Verse of the Day

“But seek first his kingdom and his righteousness, and all these things will be given to you as well.” — Matthew 6:33 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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Elohim 必為你們爭戰 – 我心旋律

爱情,岂能天长地久? ( 上 )

童贵贞师母(救恩堂) –  载自卫理之声

每一个时代的人都瘋狂追求爱情。许多畅销小说,排行榜流行歌曲,电影、连续剧,似乎也离不开爱情的主 题!

许多年前曾经流行的口号:『不在乎天长地久,只在乎曾经拥有』。爱情,果真如此?打从三岁,白雪公主 的故事已经烙在我们的脑海:美丽的公主、遇上英俊的王子,两人从此过着幸福快乐的日子!许多童话故 事,都是俊男美女的邂逅,这些童书绘集,从小伴隨我们;似乎所有人的心底,也曾经做过类似的美梦,也 曾有过类似的想法:『当某个人出现、我会有一种特別的感觉!他/她就是我的真命天子』!人们期盼着 déjà vu。

『爱情』近乎完美,不帶任何瑕疵,男女主角的外貌、內在、所有內外在条件,都是超越人间的理想境界; 于是,人们期盼爱情能起死回生,让人脱离人间的寂寞孤單、愤恨、各种不公平,人生的各种束缚与限制。 甚至,许多人认为有爱情就有快乐,所以、获得爱情、就是找到人生幸福的一把钥匙。于是,许多人为爱情 不惜付出代价,就是为了得着这把幸福人生的钥匙!爱情,该是人生最高境界的追求。

然而,現实生活总是与理想世界有着隔阂。 结婚以后、发现原來婚姻里还有许多现实的元素:两人的性格,背景、原生家庭,不同价值观、文化差异等 因素,造成爱情在婚姻里开始渐渐降溫!人们终于意识过來,婚姻原來是一个配套(package),不只是娶 嫁一个人,而是需要接纳他的全部,当然包括他的家人。有些人、甚至怀疑自己的选择,怀疑自己是否结错 了婚?是否所托非人?

隨着消費主义对当今社会的影响、我们更是有自觉性,觉得婚姻一定得『物超所值』,否则何必结婚?试婚 或同居的文化又形成一股潮流,也有更多人对婚姻望而生畏。

当今的文化潮流,冲击基督徒的婚姻观。以下提出几项对基督徒婚姻带来的冲击:

1.社会价值不鼓励婚姻合一(unity)。 从来沒有人教导我们,原来神所设计的婚姻,是以合一为目的,以彼此连结、彼此成为生命里的密友为目 的。神说,『婚姻是神所设立的、所以人人应当尊重!』但我们觉得神只管我们的属灵生命,不管我们的情 感和心灵的需要!大众传媒的价值为何?『因误解而结合,因了解而分开』、『合则来、不合则分』、『我 们要忠于自己的感觉,当我对配偶已经不爱,就要放胆勇敢的追求自己的最爱』、『我对他/她已经沒有 feel』!

然而,神是设立婚姻的主!既然祂是主,在婚姻中,两颗心若然放心,定意让主來管理,祂能把爱重新注入 婚姻,使两人爱火重燃!我亲眼见过许多夫妻,从濒临离婚,到破鏡重圆。因为神使人有爱的能力,祂希望 夫妻能同心倚靠祂,经历生命的更新和突破!

2.世界的婚姻不是百分百的付出。 彼此的付出是相对的,意即:你付出多少﹑我就付出多少!我们从小被教导要爱那爱我们的,恨那已经不爱 我们的!所以,我们变得斤斤计较,变得自我为中心,我们以牙还牙、以眼还眼!然而,圣经教导:『爱、 要常以为亏欠』。神知道我们自私自利,祂要我们常常對他人,及配偶觉得亏欠。如果两方都觉亏欠,感觉 爱得还不夠,两人就不只看对方缺点。如果眼光和焦点不一样,对方的优点及潜力就不断被发掘,两人的关 系就与日俱增!

神教导我们的婚姻观,其实是无条件、无怨无悔的付出。(待续)

Holy Spirit

Taken from a message by Billy Graham

It is impossible to understand the Bible, Christian living, the structure of the church or our own relationship with God without understanding the Holy Spirit. The Holy Spirit is not an “it.” The Holy Spirit is a person. The Bible says that He is not something. He . . . → Read More: Holy Spirit

詩歌:耶路撒冷願妳平安

平安!耶路撒冷 Shalom Jerusalem @保罗.威尔伯Paul Wilbur(中英字幕)

将身体献上,当作活祭

雷少康牧师(福恩堂)载自卫理之声

献祭、奉献与事奉这几个课题,由古以来,都是与信徒息息相关。在旧约之中,多次提及「祭」,在五经中的利未记 和民数记尤甚;利未记480次提到「祭」,而在民数记中,也有324次。献祭在旧约时代,成为以色列民不可或缺的信 仰和生活环节,以色列民是通过献上祭牲的性命,作为代赎他们所犯的罪愆。献祭也有另外一层美丽的意义,是以色 列民向恩慈的全能上帝献上感谢。

旧约中献祭的预表,在新约时代里,主耶稣已经在十字架上已经完全实现,就是以无罪的代替有罪的,为犯罪者赎 罪,主耶稣救赎全人类的大工已经完成了。所以我们今天信徒的献祭或奉献,已经不再是从赎罪的角度来进行,而是 以感谢和事奉的方向。

罗马书有论述新约信徒献祭的态度,我们知道罗马书全卷有十六章,可以分为两个部份;首十一章是严肃的讲论因信 称义的真道,可以说是神学上章节,而接着的五章就讲及信徒怎样把信仰,体现在生活当中。

第二部份是从罗马书十二章一节开始,使徒保罗在这一个新的环节之中,就急不及待的劝介信徒:「要将身体献上, 當作活祭。」我们很熟悉「奉献」这一個词汇,在旧约中所使用的字,就是「献祭」;不同的是,今天信徒是把金钱 献上,而旧约中的以色列子民则把祭牲x献上,当然这是带着神学上的预表──主耶稣基督的代赎。

保罗劝介信徒,献上给上帝更美的「礼物」,不是金钱,而是信徒把自己的身体,成为一个活生生的祭品,供献在主 的坛前,送还给主,为主所用。难怪有不少的卫理教会在收集奉献后,选唱:「万物都是从主而来,我们把从主而来 的献给主。」所以,信徒不要单单以为把金钱献上,就能得到上帝的喜悦。对一个了解上帝心意的信徒来说,他是非 常理解,也是心悅诚服的接受──上帝所要的,並不是单单他的资财,乃是他的命、他的整个人生。

其实我们都知道,每一个人的生命都是从主而来的,我们的聪明才智也是从主而来,我们之所以能夠賺取和拥有今天 的财富,都是在上帝所容许之下,才能发生,我们为何把这些好事都据为己有、不肯奉献给主、不肯为主所用?

所以保罗在指出信徒要「将身体献上,当作活祭」之后,就接着说明这个生命的祭是「特別准备来为上帝而献上的, 是上帝所喜悅的 」。保罗也专意的指出「将身体献上,当作活祭」,是信徒对上帝的事奉,是理所当然的。换一句今 天的话来说,这是一个信徒的责任,也是一个对上帝顺服的最佳明证。

今天有些信徒,不愿意将自己的身体献上当作活祭,並且把企图它合理化,其中一个比较常见的理由——我快要倦怠 (burnout)了,所以我要減少我的事奉。相信在教会中,是有一些信徒日以继夜的为主作工,真的劳心劳力。但这个 人是你吗?你是否离「倦怠」还远呢?

「将身体献上,当作活祭」是义无反顾的为主西安身,甚至于至死方休,会祖约翰卫斯理不正是这样的人吗?追比圣 贤不就是今天信徒该走的路吗。 请看诗歌《差遣我》的歌詞: 主告诉我如何献上我的生命,带希望入人群中;

主告诉我如何付上我的关怀,

将温暖带入世界; 我看到灵魂中的忧伤,

孤独中人的心在角落颤抖 。

差遣我,差遣我,我愿付出我所有,

差遣我到需要你的人群中 ; 充满我,充满我,

用你爱来充满我,再一次紧握他们的手 。

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要成为光明之子 – 我们需要活出圣经圣洁 – 追求成圣

载自卫理之声 – 官佰全会督

“就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新,並且 穿上新人。这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义、和圣洁。”(以弗所书四 22-24)

使徒保罗在以弗所书 1:7 告诉我们,我们得蒙救赎、过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。在下一章,他更以「在 基督里」的我们与「接受基督之前」的我们做对比,好让我们能夠藉着了解接受基督之前的自己,而更加明白神 藉着基督所赐给我们的恩典。我们需要认知,神在我们还是胚胎的时候,就已经在我们身上动工,为我们个別设 计了我们的生命。

神创造我们是为了善工。然而首先,祂借着改变我们,好让那些在基督里的,能夠成为新人(林后五 17)。在基 督里,我们拥有了与神交通的权利,以及使用祂所有资源的权利。确实,我们的主耶稣為我们提供了一条出路- 一条从捆绑得到自由、从失败转为胜利、从孤独进入团契、从罪恶得到赦免、从死亡进入生命,並且从分离进入 神的同在!

那个应许就是,倘若我们愿意让神运行在我们的生命当中,以至于祂完全充滿我们的生命,那么神所做的,远超 过我们所求所想,甚至是无法衡量的!(弗三 20)然而通常都是我们自己阻挡了神的能力在我们身上运行,同时 也阻挡了复兴的到來。

保罗在以弗所书四章就开始提醒我们要合一;接着提醒在基督里的人要活出圣洁的生命-就是你和我,被召乃 是要持续地活出在基督里完全的生命。

在弗四 22-24 节这段经文当中,使徒保罗要我们抓住什么是脱去旧人,穿上新人的概念。脫去旧人的意思就是要 脫去我们与生俱來倾向邪恶的一面;而穿上新人,则是活出圣经圣洁的生命!

义袍乃是神藉着我们接受祂饿的兒子而白白赐给我们的礼物;因此,我们需要尽力将它展现在我们的生命中!

主的仆人, (官佰全牧师)

To Live As Children of Light – We Need to in Scriptural Holiness

Rev Dr James Kwang

You were taught, with regards to your former way, to put off your old self, which is being corrupted by its deceitful desires; to be made new in the attitude of your minds, and to put on the new self, created to be like God in true righteousness and . . . → Read More: To Live As Children of Light – We Need to in Scriptural Holiness

聖靈充滿我

来自锡安的信息

以祿月的祝福(2016年9月 4日-10月3日) 與神親近的特別恩典

9月4日開始我們進入到以祿月。以祿月是神曉諭以色列的神聖月曆中的第6個月份(出埃及記12章2節),也是以色列民曆中的第11個月份,有些人認為以色列用的民曆是神賜給世界的月曆。在當今的時代,以色列同時使用兩份月曆(公曆在以色列使用也很普遍)。

以祿月雖然是在炎熱和爭戰激烈的塔模斯月(Tammuz)和埃波月(Av)之後來到,但是其之前的月份是與審判相關的提斯利月(Tishrei)。所以這是一個轉折性的月份。根據猶太傳統,在以祿月中,神給予我們特別的恩典,重新把我們的心整合與祂的心連結,也給予我們恩典來悔改。雖然我們不太清楚”以祿”的定義,但是有一個根據,就是”以祿”這個字是雅歌書裡6章 3節,”我屬我的良人,我的良人也屬我”的縮寫。

今天,何不讓神的愛來重新整合你的心與祂連結呢?把神顯給你的任何阻攔你與神親近的營壘放在神的面前,降服於祂。神創造你是為了與祂建立親密的關係,你的心渴望這份關係,而祂也渴望給予你心裡的這份渴望! 為什麼有 “王在禾場”上的傳統?

根據猶太的傳統教導,以祿月所帶來的一個特別的恩典是我們的萬王之王的造訪。這是根據傳道書5章 9節所說的,”況且地的益處歸與眾人,就是君王也受田地的供應。”當以祿月到來時,夏日的炎熱和爭戰漸漸地緩和。最後的收成即將到手,正是君王巡視和衡量祂王國的收成的時候了。所以祂離開平日遙不可及的宮殿,親自來到禾場上巡視。在禾場上,祂可以自由自在地與祂的工人們交通。

根據猶太教義的推斷(不是從經文直接而來),在以祿月中,神親自來到我們每日的工作禾場或我們的服事裡與我們相見。無論是平庸瑣碎的日常生活,或是在我們工作的難處裡,祂來靠近我們。當君王在你的禾場中時,你的靈魂就會得到滿足。

如果你是一位耶穌的跟隨者,這是一個專心去感受耶穌一直與你同在的最佳時刻。在炎夏和爭戰之後,讓祂的恩典來更新你的心,讓祂的親近來鼓勵你,因為祂的喜樂是你的力量。豐盛的最後豐收就在眼前,在祂的愛中堅持吧!(照片是朱理.佈雷頓的經典油畫 “雲雀之歌”-Song of Lark by Jule Breton 。)

與詩篇27篇相聯結

從18世紀開始,人們在以祿月的每一天都會誦讀詩篇27篇。雖然我們不確知這個相對新的傳統是如何發展起來的,但是,今天這個傳統已經十分習以為常了。

我們知道詩篇表述了與以祿月相關的神的屬性。這篇詩篇把我們從爭戰的激烈中帶到了神親密同在的聖所中。這篇詩篇的結尾是救我們脫離兇惡和蒙信實和良善的主悅納的禱告。詩篇27篇把人類情感的廣度與以祿月漂亮地結合在一起。

這個月,以色列全境都在宣告詩篇27篇。請與我們一同禱告詩篇的經文可以召喚猶太人的心進入神的愛,這個愛是通過彌賽亞顯明給我們的。也盼望這篇鼓勵了我的詩篇也同樣給你的心帶來激勵!

“耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?耶和華是我性命的保障(或譯:力量),我還懼誰呢?那作惡的就是我的仇敵,前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我,我的心也不害怕;雖然興起刀兵攻擊我,我必仍舊安穩。有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。因為我遭遇患難,他必暗暗地保守我;在他亭子裡,把我藏在他帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。現在我得以昂首,高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭;我要唱詩歌頌耶和華。耶和華啊,我用聲音呼籲的時候,求你垂聽;並求你憐恤我,應允我。你說:你們當尋求我的面。那時我心向你說:耶和華啊,你的面我正要尋求。不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人,你向來是幫助我的。救我的神啊,不要丟掉我,也不要離棄我。我父母離棄我,耶和華必收留我。耶和華啊,求你將你的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。求你不要把我交給敵人,遂其所願;因為妄作見證的和口吐凶言的,起來攻擊我。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!我再說,要等候耶和華!”

安息日平安

凱瑞和珊蒂 . . . → Read More: 来自锡安的信息

生命加油站

保守你的心 admin – 生命加油讚

你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。(箴言 4:23)

你情感行進的速度要比你的想法快八萬倍,這是不是很神奇? 這條不可思議的信息幫助我們理解為甚麽當一些壞事發生時,我們會產生粗暴而且陰險的情感,但卻無法立刻想起來該做甚麽或該打電話給誰。

反之,當一些好事發生時,我們會高興得忘記所以,沒有了那種認知能力來決定下一步到底該怎麽做。這絕對是事實,因為所有理性和實際的想法到達我們的神經中樞時,情感早已揚塵而去。

我們的情感對生活反應的速度乃是迅雷不及掩耳的,這幫助我們解釋了為甚麽有些人,甚至基督徒,常常憑著感覺而非出於原則來行事。你需要一些事 – 或某個人 – 來控制你情感的驚人速度,並使其順服出於聖靈的果效。

如果你繼續允許你的情感拉著你在生活中狂奔的話,你總會說些令人尷尬的話、行些不得體的事,永遠不能成為神想要你成為的那種人。你最後的結果會像火山噴發似的在暴怒中毀掉每一個接觸到的人。

謹守控制好你的心,生活中很少有比這更重要的事情了。 舊約聖經中,“心”這個詞指的是一個人的靈魂,或是理性、情感和愛情的發源地。你的心決定了你在各種情況下將怎樣行事,你的意志和人生目標也從這裏產生。聖經說要用極大的關注來“謹守” 和 “保守”你的心。 你的心在神的眼中是最有價值的,它應被視為最有價值的財富。

其實所有問題在於心本身,因為你的心不願設防。你的心想高聲地表露心聲,你的心對它所經歷的每一個細微的感覺都熱衷於公開表達,一吐為快以及暢所欲言。

聖經從來沒有允許我們發泄心裏所有的想法 – 聖經僅僅說要保守它。

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退到曠野親近上帝

退到曠野親近上帝 文/黃銀成牧師 文章來源:基督教論壇報  人最可悲的地方,在於終其一生都忙碌,但是不知道這麼忙方向在哪裡?生命的焦點又在哪裡?

經文:馬可福音一章32-39節

你已經有多久沒有退到曠野了?這個曠野就是能讓你專心等候神、能安靜尋求神,這個曠野是不受到任何的干擾,沒有網路、沒有通訊軟體、沒有手機…,能讓你自己專心仰望神的地方。

你有這個曠野嗎?可能是你公司的茶水間、你的書房、甚至可能是每次來教會的時候,無論是禱告會或是主日聚會,那就是曠野;沒有人打擾你,你可以盡情跟神傾訴!

曠野是盡情向神傾訴之處

這段經文告訴我們,當時耶穌就到曠野去,在那裡,沒有事工、沒有門徒、沒有群眾,只有耶穌與父神。耶穌為何在天未亮的時候就起來,到曠野地方去?耶穌是神子,祂是神,祂並不是為了能得著能力,好像是充電一樣;耶穌也不是為了尋求當日服事的道路,好像祂不明白接下來的行程,所以祂要再次的尋求。

耶穌是無所不知,祂知道一切。耶穌來到曠野的主因,是因為耶穌渴望與天父之間的關係,所以,他放棄休息的日子,起來與天父親近,當我們的心思愈是在地上,愛神的心,自然就不再那麼深入,所以每天的讀經、靈修、默想…,是非常非常重要的事。

渴望與天父之間的關係

我們從耶穌的身上,可以學習到如何退到曠野,能在主裡完全享受安息。在這段經文中,提供了三個步驟:

一、接受忙碌的事實(32-34節)

這個時代的人實在很忙。

當台灣開始有週休二日的時候,教會曾討論將有很多領人信主的機會,以及在週五晚上聚會的可能性。結果卻是,學生要補習、上課,上班族也找兼差的;現在的台灣社會,因為經濟壓力,因為房貸、兒女的教育基金,在這種重重的壓力之下,一個家庭夫妻二個人不得已,必須都是在工作的。這樣說來,大家實在都很忙。這一刻,下一刻,大家都安排了許多事。

忙是好,因為人本來就得忙,這個忙,並不光是現代人的寫照,從老亞當的時代起,就是如此。

在創世記三章19節裡,上帝宣告了亞當與以後的人類進入另一個型態中,就是「你必汗流滿面才得糊口」。從以前到現在,我們確實是活在一種忙碌的生活中。所以,「忙」基本上來說是人類普遍的狀態。但是如果「忙」成為了生命模式,那麼,到最後人必會筋疲力盡、完全透支。

在當時候,傳道的耶穌也是忙碌的。從馬可福音中,我們看到幾段經文顯示耶穌的忙碌情形:「耶穌進了一個屋子,眾人又聚集,甚至他連飯也顧不得吃。」(馬可福音三章20節);「使徒聚集到耶穌那裏,將一切所做的事、所傳的道全告訴他。他就說:『你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。』這是因為來往的人多,他們連吃飯也沒有工夫。」(馬可福音六章30-31節)

從服事中重新得力

在馬可福音第一章記載,耶穌忙到一種程度,甚至是全城裡的人都來到祂面前。這個城是迦百農,大約在第七世紀時被回教徒所毀,已經荒癈到今天,在1905年因為開挖考古發現,證實在主前十三世紀時就有人居住。迦百農在耶穌時代約有三千至四千人口,雖然在當時沿湖的城市中算是人口較少,它卻成為耶穌在加利利一帶傳道事工的總部,耶穌稱之為祂「自己的城」(馬太福音九章1節)。

如果是合城的人來找耶穌,以四千人計算。哇!這樣的服事是相當的可觀。今天我們忙碌,那是一件正常的事,不要抱怨,但是要找到重新得力的方法。

二、找出安靜的時刻(35-36節)

那麼,我們要如何找出重新得力的方法呢?耶穌給我們一個示範。在這麼忙碌的生活中,祂需要調適自己;馬可福音一章35節,耶穌有四個步驟來處理祂的忙碌,讓祂可以重新得力的方法:

(1)天未亮的時候:這表示耶穌是有預備心。今天我們與人有約,會事先作準備,可能會事先出發,提早作一些預備。今天,我們來到教會是不是有預備心?是不是有一個期待的心?耶穌在天未亮的時候就起來,因為那個時刻是有預備的,是祂與上帝親近的時刻。

停止籌算  單單禱告

(2)耶穌起來:這個畫面讓我們看見耶穌是獨自一個人的。你需要遠離人群,遠離你忙碌的環境。現代人的有兩個極端:一是閒不下來,總得要找點事做,看電視、去唱歌或是找人聊天。第二個極端就是只想一個人,這種人離群索居、獨善其身。但我們講的獨自一個人,都不是這兩點,而是需要找到一個人獨處的時間,這很重要。

(3)到曠野地方去:耶穌找了一個沒有人打擾的地方,可以好好安靜。我們也需要一個地方、一個空間,可能是你的房間,或是任何一個角落,或是公司的會議室。曾有一個姊妹分享她安靜的地方─浴室,在她洗澡的時候,可以暫時離開孩子、家人,獨自一個人面對上帝,在那個時候,她可以禱告或唱詩歌,她說真是好得無比!在現實的生活中,若是沒有這樣地方,也許可以考慮來教會安靜,不要以為來教會,就非得找牧師講話、談事工或是服事,來教會也與上帝有很深的交通。

(4)在那裡禱告:我們有了預備心、有了獨自一個人、也找到了地方,那麼要做什麼?不是胡思亂想,不是發呆。耶穌給我們一個榜樣,就是「單單禱告」。耶穌為我們作了榜樣:預備心─獨自─找個地方─禱告!

我們講到獨自一個人的禱告有其必要性,但是如果你在教會的禱告會中,或是在主日聚會的敬拜中,你也可以擁有獨自禱告的時刻。

當你在禱告、唱詩、敬拜時,不需要去在意別人的眼光,你的焦點,單單對準上帝,你的心單單向上帝敞開,向上帝傾訴,那是一件何等美好的事。

三、定位生命的焦點(38-39節)

很有意思的,當耶穌安靜後,當耶穌與天父有一段美好的時間後,耶穌忙碌的生活依舊,因為眾人都在找耶穌。但耶穌在安靜之後,祂確立了祂的最終目標:到其他的地方傳道。

為人醫病和傳福音之間,耶穌選擇了一個最初祂出來的目的,或者這麼說:耶穌很清楚祂出來的目標,就是要傳福音。

我們在忙碌之間,常常卻不知道「我在做什麼?」

拒絕沒有停止的忙祿

車子需要的四輪定位,長期用久了,定位會出問題。投射機也需要有對焦。鋼琴用久了,吉他用久了,也需要調音,需要對準那個音階。

人最可悲的地方,是終其一生在忙碌,但是不知道這麼忙,方向在哪裡?生命焦點在哪裡?因此要挑戰你:你生活中有目標嗎?

這個目標、焦點是不是在上帝的心意裡面的?不要只是說:「三餐顧飽就好,其他的先不要想!」如果,你真這樣想,那麼這只是一種生活、工作的延續,毫無眼光,如此便失去了熱情。在社會新聞中,有一些人自殺,為什麼?常常是找不到走下去的理由。

我們給自己一個強烈的理由,為什麼我要這麼忙?耶穌找到祂的焦點後,確立了祂的目標。上帝對每一個人的計畫與心意不同,因此,要尋找出上帝起初對你的計畫與心意。問題是:我們如何得知呢?就是你要有一個安靜的時刻,然後運用上述那重新得力的四個方法。

忙碌的生活,是不是常常令你失去目標,期待此刻,我們找回那個重要關鍵點,就是:為什麼我這麼忙?在忙碌之中,需要靈裡的全然安息,因此,每一次的主日聚會與禱告會,就是一個很關鍵性的時刻,你有把握住嗎?

請拒絕再忙下去,然後準備退到曠野去。如果你覺得這是很重要的事,自然就會有時間。

 

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平安!耶路撒冷 Shalom Jerusalem @保罗.威尔伯Paul Wilbur

奇妙的墓碑

文/鄭期英

本文原刊登於《舉目》官網編者心專欄2016.07.20

7月初,在海宣(中華海外宣道協會)的夏令會中,遇到了和文峰同為大會講員的戴繼宗牧師。他是戴德生的第5代孫,和父親戴紹曾院長長的好像,我們與戴院長接觸的機會較多。

戴繼宗牧師說得一口標準的普通話,偶爾還會冒出幾句台語,因為他當年讀的是台灣的公立小學,奠定了中文說讀寫的根基。海宣是華人宣教機構中,少有的從事跨文化的宣教機構,今年的夏令會是第38屆,因此他這次講道的主題,也圍繞在宣教上。

有天晚餐我們正好坐在一起,因幾年前長住南京的老友跟我們談起,很奇妙地發現戴德生的原配瑪莉亞的墓碑一事(戴德生的墓碑已於1988年找到,大致還完整),我乃向戴牧師求證。

瑪莉亞的墓碑 瑪莉亞的墓碑

據戴牧師說,有一天他接到一位陌生人的電話,告訴他自己是一位在大陸做生意的台商,平日對古董有興趣。有一次在揚州的古董店中看見一個殘破的墓碑,上面刻有一些英文名字。出於對古董的愛好,他便買回家了。

回家後他上網搜尋查證,發現就是瑪莉亞的墓碑,那些英文是4個夭折的小孩子的名字。這位先生雖不是基督徒,但因在揚州做生意,對“揚州教案”中戴德生的事蹟有所聽聞,乃輾轉找到了戴繼宗牧師要求和他見面,並將這殘破的半塊墓碑送給了戴家。

瑪莉亞墓碑上的碑文原是:“神聖追思瑪莉亞,中國內地會戴德生牧師的愛妻、已逝檳城台約爾牧師的愛女,1837 年1月16日生於馬六甲,1853 年來中國,1870 年7月23日於鎮江安息主懷。她是一位熱心愛主的基督徒、全然擺上的宣教士、忠貞深情的妻子、溫柔慈藹的母親、真摯熱情的朋友。對她而言,活著就是基督,死了就有益處,那些認識她、愛她的人將永遠懷念她。父啊,我在哪裡,願祢所賜給我的人也同我在那裡。”接著是四個小孩的名字,以及他們出生和死亡的日期,最後是一句經文:“讓小孩子到我這裡來。”(編註)

而這塊殘破的碑文只剩下下半部4個孩子的名字。

戴牧師還提到,前一陣子他們還發現了戴德生與瑪莉亞的棺木,是建築工地時挖到的。戴家比對了兩個墓碑的底座,和已發現的墓碑完全吻合,因此他們在這兩個棺木的上下周圍,用鐵皮包住(類似一個大鐵盒子),期待能建立一個戴德生記念樓,到時移入。

戴德生與瑪莉亞的墓碑 戴德生與瑪莉亞的墓碑

想到戴德生於1905年離世的這100多年歲月,中國屢經戰亂烽火,上帝卻保存祂忠心僕人的骸骨墓碑。我深信這必是為了提醒我們,勿忘這許多帶著愛來中國的福音使者,也莫忘我們肩負的福音使命。

提筆之際,台灣青年宣道大會剛於上週舉行。這個自1979年開始的宣道大會,今年已是第13屆,有無數年輕人在這個聚會中獻身當宣教士或全時間事奉主,被稱為是“台灣的爾班拿”。《舉目》雜誌79期有一篇關於“爾班拿2015”的報導–《讓我們來說故事—記24屆爾班拿學生宣教大會》,歡迎關注。

編註:此碑文乃筆者摘錄自《半塊墓碑的故事》一文,海外華人福音網。作者是魏外揚,原登載於《宇宙光》雜誌465期。

戴德生和瑪莉亞的墓碑現暫存放於江蘇鎮江福音堂。

耶德遜之3位為宣教獻上生命的妻子

文/吳世芳

本文原刊於《舉目》78期以及官網2016.07.06

每一位宣教士的座右銘,都應該是“奉獻全部生命的事奉”。(耶德遜)

1812年,美國傳道士耶德遜(Adoniram Judson, 1788-1850)夫婦,由North American Missions 差派,輾轉赴緬甸,開始了一場有去無回的宣教事工。

筆者在過去4年中,6次去緬甸中部、海拔近4千英尺的深山宣教,每次停留45天,教導年輕的華人傳道者聖經課程。

筆者深感,許多人忽略了耶德遜先後有3位遠離故國,與他在緬甸叢林不顧性命、一起宣教的妻子。筆者因而整理相關資訊,寫下本文,讓更多讀者認識這3位拓荒宣教的巾幗英雄。

笫一任妻子——安(Ann Hasseltine Judson, 1789-1826)

耶德遜19歲畢業於美國東岸的布朗大學。後以優秀成績畢業於安道活神學院(Andover Theological Seminary)。1812年,他同妻子安(Ann Hasseltine Judson, 1789-1826。亦稱Nancy ),偕二位宣教同工,一起前往當時尚未開化的緬甸宣教。工作伊始,十分艱辛,前6年僅一人歸主。

安出生於美國麻省的 Bradford。在青少年時期,就接受基督。她立志被上帝使用,禱告說:“在事奉中,我不祈求個人地位、工作地點,只要讓我知道你的旨意,我願意順服。”

1812年2月5日,就在婚禮後的第二日,安跟丈夫耶德遜以及另外六位宣教士,由麻州Salem出發,開始宣教生涯。

在向安求婚時,耶德遜寫信給安的父親:“我不知道您是否會允許讓您的女兒和您離別,可能在明年的春天就永遠的離別了;我不知道您是否會允許讓您的女兒去遠方異教之地,去蠻荒之地承擔宣教的重擔 ……去承擔長途航海的危險? ”

安在婚前就深切知悉,婚後要去遠方異地宣教。她不曾退縮。他們最初的目的地是印度。最後輾轉到了一山之隔的緬甸。

1824年,耶德遜被關入監獄受苦刑。安帶著孩子,跟他從一個監獄換到另一個監獄,設法打動獄卒,供應食物給丈夫,保住耶德遜和其他幾名獄友的性命。耶德遜坐牢兩年後被釋放。

1826年,耶德遜離家數月,幫助英國政府與緬甸國王談判。在歸家途中,接到宣教中心傳來噩耗——“耶德遜師母已安息歸回天家”。安因為數年在監獄旁邊照料丈夫,艱困的生活,使她健康大受虧損,忽得疾病猝死,年僅38歲。

同甘共苦的愛妻忽然離世,耶德遜悲痛逾恆。他經歷了嚴重的沮喪,瀕臨崩潰。他坐在愛妻墳旁,數月喃喃自語:“上帝是我最大的謎團!我相信祂,可是我找不到祂。”

BH78-36-8088-圖3-19世紀停在港口的船。 笫二任妻子——莎拉(Sarah Hall Boardman Judson, 1803-1845)

1803年,莎拉(Sarah Hall Boardman Judson , 1803-1845)出生於美國的新罕布什爾州。她從小立志,要當一名到遠方宣教的宣教士。13歲時,她寫了一首詩,悼念耶德遜和安在緬甸所生,不幸在強褓中過世的嬰兒Rodger Judson。

莎拉作夢也沒有想到,有一天她會嫁給耶德遜,繼承她所崇敬的安的遺志,在緬甸疫癘之地宣教。

1825年,莎拉先嫁給了鮑德曼(George Broadman)牧師,婚後立即與耶德遜夫婦連袂前往緬甸宣教。鮑德曼夫婦在克倫族(Karen)中工作,辛勤但有收穫,一度為38名歸主者在河裡行浸禮。

因為工作勞累,並且缺乏醫療供應,鮑德曼牧師健康迅速惡化而離世。耶德遜從遠方來信安慰莎拉:

“你當知道,你所愛的人,他的眼淚已被擦乾。現在他額上的冠冕光耀勝過太陽。小莎拉和孩子們與他們的父親重新見面,不是地面上短暫而會死亡的,是永遠不滅亡的。還有什麼能比這更好的?所以,當你流出傷心的眼淚時,另一方面也應流出一些喜樂的眼淚。”

由於兩人都失去至親的配偶,而且兩人共同的目標都是帶領克倫族人信主,隨著同心事奉,二人情愫漸生。在鮑德曼牧師逝世3年後,耶德遜和莎拉結婚了,生了8個孩子。有二子在嬰孩期過世。

在第8個嬰孩出生後,莎拉的健康直線下降,耶德遜的健康情況也很差。1845年,夫婦二人帶著3個大的孩子回美國養病。

船行半途,在聖海倫(St. Helen)休息時,耶德遜問莎拉:“你仍然愛你的救主嗎?”莎拉回答說:“是的,我永遠愛我的救主耶穌基督。”

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