Verse of the Day

“For it is God’s will that by doing good you should silence the ignorant talk of foolish people. Live as free people, but do not use your freedom as a cover-up for evil; live as God’s slaves.” — 1 Peter 2:15-16 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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Christians United for Israel

CUFI Live from Southern Israel

November 13, 2018

While Pastor John Hagee and CUFI staff were in Israel Monday leading a tour of 600 hundred Christians from America and around the world, an unprecedented barrage of rocket fire from Gaza triggered wave after wave of Israel’s Red Alert emergency sirens. Families in Southern . . . → Read More: Christians United for Israel

IDF takes out Hamas TV station, 3 terror tunnels

Israeli forces bombed a Hamas television station in Gaza after the IDF issued a warning that the facility would be targeted. By Associated Press and World Israel News Staff An Israeli airstrike hit Hamas’ Gaza-based Al-Aqsa TV station, a media outlet used by the terror group to incite riots and anti-Israeli violence. The . . . → Read More: IDF takes out Hamas TV station, 3 terror tunnels

《胜过混乱》第二篇 混乱的主要原因

雷克·乔纳 荣耀国度 第二篇 混乱的主要原因 世界上的问题十分复杂,解决的方法却可能十分简单。但“简单”不等于“容易”。蒙召作基督徒是简单的事,但不是容易的事。然而,以顺服的态度去做对的事,总比不顺服来的容易。 单纯的顺服主,遵照祂的话而行,是离开混乱的最好方法。在我们所知道是对的事上妥协,就是离开“义人的路”(箴言四章18节),也是在向混乱敞开。我们必须知道真理,并照着去行。 并不是说凡陷入混乱的人,就是违背了主,或行了不义的事。下文将谈及混乱的其他原因。但妥协明明知道的真理,常常是混乱的开始。假如这是使我们陷入混乱的大门,那解决的方法就很简单—-顺服真理。 我们若行了不义,就当诚实及公开的认罪悔改,离开罪并脱离混乱。正如约翰一书一章9节告诉我们:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”我们只要这样做,就能期待目光的清晰,因为我们是回到了“义人的路”上,愈走将愈见光明。 当然,这不等于马上解决了一切问题,但只要我们走在义人的路上,问题的本质和解决的方法都将逐渐显明。对走义路的人来说,看得清楚是最基本的结果。罪和不义能模糊人的视线,使人陷入混乱。所以箴言四章19节说:“恶人的道,好像幽暗;自己不知因什么跌倒。” 你的生命中若有不义,不仅将看不清楚,其他方面也将陷入混乱。因此约翰一书一章9节说,我们若认自己的罪,祂便“洗净我们一切的不义”,那么,我们便能从混乱变为清楚。 策略 认识混乱这仇敌,是打败牠的第一步,也是最重要的一步。然后就是矢志以坚忍的态度,与牠进行全面的作战,直到牠彻底失败,从我们生命中消失。在列王纪下十三章有一段有趣的历史,说明我们应该怎么做。 在故事中,一位以色列王来找先知以利沙,问他是否该出去与某敌人争战。以利沙吩咐他拿弓和箭击打地面。王打了三次。结果先知向他发怒,说他应该击打地面五到六次。但因为王只打了三次,所以他只能击败敌人三次。先知这举动也许令人难以理解,但重点是人若与敌人争战,就该将它彻底打败。我们若只打败一部分,就可能一生都需要与它争战,因为敌人势必卷土重来。 本书将一再强调某些原则。事实证明,多数人需要一再重复,才能记住一个概念。若要化为实际的行动,需要重复的次数就更多了。为这个缘故,最近有管理学的研究报告建议:重要的指示都需要在文字和口头上至少提到四次,以确定读者会照着去做。每次重复,都能大大提高记住的可能性。我们不仅要记住真理,还要一再重复,直到行为产生改变。 假如本书的内容仍嫌不足,就请反复再读几次,直到你完全得胜。你也可以偶尔重读,以确定某些情况不再发生。仇敌每次被赶走,牠都想卷土重来(参看马太福音十二章43-45节)。但我们的目的不仅是获得自由,更要保持自由! 你可能已经发现,叫人脱离混乱的关键是箴言四章18节。这是我们用以反复击打地面,直到完全得胜的一支箭。其他箭矢是箴言四章18节以下的经文,因此,让我们花点时间细细阅读:“但义人的路,好像黎明的光,愈照愈明,直到日午。恶人的道,好像幽暗;自己不知因什么跌倒。我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语;都不可离你的眼目,要存记在你心中。因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。你要保守你心,胜过保守一切(或译:你要切切保守你心);因为一生的果效是由心发出。你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。你的眼目,要向正前看,你的眼睛,当向前直观。要修平你脚下的路,坚定你一切的道。不可偏向左右;要使你的脚离开邪恶。”(箴言四章18-27节) 你若陷于混乱的争战中,我建议你每天读本书一段时间,努力遵行里面称述的真理。用这些箭击打地面,直到混乱这仇敌彻底被打败。

At least 16 Israelis injured by Palestinian rocket attacks

Israel vowed a tough response to rocket attacks from Gaza terror groups, which erupted after an IDF mission on Sunday evening resulted in the death of a senior Hamas commander and an Israeli intelligence officer. By Associated Press and World Israel News Staff Monday evening capped off a day of intense rocket attacks mounted . . . → Read More: At least 16 Israelis injured by Palestinian rocket attacks

《胜过混乱》第一篇 认识混乱

雷克·乔纳   荣耀国度 第一篇  认识混乱 混乱是真理和成就的敌人。混乱能使最聪明勤奋的人无能为力。人若脱离混乱,生命便可彻底的改变,从失败沮丧变为喜乐平安,以结实累累。要实现人生的理想并达成目标,就必须认识和胜过混乱的灵。 生活在混乱中,就像在浓雾中行走。许多人早已习以为常,不知道自己活在混乱中。直到他们从那可怕的压迫底下走出来,才惊讶的发现周围的世界是那样的不同,就像视力不良的孩子第一次戴上眼镜一样。箴言四章18节说:“但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午”基督徒应该行在光中,而且一天比一天明亮。你的情况若不是这样,可能是因为你偏离的神呼召的道路,向混乱打开大门。 不过你尽可放心,就像患近视的孩子戴上特别配置的眼镜一样,你的问题是可以矫正过来的。戴上眼镜的孩子立刻看得清楚,你若破除了混乱的势力,也会马上看清周围的世界,能够过着果断,自信和平安的新生活,甚至令旁人惊讶。作为基督徒,神不是呼召你活在混乱中,而是在光明中行走。你不仅可以看清自己的道路,更能把亮光带给走在黑暗中的人。千万不要放弃这样的理想。 我住在山上,因为我喜欢视野良好的地方。在天气晴朗的日子,我能看见百里以外的山脉。山谷里有雾的时候,我能站在灿烂阳光底下,看着脚下像一片白色地毡般的雾。基督徒蒙召就是这样—-站在视线清楚的地方,超越世上的云雾和混乱。 你若曾目睹云雾散去的情景,必晓得开始时,先是云雾因阳光变的稀薄,接着一缕日光穿透,你便知道不久云雾将要散去。转瞬之间,你的视线将从只有数尺变的十分遥远。人们从混乱中获得释放也是如此—-他们往往惊讶自己所看见的。 认识神子的光辉 本篇的题目:“认识混乱”,看来有些矛盾。但那正是击败混乱所必备的条件。认知是争战得胜的最重要因素。认识带来亮光,而亮光则能驱走黑暗。你在晚上打开窗户,不是叫黑暗进入屋内,而是让家里的亮光照外面的黑夜。光明比黑暗更有力量,因此总能胜过它。本书以认识亮光为开始,先替混乱下个定义。然后我们再深入探讨,直到混乱无法躲藏。 字典为混乱下的定义是“不确定”和“混杂“。为了方便研究,本书且把混乱定义为“灵性和头脑上的坚固营垒,心理和思想的障碍”。混乱的原因可能在于身体,例如化学成分的不平衡,以致影响头脑的活动和清澈。若是身体的状况,通常可以藉着饮食和运动来解决。然而,这类问题的原因往往是属灵的,是出于活生生的,不怀好意的仇敌,及其反对的计谋。认识这一点,能帮助我们揭发他的诡计,解开缠绕的网罗。 混乱有程度上的差别。它可能阻挠我们明白某件事,或者到一个地步,叫我们对任何事都看不清楚。但就算情形并不严重,我们也当下决心,不容任何混乱渗入。因为混乱一旦开始,就能侵蚀我们的信心,自信心和其他方面。它的目的是让人的生命完全崩溃。它要拦阻我们的进步。若不把它连根拔起,混乱将如野草般蔓延。所以我们必须明白混乱的来源,学会如何处理,使它不能生长和蔓延无论混乱如何顽强地抓住你的生命,你必须彻底地脱离它。这本书的目的—-是你脱离混乱,以光明代替云雾和昏暗。我们若行在神呼召的亮光中,生命的光辉乃是一天比一天更明亮!我们绝不可以放弃,勿容仇敌抢夺神赐给祂儿女的礼物—-亮光! 混乱的症候 混乱最初的影响之一,是叫人犹疑不决。若不认识和胜过它,犹疑不决将长大为恐惧,沮丧和绝望的坚固营垒。基督徒不应陷于此等心理状态,假如我们在任何程度上屈从了,就有一场争战要打,但那是我们足能得胜的。 混乱的主要目的之一,是使我们的思想和观念变成昏暗,叫我们不能凭信往前行。它通常发生在我们生命中十分重要的部分。我们可能很清楚自己的职业或工作,但对于如何养育儿女,夫妻关系或教会里的关系,却很混淆。结果我们只注意自觉能控制的事,却逐渐疏远我们觉得混淆的事。譬如我们愈来愈看重自己的工作,却愈来愈远离家庭和教会。混乱往往是关系的破坏和分裂的开始。这是混乱之灵的主要工作—-破坏关系。 仇敌常以人际关系为标靶,而且那关系常是极其重要的。那被攻击的关系,往往对我们来说十分重要,不该让混乱来窃取,有时候,我们必须调整某些人际的关系:“因为神不是叫人混乱。”(哥林多前书十四章33节)。神就算要我们调整某种人际关系,也不会用混乱来达到目的。我们要学习为着每种受攻击的关系来争战。 不在人际关系上陷入混乱的要诀,在于保持正直。箴言四章18节说“义人的路”愈照愈明。我们若对人不义,就是向混乱打开大门,它将带来许多邪恶的朋友。清楚正直的原则,乃是胜过混乱的基本条件。在圣经道德和正直标准上妥协,就是向混乱和破坏敞开大门。 我们明白,一切人际关系都有发生困难的时候。世上曾经只有两位兄弟,但就连他们都不能和睦共处。哪怕混乱不来攻击,人与人之间的困难还是存在。所以解决人际问题,通常是处理混乱的第一步。 亮光 主说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”(约翰福音八章32节)。正常的基督徒生活是愈来愈光明和清晰的,因为健康的基督徒是在真理上日渐增长。本书的目的是说明混乱的来源,解开纠缠不清的思想,且以真理取而代之,好让我们看清楚前面的道路。人必须有清晰的思绪,就是说愈来愈看清楚真理。因为那样将使我们更加有自信和勇气,并在工作上成功。

来自锡安的信息

10 Nov. at 6:46 pm

请注意 – 这是一个谷歌翻译。我们抱歉。我们的翻译人员正在度假。 为什么崇拜ROSH CHODESH?制服时间 文章摘要:Rosh Chodesh(意思是月亮或月亮的头或首)是指全年每个新月为以色列设立的节日。 (民数记10:1-10; 28:11-15)根据圣经的阴历,每个新月都标志着新月形式的时间流逝。因为新约的信徒可以自由地不去观察Rosh Chodesh,我们有时会想知道是否有任何理由在新月以特殊的方式庆祝造物主。我相信有,这就是原因。 可以肯定的是,Rosh Chodesh有大量的拉比传统。不幸的是,不止一些人来自犹太人在圣经中禁止的自然神秘主义。 (利未记19:31; 20:2,申命记18:10-14)基督徒渴望与他们的希伯来根联系,有时会过分强调这些诱人的,神秘的传统。 本文重点关注神的话语及其作者。 在新月的背景下,重要的是要注意”新”这个词来自希伯来的词根 chadash。 Chadash在圣经中被用来表示”更新”,例如在诗篇 51:10:”上帝啊,在我里面创造一颗清洁的心,使我里面重新有正直的灵。”希伯来词准确地反映出月亮只是从我们的世俗观点来看是”新的”。实际上,上帝并不是每个月都会创造一个全新的月球实体。新月更新月亮的概念表明,Rosh Chodesh 可能不仅仅是月亮,而是上帝的子民,可以在祂身上得到更新。 圣经教导说,上帝创造了月亮以纪念时间和季节。 (创世纪1:14,诗篇104:19)新月为所有其他圣经节日和周期性季节或事件设定了时间。它们作为时间维度的圣洁或圣化的标志。 时间不是永恒存在的,而是耶和华在地上独特地表达自己并祝福人类的一种手段。当耶稣说:”安息日是为人而不是人为安息日而制造的”时侯,耶稣也暗示了这种祝福。 (马可福音2:27)如果是这样,并且为人类创造了时间,那么我们将它重新献给造物主可能会制服并使时间成圣,因为它会影响所有的创造。 (可能是因为我们中的许多人觉得我们从来没有足够的时间,这一个原因是我们没有行使上帝赋予的权力吗?行使这种权威的一种方式只是观察祂指定的新月宴吗?) 庆祝 Rosh Chodesh 的圣经指南在当前的后寺时代很简单,当时动物祭祀不再存在。我们要高兴,鼓吹银号或公羊角或两者,并向上帝献祭 – 例如赞美的牺牲。 (民10:10; 28:11-15,诗篇81:3)在撒母耳记上10:5 中可以看到节日餐。 正如诗篇89:35-37所暗示的那样,我们能够以愉悦的感恩的心,重申弥赛亚的圣约。 歌罗西书 2:16 表达了我们作为新约圣徒信徒观察新月的自由。如果我们选择在那天庆祝(或不庆祝),我们不会让任何人评判我们。可以肯定的是,我们不是庆祝新月,而是庆祝创造它的神。可悲的是,神秘学家,巫术师和其他人早已认识到月球周期的不同阶段具有精神意义。在满月或新月时,他们举行仪式,他们希望能够授权他们的神灵。我们可以推测,如果耶稣的追随者故意在 Rosh Chodesh 尊崇祂,在新的一个月里献给神,那么地区的属灵气氛是否会被改变。 新月是未来尊崇的重要节期,弥赛亚时代。耶和华说。”从一个新月到另一个,从一个安息日到另一个安息日,所有的肉体都会在我面前敬拜,这将成为过去。” (以赛亚书 66:23)以西结书 46:1 暗示我们将在 Rosh Chodesh 特别接近上帝的内院。 “看向东方的内院大门将在六个工作日内被关闭; 但在安息日,它将被打开,在新月的那天它将被打开。”显然,上帝并没有完成 Rosh Chodesh – 他也没有废除它。 . . . → Read More: 来自锡安的信息

Netanyahu has ‘Good and to the Point’ Talk with Putin in Paris

United with Israel The Global Movement for Israel ™ Russian President Vladimir Putin (L) and PM Netanyahu. (Maxim Shipenkov/Pool photo via AP/File) Netanyahu has ‘Good and to the Point’ Talk with Putin in Paris In Paris for WWI armistice commemorations, Netanyahu has ‘good and to the point’ talk with Putin. By The . . . → Read More: Netanyahu has ‘Good and to the Point’ Talk with Putin in Paris

美国的参与改变了第一次世界大战进程

ShareAmerica 美国的参与改变了第一次世界大战进程 通过  ShareAmerica 2017 七月 13 1918年的《科里尔周刊》(Collier’s)封面。(Library of Congress) 美国曾一度置身于第一次世界大战(World War I)之外。这对竞选连任的伍德罗·威尔逊 (Woodrow Wilson)总统在1916年11月大选中的险胜起了一定作用。但在五个月后,威尔逊总统呼吁美国向德意志帝国(German Empire)宣战,他说,“为了民主必须让世界安全。……我们不图私利。我们无意征服,无意主宰”。 100年后的今天,美国重温它在第一次世界大战中的关键作用;美国的参与使这场造成欧洲生灵涂炭的战争走向结束。 1918年7月,美国第1师第18步兵团(18th Infantry, First Division)的士兵在法国圣米耶勒(Saint-Mihiel)附近一个城镇的废墟中。(©AP Images) 1914年,一个年轻的无政府主义者刺杀了奥地利的弗朗茨·斐迪南大公(Archduke Franz Ferdinand),由此触发第一次世界大战。德国军队占领了比利时和法国部分地区,期待速战速决,一举获胜。但这场战争变得旷日持久,并且蔓延到世界其他地区。 美国虽然同情英国、法国及其盟国,但在战争最初几年里保持中立。美国与协约国(Allies)国家保持着有力的商业关系,英国海军努力通过保障对海上的控制,阻止德国获取重要物资。德国试图利用潜艇(U-boats)突破协约国海军的封锁,并击沉了军舰、商船和客轮,其中包括1915年击沉丘纳德轮船公司(Cunard)邮轮“卢西塔尼亚号”(Lusitania),导致1198名乘客丧生,其中有128名美国人。 当年美国海军(U.S. Navy)一幅海报:一位象征自由的女性指引出征的水兵。(Library of Congress) 促使美国做出参战决定的最后因素,是德国重新展开无限制的潜艇战以及被截获的齐默尔曼电报(Zimmerman Telegram)。这份电报披露了德国的一个阴谋:如果墨西哥答应攻击美国,德国将帮助墨西哥重新得到得克萨斯州(Texas)、新墨西哥州(New Mexico)和亚利桑那州(Arizona)的土地。 当美国于1917年4月开始参战时,美国陆军(U.S. Army)只有13万人,并且没有坦克,飞机也寥寥无几。联邦国会迅速批准了兵役法以扩充兵源。一位德国海军上将曾嘲笑说,有德国潜艇在中途拦截,不会有多少美国作战部队抵达欧洲。 但美国军队成功登陆欧洲。一位美军上校在参加过美国独立战争(American Revolution)的法国侯爵拉法叶(La Fayette)位于巴黎的墓前宣告:“拉法叶,我们来了”。 长远影响 持续三年多的堑壕阵地战使协约国兵力损伤极其惨重。美国在战争的最后一年里,尤其是在德国军队发动最后进攻时,发挥了重要作用。美国远征军(American Expeditionary Force) 的到来,在战争最后几个月里,巩固了协约国的阵线,严重打击了德军士气。 当时共有400万美国人在军中服役,其中200万被派往欧洲战场,140万在前线作战。他们在第二次马恩河战役(Second Battle of the Marne)中协助挫败了德军的进攻,并参加了康蒂尼镇(Cantigny)、蒂耶里堡(Château-Thierry)、贝劳伍德(Belleau Wood)和圣米耶勒等著名战役。 阿尔文·约克 (Alvin York) 中士最初出于信仰而拒服兵役。但在阿戈讷森林(Argonne . . . → Read More: 美国的参与改变了第一次世界大战进程

主日信息 – 新人 新酒 新皮袋

经文 – 马太福音 9: 16 – 17, 马可福音 2:22,彼得后书 1: 5 – 6 新人,新酒,新皮袋的定义 – 我们基督徒是有内在基督基因的一群新人,是有新生命样式的人,当我们活出基督的样式,我们的上帝就被尊荣!人也从基督徒身上看见光和盐的榜样。 旧皮袋的定义 –  可以是不冷不热的老我, 有基督徒的名号,却缺乏基督的爱和爱的行为。 也没有人把新酒装在旧皮袋里,恐怕酒把皮袋裂开,酒和皮袋就都坏了;惟把新酒装在新皮袋里。(马可福音2:22) 没有人把新布补在旧衣服上,因为所补上的,反而带坏了那衣服,破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里,若是这样,皮袋就会裂开胀破,酒漏出来,连皮袋也坏了;唯独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。( 马太福音 9:16 – 17 ) 今天的经文让我们知道耶稣用讲新旧皮袋来作比喻,意思是提醒;新的生命和老的生命其实是有区别的。如果新生命的样式不出来,如同老的皮袋会被新酒的注入而胀破掉。 因为耶稣知道之前的法利赛人,总是用各种宗教的框架,宗教的眼光来论断门徒。比如同样一件事情,在法利赛人的眼光里总是;那是违反教规的,他们不能欣赏和看见在门徒的内心世界里面,有的是单纯和饥渴幕义,有愿意跟随耶稣的心,这是法利赛人看不出来的地方。 今天我们活在这个恩典时代的基督徒,需要成为的是;有新人,新酒,新皮袋的样式。 因为神要在这个时代对全地作翻转的工作,神没有办法使用像法利赛人这样的思维模式,去成全末世的大工。神在这个时代要兴起祂的子民在:教育、文化、煤价、政治、经济、政府和商业各个领域做复兴的大事,行奇妙的大事。上帝要使用的是;重生的基督徒,在教会里面被装备以后,走向社会和职场,去面对教会未必能接触到的社会群体,使他们归向基督。 神对教会和信徒是有期待的,神期待祂的孩子是这个时代的新人,新酒,被装在新皮袋里,并且对祂的期望作出反应。 既然耶稣拿新酒和旧皮袋来做比较,我们就有理由来反思自己; 我应该透过这段经文明白到什么?圣经说: 这事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说:你跟从我来。他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。 利未在自己家里为耶稣大摆筵席,有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说:你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?耶稣对他们说:无病的人用不着医生;有病的人才用得着。 我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。他们说:约翰的门徒屡次禁食祈祷,法利赛人的门徒也是这样;惟独祢的门徒又吃又喝。耶稣对他们说:新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了。 耶稣又设一个比喻,对他们说:没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上:若是这样,就把新的撕破了,并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,新酒必将皮袋裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的:他总说陈的好。(路加福音五章27 – 39) 在这里我们看见发生了两件事: 文士和法利赛人的眼光,他们认为耶稣和不好的人在一起,在他们的观念里面,税吏是不好的人,因为他们为罗马人工作,向犹太人收税。法利赛人想限制耶稣与这些人交往。耶稣就回答他们说;无病的人用不着医生;有病的人才用得着。这就是法利赛人看也看不明白的地方; 今天的社会文化也是这样提倡的,不要与负能量的人一起,因为负能量会影响人的情绪和情感,把健康的人给拖过去 这是不错的自我保护的方法,但是我们也同样需要思想;那么这些有问题的人,不就是耶稣所说的,是有毛病的人吗?甚至更多的是有内在心理问题的人,这些人如何被福音改变,成为被基督得救的人呢?总是要有正能量的人,去行出帮助他们的使命的,如果基督徒不去,就会让他们被仇敌得着。当然去向这些人行善的时候,自己首先是被正能量充满的人,不是摇摇摆摆的人。 除了为他们祷告,上帝肯定也是要使用人,去向他们传递救恩的好消息的吧?但是如果我们自己里面不强大,没有圣灵,在与他们相处的时候, 确实是够挑战的,搞不好就自己给搞垮了。 这说明基督徒如果不继续在内在的生命里面继续成长,是没有办法成为在职场上传递正能量的一支军队的。难怪许多基督徒选择在社会和职场保持沉默,问题是保持沉默可以免了麻烦,但是在神的眼目中,可能是一个白白得救,不能成全帮助别人得救的人,是耶稣曾经说过的,要收回一千两的那个人。 然而为别人的祷告,也是坚固自己信心的良好途径,上帝会因着你为别人的祷告,而亲自造就和建立有爱心的人。 也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。」(马太福音九章17节) 法力赛人的思维模式不能明白任何事物都有它的两面性。外在看上去好的,不一定代表内在的动机。内在好的动机,不一定在外在方面表现的很漂亮。耶稣和税吏相处,为的是要翻转他们的生命,特别是做税吏工作的人,是被法力赛认为是不好阶层的人,但是耶稣更愿意去拯救他们,去翻转他们里面的价值观和信仰。 耶稣想要表达的是什么呢?因为当时的宗教领袖普遍墨守成规、心态老旧,却又想要操纵别人,耶稣来到世界是要来破除一切不代表神的心意,要冲击那些限制人更新的规矩,把神的心意给显明出来。 并且神的次序是:先是犹太人, 后是希利尼人 ( . . . → Read More: 主日信息 – 新人 新酒 新皮袋

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Book writing applications to prepare writers that are imaginative.

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《超自然新世代》

基耶摩·馬都納多

第一章 改变的时刻

第一章 改变的时刻 教会的运作方式与思维多年来千篇一律,毫无改变。问题是,那些思考模式和运作方式早就已经过时,跟不上时代,导致教会的立场变得很尴尬。耶稣基督把神的国度带到世上,其中一些深奥的变化透露出神要如何在祂的教会工作。主要藉我们行新事,包括恢复和更新万事万物。 「看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。」(以赛亚书四十二章9节) 「也没有人把新酒装在旧皮袋里,恐怕酒把皮袋裂开,酒和皮袋就都坏了;惟把新酒装在新皮袋里。」(马可福音二章22节) 耶稣讲新旧皮袋,其实就是在讲神要打破老旧的结构和过时的思考模式。旧思维的人没有能力承装神要倒进他们里面的「新酒」。神不会修补旧的皮袋,而是直接换掉。祂要从根源彻底改变,也要改变整个身体。 新的世代 神正在教育、文化、戏剧、体育、政治、经济、政府和商业等各个领域兴起新的世代,这些人矢志完成祂对他们的旨意与呼召。神正用不同方式在这些人身上动工,使用他们。我们来看几个圣经中的例子: 「大卫在世的时候遵行了神的旨意,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏。」(使徒行传十三章36节) 「耶和华必审问祂民中的长老和首领,说:吃尽葡萄园果子的就是你们;向贫穷人所夺的都在你们家中。」(以赛亚书三章14节) 在这些经文中,我们看到一整个世代都偏离了神起初的计划。这样说并不为过,因为我们看到当时许多庆典都沦为传统习俗和宗教活动,这些都是出于人的私意,不是出于神。 「我必使孩童作他们的首领,使婴孩辖管他们。」(以赛亚书三章4节) 未来的使徒、先知、传福音的、牧师和教师都会是年轻人。今天,许多教会的年长者阻碍了神的计划,不再为基督的身体带来祝福。为此,神拣选年轻的世代要成为「新皮袋」。 但有一点不容忽视的是,神仍然存留了一些「智慧的前辈」。他们凝聚新旧世代,在两个世代之间搭起桥梁,缩小差距。我遇过许多智慧的前辈,看到神使用他们减缓新旧世代交替的鸿沟。他们不会躲藏在老旧心态的背后,反而勇于接受新酒世代心态的挑战。他们迫切想要把多年累积的知识和经验传授给人。新门徒就是要这样接受训练,从陈酒身上学功夫,成为新酒。 这些前辈流血流汗、披荆斩棘开出道路,我们直接就能从他们身上学到功夫。换言之,他们多年努力建造完成的工程,我们在短时间就做得到。 神正在教会和信徒身上带出极大的改变 你什么时候会想要改变? ❖心里不满足的时候:当你在某些方面感到不满足,譬如自己的属灵层次,你就会渴望改变。不满足会让你内心生出渴慕,告诉你你需要在这方面学习。 ❖痛苦的时候:痛苦会驱使你改变。因袭传统或是拒绝改变心态的领导者所带来的痛苦,会驱使你想要改变。 神正在改变祂的教会;祂正在兴起一个新的世代,一群新皮袋,并要用新酒充满他们。 耶稣比较新酒和旧酒 耶稣拿新酒和旧酒作比较,这种比较方式很有趣。若把耶稣的比较拿来反思自己,你接着应该会自问:「耶稣要透过这段经文教我什么?」 「这事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说:「你跟从我来。」他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。 利未在自己家里为耶稣大摆筵席,有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说:「你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?』耶稣对他们说:『无病的人用不着医生;有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。」他们说:「约翰的门徒屡次禁食祈祷,法利赛人的门徒也是这样;惟独祢的门徒又吃又喝。」耶稣对他们说:「新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了。」耶稣又设一个比喻,对他们说:『没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上:若是这样,就把新的撕破了,并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,新酒必将皮袋裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的:他总说陈的好。』」(路加福音五章27~39节) 这里发生了两件事: ❖文士和法利赛人因为预设的偏见,认为耶稣只能和某些类型的人来往,企图缩限祂的自由。就是因为如此,他们无法接受耶稣和税吏来往。 ❖文士和法利赛人拿施洗约翰的门徒和耶稣的门徒作比较。律法主义无所不用其极要掌控人,迫使人向人为的标准与模式屈服。 皮袋是什么? 这里指的皮袋就是装酒的皮制容器,这种容器是用动物的皮做成的,譬如绵羊、山羊、牛和骆驼。 一般常见的制作方法,就是从死掉的动物身上取出肌肉和骨头,只留下完整的兽皮。接着将兽皮的里层翻面,四肢绑紧并缝死,脖子的部分当作喷口。这种兽皮会被拿来装酒、水、奶、油(这些都是象征神的话,带着祝福和恩膏)。 「也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。」(马太福音九章17节) 新的、有弹性的皮袋才能装新酿的酒,否则酒会把皮袋撑破,酒就会漏出来。为了要让皮袋能装新酒,兽皮得经过作工繁复、按部就班、不断重复的处理过程。首先要把兽皮长时间浸泡在水里,让兽皮伸展开来,才能用来装酒。这个过程象征信徒必须随时随地接触神的话。兽皮浸泡在水里的时间越长,弹性就越好。同样,你应当时常浸泡在神的话语里,直到思考模式变得富有弹性,能接受改变。 「也没有人把新酒装在旧皮袋里:若是这样,新酒必将皮袋裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的,他总说陈的好。」(路加福音五章37~39节) 耶稣想要表达的是什么?当时宗教领袖普遍墨守成规、心态老旧,却又想要操纵人民的想法,耶稣就是试图要打破这种心态。这种过时的心态影响所及,就是百姓急切想要看见新思维、新观念。耶稣知道祂必须破除旧的模式,代之以新思维。 耶稣这番话的结论是什么? 神建立的新秩序不允许新旧混合。当神建立新的秩序,新的观念和旧的观念是无法并存的,因为神是在建立新的,不是在修复旧的。我举个例子:两个想法截然不同的基督徒不可能一起同工。心态老旧的基督徒若不愿意改变,神不会把祂的新酒浇灌在他的身上。 1.想法不同迟早会分裂,因为新的和旧的无法和谐并存。不同频率或心态的人,你很难和他有共识。 2.不要将新思维倒入旧的思考模式,因为早晚会窒息,同时也是在浪费时间、金钱和力气。旧的心态必须先改变,才能引入新观念。就像皮袋必须先浸泡在水里直到恢复弹性;同样地,你也必须浸泡在神的话里,直到心灵变得柔软、灵活,可以被改变。 3.必须有新的皮袋或新的心态,新观念才能保留得住。你应该尽力把你里面的「新酒」倒在年轻人、青少年和儿童身上,新的概念才能代代传承。 你应该淘汰哪些旧皮袋? 1.「态度」皮袋 「态度」就是你遇到事情时表现出来的样子,也就是你在遇到危机时内在的情绪和气质。 最好的例子就是约书亚和迦勒。 「迦勒在摩西面前安抚百姓,说:『我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。』」(民数记十三章30节) 「惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。」(民数记十四章24节) 约书亚和迦勒的态度与另外那十个探子截然不同。他们俩的态度就是新酒世代的态度,和其他人不一样。「新酒」世代渴望得胜、不畏战、有勇气、具备勇士的精神。 「新皮袋」基督徒的态度不同于其他信徒,充满信心、盼望与得胜。如果你渴望成为新酒世代,在遇到困难时就不能再有老旧的心态。你必须改掉那些「我没办法」的心态,「我什么都不会」等负面心态都不该出现在你身上。此外,你也要学习用智慧和正向的态度去胜过环境,否则这些负面心态就会成为你人生的障碍。 2.「语言」皮袋 教会要学习新酒世代的语言,改掉惯用的术语。 . . . → Read More: 《超自然新世代》

How-to Produce an Analytical Essay

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中期选举后,美中贸易战和解时机已到?

美中关系 2018年11月8日 07:45 林枫 中国国家主席习近平在北京会见美国总统特朗普(资料照片) 华盛顿 —  2018年美国国会“中期选举”的大幕已经落下,民主党时隔八年后重新夺回了国会众议院的控制权,而共和党则保住了对参议院的掌控。预计,特朗普政府的众多内政外交的议事日程将受到民主党的制约和挑战。有分析认为,在政治上遭遇挫败后,美国总统特朗普可能会采取更为务实的立场,选择与中国尽早解决贸易争端。亦有分析指出,民主党历来持贸易保护主义立场,这可能反而会加大特朗普政府与北京达成贸易协议的难度。 彭博社曾报道,在9月份中国国务院副总理刘鹤取消了赴华盛顿与美方进行新一轮贸易谈判后,北京即决定11月美国中期选举前不再与美方进行实质性的谈判。当时,美国对价值2000亿美元中国商品分阶段加征关税的措施开始实施。 在那之后,北京加紧了对美国中西部地区农业选区的施压力度,希望那里的选民能够在中期选举中以选票来表达对特朗普总统与中国打贸易战的不满。在2016年的总统大选中,这些选区的选民大多把票投给了特朗普。据最新的统计数字,与去年的收获时节相比,美国对中国的大豆销量锐减了94%。 中国官方媒体、英文的《中国日报》(China Daily)还在美国大豆主产区所在的艾奥华州的《得梅因纪事报》(Des Moines Register)上购买版面,发表批评特朗普发动“贸易战”的内容,称其“愚蠢的行为”给美国豆农带来严重损失。这后来招致特朗普本人和副总统彭斯的严厉声讨,指责这北京试图干预美国选举。 眼下,美国国会两院中权力相对较大的众议院被民主党翻盘,而民主党已经表示,要对特朗普政府的很多决策和主张发起挑战或加以制约,这似乎符合北京的盘算和预期。 凯雷集团联合创办人和主席大卫·鲁宾斯坦(David Rubenstein)11月7日在新加坡举行的彭博新经济论坛(Bloomberg New Economy Forum)上发表谈话时表示,中期选举尘埃落定后,美国应该与中国在贸易问题上达成和解。他说:“我的确认为,特朗普政府想要与中国达成某种妥协,从而结束目前的不确定状态。” 鲁宾斯坦也表示,中国也发出了希望解决贸易摩擦的信号,但北京方面现在需要了解的是特朗普总统的底线在哪儿,以及他们应该和哪位官员谈判。 一天前,中国国家副主席王岐山也在该论坛上发表讲话,强调美中合作的必要性。他说,中方愿意与美方就双方关切的问题展开磋商,推动经贸问题达成一个双方都能接受的方案。而中国国家主席习近平在上海出席中国主办的首届国际进口博览会上再次承诺,中国要继续扩大市场开放。 但也有分析认为,民主党重掌众议院或不会改变特朗普政府的贸易政策,这是因为国会并不主导美国与其它国家的贸易谈判,而民主党历来强调公平贸易。 华盛顿保守派智库美国企业研究所(American Enterprise Institute)高级研究员史剑道(Derek Scissors)对美国之音表示,民主党重掌众议院可能反而会加大特朗普政府与北京达成协议的难度。 . . . → Read More: 中期选举后,美中贸易战和解时机已到?

Howto Develop A Basic Robot

Yes, undoubtedly, it is possible to catch some thing from the background too. It should be fine and precise, whether you’re studying on literature or scientific discipline. Much more, in regards to argumentative and persuasive writing. Essay writing isn’t actually a simple job. Do not neglect, debate essay writing isn’t as simple as it . . . → Read More: Howto Develop A Basic Robot

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