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‘I’ll be defense minister,’ declares Netanyahu  November 18, 2018

The Israeli prime minister railed against staging elections in the middle of a highly volatile security situation. By TPS Now is not the time to go to early elections while Israel is amidst one of the “most complex” security situations it has known in . . . → Read More: ‘I’ll be defense minister,’ declares Netanyahu

雷克·乔纳牧师《胜过混乱》 第八篇 罪与混乱 我们已经概括地谈到混乱的来源，但还要更深入地探讨，以防止溷混乱出现。本书有些内容是刻意重复的。混乱的来源有些重迭和相互的关系，使得本书的复述成为必要。 如上文说过，蛇诱惑亚当和夏娃的第一件事，是叫他们怀疑神的命令，再叫他们怀疑神的动机。这是魔鬼绊倒神百姓最有效的方法——模煳神的命令，然后叫我们错解神的动机。光是这方面的思想，就足以打开大门，让混乱进入。 魔鬼住在黑暗处，黑暗是牠的管辖地。牠在使人被捆绑之前，先模煳他们的视线，然后陷入黑暗。叫人在神清楚的命令上妥协，是魔鬼达到目的主要的方法，要使人受到牠和其诡计的捆绑。 马丁路德说过一句有趣的话。他说：“你若要犯罪，就清清楚楚的去犯！”他这么说并非鼓励人犯罪，乃是挑战人称罪为“罪”，不要替犯罪找借口。你若将罪合理化，就永远不会悔改。 人犯罪通常都是依循亚当，夏娃的过程——先是隐藏，然后推诿责任；亚当说是女人的错，女人说是蛇的责任。这样做只会愈来愈混乱。要走出溷乱——犯罪的结果——惟一的方法是悔改。要悔改，首先就得承认自己做了错事。神不能赦免借口，祂只能赦免罪。祂将赦免我们所承认和愿意悔改的罪。要获得自由，就该停止隐藏罪恶，不要为它找借口，我们必须悔改。 不要让魔鬼使你在神的话语上妥协。停止去做那些明知错误的事。你若犯罪，就该像马丁路德所鼓励的，坦白地承认。对许多人而言，这么做便能使他们脱离混乱，使狂风暴雨变为风和日丽。 假如亚当和夏娃转向神，而非向祂隐藏和推诿责任，今日世界上可能就少了许多黑暗和暴力。他们仍然会死去，我们仍然需要十字架的救赎，但不会像今日这么坏。我的意思是，罪必带来坏的结果，而且是无可避免的，但我们可以使它减少一些。犯了罪的人，回到神面前，总比远离神来的好。我们若肯悔改，祂必赦免和遮盖我们的罪。如同我们曾经读过的约翰壹书一章9-10节：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。” 魔鬼把世界带进“更深之黑暗”的方法，是模煳界线，因为举凡界线都是清楚的。且看男人与女人的差异：神创造男女有别，好让他们互相需要，而不是互相冲突。男女的不同点使我们互相补足和适应，让彼此得以完整。我若把妻子变成男人，就不可能与她合而为一。要成为一体，我们必须明白和欣赏主创造我们的差异。 使男女界线变得模煳，拒绝被定型的社会因素之一，在于男女的差异经常被利用来制造歧视。男女，种族，国籍和文化的差异，都不应造成歧视。但拒绝承认彼此有别，也是逃避现实。虽然公理常被描绘为盲目的，但实情和最终的公义却不是来自盲目，而是面对事实，且以心中公义来回应。 好多的论述都想要模煳善恶与宗教的差异，比如有人说：“我们都是敬拜同一位神。”这些观念是不正确的，虽然我们应该重视和尊敬一切按照神形象创造的人，但其他宗教与我们并非事奉同一位神。 以色列人就是因为既要事奉耶和华，又想事奉其他的神，以致一再陷入溷乱和捆绑之中，最终被逐出应许之地。我们若是为了徇人情面，以及为被人接纳而妥协，就是否认所要事奉的神，向欺骗和溷乱敞开。最后就是否认神和敬拜假神。 阿摩司书三章3节问：“二人若不同心，岂能同行呢？”这是个重要的问题，却常常被人误解；许多人以为这句话是说二人若不能完全同意，就不能同行；若是如此推论，那么世上根本没有两个人能够建立起任何关系；这节经文的意思是：我们可以因为二人彼此同意的事而同行。 例如：我明白回教与基督教是完全不同的。但至少我与他们同样相信神的存在，我与他们的共同点比无神论者更多。我可以与回教徒，或其他宗教的信徒一起为宗教自由而辩护。我可以为着主张敬拜的自由，而与他们“同行”。然而，我不会在“只有一位真神”的真理上妥协，包括“耶稣是祂儿子，人必须依靠祂的救赎才能到神面前”的事实。我不能与不信这些真理的人一同敬拜。 在基督徒中间，我们也应该在某事上（不一定是每件事上）同行。若能在彼此同意的事上同行，至少我们会聆听对方在其他事上不同的意见。当我们这样作时，将会发现其实彼此的意见并不是完全分歧，很快的，我们将更愿意听取对方的意见。我们往往发现，彼此的意见尽管不同，情况却不如想象般的严重。 但为了避免向混乱敞开，我们绝不可为了“所谓的合一”，而妥协自己的信念，真正的合一并不要求我们那样做。谦卑的特性之一是“受教的心”。受教就是愿意学习，但不是妥协。我们必须随时在被证明为错误时，愿意改变长久以来的观念。妥协是为了政治上的方便而放弃立场，但也不过是虚假的合一。在真理上妥协也是罪，更是向罪敞开。身为基督徒，我们的生命应该建立在真理之上。