Verse of the Day

“This is how God showed his love among us: He sent his one and only Son into the world that we might live through him.” — 1 John 4:9 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

历史日志

2017年二月
« 1月    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728  

考古:发现第12个保藏死海古卷洞穴

BYSTOYAN ZAIMOV | 基督邮报记者

以色列希伯来大学宣布在朱迪亚沙漠发现了一处洞穴,该洞穴曾经存放过死海古卷——一些现存最古老的圣经文本——这是60年来首次发现此类洞穴。

(图片:路透社/Baz Ratner) 部分死海古卷在以色列博物馆展出,2008年5月14。

BBC新闻报道,尽管储存罐、羊皮纸碎片以及与卷轴相关的文物碎片在洞穴内找到,但古卷本身已经失踪,有人认为古卷在20世纪50年代遭贝都因人洗劫。

“到现在为止,人们公认死海古卷仅在库姆兰的11处洞穴内发现,但毫无疑问,现在有了第12个,”耶路撒冷希伯来大学挖掘队负责人之一奥伦·盖特菲德(Oren Gutfeld)说。

“虽然最后没有找到书卷,而我们‘只’发现一张卷在壶里、准备写作的羊皮纸,调查结果表明,洞穴内的卷轴被偷走了,”他说。

死海古卷原本藏在11个洞穴里,现在被认为出现了第12个——也许这次最新发现后还会找到更多洞穴——这些古卷大约在公元前68年左右藏在洞穴中,以免遭逼近的罗马军队的破坏。

1947年至1956年的一系列发现中,有近900份手稿和数千枚碎片包含有圣经经文,用希伯来语、亚拉姆语和希腊语写在动物皮和纸莎草上

考古学家认为,贝都因人很可能拿走了书卷,根据20世纪中期在山洞隧道内发现了两个铁镐的证据。

“我想他们来到了隧道,发现卷轴的罐子,拿走了卷轴,”盖特菲德说,“他们甚至展开了卷轴,扔下了纺织品、陶器。”

两位圣经学者,耶利米J.约翰斯顿博士(Jeremiah J. Johnston)和克雷格 A.埃文斯博士(Craig A. Evans)在写给《福克斯新闻网》的一篇文章中解释了为什么古卷应该属于以色列。约翰斯顿是基督教思想家协会(Christian Thinkers Society)主席,也是休斯顿浸会大学早期基督教副教授,埃文斯博是休斯顿浸会大学基督教起源的特聘教授。

他们主要提供了三个原因,约翰斯顿和埃文斯指出,卷轴发现的地方在历史上属于以色列,是犹太人的居住地。

他们接着指出,卷轴由希伯来语,亚拉姆语和希腊写成,三种语言都是圣经的语言,而前者是以色列的历史语言。

他们还认为,以色列非常注意保护文物。

“我们在以色列的时候,我们的朋友和圣经学者同事《死海古卷》藏馆馆长阿道夫·罗伊特曼(Adlfo Roitman)带我们进行死海古卷的幕后探秘之旅。我们可以透露的是,在核毁灭的情况下,《死海古卷》也能够得到保护,其安全技术和基础设施如此先进,”这两位学者写道。

蒂姆·凯勒:西方教会在当今文化中发展的五大需要

BYANUGRAH KUMAR | 基督邮报记者

(图片:基督邮报/LEONARDO BLAIR) 2016年10月27日,纽约市救世主基督长老教会主任牧师蒂莫西•凯勒在纽约市贾维茨会展中心举行的全球城市运动日会议上发表演讲。

西方社会中,基督徒被视为过于排他和狭隘,可能很快会被排除在许多公共生活之外,这是早期基督徒在罗马面临的情况。今天的基督徒可以从后者中学习经验,神学家、基督教护教学家蒂姆·凯勒(Tim Keller)表示,并列出了教会需要做的五件事。

早期基督徒在罗马社会中有凯勒所说的“有效的传教式相遇”。虽然他们因为太过排他和狭隘受到迫害,但人数却迅速增长,特别是在市中心,凯勒——纽约市救赎主长老教会(Redeemer Presbyterian Church)牧师——在该教会博客上写道。

这种传教士相遇包括“进攻和吸引,对抗与说服”。早期基督徒没有适应文化,但也没有从中退出,凯勒指出。他们还批评文化(并深受其害),但他们的信仰却吸引了越来越多的人,每天都有人改信。

教会尽力克服今天的文化时,基督徒必须避免两种极端的期望,“信仰的见证人要么快速、爆炸式增长(如果我们的事工方式恰好适当),要么长期以微小的成效或影响萎缩下去,”他指出。

教会还必须要避免“同化或僵化”,这位《为何是祂:在一个怀疑世代相信上帝的理由》(The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism)的作者凯勒补充说。

有效的“传教式相遇”可能包括五件事,这位神学家分享说。

首先,教会需要做出公开的辩护,既通俗又“高超”的辩护。

我们不能只做出纯理性的辩护,也需要做出文化性的辩护,就像奥古斯丁在批评异教文化时形成的“高论”称:“我们的信仰和生活没有以任何方式削弱社会结构——相反加强了这些结构。事实上,如果你坚持多神论,就永远不会有你所希望的社会。”

还必须要有通俗的辩护,凯勒补充说。“我们需要表明世俗文化做出的关于意义、满足、自由和身份的主要承诺无法实现。”

其次,教会应该反文化。

凯勒解释说,基督徒应该:有显著的多种族标志;在文明和构建通向反对我们之人的桥梁上成为先驱;以慷慨、照顾穷人和致力于社会公正而知名;以支持生命的神圣和反性文化为己任。

第三,基督徒需要“在职业上忠诚”。

“今天的教会必须装备基督徒神召的教义,将信仰和工作融为一体,”凯勒写道。“除其他事项外,这种基督徒在职业领域中的‘忠诚’会导致资本主义的改革(透过自我调节恢复对金融市场的信任),政治的改革(不仅恢复中间路线,而且恢复两党合作),以及学术、媒体、艺术和技术的改革。

第四,基督徒需要有传教的立场和方式。

“没有适合每一种文化的传教演讲,”这位神学家解释说。“每一种文化需要以不同的方式传讲罪与拯救的基本知识。福音是其他宗教和世界观‘颠覆性的实现’——福音实现了文化中最深切的愿望,但只是以否定世界所采用的歪曲和偶像崇拜的方式来实现。”

第五,有效的传教式相遇包括“数字时代的牧养事工”。

“早期教会在异教文化中把人们培养成充满活力的基督徒,”凯勒说。今天的教会面临同样的挑战,那就是在世俗文化及其叙述中,教会如何更多地用圣经故事和叙事来塑造基督徒?”

. . . → Read More: 蒂姆·凯勒:西方教会在当今文化中发展的五大需要

足以让教会致命的六句话

BY汤姆·雷纳(THOM S. RAINER) | 基督邮报客座专栏作家

言词也能成为无形的杀手。

有些话足以置教会于死地,因为这些话语背后也总带着致命的行为。在新一年的开始,容让我分享六句从个别会友口里听到的话;这些会友的教会已经倒闭了。

让我再强调一次:说这些话会友的教会已经倒闭了。我敢肯定这些话就是导致教会灭亡的主要原因。

1.有会友说:“我们已聘请牧师负责传福音了。”说这话的会友心里显然没有想过自己要向别人分享信仰。如果教会没有一位愿意传福音的会友,相信这教会已走上死亡的路了。

2.有会友说:“如果没有我们的奉献,教会可真的维持不下去。”这句话的重点在于“我们”,他们认为奉献给教会的钱是属于他们的,而不是属神的。有这种想法的会友并不会甘心乐意奉献,如果一间教会由这种像守财奴般的会友来管理,这教会肯定是病态的教会,已濒临死亡了。

3.有会友说:“这间教会不能满足我的需要。”当然,教会应该满足会友的需要。然而,你会留意到那些带头抱怨自己被教会忽略的人,总是第一个离开?当然,教会应该关注众会友的需要,但作为会友的亦应抱有服侍的心,而不光是接受别人的服侍。

4.“牧师和职工的薪津都是由我们支付的,所以他们应该听我们的。”这句话有两个致命之处。其一,如上述的另一句话,说话的人是个不愿奉献的守财奴;其二,说话者认为奉献了,便有权操控教会的牧者和同工。在我曾服侍的教会里,当时有一个会友就经常对我说这句话。我离开这教会多年后,才得悉他从来没有给教会奉献过一块钱。

5.有会友说:“变化和改变就留给下一代吧。”当年长一辈说出这话时,他们心底已坚拒为教会的需要作出即时的改变。可惜的是,新一代的会友也不愿停留在这般的教会中,更莫说带来改变了。

6.有会友说:“牧师还没上任之前我已在这教会,他离开后我仍会守在这里。”说话的人只想用这句话来展示自己心里的权威和控制权,他并不是有一颗愿意服侍教会和奉献的心,只是认为如果他留在教会时间比牧师更长,那么教会便可以按他喜欢的模式继续运作。说这些话的会友,他们所属的教会大多已关门了。

原则上我对于本地的教会仍然保持异常的乐观,但可惜事实上,许多教会不是将在今年关闭,就是会在下年停止运作。相信这些教会中很可能都有会友曾说过上述那六句致命的话。

我祈盼你的教会并没有落入这六种处境当中。

(翻译:梁欣)

华理克:读圣经时会发生的四件事

BYMICHAEL GRYBOSKI | 基督邮报记者

大型教会牧师、畅销书作家华理克列出了我们读圣经时会发生的四件事。(图片:路透社)在克林顿全球倡议大会的小组讨论中,华理克牧师发言,2008年9月26日。

这位马鞍峰创会牧师在2月9日“每日希望”发布的灵修中写道:

1. 他教导你,神告诉你当走的路。 2. 他制止你,神告诉你何时已偏离方向。 3. 他纠正你,神告诉你如何回到正路上。 4. 他训练你,神告诉你你如何不偏离真理。

“圣经旨在帮助你活出神对你生命的目的。这是神给你的产业。神希望你预备行受造要做的事,”华理克写道。

“神想要你成长,知道你可以从他得到什么样的供应,而这只有透过阅读圣经才能知道。”

华理克牧师的这篇灵修是受使徒行传20章32节的启发。经文写道,“如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。”

“有一份给你的产业。如果你阅读神的话语,圣经已经应许了一份给你……产业是你作为家庭的一员而有权继承的。”华理克写道。

“假如你的父亲是亿万富翁沃伦·巴菲特,他逝世了。如果你从来没有阅读过他的遗嘱,你就很愚蠢。你没有得到合法属于给你的。你不会从你是他的孩子身份中获益。”

这并非华理克牧师第一次强调圣经对信徒的价值。

上周三一篇题为《神的话语可以给你全新的开始》的文章中,华理克写到圣经的重要性。

“没有神的话语,我们永远不会得救。我们永远不能去天堂。我们不会知道耶稣在十字架上的死。我们不会知道神对我们人生的目的,”华理克写道。

“神想给你这一切——但这始于他的话语。通过圣经,神再次创造我们的生活。当我感觉已经智穷力竭,神使用圣经给我新的开始,重新来过。”

Trump: Anti-Semitism ‘Horrible’ and ‘Painful’

Reacting to the latest round of threats to Jewish community centers, Trump called to “root out hate and prejudice and evil.”

US President Donald Trump denounced anti-Semitism and threats against Jewish community centers as “horrible” and “painful,” saying more needed to be done “to root out hate and prejudice and evil.”

Speaking after a . . . → Read More: Trump: Anti-Semitism ‘Horrible’ and ‘Painful’

【先知性早祷】2016年:凭信心踏出你的选择

凭信心踏出你的选择,耶和华以勒!/墨西哥 2016-02-06 00:25    以萨迦恩典传媒 【先知性早祷】2016年:凭信心踏出你的选择,耶和华以勒!/墨西哥

(特约作者:墨西哥原创投稿,出处:以萨迦恩典传媒)

早祷经文:(创22:1-18节)

创 22:1 这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说,亚伯拉罕,他说,我在这里。

创22:5亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。

原文直译版:亚伯拉罕对他的僮仆说∶「你们同驴在这里等候着;我和儿童往那里去敬拜,然后我们就回到你们这里来。」

创22:8亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。

创22:14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是耶和华必预备),直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。

创 22:17-18论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。

腓 2:13 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。

弗 3:19-20 并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

来 11:17 -19亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说,从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。

神所爱的家人,平安!我们在灵里深深感受到,2016年(5776禧年)-将是许多人生命中至关重要的关键转折之一,犹如你的出生时刻,你的得救时刻,你的结婚时刻都是你生命中至关重要的关键转折点!而2016年将有许多决定你一生生命的轨迹的选择出现在你生命当中!这些选择将带出你的命定,带领你的家庭婚姻,事工教会,事业工作等走进一条非常不一样新的应许之路!

而当这些选择临到你时候,圣灵放在你心中的渴望感动可能会与你环境所经历到的或肉体所感受到的互相挣扎,所以圣灵开始对我们的心说:2016年:凭信心踏出你的选择,耶和华以勒!

阿们!哈利路亚!这是圣灵对我们2016年的应许:当你凭着信心踏出圣灵放在你心中渴望的选择的第一步时,神所应许的资源供应也充足临到!且供应将藉着圣灵运行在你心中的大能大力充充足足的成就一切超过我们所求所想的!阿们!这个信心便是源于耶稣在十字架上为你我所牺牲的爱所完成的救赎之工!

在创世纪22章中,我们看到这些选择犹如神的呼唤临到亚伯拉罕,亚伯拉罕回应:我在这里(创22:1)!且祂从神的应许中获得启示:无论如何,神必预备一个复活给他独生子以撒(来11:17-19,创22:8)!所以他凭着信心踏出第一步并对仆人说:你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,然后我们就回到你们这里来(创22:5)!且对儿子说:神必自己预备作燔祭的羊羔!

最后结果如何呢?哈利路亚!耶和华以勒!耶和华必有供应!且超过亚伯拉罕所想的,接着神在创 22:17-18释放了极大超过亚伯拉罕能想到的祝福:论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。

哈利路亚!神所爱的亚伯拉罕的子孙啊,我们看到:在2016年(5776禧年)里,新的选择犹如圣灵放在你心中的渴望或感动临到你,你是否如同亚伯拉罕一样如此凭信心踏出第一步:我在这里?

 

首先,请继续聆听确信和尊重那美好的渴望或感动是来自爱你的阿爸父,别以为是来自你自己的想法而忽略它,因为立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意(腓2:13)!

 

然后,当你尊重这些美好的渴望或感动时,在灵修读经或祷告敬拜时,甚至生活中,这个新的选择的启示便容易更多临到你,这时候你应当开始凭着信心踏出第一步了:主,我在这里,我愿意!这将帮助你胜过一切眼见的环境和肉体的想法!阿们!

 

哈利路亚!所以,我们奉主耶稣的名相信和祝福你:2016年,你将踏进神对你的婚姻家庭/事工事奉/事业工作/经济/人际关系等更丰盛的呼召里面!深爱你的大牧者耶和华必充足供应你所需要一切的恩惠和资源!充充足足的成就一切超过你所求所想的!2016年,凭信心踏出你的选择,耶和华以勒!阿们!

大型教会牧师:拒绝难民就好像把耶稣拒之门外

BYSAMUEL SMITH | 基督邮报记者

福音派大型教会牧师贾森·韦伯(Jason Webb)公开反对总统唐纳德·特朗普的暂停难民安置命令,表示阻止难民进入美国就好像把耶稣拒之门外。

韦伯在威斯康星州保守地区密尔沃基市外牧养有着6000多名会友的榆溪教会(Elmbrook Church ),他是上周三《华盛顿邮报》广告版整版刊登的公开信上签名的100名福音派领袖之一,反对特朗普1月27日的行政命令。

“有人让我在这封信上签名,我甚至没有想过我不签。我这样做,是出于作为耶稣跟随者的个人原因,”韦伯在上周四的电话会议上表示。“我作为耶稣的跟随者,作为牧师,无论是什么问题,都要帮助人们不从政治的角度来看,而是首先作为耶稣的跟随者。”

 截至目前,全美各地近6000位教会领袖在这封信上签了字。

“现在,人们先去社交媒体的页面,或者他们最喜欢的新闻来源。我们需要在这一点上提升,并说:‘不,作为基督徒,我们要从相信的真理之源开始,那就是圣经,’”韦伯补充说,“当你政治性地思考问题时,我们发现这会对邻舍产生非理性的恐惧。但是,当你按照圣经思考问题,这会对邻舍充满丰盛的爱。”

这位密尔沃基的牧师解释说,圣经不断提醒基督徒,他们被呼召爱陌生人、外国人和邻舍。

“只要你打开圣经,就会开始看到神对他们的爱不容否认。仅在旧约中,住在那地的外邦人就提到了92次,”他说。“你读利未记19章,会发现我们要爱外邦人或难民,就像我们爱自己一样。”

耶稣还是婴孩时就随约瑟和马利亚逃往埃及,躲避希律王的愤怒,他也是难民,韦伯指出。

“那么难怪马太福音25章中,耶稣说,我们接待陌生人,或者我们接待难民,就是接待他,”韦伯解释说。 “作为耶稣的跟随者和牧师, 反之亦然——我们把难民拒之门外,就是把耶稣拒之门外。”

“比起害怕人们怎么说我公开谈论这个问题,我更加害怕的是,有一天耶稣问我,‘为什么你把我拒之门外?’”韦伯详细地说道。“因为我们认为,除非我们彻底地致力于帮助世界各地的难民,还有美国这里的难民,否则教会就不能成为教会。”

像世界救援会(World Relief)这样的移民安置机构——全美福音派协会(National Association of Evangelicals)的人道主义机构及《华盛顿邮报》公开信的主要组织者——依靠教会帮助他们将所有宗教的难民重新安置进新社区,韦伯解释说, 榆溪教会和安置难民组织合作,帮助重新安置他们。过去的一年中,教会帮助重新安置来自伊拉克、伊朗、缅甸、斯里兰卡和索马里的难民。

世界救援会主席斯科特·阿尔贝特(Scott Arbeiter)表示,该组织处理的大约70%的难民安置案例中,一家人终于在美国团圆了。

费思·麦克唐纳(Faith McDonnell)——华盛顿智库宗教和民主研究所(Institute on Religion and Democracy)宗教自由项目主任,特朗普行政命令的支持者——告诉基督邮报,她不认同韦伯的说法。

“如果难民,无论任何种类的难民,出现在教会门口,然后把他们拒之门外,那就好像把耶稣拒之门外。谈到主权国家,那不是教会的一部分,神给国家的命令不同于他给教会的,”保守的圣公会信徒麦克唐纳解释说。“首要的命令是保护这个国家——你的国家——的人民。”

麦克唐纳补充说,即使教会应该竭尽所能帮助难民,但教会“不应该在政府试图保护国家安全时,命令国家他们应该做什么”。

“我不喜欢人们在这件事上把教会和国家混为一谈,”她评论说。“他们肯定永远都不想在其他任何时间这样做。他们希望在其他任何时间区分二者,但当谈到这件事,突然国家却应该表现得像教会一样。”

先知性早祷 为家庭为城市走祷的策略

摘自- 荣耀新妇

 

哈利路亚!大家早上好!

主为着美好的早晨感谢祢!祢的怜悯每早晨都是新的,祢的信实何其广大!

主谢谢祢,祢的荣耀要充满全地,好像海水充满洋海。主为祢的荣耀我们感谢祢!求祢来带领我们!主我们为着祢的同在感谢祢!

主祢的同在是赐给我们的礼物!我们欢迎祢!阿们!

我们在这个月份的中间,《圣经》里说我们要在月朔、月望的时候吹角。我们先来吹角,我们宣告神的良善!

我们吹角!嘟嘟嘟……哈利路亚!

昨天我发出了这个星期的周报,神给我们非常美好的策略,我觉得这是神在这个时候给我们每个人的策略。

之前我和妻子讲到要为我们的邻舍祷告,当我们和同工Nancy分享的时候她领受一个异象:看到一间房子围了三个圈,一个圈比一个圈大。这在提醒我们有关于祷告的三个层面:一个是核心同工的祷告,第二个是Arise5事工中同工的祷告,第三个是先知性早祷的祷告。我感受到这是给我们每一个人的策略,不单单是给我自己的。

我妻子当时在读恰克·皮尔斯的信息,也是提到如何为自己的领域守望。

我们要来看两处经文。《诗篇》147:12-14。

《诗篇》147:12-14耶路撒冷啊,你要颂赞耶和华!锡安哪,你要赞美你的  神!因为他坚固了你的门闩,赐福给你中间的儿女。他使你境内平安,用上好的麦子使你满足。

第一个步骤是我们要为我们所居住的地方赞美神!

我们为我们自己的家庭、自己的生意祷告,因为神要来坚固我们的门栓,使仇敌不能来入侵我们的家庭。

这也不单单提到我们居住的地方,也讲到我们的使命、工作、服侍。神要来坚固我们的领域,也祝福我们所抚养、所牧养的百姓!神要在我们的领域里面赐下平安!用上好的麦子使我们满足是说神要给我们更多的启示。阿门!

另一处经文,《申命记》8章7节。

《申命记》8:7因为耶和华你 神领你进入美地,那地有河、有泉、有源,从山谷中流出水来。

神是赐我们丰盛的神,所以我们要为我们所在的领域,为我们的邻居来祷告,我们可以在周围走祷,也可以在灵里为周围祷告。

 

我们如何在家庭和周围的社区走祷呢?

首先我们赞美神,然后宣告诗篇24篇荣耀的王要进来,他是在战场上有力有能的耶和华!

《诗篇》24:7-10众城门哪!你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。众城门哪!你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王。(细拉)

当我们为自己的家庭为周围的社区祷告,神也会带着我们经过那些门,我们也按手在门框上。我们的周围社区在属灵里面有许多的门,我们边走边祷告也求问神,去发现属灵里面的破口,这些破口使仇敌带来更多得到黑暗。

我们祷告说:主求祢显明那些还没有认掉的罪、带来咒诅的罪!

我们可以祷告说:主无论在这些地方发生过什么罪,使得仇敌有破口,带来咒诅,我们向祢悔改!奉耶稣基督的名宣告:宝血来洁净、遮盖!这样我们就破除咒诅。

然后我们宣告说:一切仇敌的权势现在必须离开!我们发命令,命令它们离开,它们也必须要离开!

我们来回顾一下。

首先我们感谢神,为着这片土地感谢神,然后感谢神与我们同在;接下来用《诗篇》24篇祷告,宣告众城门打开;然后求圣灵向我们显明是否有一些破口使仇敌可以来攻击辖制这片土地的,我们认罪悔改,宣告耶稣的宝血洁净破除咒诅,然后赶除仇敌。

接下来非常重要。

我们要宣告神对我们的家庭、我们的社区的命定、旨意。这也是为什么我们要来读《申命记》8:7。

《申命记》8:7因为耶和华你 神领你进入美地,那地有河、有泉、有源,从山谷中流出水来。

神把我们带进美地,这美地就是我们的家庭、我们的工作、我们的社区,那地有很多的河流,代表着神的同在。

《申命记》8:8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。

在那里有很多的大麦小麦,讲到圣灵的启示;葡萄树,无花果树,这些都讲到圣灵的果子;橄榄树和蜜,讲到神的恩膏与更新、医治!

《申命记》8:9你在那地不缺食物,一无所缺。那地的石头是铁,山内可以挖铜。

你在那地不缺食物,一无所缺。阿们,一无所缺!

那地的石头是铁,山内可以挖铜。

我们宣告说:感谢主,在我所在的地方,有隐藏的财富!有新的思想、新的创意!阿们。所以我们要对我们所在的土地宣告神的祝福,宣告神的命定!

仇敌总是要在我们的家中带来麻烦,我们绝不允许这样的事发生。

我相信神在接下来的时候要带领我们,为我们的家庭发出强烈的祷告!鼓励大家在接下来的日子里,每一天为自己的家、为自己的社区祷告。

我们是神的管家,当我们这样祷告的时候,我们也一同合一,不单单为自己所在的领域祷告,也为每一个人所在的领域祷告。  当我们这样做的时候,我相信,当你在为自己的区域祷告,其实你也在为我所在的这个区域祷告,因为我们的区域都需要很多的祷告,特别是我所在的区域,非常需要大家的祷告。

我们对自己所在的区域是不是有一样的感受呢?也需要很多的祷告,当我们都在为自己所在的区域祷告,同心合意就带来倍增!

 

我们继续回顾。

第一点,我们一起祷告,为我们所在的区域感谢神,谢谢神把我们放在这个地区。为我们的土地、我们周边的社区感谢神!

. . . → Read More: 先知性早祷 为家庭为城市走祷的策略

先知性早祷会 启动圣灵恩赐神迹相随

荣 美 新 妇                    愿我们进入基督新妇的位份            一起妆饰整齐,等候基督再来! 先知性 早祷   荣撒卡   使徒团队 大家早上好!   哈利路亚!这是欢呼的时候,喜乐的时候!我们赞美神的良善!我们来吹角开始早祷,嘟-嘟-嘟……哈利路亚!阿们! 大家早上好! 我现在正在韩国机场附近的酒店,因为昨天有台风使我们的航班推迟,对我们造成一些影响,但是感谢主,我们仍然会准时到服侍的地方去。 非常感恩昨天神带领我们,我们回顾埃波月的祝福,神借着预言很清楚地提醒我们要进入新的领域。在聚会的结束,我们知道神要我们进入新的领域,就是要更多地看见神迹奇事。 《希伯来书》2:1-4 《哥林多前书》 4:20 所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应;我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意,用神迹奇事,和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。 因为 神的国不在乎言语,乃在乎权能。 当主耶稣传讲信息的时候,神证实祂所说的。   使徒保罗说神的国不在乎言语乃在乎权能,我们知道主耶稣的话语,祂的教导是非常有权柄的,但是主耶稣不单单是传讲话语,祂也显出神的能力。   有人把瘫痪的人从房顶上放在祂面前,耶稣看见他们的信心,然后说:“你的罪赦免了。”当耶稣这么说的时候,法利赛人心里在嘀咕。耶稣知道他们在心里议论,所以耶稣说:“赦免罪容易呢,还是叫他拿起褥子行走容易?” 《马可福音》 2:3-12  有人带着一个瘫子来见耶稣,是用四个人抬来的。因为人多,不得近前,就把耶稣所在的房子,拆了房顶,既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“小子,你的罪赦了。”有几个文士坐在那里,心里议论,说:“这个人为什么这样说呢?祂说僭妄的话了!除了 神以外,谁能赦罪呢?”耶稣心中知道他们心里这样议论,就说:“你们心里为什么这样议论呢?或对瘫子说‘你的罪赦了’,或说‘起来,拿你的褥子行走’,哪一样容易呢?但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说:“我吩咐你起来,拿你的褥子回家去吧!”那人就起来,立刻拿着褥子,当众人面前出去了。以致众人都惊奇,归荣耀与 神,说:“我们从来没有见过这样的事。” 所以主耶稣不单单传讲话语,祂也带出神的能力,以至众人都惊讶,归荣耀于神,说:“我们从来没有见过这样的事。”所以神用神迹来印证祂的话语,这就是为什么神迹奇事是非常重要的。 这也是保罗所说的:神的国不在乎言语,乃在乎权能。 神的心意总是要我们说出神的话语的时候,神就来证实。神透过神迹奇事来印证我们口中的话,也透过圣灵的恩赐。 《哥林多前书》12:7 圣灵显在各人身上,是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语;那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语;又有一人蒙这位圣灵赐他信心;还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐;又叫一人能行异能;又叫一人能作先知;又叫一人能辨别诸灵;又叫一人能说方言;又叫一人能翻方言。   这是圣灵恩赐的9种形式。   很多年以前,比尔汉蒙是第一个知道如何启动恩赐的人。他对很多人发预言,这是非常好的,但是神也要让他去启动更多人。他非常惊讶,恩赐是取决于神的,而不是取决于我们,但是神也提醒他,关键是领受之人的信心。   换句话说,圣灵的恩赐和得救的恩典是一样的,我们透过信心领受得救的恩典,我们也用信心领受恩赐。   每当我们有知识的言语、智慧的言语,有预言,我们透过信心去领受。我们求问神,神把话语放在我们灵里,我们领受这些话语,并且宣告出来,非常奇妙!就是这样运作的,百分之百有效。就如同领受救恩,相信,就百分之百地得着。   如果有人求主耶稣作祂生命的救主,主耶稣一定作他的救主,这是凭着信心得着的。   所以我们也凭着信心启动发预言的恩赐,这也是今天我们为什么参与早祷会,因为我们也是被启动的。 . . . → Read More: 先知性早祷会 启动圣灵恩赐神迹相随

【先知性早祷会】得着神给的策略 使用战胜巨人的恩膏 今日预言祝福

摘自 – 荣美新妇早祷会

主题 得着神给的策略 使用战胜巨人的恩膏

我们有一点方言祷告,为着网络的链接与通畅祷告。攻破一切的属灵的障碍,也破除一些黑暗的属灵权势,一切的拦阻都要被攻破。

主,让你的声音更多的被发出,祝福我们在一起的时间,主我们的心在你的里面合一。

早上好,

感谢主,主我们欢喜快乐,再一次的招聚我们,这是你的恩典,这是你的祝福,主,我们感谢你,敬拜你。

主,为着昨天你的话语感谢你。

主,我们昨天斥责一切骄傲的灵,也止息一切的风浪。主,谢谢你,我们相信昨天的宣告会带出果效。

有几个人联系我,讲说这方面的事情,有人在生意上有问题的,有突破发出。

主,谢谢你,你满有能力,可以突破一切的营垒,击倒一切的巨人。

我们再次的来看约伯记41章,有关骄傲的灵。

【伯41:1】你能用鱼钩钓上鳄鱼吗?能用绳子压下它的舌头吗?

我们开始之前,继续的宣告,整个网络的通畅,让我们可以同心合意。

我们宣告万王之王在这里,神的国度在这里,我们要知道该做什么,而不是象扫罗一样面对问题的时候和其他人一样的惧怕,

而是大卫面对巨人的时候,思想非常的清楚,因为他是被神膏抹的,他没有惧怕,神就让他起来,击杀哥利亚。

主说,我在膏抹你,你是我的大卫,因着我给你的恩膏,你可以用不同的眼光看问题,你现在正面对哥利亚,之前你没

. . . → Read More: 【先知性早祷会】得着神给的策略 使用战胜巨人的恩膏 今日预言祝福

如何能作基督的新妇

摘自 – 王明道文库精选

  照前章所说,基督的新妇所得的应许是何等的美好。一个信徒读过那些应许,必是迫切的羡慕能得着这上好的地位。但是我们必须知道,作基督的新妇是有条件的。我们都知道一个有智慧的男子或女子要选择一个配偶是何等的谨慎。他(或她)总要用多少的时光,费多少的心力,去考验她(或他)的性情如何,德行怎样,知识的优劣,体格的强弱。及至他(或她)确知对方的一切景况都是与自己相配适宜,以后才要进行他们的婚事。

        必须这样,方能免去异日的悔恨与失望。基督对于他的新妇,也是这样。信徒除非能适合基督所要于他们的条件,便没有什么希望能作他的新妇。我们既是希望要作他的新妇,承受他的应许,便不能不先考察,自己到底有没有资格作他的新妇。如若我们不先考察自己的真象,也不预备所当预备的,我们现在的希望,必定成为我们后来的悔恨。正是因为这个缘故,我们现在要十分注意的研究,如何能作基督的新妇。

  一、作基督的新妇须有基督所有的德行

  若有一个诚实、圣洁、善良、温柔、端谨、谦逊的男人,选择一个诡诈、污浊、凶狠、乖僻、放佚、狂妄的女子,作他的妻子,我们必定以为是一件极可惜的事。决不可这样。一个有高尚德行的男人,必须得一个德行相同的女子作他的妻子。若不是这样,她便不能称为他的配偶,因为她不但不能使他得少许的益处,恐怕反要使他大遭苦痛与失败了。基督是怎样的一位呢?他在世上的时候,天上的神两次为他作见证说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(太三17;十七5)从来有谁曾得着神的嘉纳奖誉象他呢?从来有谁配称为神所喜悦的爱子呢?

         一个人能蒙神的喜悦,他的德行是何等的美好,他的义是何等的完全呢?除了神为他所作的见证以外,人也是这样为他作了美好的见证。人最难在每日与自己往来同处的人中间显为完全。若有人在每日且是长久与自己同处的人中间,得他们的景仰,使他们不能挑剔一点瑕疵,真是一件不可能的事。但是我们现在看见了基督几年同处的使徒们,怎样见证基督的德行。彼得为基督作见证:“他并没有犯过罪,囗里也没有诡诈。”(彼前二22)约翰为基督作见证说:“你们知道主曾显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪。”(约壹三5)

没有诡诈、没有犯过罪,这是何等有德行的一位。我们既然看见基督是在神和人面前显为极其完全圣洁的,这样,他的新妇当是怎样的一个女子方能与他匹配呢?必是当有他的德行了。诚然是这样。请听经上的话说:“我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要象他:因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,象他是洁净的一样。”(约壹三23)这是何等宝贵的应许:“主若显现,我们必要象他。”但这又是何等严格的条件:“凡向他有这指望的,就洁净自己,象他是洁净的一样。”

 

  基督是圣洁的;若是我们要作他的新妇,必须离弃一切污秽淫邪的思念、言语、行为、习惯、生活、作圣洁的人。基督是诚实的;若是我们希望作他的新妇,必须离弃一切诡诈虚伪的心思、言语、行为、习惯、生活,作诚实的人。基督是慈爱的;若是我们希望作他的新妇,必须除尽一切自私、自利、恼恨、嫉妒、毁谤、辱骂、竞争、杀害,等等的罪恶,作慈爱的人。基督是谦卑的;若是我们希望作他的新妇,必须除尽一切好大、喜荣、沽名、钓誉、狂妄、骄傲、自恃、侮人,等等的罪恶,作谦卑的人。更要紧的,就是应当知道,我们若是能检点谨慎自己的言行,渐渐的很容易在人前显出一宗敬虔善美的态度;那时,人便容易认我们为有德行的人,我们自己也很容易沾沾自足,志得意满了。

        但是基督却是鉴察我们的心思意念,他看清我们的心意如何。他判定我们是怎样的人,不单是照着我们的言语、行为、习惯、生活,也是照着我们的志愿、心思。我们在人前显为好的时候,或者心思中仍是充满了狂傲、爱名、嫉妒、怨恨、贪婪、淫邪、诡谲、伪善、自私、恋世,或别样神所不喜悦的事。我们也当恨恋这些、丢弃这些,因为这些也是拦阻我们不能作基督的新妇,象那些不良的言行一样。我们断不可因着人的夸耀敬重就自满。我们的新郎乃是基督。他要用敏锐的目光,公正的态度,判断我们能否作他的新妇。因此我们当时常仰望他,要追求在他的面前没有愧怍。

  

  有一个最难的问题在这里要发生,就是说:“信徒怎样能有基督的德行呢?”许多人想,我们可以试着学好,渐渐除去不好的思想言行,能学几分好,便学几分好就是了。若是要我们成圣洁象基督一样,这总是一件不可能的事。卑微软弱的信徒,怎能希望象基督呢?朋友们,这样的说法是不对的。每一个信徒都是软弱卑微,与罪恶战争屡试屡败的。但我们不要忘记了,使我们完全、使我们成圣,乃是救赎又拣选我们的主我们的新郎基督所要作成的事。听使徒保罗的话说:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己,要用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗五25-27)在这里我们读到基督所要的新妇,是一个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。但是他怎样得着这样的一个新妇呢?

         他乃是先舍了自己将她买赎了来,然后要用道当作水洗净她,使她完全无疵,成为圣洁,到可蒙悦纳的地步。真是这样。我们自己虽然是极污秽,但是神的道足能光照我们、责备我们、指教我们、引导我们、洗涤我们、坚固我们,使我们渐渐可以成为完全。我们只要将自己完全交托于那有权能的主,并殷勤学习他的道,他自己必要用那能涤除一切污秽大有能力的水(道),洗涤我们、洁净我们,使我们到完全圣洁的地步。

  

  我们常常因为想到我们的软弱,便丧胆灰心,这真是一宗极大的错误。人真不容易知道自己的软弱,知道自己软弱的人又多是流于失望自弃。朋友们,这是不可的。我们实在应当知道自己的软弱;知道了以后,便当信靠基督的应许说:“我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”(林后十二9)从此可知我们的软弱非但不能拦阻我们成圣;反是一个良好的机会,使基督的大能在我们身上多多的彰显出来。

         我们的主又应许给我们权柄可以践踏蛇(魔鬼)和蝎子(罪),又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害我们。(路十19)我们既能得着权柄胜过仇敌一切的能力,还有什么地步不能到呢?使徒保罗深信信徒能以成圣的道理,他也清楚知道信徒成圣的来源,因此他为教会祝福说:“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣,又愿你们的灵,与魂,与身体,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,他必成全这事。”(帖前五23-24)看哪,这些都是何等能安慰能鼓励我们的话。来罢,容我们丢弃自己,将身心献与神,仰望我们的主的大能大力,让他作工好了。

  

  朋友们,我们不要与世人同流合污,也不要注目那些自欺的信徒。我们所仰望的新郎乃是基督。是他要给我们诸般的应许。是他可以作我们的标竿。是他率领我们,并且加给我们力量,容我们走在他的后边罢。

  二、作基督的新妇须存基督所存的心志

  在先知阿摩司书上有话说:“二人若不同心,岂能同行呢?”(摩三3)每一个有经验的人,都能知道不同心的两个人同住在一处是何等的苦恼,在夫妻间更是如此。因为他们本来是要同工的,但现今他们的心志不同,旨趣各异;丈夫以为美的事,妻子却厌恶,因而在后边掣他的肘,使他处处感到无穷的苦痛。许多人都知道在一个夫妻不能同心的家庭中,是何等的苦闷,没有快乐,没有平安。现在基督既然要得一群人作他的妻子,自然他也必要他的妻子与他有同一的心志,除非这样,她便不能作他的配偶。

         使徒保罗是基督的忠仆,奉基督的差遣,要为他预备一个同心的妻子。(自然保罗自己也在其中)因此他就教训那被召的童女说:“你们当以基督耶稣的心为心。”(腓二5)到底基督的心是怎样的心呢?保罗继续着说:“他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓二6-8)保罗告诉我们说,基督耶稣的心就是顺服至死的心,顺服能至于死,是何等不容易的事,但他再进一步告诉我们说,基督不单是死,并且是死在十字架上,现在容我们略加思想,死在十字架上有什么意思。

  

  十字架的死是十分苦痛的死。他的手和脚都被钉子钉透,他全身百几十磅的重量,都是在两手掌中的钉子上。他的头被荆棘所刺,已经不晓得有多少疼痛,但他的手和脚上的疼痛,更是千百倍于荆棘的刺伤。而且他被挂在那里要经过几小时的长久,这是何等大的苦痛!十字架的死是十分羞辱的死,他本来没有罪;他被挂在十字架上,是顺服父的旨意,担负世人的罪恶,但四围的人不能谅解他。他们想,好人怎能被挂在十字架上呢?两旁的既都是强盗,中间的也不能是善类。

         他们因此喊着说:“你这拆毁圣殿三日又建造起来的,可以救自己罢!你如果是神的儿子,就从十字架上下来罢!”(太廿七40)祭司长和文士并长老也是这样戏弄他说:“他救了别人,不能救自己。他是以色列的王;现在可以从十字架上下来,我们就信他。他倚靠神,神若喜悦他,现在可以救他;因为他曾说,我是神的儿子。”(太廿七41-43)就是那因罪被钉的强盗,也是振振有辞的讥诮他说:“你不是基督么?可以救自己和我们罢!”(路廿三39)他不但受了最大的痛苦,他又蒙了不白的冤屈,忍受了这一切的毁谤、讥诮、嬉笑、轻藐。这又是何等大的羞辱! . . . → Read More: 如何能作基督的新妇

基督的新妇所得的应许 (续)

摘自 – 王明道文库精选

  许多的信徒常想,每一个信的人将来都在天国里蒙恩惠、享福祉,作天国的国民。不错,凡因信得救的人都必定得着这福分,但基督的新妇所得的却是远超过这个,真实的婚姻必是有最恳挚的爱情在夫妻两个人的中间。因为有这种爱情的缘故,丈夫对妻子,并不是要把自己的好处幸福,取出几分来赐给她;乃是把他一切所有的,都拿来放在两个人的面前,使她与他一同分享。他不要将任何种福祉隐藏起来,独自享受,不容他的妻子得着。丈夫待妻子不是象家主待仆人,也不是象君王待人民。真实的爱情,不容许他这样作的,教会既是基督未来的妻子,基督爱她的心,是真挚恳切的,所以他也把他一切所有的,都应许他的新妇将来与他一同分享。论到这事,在圣经中我们可以得到下面的几种应许。

  

  一、基督应许他的新妇与他同住一对夫妻结婚以后是要同住的。 

  一个有爱心的丈夫,决不能自己住在高楼大厦中,却使他的妻子住在陋室茅屋里;他也决不肯自己到海浜山顶去纳凉,却使他的妻子在炎天赤日底下劳苦作工。若是享福,他必是要他的妻子与他一同安乐;若是遭难,他也必是甘心和他的妻子一同受苦,他住在什么地方,也必使他的妻子与他一同住在什么地方。

         照这样,基督在快要离开他的门徒的时候,也是这样对他们说:“在我父的家里,有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。”(约十四2-3)保罗论到这应许有话说:“主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活;以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇;这样,我们就要和主永远同在。”(帖前四16-17)“我在那里,叫你们也在那里。”这是何等宝贵的应许。基督已经升到天上,在父的家里,后来又要在荣耀里显现,在世界上作王;他的新妇在被他接去以后,便总不离开他。她要和他一同在父家、一同在婚筵上,后来也要与他一同在荣耀里显现,一同在世界上作王。基督徒若确知且相信这个应许,心中将要充满多少快乐安慰与希望,更是将要怎样轻看抛弃这世界上属于肉体暂时的安逸宴乐与幸福呢?    二、基督应许他的新妇与他同得荣耀。

  一个男人衣冠楚楚的驾了车出去宴会,却叫他的妻子敝衣褴褛的在路上奔走,这是断不可有的一件事。每一对夫妻结了婚以后,便成为一体,如同一人。丈夫受辱,妻子也蒙羞;妻子荣显,丈夫也快乐。所以凡丈夫所有的荣耀,也必使他的妻子与他同享,丈夫的心才能满足。若不是这样,他自己虽然有荣耀,也不觉得快乐。这样,基督爱他的新妇,以她为与自己同体的,他的荣耀若不分与他的新妇,他的心也必不能满足。

  在经上我们念到基督要使他的新妇得荣耀以前,先要改变他们(组成新妇的小群)卑贱的身体,和他自己荣耀的身体相似。(腓三20-21)基督复活以后,得了属天的荣耀身体,方得那属天的荣耀,他的新妇若不改变象他一样,就不能承受那属天的荣耀。因此保罗在经上告诉我们一件奥秘的事,他说:“我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的,总要变成不朽坏的,这必死的,总要变成不死的。”(林前十五51-53)这是何等希奇的事!更是何等佳美的应许!必朽坏的身体要变成不朽坏的,必死的身体要变成不死的,卑贱的身体要变成荣耀的。这样的事,虽然是我们的智慧所不能测度,我们的能力所不能成就的,但我们因着经上坚确的应许,和耶稣基督复活的事实为证据,便使我们毫无疑惑的相信,并且盼望等候了。

  经过这个变化以后,基督的新妇便要被接到荣耀的婚筵中,这婚筵是摆设在新郎和他父的家里。在这婚筵中有分的,除了新郎和新妇以外,还有陪伴的童女,(诗四五14;太廿五10)和被请赴羔羊婚筵的客人。(太廿二2-14;启十九9)注意那些陪伴的童女,和那些客人,并不是基督的新妇,乃是被请来与新郎和新妇一同赴席、一同欢乐的。他们不能承受新妇所要承受的;他们的地位和荣耀,都是次于新妇的。他们是圣徒,他们是有德行和顺服的,只是他们跑的不是最好,未曾得着那奖赏。他们所得的是赏赐,但是基督的新妇所得的乃是奖赏。

        赏赐是每一个有德行和顺服的人可以得着的,但奖赏乃是在比赛以后成绩最优良的方能得着。因此能得着奖赏的,乃是极少数的圣徒,这样的理在一个婚筵中是很明显的,陪伴的童女可以有好几个、五个、十个、或再多;赴婚筵的客人可以有几十、几百位;但是新妇只能有一个。信徒有了德行、有了顺服,便可以进入婚筵,很好;但是我们当再前进,求作基督所爱的新妇。保罗所以勉励信徒奔跑,(林前九24)并且他自己也奋力的奔跑,(腓三13-14)原因就是在这里啊。

  基督的新妇和他成婚以后,便成为王后,(因为她的丈夫是王)。所以从这时候起,她便有王后的尊荣。(诗四五9)过些时候,基督偕同他的王后离开天上,在世人面前显现,那时就是保罗所说:“他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里”的时候了。(西三4)。 

  三、基督应许他的新妇与他一同承受基业

  一对夫妻结婚以后,丈夫不单是要他的妻子与他同住、同得荣耀,也是要把一切的产业资财与他的妻子一同分享。丈夫待妻子,不是与她订定每月作多少工,给多少钱。这乃是主人待仆妇和婢女的态度。夫妻是一种由于爱情的结合,所以丈夫乐意把一切所有的都和他的妻子一同分享。他的产业,就是他妻子的产业;他的资财、就是他妻子的资财。现今教会既是要作基督的新妇,自然也必要与基督一同承受产业了。因此我们念到圣经上所记基督应许门徒的话说:“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。”(路十二32)我们念到但以理书七13-14,就知道荣耀、权柄、国度,本是基督从神所承受的基业:但是现今他说,父要把国赐给属他的小群,这就是因为这小群将来要作基督的新妇的缘故。

         使徒保罗在他所写的书信里,论到基督的新妇将要承受基督的基业有话说:“圣灵和我们的心,同证我们是神的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,与基督同作后嗣;如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”(罗八16-17)他又告诉我们他得知从前所设有人知道的奥秘,就是:“外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”(弗三6)他又说:“感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。”(西一12)

         使徒彼得在他的书信中,也告诉我们说:“神曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。”(彼前一3-4)约翰在他所得的启示里,得见将来的新天新地,与圣城新耶路撒冷,他便将神藉着圣灵告诉他的话写出来说:“得胜的,必要承受这些为业;我要作他的神,他要作我的儿子。”(启廿一7)我们当注意,以上这些应许都不是给那些单单因信得了永生的人的。“作神的儿子”、“承受基业”,这原是基督所当独得的分。但是他因爱他所聘定的妻子,所以他把这些应许都给了她。惟独他的妻子,可以站在他所站的地位,可以承受他的基业、国度、荣耀、权柄。他这样应许她,是出于乐意;他的信实,也必使他到底成就他所应许的。

  亲受的朋友啊,一切全是归于基督的,若是我们能作他的新妇,一切便也全要归于我们。我们在这罪恶污浊的世界中,又何必同那些苦恼失望的世人劳力竞争,希望得一些快要过去的金钱、名誉、地盘、势力、逸乐、幸福呢?有了基督,便有了一切。容我们厌弃这一切罪恶中的快乐,速速起来,寻求怎样可以作基督的新妇罢。

  四、基督应许他的新妇与他一同掌权一同作王

  前面我们已经论过,神创设婚姻的起源,就是因为人独居不好,要为他造一个配偶帮助他。一个好的女子,是怎样的能帮助她的丈夫。智慧人称赞才德的女子说:“她的价值远胜过珍珠。”又说:“她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。”(箴卅一10-12)基督从神得了权柄,要用铁杖打破列国,将他们如同窑匠的瓦器摔碎;(诗二8-9)神又赐给他行审判的权柄;(约五22-27)使他在地上作王。(林前十五25)他不是一个人要作成这些事,乃是要使他的新妇与他一同担负这重要的使命,一同作成这宝贵的工作。我们念到经上的应许,就可以证明这事是不错的。基督曾有话应许他的教会说:“那得胜又遵守我的命令到底的,我要赐给他权柄制服列国;他必用铁杖管辖他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎;象我从我父领受的权柄一样。

       (启二26-27)又说:“得胜的,我要赐他在我的宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”(启三21)他应许他的十二个使徒说:“你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。”(太十九28)使徒保罗告诉我们,不只是十二个使徒要与基督一同作审判者,除他们以外还有别的圣徒也要与基督同作审判者,审判世界和天使(林前六23)他又告诉我们说:“我们若能忍耐,也必和他一同作王。

       (提后二13)使徒约翰在启示录中记载四活物和二十四位长老所唱颂赞羔羊的新歌:“你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中,买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国度,作祭司归于神;在地上执掌王权。”(启五9-10)他又论到那些在第一次复活有分的圣徒说:“在头一次复活有分的,有福了、圣洁了;第二次的死在他们身上没有权柄;他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。”(启二十6)看过以上几段经文,就可以知道基督将他所得的权柄,都应许要分给他的新妇,使她和他一同掌权一同作工,他的新妇要在一切事上帮助他,正如一个妻子在一切事上帮助她的丈夫一样。

  亲爱的朋友们哪,在基督未曾再来在地上掌权以前,我们不要在这罪恶的世界上,同那些将要遭遇败坏的人竞争权利、地位、势力。经上已经告诉我们,这些必定快要过去。我们也不要妄想可以改良这个淫乱邪恶的世界;神已经给我们多少预言,使我们确知这世界决不会改善,却是日趋于败坏堕落,直到不可收拾的地步,然后基督要来,亲自管辖治理这世界。

        到那时,黑暗罪恶方能除去,一切的苦痛祸害才要消除,神的国方能降临,神的旨意才要行在地上,如同行在天上一般。(赛十一1-9)我们若真希望担负改革世界的使命,作成利济群众的工作,只有在现今努力奔跑,得在基督所选召的小群中有分,得作他的新妇;这样,那极重要的使命,和伟大的工作,在将来必要交付我们了。

  照上文说,基督应许他的新妇将要与他同住、与他同得荣耀、与他一同承受基业、与他一同掌权、一同作工,这些应许自然是极美无比的了。但是我们要问,这一切美好奇妙的应许,他果真肯赐给他的新妇么?他爱她的心真是这样热烈恳挚,以致他乐意把他一切所有的好处都分给她么?是的,他果然肯。

    . . . → Read More: 基督的新妇所得的应许 (续)

萬 王 之 王 King of Kings

本站消息 分月文章 電子報列表 摘自 – 锦旗事工

聖經根據: 耶和華必如獅子吼叫,子民必跟隨祂……。(何11:10a)

我看見彷彿有玻璃海,其中有火攙雜;又看見那些勝了獸和獸的像,並他名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著 神的琴;唱 神僕人摩西的歌,和羔羊的歌,說:〝主 神,全能者阿!你的作為大哉!奇哉!萬世之王阿〔世, 或作國〕!你的道途義哉!誠哉!主阿!誰敢不敬畏你,不將榮耀歸與你的名呢?因為獨有你是聖的;萬民都要來在你面前敬拜;因你公義的作為已經顯出來了。〞(啟15:2~5) 萬 王 之 王  King of Kings 他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王;同著羔羊的,就是蒙召被選有忠心的,也必得勝。(啟17:14) 我觀看,見天開了;有一匹白馬,騎在馬上的,稱為誠信真實;祂審判爭戰都按著公義。祂的眼睛如火焰,祂頭上戴著許多冠冕;又有寫著的名字;除了祂自己沒有人知道。祂穿著濺了血的衣服;祂的名稱為〝 神之道〞。在天上的眾軍,騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨祂。有利劍從祂口中出來……。在祂衣服和大腿上,有名寫著說:〝萬王之王,萬主之主。〞(啟19:11~16) 啟示日期: 07-16-2012  ( 耶和華旌旗事工〝十週年〞感恩祭,于LA ) 旌旗意義:1. 猶大的獅子: 預表 神的羔羊耶穌基督;也象徵蒙召被選 有忠心的得勝者。 2. 紅色的火焰:萬國萬民來到主面前玻璃海上,高唱摩西和羔羊的歌;愛火熊熊燃燒在其中,這景像彷彿火海一般。 我們的耶穌基督,是有權能的萬王之王,萬主之主;祂既是猶大的獅子,大有能力踐踏仇敵;同時又是 神的羔羊,為我們捨命被釘在十字架上;祂從死裡首先復活,為世上君王的元首;祂是萬神之神,萬王之主;祂配得一切榮耀尊貴稱讚。 這位萬王之王,用祂的愛和權能呼召我們跟隨祂;祂帶領我們不斷地爭戰且得勝;祂是得勝的君王,祂的國是永遠的;我們是蒙召被選的,遵守祂的道,回應祂的愛,付代價至死忠心跟隨祂,也必得勝。  這面    得勝的旌旗〝萬王之王〞,如同這些 忠心的得勝者,豎立在主的面前,說: 〝你是萬王之王,萬主之主,You are King of Kings Lord of . . . → Read More: 萬 王 之 王 King of Kings

基督的新妇的意义

摘自 – 王明道文库精选

每一个研读圣经的人都能记忆,在新约中有许多的记载,论到基督为新郎,和他的婚姻筵席,并他的新妇等等的比喻。在新约中最先以基督比作新郎的,便是施浸的约翰。在约三22-30所记的一段事实,叙述约翰的门徒告诉约翰说,有许多人都到耶稣那里去了;但是约翰并未因此失望,或生出嫉妒来。他却说:“娶新妇的就是新郎,新郎的朋友站着听见新郎的声音,就甚喜乐;故此我这喜乐满足了。他必兴旺,我必衰微。”这段话的意思是说,众门徒如同新妇,必要归于他们的新郎,就是基督。约翰自己并不是新郎,乃是新郎的朋友。新郎的朋友不能夺去新妇;照样,约翰也是说,他自己不要夺去基督所当得的门徒;却因着基督得了众人,他更加喜乐了。

约翰作见证以后,基督便出来讲道:在他讲道的时候,也曾好几次用这个比喻,显明他自己是要来的新郎。在圣经上所记,第一次便是他回答约翰的门徒所问:“耶稣的门徒为什么不禁食?”的问题。他说:“新郎和陪伴的人同在的时候,陪伴的人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。”(太九15)在这一段比喻中,主耶稣以新郎比作他自己,以门徒比作陪伴的人。

又有一次主耶稣设一个比喻说:“天国好比一个王,为他儿子摆设娶亲的筵席。”(太廿二1-14)在这一个比喻中,王是指着神;王为他的儿子摆设娶亲的筵席,是指着神要在将来的一个时候,为他的儿子基督预备婚姻的筵席。(意详下文)又在一处记载主耶稣设一个比喻,论到十个童女等候迎接新郎来赴婚筵。(太廿五1-13)在这个比喻中,主耶稣十分明显的以新郎来赴席比作他要再来。

“新郎”这个名辞,是与新妇相对而说的。耶稣基督既然是新郎,自然必须有什么人是他的新妇。我们念到使徒保罗的书信,便可以寻着这意思了。在哥林多后书十一2,记载保罗对哥林多的信徒所说的话,他说:“我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨,因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督。”念过这一段经文,我们便知道基督的新妇是什么人了。基督的新妇不是一个人,乃是一群人,这一群人便是基督的教会,保罗在弗五22-23更明显的说:“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。

因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己;要用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病;乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子;总是保养顾惜,正象基督待教会一样;因我们是他身上的肢体。为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体,这是极大的奥秘;但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样;妻子也当敬重她的丈夫。”教会未与基督成婚同住以前,被称为“童女”;教会既与基督成婚同住以后,便被称为“基督的新妇”、“羔羊的妻”。

在启示录中也有几段记载,论到基督和他的新妇。那里有话说:“我们要欢喜快乐,将荣耀归给他;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。”(启十九7-9)约翰又记着说:“我又看见圣城新耶路撒冷,由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”(启廿一2)又记着说:“拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我……”(启廿一9-27)。

上面所引启示录中的经文,是论到基督和他的新妇成婚的预言。我们都知道一对夫妇在结婚以前,虽然是已经订了婚约,已经彼此有了爱情,也有了交谊和往来,但他们仍是分居的;到了结婚的那日,新郎便将他的新妇接到他的家中去,与他同住,分享他所有的,也是在一切事上帮助他。基督和他的新妇,也是这样。教会被聘归于基督,已经是属基督的了。

教会已经领受了基督的爱情,也与他有了一种深切的交谊和往来;但在实际上,却是仍未被接到基督的家中。必须等到基督从天上再来的时候,才要接他的新妇到他的家中,分享他一切所有的,并且要与他同工。基督应许雕的未婚妻必要来接她,有话说:“你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有计多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。”(约十四1-3)从这里的应许,我们可以明白启示录十九所说:“羔羊婚娶的时候”,便是基督再来接他的教会的时候了。

我们要明白为什么教会被称为基督的新妇,必须先知道耶和华神创设婚姻的起源。每一个读圣经的人,都知道世界上第一对夫妇是亚当和夏娃了。我们念创世记第一章,便知道神造人以后,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。我们的始祖亚当接受了这样重大的使命,这样紧要的工作,这样繁冗的事务以后,没有多少时候,神便看出他的需要了。

神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他”(创二18)因此神便造了夏娃,作亚当的妻子,为要帮助他作那管理全地的大工作。不幸他们两个人失败了!他们因为悖逆神命,便被赶逐离开伊甸,失去了管理世界的大权,并且牵连他们的子孙,都因着他们遭遇了罪害,直到今日。但神是应当赞美的,因为他并没有弃绝他所造的人类,也没有忘记他们;乃是早已为他们预备了一位救主。他先成就了代人赎罪的大工,以后又要建立永存的国在世界上;为要使凡肯接受神的救恩的人,可以得回他们因亚当所失去的福祉,这一位救主就是神所立的基督。

在保罗的书信中,屡次说到全世界上有两个重要的人:一个人有了过犯,使全世界的人类因他遭遇死亡;一个人立了义行,使全世界的人类因他可以得生。(罗五12-21)他又在别的一封书信上说,因着一个人有了死亡,但因着另一个人有了复活。他随后又告诉我们说,那第一个人是亚当,第二个人是基督。(林前十五21-22)他又告诉我们说:“首先的人亚当,成了有灵的活人;末后的亚当,成了叫人活的灵。

但属灵的不在先,属血气的乃在先,以后才有属灵的。头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。”(林前十五45-47)神造头一个人(亚当),原是使他治理世界,作全地的王。不幸他因罪失去他的资格,并且使世界因他遭了败坏。所以神便预备第二个人(基督),来建立一个新的世界,并且代替亚当治理世界,作全地的王。先知但以理论到这事有一段记载说:“我在夜间的异象中观看,见有一位象人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前。

得了权柄、荣耀、国度,使各方各国各族的人都事奉他;他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”(但七13-14)在这里我们看明白一件事了:亚当在起初治理全地的时候,神尚且说:“人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他”何况基督将来要作全地的君王,担负更大的使命,治理更多的事务,岂不是更需要一个配偶帮助他么?正是为这个缘故,神在他的儿子还未作王治理全地以前,先要为他摆设娶亲的筵席,(太廿二2;启十九7-8)使他得着神预先为他所召选所预备的新妇,作他的配偶,帮助他作那摆在前面伟大而且重要的工作。(太十九28;林前六2-3;启二26-27)我们既明白了这些意思,便可以看教会(属基督的小群)被称为基督的新妇,是极适宜无比的了。

萬王之王,萬主之主

摘自 – 锦旗事工

他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王;同著羔羊的,就是蒙召被選有忠心的,也必得勝。(啟17:14)

我觀看,見天開了;有一匹白馬,騎在馬上的,稱為誠信真實;祂審判爭戰都按著公義。祂的眼睛如火焰,祂頭上戴著許多冠冕;又有寫著的名字;除了祂自己沒有人知道。祂穿著濺了血的衣服;祂的名稱為〝 神之道〞。在天上的眾軍,騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨祂。有利劍從祂口中出來……。在祂衣服和大腿上,有名寫著說:〝萬王之王,萬主之主。〞(啟19:11~16)

啟示日期: 07-16-2012  ( 耶和華旌旗事工〝十週年〞感恩祭,于LA )

旌旗意義:1. 猶大的獅子: 預表 神的羔羊耶穌基督;也象徵蒙召被選 有忠心的得勝者。

紅色的火焰:萬國萬民來到主面前玻璃海上,高唱摩西和羔羊的歌;愛火熊熊燃燒在其中,這景像彷彿火海一般。

我們的耶穌基督,是有權能的萬王之王,萬主之主;祂既是猶大的獅子,大有能力踐踏仇敵;同時又是 神的羔羊,為我們捨命被釘在十字架上;祂從死裡首先復活,為世上君王的元首;祂是萬神之神,萬王之主;祂配得一切榮耀尊貴稱讚。

這位萬王之王,用祂的愛和權能呼召我們跟隨祂;祂帶領我們不斷地爭戰且得勝;祂是得勝的君王,祂的國是永遠的;我們是蒙召被選的,遵守祂的道,回應祂的愛,付代價至死忠心跟隨祂,也必得勝。  這面    得勝的旌旗〝萬王之王〞,如同這些 忠心的得勝者,豎立在主的面前,說:

〝你是萬王之王,萬主之主,You are King of Kings Lord of Lords〞

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 374 »