Verse of the Day

“Who shall separate us from the love of Christ? Shall trouble or hardship or persecution or famine or nakedness or danger or sword? No, in all these things we are more than conquerors through him who loved us.” — Romans 8:35,37 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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马可福音查经第一章

马可福音第一章注解 壹、内容纲要 【耶稣基督福音的起头】   一、耶稣基督被推荐的起头──先锋施洗约翰的职事(1~8节)   二、耶稣基督被悦纳的起头──受浸(9~11节)   三、耶稣基督得胜的起头──受试探(12~13节)   四、耶稣基督传福音的起头──祂的信息(14~15节)   五、耶稣基督呼召门徒的起头──祂最初的门徒(16~20节) 【仆人救主服事的起头】   一、祂的教训──像有权柄的人(21~22节)   二、祂的权能──连污鬼也听从祂(23~28节)   三、祂服事的范围:      1.从西门的家开始(29~31节)      2.合城的人都来到祂跟前(32~34节)      3.到加利利全地(35~39节)   四、祂服事的范例──洁净大痲疯(40~45节) 贰、逐节详解 【可一1】「神的儿子,耶稣基督福音的起头」     ﹝原文字义﹞「耶稣」耶和华救主,耶和华的救恩;「基督」受膏者;「福音」佳音,喜信,好消息;「起头」起初,开始。    ﹝文意注解﹞「神的儿子」本书的主旨,就是在强调耶稣基督乃是『神的儿子』(参一11;三11;五7;九7;十四61;十五39),所以祂拥有神性,能医病、赶鬼、行神迹奇事。           「耶稣基督」『耶稣』这名表明祂就是耶和华自己来作我们的救主,使我们得着神的救恩;『基督』这名表明祂乃是被神用圣灵所膏(路四18;但九26),分别出来归于神,作神国度的君王与祭司,来到地上实现神的计划,完成神的旨意。                 『耶稣』是祂降卑为人的名字,『基督』是祂被人尊敬的名字;祂是先成为卑微,后得着尊贵(腓二6~11)。           「耶稣基督福音的起头」『耶稣基督福音』有二意:(1)属于耶稣基督的福音;(2)关乎耶稣基督的福音。     『福音的起头』也有二意:(1)施洗约翰的铺路工作,乃是耶稣基督福音的起头;(2)整本马可福音书所记载的事迹,乃是耶稣基督福音的起头。 【可一2】「正如先知以赛亚书上记着说(有古卷无以赛亚三字):『看哪,我要差遣我的使者在你前面,豫备道路;」     ﹝原文字义﹞「豫备」建造,修筑,使成形。     ﹝背景注解﹞古时君王出巡时,有一批先遣人员在前呼喝开路,遇道路有坑洞或崎岖难行时,必先修补使之平坦。     ﹝文意注解﹞「正如先知以赛亚书上记着说」下面括号里面的话,前半引自玛拉基书三章一节,后半才引自以赛亚书四十章三节,故有的古卷并无『以赛亚』三个字。           「我要差遣我的使者在你前面,豫备道路」『我』指神;『我的使者』指施洗约翰;『你』指耶稣基督。     ﹝话中之光﹞(一)主仆的首要任务是为主豫备道路;凡不是让主在人的里面越过越有路的工作,就不是服事主的工作。           (二)主的道路不是一些外面的教训、规条、方法、制度,而是我们这些『人』;『人』对了,主才有路。 【可一3】「在旷野有人声喊着说:“豫备主的道,修直祂的路。”』」     ﹝原文字义﹞「豫备」准备妥当,使适合;「道」道路;大道;「修」作,行,遵;「直」正直,立刻;「路」辙迹,小径。     ﹝文意注解﹞「豫备主的道,修直祂的路」指明施洗约翰的任务就是替主铺路──促使人的心思回转归向主,好让主有平坦的道路能进到人的心中,掌权作王。注意这里是指『主』的道和『祂』的路,并不是指我们信主之后所要走的『义路』(诗廿三3)。     ﹝话中之光﹞(一)声音转瞬即逝,无影无踪;约翰只不过作主『出口』而已,并不为自己留下甚么;我们见证主,不是见证我们自己。           (二)一个事奉主的人,应当尽力把人引到主面前,而不计较自己的得失、地位和名利,更不企图叫人跟随自己。           (三)「喊着说」表明约翰里面真是满了负担,使他不能不喊;我们事奉主,必须是出于负担,并且满心要把里面的负担倾倒出来。           (四)我们原来的心不但高低不平,并且有许多弯曲;真正的『悔改』就是铲平并修直,也就是「豫备主的道,修直祂的路」。           (五)我们的心不只要转向主,并且也要让主在我们的心里有通达的道路,好叫祂能占有我们心中的每一角落。 【可一4】「照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。」     ﹝原文字义﹞「来了」出现,使之成就;「传」大声的宣扬;「悔改」心思的转变,思想上的改变;「洗」(原文是『浸』,意即全然浸入水中);「罪」(原文复数,指罪行)。     ﹝背景注解﹞犹太人的祖先出埃及后,曾在「旷野」飘流四十年,故在犹太人的心目中,『旷野』是神带领与施恩的地方。     ﹝文意注解﹞「旷野」位于死海北面和西面的干旱地带,包括约但河谷之广大地区。           「传悔改的洗礼」『悔改』在原文并不含行动的意思,而是指在思想、看法上有所改变;指人的心思原来是远离神、背向神,如今必须从心里归向神。                 约翰的浸与基督徒奉主耶稣的名受浸不同,因为基督徒的受浸,是重在与基督的联合,不但包括消极方面的埋葬,即与基督同死;也包括积极方面的复活,即与基督同活(罗六3~5)。约翰的浸,则是领人相信那在他以后要来的那一位(参11节),仅重在消极方面的对付,藉浸入水中,将已往离弃神的罪行,作个结束,所以又称作『悔改的浸』(参徒十九3~4)。『悔改的浸』不是归入基督,乃是受浸者对自己看法的改变;人来受约翰的浸,是向他承认自己的罪,而罪的工价乃是死(罗六23),所以是借着受浸宣告自己只配死。     ﹝灵意注解﹞「旷野」象征与世俗有分别。施洗约翰是叫人悔改、为主豫备道路的(3节),所以他站在与世界相反的地位上,以『旷野』为家。           「施洗」是将悔改的人浸在水里,藉以表明受浸者对自己的看法已有所改变,自己只配死,故把他埋葬。     ﹝话中之光﹞(一)我们必须与世界分别,才能为主作见证(传悔改的洗礼)。           (二)人若爱世界,爱神的心就不在他里面了(约壹二15),所以服事神的人,首先要从世界『出来』,凭信心过仰望神的生活。           (三)约翰生长在旷野(路一80),传道也在旷野,这表示他所传讲的信息和他的生活完全一致。           (四)悔改不是行为的改变,所以不是弃恶从善;悔改乃是心思的改变,是将心思从一切在神之外的人事物转向神自己。           (五)人在神面前最大的罪,乃是心中背逆、不顺服神;这也就是我们在悔改时所要认的『罪』。人一切的罪都是出于背叛神。 . . . → Read More: 马可福音查经第一章

為中國突破轉化禱告

於2014-05-19發佈 摘自国度祷告网 神正在震動絲路國家(東三門國家) 地震关系到 神的眾子在族群中显現! 從亞洲到耶路撒冷 中國呼吁教會投入社會关怀 中國教會與彌賽亞信徒群體合一 帶來全地复兴 ● 2013年~2018年为中国转化成为快齿打粮的新器具祷告;祝福中国有更多24小时琴与炉的设立,和家庭祭坛的建立。 ● 点燃中国祷告的金香炉 – 奉主的名祝福中国各地祷告塔、祷告中心、祷告殿、祷告祭坛、祷告团队…等 – 祷告的火不止熄  (赛 56:7) (利 6:12) 22省. 4直辖市. 5个少数民族自治区(简)  (繁)。祝福中国有更多24小时琴与炉的设立和家庭祭坛的建立,「24/7城牆」事工的持续扩建、相互连结,祷告的进深、扩张、通达,能以成为中国命定成就的关键力量,转化中国成为快齿打粮的新器具。 ● 为中国祷告大军 / 宣教大军兴起、连结、合一、预备好祷告 ● 为福音传回耶路撒冷动员和佈局祷告 Back to Jerusalem ● 为中国全地归主祷告 ● 为中国少数民族归主祷告-中国族群细分约有439个族群(为中国福音未得的族群祷告) 中国58民族宗教信仰 / 现状 / 分布地区 (请登录会员浏览) 中国族群细项分类(请登录会员浏览) 守望少数民族(请登录会员浏览) ● 为中国教会合一祷告 ● 为中国教会进入命定祷告,使中国的教会,成为本国、邻国和列国的祝福。 ● 祝福中国的儿童及青少年能与主有亲密的关係,并求主帮助教会看见装备下一代信徒(Next Generation)的迫切及重要性。 ● 为中国12大重点城市的复兴转化、预备人心道路、复兴各地教会、进而带动全面性的大复兴来临代祷。依其地理交通人口政治经济文化(历史)或宗教等方面的重要性和影响性而定此12大重点城市:广州、上海、武汉、郑州、北京、渖阳、哈尔滨、乌鲁木齐、拉萨、兰州、重庆、昆明。 ● 求庄稼的主,使用中国,打发工人(中国(各地华人) + 巴基斯坦 + . . . → Read More: 為中國突破轉化禱告