『奉主名来的是应当称颂的』;这句话是什么意思呢?就是告诉我们耶路撒冷不是永远沦陷的;有一天耶路撒冷要回到以色列的怀里,有一天以色列人要走在耶路撒冷的街道上说:『奉主名来的是应当称颂的』! 四、耶路撒冷被外邦践踏 我们的主耶稣讲到这一段话、这一个预言的时候,祂就另外讲了一句很重要的话,是耶路撒冷最后的前途,祂说:『耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦的日期满了』,根据这个预言,等到外邦人日期满足的时候有一事情要发生;就是耶路撒冷要拿回来,在这以前,耶路撒冷一直被外邦人践踏;到了有一天外邦人不得再践踏,而是回到以色列人的手里面,这就是关于耶路撒冷的预言,是非常非常奇妙的预言。 如果无花果树发嫩长叶,一面指着以色列复国,一面指着以色列回到自己的故乡;同时也应该包括耶路撒冷回到他们的手里;而这件事情已经应验了;主耶稣说:『在这世代还没有过去,这些事都要应验,天地能够废去,主的话永远不能废去』;如果我们回过头看历史的话,在 1967 年以色列有一场惊动全世界的战争,这场战争我们普通称它做『六日战争』,这个称为六日的战争以色列完全用闪电及迅雷不及掩耳的姿势,很快地一下子把敌人打败了;六天就打完了胜战,可以说是一场完全的胜战;结果就是以色列人把耶路撒冷拿回来。 这里有一个非常动人的故事,有几个人今天在以色列还活着,这些老兵在 1967年的时候,是第一批的伞兵降落在圣殿山,就是摩利亚山上,如果大家到过耶路撒冷,便会知道有一座很有名的山,叫做橄榄山,而橄榄山的西边又有一座高起来的山,和它差不多高度,那个山在圣经里面称它做『摩利亚山』;就在摩利亚山上曾经有两座圣殿,自从以色列人漂流到世界各地去,可以说一千八百多年来他们从来没有回到圣殿山上;而且那个时候的圣殿山,事实上已经是落在回教徒的手里了,就是今天圣殿山上面,有的建筑物不是圣殿,乃是回教的清真寺;但是 1967年的时候,这些伞兵终于降落在圣殿山,今天中国人不大容易能够了解他们的心情。 从以色列失去他们的国家,失去他们的故土,到现在以色列人回到自己的国家,自己的故土,圣殿已经毁掉了,只剩下一面墙,就是圣殿的西墙;也就是今天我们所知道的哭墙;他们就是在那里向神祷告,所以今天对犹太人来讲,圣殿什么都没有了,只留下一样东西,就是它的西墙;他们怀念圣殿,虽然只剩下一片西墙,他们还是到那里去祷告;那里是他们非常重视的地方;现在圣殿山山上所盖的是回教寺,他们不能上去祷告;但是,现在他们最少有一片墙是可以哭的;是可以靠近的,那就是他们的哭墙。 在 1967年,就是 1900多年以来,他们还是第一次这么靠近圣殿山,不单是靠近哭墙,而是把整个摩利亚山拿下来,所以这些犹太人非常兴奋,很多的伞兵第一次降落的时候,他们哭了;因为想到自 1900多年来,他们从来没有踩在自己的地方,自从以色列人失去他们的故土以后,作父母的每天一定要孩子祷告,就是为耶路撒冷祷告,而且他们结婚的时候,新婚夫妇在那里交杯彼此祝福的时候,他们常常说『明年在耶路撒冷』,意思就是说:『但愿我们明年在耶路撒冷能喝这一杯』;所有的以色列人都彼此祝福、彼此叮咛说:『但愿明年的逾越节我们能在耶路撒冷,明年的住棚节能在耶路撒冷,明年欢乐的日子我们能够在耶路撒冷』。 在犹太人中间,『明年在耶路撒冷』成为他们在神面前 1900年的祷告;终于在 1967年,耶路撒冷回到了以色列的怀抱了,在 1900多年以来,就是主耶稣所说的:『耶路撒冷被外邦人践踏的日子』,一直到1967年;外邦的日期果然满足了,所以我们可以想象到以色列人是何等的激动,这些伞兵有何等的感慨,当然他们满怀希望的不只是耶路撒冷回到自己的怀里,同时也希望圣殿山可以收复回来,然后在那里重建圣殿;因为我们说过『无花果树发嫩长叶』不单是指着耶路撒冷回到他们的故乡,也是告诉我们有一座建筑物一块石头要在一块石头上,就是圣殿;当无花果树枯干被咒诅的时候,是一块石头不留在一块石头上,现在不单是一块石头不留在一块石头上,更是盖着回教的清真寺,这实在是情何以堪? 五、耶路撒冷的归回 我们知道有一次是以色列人最好的机会,就是 1967 年的时侯,他们如果趁胜追击的话,不单可以把耶路撒冷拿回来;就是圣殿山也可以拿回来了;结果经过了一个月,戴阳将军 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 7 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 18 )

Day 18 ALIYAH: Call each of Your people who are still in the nations back to the land of Israel at Your appointed time. Give grace for them to heed Your holy call. “In that day the Lord will reach out His hand a second time to reclaim the remnant that is left of . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 18 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 17 )

Day 17 RAIN: Creator, glorify Yourself through the mercy You shower on Your land. Supply water to sustain life, for which we depend wholly on You. Thank you for water saving technologies You have enabled Israel to develop and share with the world. “The Lord will open to you His treasure, the heavens, to . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 17 )

以色列从哪来 – Israel

建国70年,人口翻10倍,以色列从哪找来的这么多犹太人?地球知识局 孙绿 地球知识局局长,微信公众号:地球知识局 每天一篇全球人文与地理 微信公众号:地球知识局 本文出自微信公号地球知识局——建国70年,人口翻10倍,以色列从哪找来的这么多犹太人? NO.519-犹太人从哪来 作者:米兹拉赫 制图:孙绿 / 校稿:猫斯图 / 编辑:棉花 5月14日,美国将在以色列建国70周年纪念日当天,把其驻以大使馆迁往耶路撒冷,以力挺以色列对耶路撒冷的主权宣称。这呼应的,正是70年前的1948年5月14日,以色列在特拉维夫宣布建国,并发表了《以色列国独立宣言》。 1948年5月14日,大卫·本·古里安宣布 以色列国成立,并就任该国首任总理 在成立之初的以色列的人口基数远逊于阿拉伯国家。1948年,以色列人口仅有80.6万,而如今其人口已达880万,在短短的70年内增长了近十一倍。 这新增人口中的绝大多数都是自他国移入以色列的犹太移民,他们的回归不仅使得以色列在中东这四战之地生存了下来,而且为其发展注入了强劲的动力。 有的靠人口,有的靠石油,有的靠技术 但是在100年前,整个巴勒斯坦几乎见不到几个犹太人,阿拉伯人是这里绝对的主宰,1900年的人口统计数据显示,如今以色列控制区内94%的人口为阿拉伯人,而如今这一比例已下降到了20%。那么在短短一个世纪内,犹太人口数量为何突然陡增?犹太人又是哪里回归以色列的呢? 最早的阿利亚运动 犹太人回归以色列地的运动被称作“阿利亚”(希伯来语:Aliyah,根母之意为上升),在19世纪末犹太复国主义运动兴起后,“阿利亚”才逐步开展的。 仿佛听到了遥远的声音 1882年,当时的俄罗斯帝国治下的基希讷乌(今摩尔多瓦首都)发生了排犹暴动,且愈演愈烈,有遍及全国的势头。许多受迫害的俄国犹太人选择直接回到《圣经》中犹太人的老家——以色列地定居。 摩尔多瓦在历史上与罗马尼亚分分合合 当然,也与俄罗斯帝国分分合合 而此时的以色列地即是巴勒斯坦,尚处在奥斯曼帝国的统治之下。至1903年,共有35000名来自俄罗斯与罗马尼亚的犹太人移至巴勒斯坦。 此后的1904年至1914年间,同样也是由于俄国国内反犹主义情绪高涨,针对犹太人的袭击花样百出,又有4万名俄国犹太人细软跑,移至巴勒斯坦定居。 这批犹太人不仅笃信上帝,也是深受社会主义思想浸润的“好同志”,他们于1909年在巴勒斯坦北部的德加尼亚(D’ganya Alef)建立了第一座基布兹。 基布兹发展到高级形态的样子 基布兹即是犹太版本的集体社区,过去主要从事农业生产,且享有高度自治权。有了家之后,还要有人看家,于是犹太人组建了自卫团体,以抵御部分阿拉伯邻居的“安拉胡阿克巴”行动。 德加尼亚基布兹的窝棚,摄于1910年 1914年一战爆发后,巴勒斯坦成了驻埃及的英军与奥斯曼帝国军队交战的前线,犹太人移居巴勒斯坦的进程暂时中断。英国为了对抗德、奥、土等同盟国,选择拉拢遍布世界各地的犹太经济与政治势力,因而其在1917年发表《贝尔福宣言》,以支持犹太人重返以色列地建立“民族家园”,换取犹太人对英国的支持。 一战局势真的复杂 协约国一不小心可能就战败 奥斯曼帝国在一战中战败,爆炸解体。根据英法达成的《赛克斯-皮科协定》,英国获得了巴勒斯坦,由此建立了英属巴勒斯坦托管地,进行殖民统治。在一战结束后的1919年,犹太人移居巴勒斯坦的进程马上再次重启。至1923年,又有4万名来自东欧的犹太人定居英属巴勒斯坦托管地。 随着犹太复国主义运动如火如荼地开展,1924年至1929年间又有82000名犹太人定居巴勒斯坦。在这批犹太移民中,有许多是中产阶级,受过良好的教育,他们的到来促进了巴勒斯坦城镇的建设与商业的发展,并使得巴勒斯坦的轻工业也建立了起来。 极端迫害下的逃离 1929年,大萧条席卷整个西方世界,各国经济出现严重的衰退,这给了笃信犹太人暗中操纵世界经济的极右翼势力以崛起的机会,其中就包括要一心弄死犹太人的希特勒。 1933年,这位元首上台后,纳粹发动的反犹浪潮一波接一波,德国、奥地利、捷克斯洛伐克乃至波兰等国的犹太人的财产乃至生命安全受到了前所未有的威胁。 如果你走得晚,可就走不了了 他们被迫出走,巴勒斯坦托管地由是迎来了25万名犹太移民,这其中许多人是各行各业的专家,如医生、教授与律师等。他们前来定居后,巴勒斯坦的医疗、教育乃至重工业的发展明显上了一个台阶。 逃到波兰、俄国、巴尔干 都是逃不掉的 要逃得更远些 (集中营分布) 但由于巴勒斯坦托管地资源有限,犹太移民人口陡增后,开始不可避免地与巴勒斯坦当地的阿拉伯人争夺土地与矿产等资源,双方矛盾日益激化,多次爆发武装冲突。 作为巴勒斯坦托管地的统治者,英国自然不想看到自己的殖民地内部发生动乱,因而其在二战爆发前夕决定限制每年移入的犹太人数量,以缓解犹太人与阿拉伯人之间的紧张局势。 1929年巴勒斯坦阿拉伯暴动期间 犹太人从耶路撒冷老城逃离 然而这并没能阻止犹太人拼了老命移入巴勒斯坦——因为纳粹已经开始大规模屠杀犹太人了。11万名犹太人为了保命,通过各类非法手段移入巴勒斯坦托管地。至1948年以色列建国前夕,共有65万名犹太人已在巴勒斯坦托管地定居了下来。 1945年,布痕瓦尔德集中营的犹太幸存者 . . . → Read More: 以色列从哪来 – Israel

从中东局势 看圣经预言 ( 6 )

陈希曾博士 于 2000年 第六讲——剩余的归回 一、前言——以色列将由各地归回 我们还是先读一段圣经,以赛亚书第11章第11节: 『当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实以拦、示拿、哈马并众海岛剩下的;祂必向列国竖立大旗,招回以色列赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人,以法莲的嫉妒就必消散,扰害犹大的必被剪除,以法莲必不嫉妒犹大,犹大也不扰害以法莲,他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人,伸手按住以东和摩押,亚扪人也必顺服他们。』 我们刚才所读的这段圣经特别告诉我们,以色列就像主耶稣所说,她是无花果树,并要发嫩长叶;所以在1948 年他们终于复国了,而且也回到他们的家乡;我们说过,这个无花果树一面指着以色列国,同时也指着以色列地;那块地乃是神所赐给他们的迦南美地;因着这个缘故,一面来讲是政治的归回,同时也晓得他们流落,离开家乡那么久了,所以他们从全世界各地回到自己的故乡;所以从 1948年以后,果然就像圣经所预言的,他们陆陆续续的回来了;不过还有很多的故事。 二、预言:主必二次伸手搭救以色列所剩余的 a、以色列两次被掳: 首先要说的是在以赛亚书内有另外一个预言,就是刚才我们所读的,我想稍后再把它说的更仔细一点,以赛亚是在主前 800年就已经发出这预言,但这件事情的应验是在主后 1948年;所以稀奇的很,可以说是几乎在 2700年以后这个预言很奇妙的应验了;那么第以赛亚书11章11节是怎么说的:『当那日主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……』;二次在希伯来原文是第二次,如果有第二次,一定有第一次,所以这一个并不是指着在公元 600年前以色列人被掳到巴比伦,然后经过 70年又回到他们的故乡,那只是第一次;是第一次主伸手救回自己的百姓所剩余的。 过了70年以后,以色列人就从巴比伦回到他们的故乡,记得在公元前600多年,那一次以色列的被掳是第一次的被掳;70 年以后的归回是第一次的归回。那么,以色列人在主后 70年,还记得就是耶路撒冷的圣殿吗?——『一块石头不留在一块石头上』,从那个时候开始,以色列人是第二次被掳了;这一次是被掳到全世界各地,他们失去家乡,被拋到全世界;根据以西结书 37章告诉我们,他们好象枯骨四散,而整个世界好象坟墓一样,他们被埋到世界里面去,完全被分散了;而根据以赛亚书12章的预言,有一件事情要发生,这件事情不是在历史上曾经发生过的那次。 历史上发生过的那一次是他们过了七十年以后,以色列人从巴比伦回到他们的故乡;那么第二次,因为他们被掳到全世界,换句话说,以色列国根本就消失了,他们真的成为亡国奴;所以现在神如果第二次要伸手的话,那就是把他们从全世界招回来;所以现在很清楚,以赛亚书11章11节:「当那日主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……」,有的已经被杀害了,有的已经流离失散了,有的已经埋下去了;那么所剩余的在什么地方呢?是已经遍满全世界各地。 在亚述、在埃及、在巴忒罗,『古实』就是今天的非洲,『以拦』就是今天的伊朗,然后『示拿』就是今天的伊拉克,『哈马还有众海岛所剩下的,祂必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人……』,所以我们知道就在公元 70年以后至130几年,以色列人就被赶散到全世界各地去,后来,神又从地的四方聚集分散的犹大人。在这里有一个重点,这个重点是什么呢?就是 1948年以色列复国的时候,以色列人就慢慢开始归回,但是,归回中最主要的是二个支派的人,就是犹大支派跟便雅悯支派;我们还记得以色列在所罗门的时候是一个国家的,后来就分成北国跟南国,北国有十个支派,南国有二个支派;北国的十个支派在公元前722 就被亚述国吞并了。然后把他们迁到巴但亚兰,迁到幼发拉底河以外的地方去;从此以后,这就是我们大家所说的『失落的十个支派』,十个支派从此以后好象就从地球上就消失了。 b、十二支派都要归回: 但过了100年以后,南国 (就是犹大支派跟便雅悯支派) 被巴比伦侵占了;然后巴比伦又把这两个支派当作一棵树连根拔起,就把他们拋到遥远的地方,我们知道的巴比伦,就是今天的伊拉克;所以,从此以后我们知道以色列人就被分散了。起头的时候是被掳到巴比伦,后来从巴比伦回来;主后七十年,无花果树从根开始枯干,以色列人就赶散到全世界各地,像皮球一样被拋来拋去;所以,1948 年主要归回的是什么人呢?就是犹大支派跟便雅悯支派;但是根据这段圣经,很稀奇的一件事,就是不单是二个支派要回来,而且告诉我们说:『以法莲必不嫉妒犹大,犹大也不扰害以法莲』,我们知道以法莲是北国十个支派的一个;犹大是南国两个支派的一个,本来他们是有过节的,现在他们彼此不嫉妒了,而且根据以西结书37章预言:就是神要把以色列家——就是北国,还有犹大家——就是南国;要叫它二根杖变成一根杖,意思就是说,到了主耶稣回来以前,不单是犹大这个支派要回到以色列,甚至包括北国的十个支派,也要回到以色列。 圣经告诉我们一件很有趣的事,『他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上……』;这里特别提到『以法莲』,所以这里告诉我们,很可能这十个支派,他们流落在一个地方;最后他们是向西飞不是向东飞,如果是向东飞的话,这十个支派很可能是散落在今天的美国、或者是加拿大;但是圣经不是这么说的,圣经讲到他们要西飞,扑在非利士人的肩膀上;意思是说到了地中海、以色列沿岸的地方;所以,这个圣经预言实在叫人觉得非常的惊讶;『在这个世代没有过去以前,这些事情都要成就』;那不单是以色列 1948年复国,也是以色列人要陆陆续续回到他们的故乡。 三、预言以色列由南方与北方回归受阻 说到归回他们的故乡,根据圣经以赛亚书43章的预言,很清楚,我们会发现有一段非常惊人的记载;这一段记载是什么呢?就是记载从 1948 年以色列人回到他们的故乡并没有多大的困难;他们从东、从西、从南、从北应该都没有困难;因为我们的的确确知道,自从 1948 年以后,最少有 120几个国家,包括纽西兰,全世界各地的犹太人果然回到他们的家乡;但是多半都是犹大支派或者是便雅悯支派的,不过根据以赛亚书43章有一段预言告诉我们,就是以色列人回国不是那么顺利的,我再强调以赛亚书是公元 800年前写的,但要告诉我们 1948年以后所发生的事;根据这段圣经告诉我们,以色列人很多从东、从西、从南、从北来;如果从东的话就是从伊拉克回来,从西的话可能从欧洲回来,从北的话可能从叙利亚回来,从南的话可能从埃及回来;因为圣经讲的东、南、西、北是以耶路撒冷作中心,当然北边是指着叙利亚,南边指着埃及,东边指着伊拉克和伊朗,然后西边指着今天的欧洲。 从表面上来看,他们通通回来了;不过这里告诉我们两个地方有困难,不让他们回来,是哪两个地方呢?一个就是北方,不过这个北方是远北,是遥远的北方;还有就是南方,就是遥远的南方;为什么呢?我们读一段圣经:『不要害怕,因为我与你同在,我必领你的后裔从东方来,又从西方招聚你……』;这没有困难,从东方、西方都没有问题,我们看见了东方有从伊拉克回来的,而远东有从中国回来的;西方有从欧洲回来的,远西就是加拿大跟美国回来的;所以神的话是非常奇妙的;不过现在圣经告诉我们,说:『我要对北方说交出来,对南方说不要拘留...』,可见北方不肯交出来,南方要拘留;这两个地方就有困难了。到底近北是不是指着埃及,或是指着叙利亚说呢?不是,为什么呢?因为神说:『将我的众子从远方带来......』,可见这个北方是遥远的北方;那么南方呢?祂说:『将我的众女从地极领回……』所以对南方说『不要拘留』,要从地极领回,我们就知道这是指着遥远的北方和遥远的南方说的。 那么,我们现在要问到底是什么地方呢?我们读圣经就会很清楚了,记不记得主耶稣告诉我们说:『这里有一个人比所罗门更大,南方的女王从地极来要听所罗门的智能话……』;大家都知道南方的女王从伊索匹亚来的,但是伊索匹亚在圣经里是是什么呢?就是南方的极处,所以她从南极来;如果大家看看地图就会很有意思,我们拿一张地图,拿一个铅笔,在地图上找耶路撒冷,然后笔直往南走,没多久会碰到什么?就会碰到伊索匹亚,然后在地图上量一量,每一公厘代表的里数的话,就会发现伊索匹亚刚好是在耶路撒冷正南方1400公里,所以圣经是指着伊索匹亚说的;相对地,北方是什么地方呢?很清楚的,如果南方的极处是指着往南走1400公里的话,那么现在看地图,耶路撒冷往北走1400公里什么地方呢?刚好是今天的莫斯科;所以根据这一段圣经预言告诉我们:将来以色列人回来,有两个地方不让以色列人回来,不让犹太人回来,一个是伊索匹亚,还有一个就是苏联。 其实一点都不错,不知我们还记不记得当柏林围墙还没有倒塌的时候,在那里一共有350万犹太人要申请到耶路撒冷以色列去,但是他们申请不成功,更被放逐到西伯利亚去;多少年他们要回家,但回不成,为什么呢?因为北方不肯交出来,但是现在呢?圣经告诉我们:到了时候,神就对北方说:『交出来』;什么时候神说这话呢?刚好就是波斯湾战争以前,大家还记不记得忽然一夜之间柏林围墙倒塌了,没有一个人懂得柏林围墙为什么会倒塌,更在没有多久以后,忽然一夜之间莫斯科帝国居然崩溃了。怎么作梦也不会想到莫斯科帝国能够崩溃的;但是我们现在回过头才晓得,原来神对戈尔巴侨夫说:『交出来!你一定要把他们交出来』;所以等到莫斯科帝国瓦解以后,我们知道北方就松手;北方一松手,就在一两年之内,有成千上万的犹太人——苏联的犹太人回到了以色列;大概每隔二十分钟,就有一架飞机从苏联飞到特拉维夫;其实对苏联来讲影响太大了,因为他们都是苏联的精英,也是懂得音乐的人,可以组织全世界最好的五个交响乐团,同时他们也是科学家,如果我记得不错最少有三千名,如果把这些科学家摆在一起的话,可以有一所美国的哈佛大学,或者是英国的剑桥、或者是牛津,最少有五间这样的大学,所以我们知道他们终于回来了,什么时候回来的呢?大概在 1991年回来,稀奇! 但是埃塞俄比亚仍旧扣留他们,但神对他们怎么说呢?衪说:『不要拘留』,我们还记得 1991年左右的时候,刚好埃塞俄比亚有个大政变,就在兵荒马乱的时候,以色列就派了几架大的 747飞机去把这些人抢救出来;埃塞俄比亚有的犹太人都是黑人,据说他们是所罗门和示巴女王的后裔;但这些人实在是地道的以色列人,不过他们是全世界最贫穷的人,和从苏联回来的犹太人根本不能相比;苏联回来的又白又胖,所以他们每一个人都占一个位子。但是现在以色列要抢救这些埃塞俄比亚以色列人的时候,他们就把整架 747筒舱全都拆散,拆掉没有位子,让他们像沙丁鱼一样填在里面;所以一下子抢救了好多好多的犹太人回来,就在那次的抢救运动里面有七个婴孩诞生,等到他们的飞机降落在特拉维夫机场的时候,所有的拉比都哭了;因为他们说:『终于等到我们黑人的弟兄回来,弥赛亚应该很快就要回来了。』 四、十二个支派重新回归——预言实现 事实上,这个预言是亲自应验在我们眼前的,就是 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 6 )

从中东局势 看圣经预言 ( 5 )

陈希曾博士 于 2000年 第五讲——以色列复国 一、前言——无花果树的预表 我们开始还是先读一段的圣经,马太福音第二十四章三十二节: 『你们可以从无花果树学个比方,当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;这样你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就;天地要废去,我的话却不能废去……』 我们还是继续来看中东局势与圣经预言,刚才所读的这段圣经告诉我们说:主耶稣在地上的时候,祂说了一个很重要的预言,就是以色列在亡国许久以后有一天要复国,主耶稣所讲的那句话:『无花果树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了』;我们已经看见过无花果树在圣经里面是代表以色列;不只代表以色列,而是代表它的四方面,第一是指着以色列国;第二是指着迦南地,就是神所赐给亚伯拉罕和他后裔的那个迦南美地;第三是指着圣城耶路撒冷,第四就是圣殿,我们上一次已经看过,在主耶稣讲马太福音二十四章这个预言以前,祂用行动,用一个动作传达了一个很重要的预言:祂有一天从伯大尼出来,肚子饿了,看见一棵无花果树,祂要找果子,结果只有叶子没有果子,所以祂就咒诅那个无花果树;我们说过这个是一个行动的预言,主耶稣用行动告诉我们将来所要发生的事。 上一次我们看见这一个预言,其实是很奇妙的应验了;在主后 70年的时候,提多太子率领大军围困耶路撒冷,然后终于把耶路撒冷城攻陷,放火烧了整个圣殿,因为有金子和银子熔到石头里面,所以将军就下命令说:把所有金子银子从石头缝里面挑出来,这就应验了主耶稣所说的:一块石头不留在一块石头上,就是无花果树连根都枯干了;果然从主后 70年,或者再放宽一点,就是主后 130几年,以色列就正式走入历史。 意思是说,从此以后,以色列这个国家就在地球上消失了;然后它就漂流到全世界各地,经过了大概一千八百多年,到了1948年5月14号,在大家惊奇之中我们发现主耶稣所说的预言果然应验了!祂说:当树枝发嫩长叶的时候,本来那无花果是被咒诅的,是从根开始枯干的,应该是没有果子的,不单没有果子,连长叶子也没有希望;但是很希奇地经过一千八百多年,树枝发嫩长叶的时候到了,在政治史上是一个很大的奇迹,因为根据政治的常识,一个国家如果亡国超过五百年就没有复国的可能,也没有复兴的可能;很自然就从地球上消失了,但是以色列经过了一千八百年的漂流,它还能回到自己的故乡,而且能够独力建国;再一次在地球上出现,这就应验了主耶稣的那句话:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;其实在1948年以前一百年、二百年,许多基督徒读圣经就预言说这件事情一定要发生,以色列人最后一定要回到他们的故乡。 美国很有名的哈佛大学早期时,事实上就是基督徒的学校,校长就是根据马太福音的预言说以色列有一天要复国,而且它要回到自己的故乡,当时很多人认为是不可能的;当然,以色列的历史是很惨痛的历史,她亡国的历史更是一个心酸的历史,到处被追赶,到处被人误会;我们知道犹太人也曾经逃难逃到上海、逃到中国,在中国我们有一句话:就是鹰钩鼻子秤勾心,所谓鹰钩鼻子就是指着犹太人的特征来说的;所以我们知道当我们听见这些流传的话的时候,就知道犹太人是怎样的不受全世界的欢迎。 我们知道本来以色列人是最好的农夫,但是自从它被掳到巴比伦以后就成为最成功的商人,所以从此就到了全世界各地,最后到了伦敦,也到了美国,到了纽约;我们知道一点也不错,今天金融界执牛耳的毫无疑问就是犹太人,也许是因为经商的竞争,所以许多人不喜欢他们,然后他们到处被追赶。事实上,根据申命记的预言,他们要像皮球一样,从一个地方被拋到另一个地方;一千八百年之久,他们没有自己的国家,到处落难;他们逃到巴西的时候,一方面他们要告诉他们的子孙他们是以色列的后代,但另一方面,他们又要把自己隐姓埋名起来;不能让别人知道,因为这样才能够生存。 等到后来犹太人抬起头来,他们才慢慢的承认自己是犹太人;有一部份人在十二世纪的时候就沿着丝路逃到中国的开封,然后在中国就定居下来了,他也完全模仿中国人的各种各样,但中国人对他们不太认识,因为中国只知道回教;所以他们不知道,不认识他们,于是叫他们作『青回回』;这些犹太人到了开封的时候,也隐姓埋名,那时候他们就改姓赵;因为那时候的皇帝姓赵,所以大家如果今天有机会到特拉维夫 (以色列的首都 ) 的中国饭店去;你不要问他们姓谁,他一定告诉你姓赵;但是,虽然如此,他们还有他们的会堂,他们的会堂也叫清真寺,但是他们是被称为『青回回』;和普通的回教徒不太认识的。 那么中国人呢?其实是不太认识他们的,因为只知道犹太人是不吃猪肉的,不单是不吃猪肉,而且因为他们的祖先雅各曾经被神在大腿窝上摸一把,腿就瘸了,所以从此以后犹太人不吃筋的,因着他们不吃大腿筋;中国人后来又称这些人叫作挑筋教,他们把筋挑出来,中国人不认识他们是犹太教,他们说他们是挑筋教;所以我们知道他们的的确确漂流到全世界各地,像皮球一样被拋来拋去、被追赶;特别到了希特拉的时候,六百万犹太人惨遭屠杀,不单被送到集中营,而且还把尸体变成肥田粉……等等,这个实在是很可悲的一段故事,因着这个缘故,慢慢就有所谓的『锡安运动』。 二、以色列的锡安运动 锡安运动就是在以色列里面有一些智识之士觉得不管怎么样,他们一定要替以色列人找一个避风港,因为实在没有一个国家肯收容他们,所以他们没有一个避风港的地方;所以他们希望有一天他们能够建立自己的家园。所以最早的时候,他们的想法是,如果可能的话,能够在阿根廷建国;找一块地方,在那里复国就是了;这是他们的国父和那些先列们,就是早期那些提倡锡安运动的人他们所想的。 当然到后来这些事情不能成功,因有一个很重要的原因,就是以色列复国从表面上看是政治上的复兴;可是另外一方面是很重要的,就是根据圣经,我们知道如果无花果树的树枝发嫩长叶的话,那不单是指复国,而且也指着他们要回到自己的故乡说的。因为我们说过,在圣经里面无花果树不单是代表以色列国,也代表以色列地;如果树枝发嫩长叶,一面代表复国,另一面代表他们会回到自己的故乡;这个对以色列来讲是很重大的一件事情。因为他们自从离乡别井以后,他们只好把琴挂在柳枝头,他们不肯唱锡安的歌;所以从此以后,我们知道以色列人每年到了一个时候,他们一定要禁食,一定要告诉自己,他们是没有国家的人,他们是没有根的人,他们是到处漂流的人,所以那些锡安运动的人,是从政治角度来看整个事情;他们起头到处奔走,希望全世界舆论能够赞成他们回到巴勒斯坦;所以因着这个缘故,他们这个运动就是所谓的『锡安运动』。 事实上,『锡安运动』就是以色列复国运动,在上一世纪初叶,这个运动就已经开始蓬勃发展了;但是问题在,如果锡安运动真的要成功的话,他们不可能凭着自己的力量,因为根据圣经的预言,如果以色列复国的话,它需要得着世界上一些强而有力的帮助才可以;圣经的预言说,为着以色列复国,神必须兴起一个海上的霸权,并且这个海上的霸权是一个岛国的国家;这个国家到了时候,要帮助以色列人复国;我们现在要读一段圣经,是非常有趣的,就是以赛亚书六十章,里面有几句话告诉我们,以色列复国,事实上是神设计好了;表面上是锡安运动在那里奔走,事实上神老早就在祂的预言里面。 三、以色列复国与日不落国的关系 说『老早』,是因为这个预言是在主前800年已经写下了给我们的,根据这些预言,我们知道神要在将来兴起一个海上的强权,而且是个岛国;但是因着它是海上的强权,所以它的势力就布满了全世界,而以色列人又是散布在全世界,就像以西结书37章告诉我们:以色列人后来就像枯骨四散一样,他们就散布在这世界这个大的坟墓里面;谁能够把他们从世界各地带回来,如果无花果树要发嫩长叶的话,意思是说这些人一定要回到他们的故乡,有可能吗?圣经老早就告诉我们了! 在公元前 800年神就借着一段预言告诉我们,以色列不只要复国,是谁要帮助它呢?现在我们读一段圣经,就是以赛亚书第 60章第8节:『那些飞来如云,又如鸽子向窗户飞回的是谁呢?』这是圣经一段非常奇妙的话;这里告诉我们,以色列回来的时候是要坐飞机的;怎么会坐飞机回来呢?那些飞来如云,又如鸽子向窗户飞回的是谁呢?这里很明显告诉我们一件事,就是有一天,以色列人要回到他们的故乡,不只要回到他们的故乡,而且要坐着飞机回来的;那么,怎么回来的呢?是有人帮助他们的,怎么有人帮助他们的呢?第 9节说:『众海岛必等候我,首先是他施的船只,(这个船只在原文是多数的),将你的众子,连他们的金银从远方一同带来……』 这里很明显,因为圣经里面每次讲到『他施』的时候,是指着欧洲的一个海上霸权、一个海上的商队来说的,大家如果仔细的去读约拿书就知道,约拿那时候就逃到他施去,『他施』严格来说是今天的西班牙,但是无论如何,所谓『他施的船只』就是代表欧洲一些商队,慢慢就会发展成为一个很大的势力,但是讲到欧洲的商队,而同时又讲到海岛的时候,毫无疑问的正是指着英伦三岛说的;所以在这里特别讲到『众海岛必等候我,首先是他施的船只,将你的众子连他们的金银,从远方一同带来……』,你的众子是指着以色列人说的;然后把他们连他们的金银从远方一同带来,因为只有一个海上的强权,它的势力能够布满全世界,这件事情才能够办得到。 现在我们回过头来看就看得很清楚,就在以色列复国没有多久,这个世界上就有一个很大的海上强权,后来它称为『日不落帝国』,这当然是指着大英帝国来说的,大家觉得希奇不希奇,这件事情根本是发生在公元前800年的预言,但是圣经告诉我们,如果以色列人有一天要回来的话,是谁把他们送回来的呢?是这海上的强权把他们送回来的。 可见预言告诉我们,以色列不只要复国,而且是英国帮助它复国的,这里第10节说:『外邦人必建筑你的城墙,他们的王必服事你』,我们知道英国当然是外邦人,对他们来说,我们如果仔细的读圣经,会觉得非常的希奇,神竟然能够差遣并兴起一个国家,根据以赛亚第66章那里告诉我们,神是借着逃脱把他们差到列国去,然后到了『他施』,就是欧洲一带;然后到了『土巴』,就是黑海一带;然后到了『雅完』,就是希腊一带;然后下面又说:『并素来没有听见我名声,没有看见我荣耀辽远的海岛……』,这分明是指着英伦三岛说的,他们必将我的荣耀传扬在列国中。 然后这些人要作什么事呢?他们必将你们的弟兄从列国中送回,看见了吗?希奇的很,使他们或骑马、或坐车、坐轿骑骡子、骑独峰驼到我的圣山耶路撒冷,根据刚才以赛亚60章的话,他们还坐飞机,因为那些飞来如云,又如鸽子像窗户飞回的是谁呢?所以看见这里是个很希奇的预言,请大家找一找全世界人类的文献,你能不能找到类似这样的文献呢?以色列复国是 1948年的事,以色列复国以前,世界的大局操在谁的手里?我们怎么知道英国的大不列颠帝国能够被兴起?它的目的是什么?如果我们读圣经的话很清楚,以色列所以复国和英国发生很大的关系。 复国之前,在以色列有一个很有名的化学家,他是锡安运动的人,因为对英国有很大的贡献,他是研究炸药的,所以那个时候他因为有功,所以英国人就问他说:你要我们给你什么奖赏呢?他说我什么奖赏都不要,你只要帮助我们『以色列』能够回到自己的故乡就可以了。不过大家都知道,现在中东局势非常的紧张,其实在 1948年前后局势何尝不紧张呢?英国虽然有意思要帮以色列,而且根据圣经,是英国把他们带回来的,但是问题就在这里,我们要问,这样对他们来讲产生很大的困扰;从政治角度来看,什么时候以色列人回到他们的故乡,什么时候就是中东隐埋的炸弹要爆炸的时候。 所以,后来英国就希望这些锡安运动的人说:这样好不好,你们就不要回去了,你们要的是复国,要的是个避风港,我们就试着把非洲的乌干达给你们,你们就不要回到你们的国;就用乌干达这个地方重建你们的家园;这样不回到中东,就不会有这么多的事情发生。但我们记得刚才说过,以色列如果是无花果树发嫩长叶的话,它不只是一个国,而且它必须回到他们的故乡,他们必须在他们自己的土地上建国才可以;所以,当时锡安运动的那个提倡者,起头还以为要在阿根廷建国,后来和英国办了多少次交涉,英国苦求他们说:你们能不能够不回去?你们在乌干达建国就可以了;但是不知道神在环境上怎么安排的,是一个很大的神迹。 到了1948年,以色列人果然回到他们的故乡,在5月14号那一天宣布建国;它宣布独立建国之前,周围的阿拉伯世界已经发出宣告说:只要以色列独立的那一天,就是战争的那一天;所以,当以色列宣布独立建国的那一天一完成典礼,马上就把它的文献送到地下室去;没有多久,敌人的飞机就空袭了,如果大家听那时候的新闻广播的话,就可以知道埃及已经向以色列进军了,然后伊拉克,跟着是叙利亚;这些国家有一个志向,就是在当时所有阿拉伯的世界异口同声说:我们绝对不容许他们建国,而且我们发誓一定要把他们赶到地中海去。所以在人的角度来看,几乎是没有可能有这件事发生,就是以色列居然能够复国,其实里面不知道经过几多的波波折折,但是,最后我们知道这一件事还是终于发生了。自从以色列复国以后,以色列经过好几次的战争,我们以为这次以色列恐怕不行了,但是到今天,以色列仍旧还站立、屹立在那里——耶路撒冷。 四、结语 虽然最近又有一次很紧张的中东局势,但是无论如何,多多少少我们知道以色列复国已经变成铁的事实;不管中东所有阿拉伯世界喜欢不喜欢,就是到今天大家可能都不喜欢她,我们知道联合国常常开过几次会议都是对以色列不利的;不管喜欢不喜欢,就是以色列变成一个国家这个事实是大家没有办法推翻的。所以我们知道,原来以色列复国实在说来是一个很大很大的神迹;但是在 1948年这件事情果然发生了,所以现在回过头去看,表面上会看到 1948年以前那个世界的局势,毫无疑问英国是全世界最强大的国,而且英国的殖民地到处都是,的确是日不落帝国;因为它是日不落帝国,所以它可以运用最大的政治影响力,很奇妙的,最后因着他们大力的协助,以色列才能够复国。 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 5 )

圣灵的感动与撒旦挑动的区别

圣灵的感动是一次比一次强烈,一次比一次清楚,而且是耐性进行的;   撒旦的激动一开始就用力甚猛,又往往喜欢在人明辨是非、曲直、真假、善恶之前,就要人立刻行动。它常叫人激动、鼓动、冲动一起来,不容人有安静思考的机会;因为耐性和等候是撒旦所不喜欢的。   圣灵的感动是安静的,劝说的,感化的;   撒旦的激动和建议则如同大水涌淹而来,要淹没人的祈祷和思考,促使人盲目跟从它走。   圣灵感动人,在特殊的时候(如灵浇灌、灵充满)也会出现强大有力的情况,但他使人心里清醒、明白、毫不混沌、糊涂。   撒旦的活动就不是这样,它激动人,除用强力冲动外,同时使人心思紊乱,是非不辨,甚至指鹿为马,黑白颠倒。   圣灵感动人,乃是要人深思熟虑,深思明辨,分清是非,行在光中;   撒旦迷惑人则是令人思路迷乱,或者叫人不加思索,作了再说,行在罪恶与危险中。   圣灵感动人,提醒人,催促人,盼人尽早顺服神,人若未能领悟,圣灵就耐心等待,继续工作;   撒旦激动人作坏事,走邪路却不是这样,它竭力叫人感到耐不住,等不得,因为它知道,要使人受骗上当,利在速战速决

 

 撒旦的挑动与圣灵的感动:   圣灵的感动: 1、往往是渐进的。 2、常在安静之时进行。 3、来势大多缓和,便利人辩别是非、正邪。 4、一次比一次明朗有力,(彼得在约帕房顶上见异象为例) 5、使人思想清明。 6、要人慎思明辨。 7、如日光照亮,越照越明。 8、谋求荣主益人,又造就自己。 9、时常对人说:”不可、不可”;”应当、应当”,教人尊重自己身份。 10、使人看到犯罪之危害。 11、人若跌倒,悔改回头,仍赐平安与安慰,进一步敬爱救主。 12、以教导人遵行主旨意为总目标。   撒旦的挑动: 1、往往是突发的。 2、特爱在人急忙、慌乱之时作工,有时且要制造慌乱。 3、来势大多猛烈,挑动人的邪情。 4、一次比一次狡猾诡诈,变换引诱手法。(耶稣在旷野受试为例) 5、使人思想混乱。 6、迫人立刻行动。 7、如洪水泛滥,淹没思考,淹没祷告。 8、不顾是非荣辱,只求满足私欲。 9、时常对人说:”未必、或者、不一定”、”偶犯一次不要紧”。 10、诱人思慕犯罪之快乐。 11、人若跌倒,立刻放大罪行,进行控告,使人灰心,远离救主。 12、以引诱人摆脱主旨意为总目标。

每日為以色列禱告指南:31天每日以聖經為基礎的呼求和宣告 ( 16 )

Day 16 RESTORATION OF ISRAEL: Restore Israel according to Your Word, physically to the Land and spiritually to You. “Hear the word of the Lord, O nations, proclaim it in distant coastlands: He who scattered Israel will gather them and will watch over His flock like a shepherd” (Jer. 31:10). Fulfill Your covenant promise: . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以聖經為基礎的呼求和宣告 ( 16 )

CXCY〈誠心呈義〉亞伯拉罕獻以實瑪利或以撒?

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