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马可福音第一章注解 壹、内容纲要 【耶稣基督福音的起头】   一、耶稣基督被推荐的起头──先锋施洗约翰的职事(1~8节)   二、耶稣基督被悦纳的起头──受浸(9~11节)   三、耶稣基督得胜的起头──受试探(12~13节)   四、耶稣基督传福音的起头──祂的信息(14~15节)   五、耶稣基督呼召门徒的起头──祂最初的门徒(16~20节) 【仆人救主服事的起头】   一、祂的教训──像有权柄的人(21~22节)   二、祂的权能──连污鬼也听从祂(23~28节)   三、祂服事的范围：      1.从西门的家开始(29~31节)      2.合城的人都来到祂跟前(32~34节)      3.到加利利全地(35~39节)   四、祂服事的范例──洁净大痲疯(40~45节) 贰、逐节详解 【可一1】「神的儿子，耶稣基督福音的起头」     ﹝原文字义﹞「耶稣」耶和华救主，耶和华的救恩；「基督」受膏者；「福音」佳音，喜信，好消息；「起头」起初，开始。    ﹝文意注解﹞「神的儿子」本书的主旨，就是在强调耶稣基督乃是『神的儿子』(参一11；三11；五7；九7；十四61；十五39)，所以祂拥有神性，能医病、赶鬼、行神迹奇事。           「耶稣基督」『耶稣』这名表明祂就是耶和华自己来作我们的救主，使我们得着神的救恩；『基督』这名表明祂乃是被神用圣灵所膏(路四18；但九26)，分别出来归于神，作神国度的君王与祭司，来到地上实现神的计划，完成神的旨意。                 『耶稣』是祂降卑为人的名字，『基督』是祂被人尊敬的名字；祂是先成为卑微，后得着尊贵(腓二6~11)。           「耶稣基督福音的起头」『耶稣基督福音』有二意：(1)属于耶稣基督的福音；(2)关乎耶稣基督的福音。     『福音的起头』也有二意：(1)施洗约翰的铺路工作，乃是耶稣基督福音的起头；(2)整本马可福音书所记载的事迹，乃是耶稣基督福音的起头。 【可一2】「正如先知以赛亚书上记着说(有古卷无以赛亚三字)：『看哪，我要差遣我的使者在你前面，豫备道路；」     ﹝原文字义﹞「豫备」建造，修筑，使成形。     ﹝背景注解﹞古时君王出巡时，有一批先遣人员在前呼喝开路，遇道路有坑洞或崎岖难行时，必先修补使之平坦。     ﹝文意注解﹞「正如先知以赛亚书上记着说」下面括号里面的话，前半引自玛拉基书三章一节，后半才引自以赛亚书四十章三节，故有的古卷并无『以赛亚』三个字。           「我要差遣我的使者在你前面，豫备道路」『我』指神；『我的使者』指施洗约翰；『你』指耶稣基督。     ﹝话中之光﹞(一)主仆的首要任务是为主豫备道路；凡不是让主在人的里面越过越有路的工作，就不是服事主的工作。           (二)主的道路不是一些外面的教训、规条、方法、制度，而是我们这些『人』；『人』对了，主才有路。 【可一3】「在旷野有人声喊着说：“豫备主的道，修直祂的路。”』」     ﹝原文字义﹞「豫备」准备妥当，使适合；「道」道路；大道；「修」作，行，遵；「直」正直，立刻；「路」辙迹，小径。     ﹝文意注解﹞「豫备主的道，修直祂的路」指明施洗约翰的任务就是替主铺路──促使人的心思回转归向主，好让主有平坦的道路能进到人的心中，掌权作王。注意这里是指『主』的道和『祂』的路，并不是指我们信主之后所要走的『义路』(诗廿三3)。     ﹝话中之光﹞(一)声音转瞬即逝，无影无踪；约翰只不过作主『出口』而已，并不为自己留下甚么；我们见证主，不是见证我们自己。           (二)一个事奉主的人，应当尽力把人引到主面前，而不计较自己的得失、地位和名利，更不企图叫人跟随自己。           (三)「喊着说」表明约翰里面真是满了负担，使他不能不喊；我们事奉主，必须是出于负担，并且满心要把里面的负担倾倒出来。           (四)我们原来的心不但高低不平，并且有许多弯曲；真正的『悔改』就是铲平并修直，也就是「豫备主的道，修直祂的路」。           (五)我们的心不只要转向主，并且也要让主在我们的心里有通达的道路，好叫祂能占有我们心中的每一角落。 【可一4】「照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。」     ﹝原文字义﹞「来了」出现，使之成就；「传」大声的宣扬；「悔改」心思的转变，思想上的改变；「洗」(原文是『浸』，意即全然浸入水中)；「罪」(原文复数，指罪行)。     ﹝背景注解﹞犹太人的祖先出埃及后，曾在「旷野」飘流四十年，故在犹太人的心目中，『旷野』是神带领与施恩的地方。     ﹝文意注解﹞「旷野」位于死海北面和西面的干旱地带，包括约但河谷之广大地区。           「传悔改的洗礼」『悔改』在原文并不含行动的意思，而是指在思想、看法上有所改变；指人的心思原来是远离神、背向神，如今必须从心里归向神。                 约翰的浸与基督徒奉主耶稣的名受浸不同，因为基督徒的受浸，是重在与基督的联合，不但包括消极方面的埋葬，即与基督同死；也包括积极方面的复活，即与基督同活(罗六3~5)。约翰的浸，则是领人相信那在他以后要来的那一位(参11节)，仅重在消极方面的对付，藉浸入水中，将已往离弃神的罪行，作个结束，所以又称作『悔改的浸』(参徒十九3~4)。『悔改的浸』不是归入基督，乃是受浸者对自己看法的改变；人来受约翰的浸，是向他承认自己的罪，而罪的工价乃是死(罗六23)，所以是借着受浸宣告自己只配死。     ﹝灵意注解﹞「旷野」象征与世俗有分别。施洗约翰是叫人悔改、为主豫备道路的(3节)，所以他站在与世界相反的地位上，以『旷野』为家。           「施洗」是将悔改的人浸在水里，藉以表明受浸者对自己的看法已有所改变，自己只配死，故把他埋葬。     ﹝话中之光﹞(一)我们必须与世界分别，才能为主作见证(传悔改的洗礼)。           (二)人若爱世界，爱神的心就不在他里面了(约壹二15)，所以服事神的人，首先要从世界『出来』，凭信心过仰望神的生活。           (三)约翰生长在旷野(路一80)，传道也在旷野，这表示他所传讲的信息和他的生活完全一致。           (四)悔改不是行为的改变，所以不是弃恶从善；悔改乃是心思的改变，是将心思从一切在神之外的人事物转向神自己。           (五)人在神面前最大的罪，乃是心中背逆、不顺服神；这也就是我们在悔改时所要认的『罪』。人一切的罪都是出于背叛神。 . . . → Read More: 马可福音查经第一章

於2014-05-19發佈 摘自国度祷告网 神正在震動絲路國家(東三門國家) 地震关系到 神的眾子在族群中显現！ 從亞洲到耶路撒冷 中國呼吁教會投入社會关怀 中國教會與彌賽亞信徒群體合一　帶來全地复兴 ● 2013年~2018年为中国转化成为快齿打粮的新器具祷告；祝福中国有更多24小时琴与炉的设立，和家庭祭坛的建立。 ● 点燃中国祷告的金香炉 – 奉主的名祝福中国各地祷告塔、祷告中心、祷告殿、祷告祭坛、祷告团队…等 – 祷告的火不止熄  (赛 56:7) (利 6:12) 22省. 4直辖市. 5个少数民族自治区(简)  (繁)。祝福中国有更多24小时琴与炉的设立和家庭祭坛的建立，「24/7城牆」事工的持续扩建、相互连结，祷告的进深、扩张、通达，能以成为中国命定成就的关键力量，转化中国成为快齿打粮的新器具。 ● 为中国祷告大军 / 宣教大军兴起、连结、合一、预备好祷告 ● 为福音传回耶路撒冷动员和佈局祷告 Back to Jerusalem ● 为中国全地归主祷告 ● 为中国少数民族归主祷告－中国族群细分约有439个族群(为中国福音未得的族群祷告) 中国58民族宗教信仰 / 现状 / 分布地区 （请登录会员浏览） 中国族群细项分类（请登录会员浏览） 守望少数民族（请登录会员浏览） ● 为中国教会合一祷告 ● 为中国教会进入命定祷告，使中国的教会，成为本国、邻国和列国的祝福。 ● 祝福中国的儿童及青少年能与主有亲密的关係，并求主帮助教会看见装备下一代信徒(Next Generation)的迫切及重要性。 ● 为中国12大重点城市的复兴转化、预备人心道路、复兴各地教会、进而带动全面性的大复兴来临代祷。依其地理交通人口政治经济文化（历史）或宗教等方面的重要性和影响性而定此12大重点城市：广州、上海、武汉、郑州、北京、渖阳、哈尔滨、乌鲁木齐、拉萨、兰州、重庆、昆明。 ● 求庄稼的主，使用中国，打发工人（中国(各地华人) + 巴基斯坦 + . . . → Read More: 為中國突破轉化禱告