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甘坚信 第五章 将你的问题从手中松掉 不可避免的，你将陷入生活的诸多困境中，你不可能在布满鲜花的温床上轻松地度过你的一生，生活危机会临到我们每一个人。其区别就在我们是否明白神的话语；我们是否知道神的灵；我们是否懂得正确祷告。 你们中的有些人正抓在担忧和焦虑上，你们仍然在烦躁不安。事实上，你们所做的已远超过了烦躁不安， 你们正把自己焖在锅中象菜一样的“炖”，而其他可能已把自己用焦虑、担忧和牵挂煮熟了。 神要你们做的是交托给他。不，我没有说那是容易的， 尤其是如果你们已长时间地处在忧虑的习惯中。你要以信心的习惯取而代之，只需要把担忧的习惯放到神的手中。 说：“主啊，我正把它放到你的手中，我打算把这一切都交托给你。我拒绝再去焦躁不安，我拒绝再去担忧挂虑，我拒绝再被忧心忡忡所充满，我决绝再为这件事去过度地忧伤。你说过要把一切都卸给你，因为你爱我；你深情地爱护着我，关切地顾念着我，为此我献上感恩。” “它在你的手中了，主。从这一刻起它就在你的手中了。靠着你我安息了。谢谢你，主。” 是的，在你晚上上床睡觉之后魔鬼会把这忧虑的图像又带回你的头脑中。你该怎么办呢？开始大声嘲笑他！ 说：“是的，魔鬼，你把那画面又带回来了，但我不会为此担忧的。我交托给主了，所以我在睡觉时，他 正在这件事上动工。哈哈哈。”说完就睡觉去。你们务要把所听到的道实行出来，不要听过就算，那就成了自己欺骗自己。（雅各书 1：22） 有那么些人，接受了医治的大能，但仍然没有得到， 原因就是他们仍然攫住疾病，痛苦和身体所处的症状不放。放掉它！从手中放掉它！放弃对他的紧紧攫住， 让它走，然后只要靠在耶稣身上。紧紧倒在他的身上， 在那里大声地说：“耶稣在这里。” 我们的经文这样说：“他深情地爱护着你。”你看，祂爱你。是的，祂真正地爱你，祂非常地爱你。就是你。祂爱你，祂爱你。“祂深情地爱护你，关切地顾念你。” 祂在观望，祂在呵护，祂将看到你。只要放松，然后倒在祂的臂膀中。荣耀归给神，祂将接住你。 在祂的里面，放松，安息；你将发现你的重担、不适都消失了。 预 言 你们看啊，神的道即神的话语，不只为一个人做工带来果效！ 它被记录下来也不只为了一个人的益处；神的话语属于所有的人。 把它的话语视为适合你的特别信息，以一颗良善、仁爱、给予的心接受下来； 来自你的父亲， 用到你自己身上。 用孩子般的单纯将它行出来。 你必将看到每一次它都生发出果效。 真实的经历，意义深远的书 基督徒难免会陷在现代社会的忙碌中，他们繁忙地做着属世或教会的工作。家庭生活、日常生活的任务即生活中的挂虑有时几乎重得难以忍受。 甘坚信牧师以他经典的，充满爱的布道《一切忧虑卸给神》回答了您的有关问题，这本书已出版了。 本书中甜美的大有恩膏的信息好像圣经中“基列的香膏”一样沁人心脾，抚平你心中的忧虑，增添在天路上的前行的力量。 《一切忧虑卸给神》远超过一本书所能表达的意义； . . . → Read More: 一切忧虑卸给神 – 5

甘坚信 第四章 对付焦虑 很容易地就会发现，为什么有的人的祷告不总是带来功效。他们要你为他们祷告信心的祷告和在祷告中得胜，但他们也要抓住他们的忧虑不放。 你留意过腓立比书第 4 章吗？让我们再来看看它，在这里有指示和教导。为什么不在祷告上领受神的教导呢？难道你不相信神知道你和祂自己谈论的是什么 吗？ 腓 4：6：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 那是出自《英王钦定本圣经》，今天我们不谈论那种翻译。今天我们要说的是：“在任何事上都不要焦虑，”或是“凡事都不可焦躁不安和焦虑。” 请留意这是对祷告的教导指示。主说要做的第一件事情是什么？对付掉你的焦虑；对付掉你的担忧。这就是首先要做的事，并且那也是主给我除掉的第一件事。那个时候我对圣经的掌握还没有那么多，但神的灵却引领我与祂的话语一致。 所以，首先做这件事，然后再祷告。 接下来实行这段经文中的第二部分是很容易的（“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”）但如果没有第一部分这第二部分便不会有功效（“应当一无挂虑”这是第一步。） 你明白了吗？主要我们做的第一件事是：“凡事都不可焦躁不安和焦虑。”首先你要完成这第一步工作。当你把神的话语带给人们的时候，一些人会出来指控你心肠坚硬。但是，想帮助人并不是心硬的表现呀。 有一次我在得克萨斯南部举行一个聚会，一位信仰全备福音的牧师通过另一个牧师联系我，问我是否可以和他面谈一次。我知道他，他正陷在许多麻烦困境中， 所以我说：“告诉他我想和他谈一谈。” 于是他来到那个城镇，告诉我他的许多问题。其中一件就是，他被人控告了，单请律师就会花掉很多很多钱。困难象山似地堆在他面前。他是如此地紧张担忧，以致他几天吃不下东西。因为他担忧，急躁的满是焦虑，他的胃猛跳不止。他的胃甚至连一点水都承受不了，在晚上他也不能入睡。所有冲他来的一切他都必须面对，他充满了焦虑。他想让我给他祷告，使他能有祷告的信心来清除掉所有的问题。 我意识到，在我能让我的祷告发生功效之前，我必须对付掉他的焦虑。我也给他同样的经文，和给你们的一样，鼓励他卸掉所有的挂念，焦急，担忧和牵挂， 交给神，然后再带着他的问题到主面前祷告。 他说：“主为什么不倾听我的祷告？我祷告，祷告，还是祷告。我做了我所知道的每一件事，但我仍不能得到解脱。”他充满着焦虑和惧怕，那又是为什么。 我开始告诉他圣经所说的是什么。接着这位重生了的， 被圣灵充满了的，说方言的，信靠圣经的，相信神奇妙医治的，相信神迹奇事的，有着福音全备装备的牧师对我说：“是的，没有一个人有你那么大的信心。” 我回答说：“亲爱的弟兄，这不是信心的问题。你得到的圣经和我所得到的一样。我不是在向你讲诉一些我没有行过的事。我不想夸大你的问题，但让我来告诉你我曾经所面对过的一些问题吧……”然后我告诉他，它们比他所正面对的问题糟糕多了。 他开始变得温和了。他问道：“你做了什么？”（他看到了我的问题比他原来所想像的还严重十倍。） 我回答说：“我从来没有错过一顿饭，我从来没有错过一眨眼皮的瞌睡。我告诉你我做了什么吧……”在当时《释读本圣经》已出版了，所以我从中把这些经节读给了他听。 我告诉他：“我从我的床上下来，把这些经节向主读出来。我对祂说：“看啊主，你在这里告诉我说：“凡事都不可焦躁不安和焦虑”，我也不会那样去行，我打算做你所教导我做的。你说过，“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，”所以我把这个问题呈到你面前来了，并把它交付给你。现在我要感谢你给我答案然后去睡觉。现在你已接管它， 你在我睡觉的时候做你的工吧。” “你是不是说那样做很容易就给你带来果效了？”这位宣教士问到。 “不是的，”我说，“我没有说那样做是容易的。刚开始的时候我会在午夜醒过来，那个问题又来袭击我了。我会开始想它，然后我便不能入睡了。所以我从床上下来，双膝跪下，打开我的圣经，把它读给主我自己听。” “我会说，‘主啊，现在的问题是，我不准备又重新拾起它，但魔鬼正企图把它带回给我。他把那个麻烦的图像带到我眼前，但这是你的问题了。你继续为此做工吧，我现在要准备回去睡觉了。’” 我对那个传道人说：“在前一两天里我有过一些痛苦争战，但我已经把它交到神的手中了，我安息了，然后祂解决了所有的问题。” 接着这个传道人问道（你应该知道他是明白圣经的功效的，因为他是个相信全备福音的人）“那会对我有用吗？” 我回答说：“那当然对你有用了。” “那好吧，”他说道，“我会做的，我自己会去行出来的。” 后来我见到他时，他承认道：“噢，我经过了一个激烈的争战。我不能入睡，但我从床上下来了三次，读你给我的那些经文，我知道他们就在圣经里，但我从来就没有在我的生活中把它们行出来，然后我说道：“主啊，这是属于你的，我要把它交托给你。”最后，我终于入睡了。 “第二天晚上，”他接着说，“做起来更容易一点了。到了第三天晚上仿佛一阵微风掠过，再过了这天晚上以后我可以吃东西了，可以睡觉了，并且我的胃也不再猛烈跳动了。接着 10 天之后，他们就诉讼案件找到我说：‘案子被撤消了，事情也得到了解决，每件事都很顺利。’我想，亲爱的主啊！那件诉讼案几乎将我至死，但是就在我把它交托给你的时候，你只用几天便解决了。哈利路亚！” 大声地对主说：“祂是我们的重担背负者。” 现在再将他个人化：“祂是我的重担背负者，祂知晓我的一切，祂背负我的重担，我将重负交付给祂。哈利路亚！” 几年以前，我们在图沙市刚开始建立瑞玛圣经训练中 心，有四座大楼正在施工中。这使大量的现金流失， 我们陷入了经济困境中。碰到这样的事情，是更有理 由不得不担心了。也许有人会那样，但是我拒绝那样。 一位牧师朋友和他的妻子来这里参观。我们驱车带着他们绕了整个区域一圈，指给他们看我们正在修建的是什么，我记得他对我说：“噢，弟兄！噢，弟兄！我知道你一定正背负着沉重的负担！” “不，”我说，“我根本就没有任何重荷。我不挂虑，不担心，不焦急，没有负荷，也没有重担，哈利路亚！ 我没有告诉他当时我们正处在举步维艰的困境中；后来也一点没有向他提起过。为什么？因为我已经将它交托给主了。主照料这一切，他会在此做工的。 相反地，我告诉这位牧师：“关于这件事我实实在在地告诉你，就算它倒闭了，泡汤了，我也不会受到一点干扰。一开始我就不想做它，我不想建什么学校。我正沉浸在外出环游宣教的事工中，非常欢喜投入， 从一个奋兴运动到另一个奋兴运动，从一次集会到另一次集会。我正在事工的巅峰，然后主来了，打破了我的正常生活。我从来就没想过建立任何训练中心， 我一个也不想，但主却说：‘去做。’” “告诉你我是怎么对主说的吧。我非常坦白率直地跟祂说话，我没有用‘宗教’的词藻跟祂谈话。不管怎么说，我认为祂了解我们。我就是很坦白地告诉祂， 因为祂是我的父亲。” “我对祂说，‘主啊，不管怎么我不想建这所学校，它不是我的计划也不是我的想法。我不想做，而且我还是不想做，但你说要去做它。我们做的是你所要我们做的事，我就准备把它交托给你吧。 . . . → Read More: 一切忧虑卸给神 – 4

甘坚信 第三章 没有起码的见识忧虑 当你凭信心而行，当你做圣经所要你做事的时候，你在别人的眼里便成了个怪物，甚至在教会世界里。他们认为你有问题，因为你不会担忧。 在我得医治后，我开始为病人代祷，我用油膏抹人们。那样做在浸信会教徒中不大受欢迎。 我从来就没有被任命为浸信会传教士，尽管他们提出要正试任命我做这一圣职。在地方教会他们可以任命你。但事实上，这位牧师说道：“甘坚信，我们可以任命你，但有一个条件，如果你在医治这个问题上把音调调小一点点的话。如果你愿意，你大可以去讲一点儿祷告和信心的信息，但只是要在医治这个问题上降低你的音调。” 我回答说：“我正计划着提高它的音调！” 在那以前我还没有公开地为任何人代祷过。我愿意在公共场合宣教，但更愿意在私下里为人祷告，接着我便计划开始公开地为他们祷告了。这样做的原因是我说了：“我正计划着提高它的音调。” 有件事我将永远不会忘记。当我告诉牧师我要那样做的时候，他说：“噢，忘掉它吧，必须忘掉它。”然后他走开了，并且就此离开了我。我也不记得我再见 过他了。接下来，当然的，我受了圣灵的洗并且说出 了方言，我有足够的确信我得了“团契交通的左脚”。 我来到了接受全备福音的人们中间。他们都受了圣灵的洗，他们说出了新方言，所以我确信他们全都具有幼嫩却蓬勃发展生长的翅膀。这使我颇花了点儿时间才发现原来那些并非是蓬勃生长的翅膀，那些只是向外戳出的肩胛骨而已。 我接受了一间全备福音教会来牧养，成为全备福音教会圈中新的一员，但我并不知道除我以外没人愿意担任这间教会的牧师。这是个“麻烦困难”的教会，但神告诉我要接受它。我猜想原因可能是因为他知道我不会为它担忧。 在那段日子里，有一个惯例，就是每个月的第一个星 期一牧师们都要聚在一起交通团契。我去的时候总是 发现所有的牧师排成一排，谈得火热。他们总爱问我： “这场争战进行得怎么样了？”我匆匆而过，回答说： “伙计们，我没什么可担心的。”他们站在那里，眨巴眨巴眼睛，彼此论说道：“我不相信他连起码的担忧意识也没有！” 其中我的一个邻里的牧师告诉他们：“我知道他们在担忧。他牧养的是这个教区里最刚硬顽固的教会。他有着这样那样数不清的问题。”（他对我教会中问题的了解掌握比我还多！） 每个星期天早晨我走上讲台传道，受着向肉体血气屈服的试探引诱。我觉得我首先就想从那帮执事们开始， 把他们一个接一个地弄来，剥了他们的皮，用盐腌了， 然后挂到教堂的墙上；接下来从主日学校的监督们开 始，到所有的主日学校教室，也是先剥皮，用盐腌了， 再挂到教堂的另一面墙上。 但每当我受到这种试探的时候，我就翻到哥林多前书13 章去宣讲爱，或者翻到启示录 21 和 22 章去讲天堂的主题。 在我牧养那间教会的第一年里，我花了大部分时间来传讲爱和天国。传讲爱和天国所带来的结果是令人惊异的。当你能让每个人彼此相爱并且举头专注天上的事，混乱的局面就会被整顿非常好了。 我祷告说：“主啊，我知道有些话应该说，但我不知道怎么说；我也知道有些事应该做，但我不知道怎么 做。我开始做牧养事工之时仅是个见习生。我想做得正确，我想传道，我想善待每一个人，视他们都一样， 我想去看望病人，然后我想把剩下的一切都交给你，因为这是我的挂虑，而你说过你把你一切的忧虑卸给你。” 当我把一切交托给主的时候，所发生的事情令人震惊。我们开始连续不断地复兴了！我是指每个星期！每 个星期我们都有人得救，都有人受圣灵的洗，都有人 得医治。神如此地祝福我们以致我离开这间教会的时候，40 名牧师都想申请得到它，而当初我接任的时候，没有一个人愿意。 这不是我做的；我把我一切的忧虑都抛给了祂。但那并不意味着我没有做我的那部分工。我也研读经文， 我也准备讲章，等等。但是担忧的那部分，焦虑的那部分，我把它交付给了主，我没有背负它。 教区牧师住宅就在教堂隔壁，有些人会顺道停下来告诉我发生的事。我会回答他们：“我不打算为此担心。我实实在在地告诉你：如果教堂起火了，烧倒了，并且是在我夜间睡觉的时候，你也不要叫醒我。就让它烧吧，我们会建一间更大的教会的。” “如果执事之间在教会前院拳脚相加地打成一团，也不要到教区住宅来打搅我。就让他们打个痛快吧。在他们结束以后，我会为他们祷告，帮助他们与神和好。我不会失掉一眨眼的瞌睡，也不会为此错过一顿饭食。 （我当然也会在神的带领下禁食的。）我把这一切都交给神去处理。” 如果你不跟主承诺约定把你所有的担忧和焦虑卸给祂，那么这种时刻将到来；就是你所有的祷告，所有为教会的祷告，通过收音机和电视媒介做的宣教事工， 以及你能为每个其他的人做的代祷，都将付之东流， 徒劳无功。只要你自己牢牢地持守在那些事情上，当他们全都熬过来以后，你就会被证明你在刚开始的地方是正确的，你要把所有的一切都交付给主。 最后，那些嘲笑我的每一个牧师都来跟我说：“你得到了答案，我们没有；我们的妻子都有神经衰弱，你的妻子没有；我们不得不从事工中退休或者休息一两年，你却继续向前。” 有一个年龄才 39 岁的同工，他感觉身体非常不好。最后他的妻子对他说：“我相信你应该看在我和我们的女儿的份上去看看医生，这至少能知道你到底出什么毛病了。”（那个时候，五旬灵恩派的牧师只独一无二的信神的医治而不去看医生。） 于是他去了医生那里。待他检查完之后，医生对他说：“就病症而论你并没有什么毛病，但你已把自己的精力都耗尽了。你才 39 岁，你身体却有 . . . → Read More: 一切忧虑卸给神 – 3

甘坚信 第二章 忧虑的罪 忧虑的罪是我唯一耗费了巨大的工夫才除掉的罪。（这种宣告总是在人群中引起轩然大波，因为大多数人仍然具有这种罪，并且他们不想承认它是错误的。） 在对付撒谎这个问题上我从来没有碰到过麻烦。自从我重生以后，我就绝没再想过要撒谎。对这个罪我根本就没有任何问题，对其他的罪我也没有任何问题。但是，我却背负着忧虑的重担度过了最艰难困苦的岁月。 你们知道我的故事。我于 1933 年 4 月 22 日一个星期六的晚上 7 点 40 分在得克萨斯州的米克厄城的北大学街 405 号南面的卧室里重生的。我从未有过一个身心健康发展的童年，我的大部分时间是在病床上度过的。 我所有的生活就是去浸信会主日学校与教会，因此我拥有一本圣经，每周我都要阅读如此多的章节以至于我都能说我读完了它们。但它们对我毫无意义。我自己认为，你并不是被用来理解圣经的。但就是在我获得重生后的第二天早晨，我让我的家人把圣经递给我。我仅看了封面上写的“圣经”两个字便得到了祝福。然后我又翻开看里面的内容，仅看了一下目录我便又得到了祝福。噢，当你重生以后，所有的一切都变得又真又新地活化在你面前！ 还在假日圣经学校的时候，我们就已经学会了把圣经中的各部书唱出来，而且我们还能将这些头脑中的知识叽里呱啦地很快讲出来，但那对我们来说一点儿意义也没有。现在我重生了，我读着新旧约各部书的书名，归荣耀归主，当你用你的心灵和诚实去读它们的时候，它们就变得有意义了。只读读圣经中的书名， 我就得到了祝福。 那时，医生警告我说：“你每一分钟都可能离开。“所以我认为，我要从新约开始，因为我的时间不多了。我要立刻进入到这里，找到属于我的东西。 我打开了马太福音，接着我祷告：“主啊，在我开始读你的话以前，我向你保证：我要和你立一个约，我将绝不怀疑我读到的你的话语中的任何成份；并且我要在读它理解它的同时，将它付诸行动。” 我进行到了马太 6 章，读到 34 节：“所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑，一天的忧虑一天当就够了。”我读的是《新约全书》的单本，因为拿住它要轻省容易点儿。在那页的下面有一条小小的注解，让我查看腓立比书 4：6“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。” 又让我查看彼得前书 5：7：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”不知谁写的这个注解却接着又解释：“神不想让你们为任何事情担忧或焦虑。” 我只是个仅 15 岁的青少年而已（而过几天才是我的 16 岁生日）。而你谈到担忧，从我还是个小孩子的时 候，我就被教导担忧，我实实在在是个“担忧的疣”。你们知道“担忧的疣”是什么意思吗？我就是其中的一个。我的母亲和祖母可称得上“忧愁世界冠军”，而我就是从她们那里学到的担忧。 我刚开始病卧在床的时候，只有两个医生，最后增加 到五个医生来负责我的病情。他们没有太多地告诉我， 我到底出了什么事。当你变成一个残废无用之人的时 候，你只能躺在那里，想象着世界上的一切都亏欠了 你，错待了你。然后你自然而然地会去费心思量明天， 因为很有可能明天你就不在这里了。但是我才对神许下了诺言：“我要将我所理解的你的话语实行出来。”圣经对我一直都是亮光、喜乐和祝福，但我一深入到 马太福音中它就变得黑暗了，不再有喜乐，不再有祝 福，不再有任何现实的意义。我停下来省察，我问自 己，这究竟是怎么了！ 马太福音继续地蹦出来。“你说过你要把你所读所理解的付诸行动的。” “亲爱的主啊，”我说：“如果一个人必须照马太福音所说的去生活的话，我绝对办不到。我不可能没有忧虑地生活，它就尤如我的双手双脚一样，是我生命中的一部分。” 我继续读经，但从中什么也得不到了。那是在 1933 年 4 月 23 . . . → Read More: 一切忧虑卸给神 – 2

甘坚信 第一章 责任托付式祷告 以弗所书 6：18 – 写给教会的经节，是在关于怎么祷告这个主题上我最喜爱的经节之一。 “靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦， 为众圣徒祈求。” 另一种译文说的是“所有的祷告方式”，还有一种译文为“各种各样的祷告”。我们需要应该是各种各样的祷告，不仅仅是一种。圣经也指出祷告是有多种方式的。 一种就是“责任托付式的祷告”，也就是把你所有的忧虑都交托给神。关于这个问题我们的主要圣经一句是彼得前书 5：7：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”这是出于《英王钦定本》的翻译。对于这尤为特别的经文我最喜欢的是《释读圣经》中的翻译：“你们要将所有的挂虑，你们所有的焦虑，你们所有的担忧，你们所有的牵挂，一次性地卸给祂，就此终了。因为祂深切的爱护你们，关切地顾念你们。” 腓立比书 4：6 包含了圣灵透过使徒保罗对祷告的所有指示，《英王钦定本圣经》译为：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”，由于语言的变化，“应当一无挂虑” 这句短语对身处 20 世纪的我们来说已不太明确了，有一种现代文译本译作：“对任何事情都不要心怀焦虑。”另有一处我更为喜欢的译文为：“凡事都不可烦躁不安和焦虑，倒要在每一件事情上用感谢的心祷告、祈求， 让神知晓你们的一切需要。” 现在让我们回头去看马太福音的第六章：25： 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 26    你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重的多吗？ 27、你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻，使身量多加一寸肘呢？ 28、何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线； 29、然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 30、你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？ 31、所以，不要忧虑，说：吃什么？喝什么？穿什么？ 32、这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西， 你们的天父是知道的。 33、你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。 34、所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。 不同的属灵法则操纵不同的祷告。如果你采用了管理适用的一种方式的祷告的法则，然后又试图把它们应用在其他的祷告中，其结果必会导致混乱。所以我们需要学习，在特定的环境和情况下，所使用不同方式的祷告。 在环游全国的奋兴运动和聚会中，我们竭力将人们推入信心的领域；现在就信靠神，现在就得到答案。我们在他们的地区里仅作短暂的停留，通常不举行祷告聚会。为了最大可能性地帮助大多数人，我们尽力推动他们相信神、以致得到他们的个人需要，主要目的是在医治方面。 但是我们做的这种可快速指导并不是在信心与祷告这 个主题上的最终道理。而且如果人们就此把它作为最终真理来接受的话，那么在生活中他们必会失望痛苦。因为我们强调的是信心的祷告，一些人他们有信心， 但是是对我的信心，而不是在神里的信心。他们想要我为他们祷告，使他们自己能用信心去祷告。他们带着祷告的要求来到我这里。当然了，圣经的确是教导我们要彼此祷告，也教导过我们要互相代求。但我们也需要确定哪一种方式的祷告会给一个具体出现的情况带来果效。 在一天的事奉结束之后，一位女士走过来对我说：“甘坚信弟兄，我想请你为我祷告。” 我回答说：“祷告什么？” 她惊讶的看着我说：“难道还需要我告诉你吗？” 我说：“是的，除非你清楚地告诉我，否则我不打算为你祷告。因为我不知道我们所要祷告的是什么。对一些我不知道的事我是不能相信的。并且，除非让我知道是不是我要赞成的事，否则我是不会赞同的。你的需求是什么？” 她开始哭起来。她说：“甘坚信弟兄，生活的重担，生活的挂虑，生活的担忧，简直重得使我承受不了 了。我想求你为我祷告，让主为我做两件事中的一件： 要么祂给我带走其中一半，因为另一半我还能承受，只是担不起全部罢了；要么祂给我恩典，使我能担负所有的重担。 我的心极力倾向她，我尽了全力来帮助她。我说：“姊妹，哪一种祷告我都做不到。那是不符合圣经的。你看，若那样的话，信心的祷告将不会运行，不会带来功效。事实上，只有唯一的一种祷告在这种情况中才会带来果效。那即是责任托付式的祷告。姊妹，这不是很好吗，你我已经得到答案了？” 她看上去惊喜交加。 我又说：“关于这个问题我有一个内在的信息（我指的是圣经里面的信息），”我接着谈下去：“神的话语极力准确地告诉我们，对于我们的担心，我们的牵挂和我们的焦虑，我们并不能做什么。” 我首先向她引用了《英王钦定本圣经》。我说道：“在彼得前书 5 章 7 节里，圣灵透过使徒保罗告诉我们： ‘你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。’ 也即《释读本圣经》所说的，“你们要将所有的挂 虑，你们所有的焦虑，你们所有的担忧，你们所有的牵挂，一次性地卸给祂，就此终了。因为祂深切地爱护你们，关切地顾念你们。” . . . → Read More: 一切忧虑卸给神

Does tithing really open the windows of heaven? There was once a farmer who was determined to find out. He decided to see how much he would increase when he tithed 10 percent of every harvest.[1] His plan was to sow 1 cubic inch of wheat, which is 360 kernels. He committed to the . . . → Read More: Tithers’ Right No. 3: The Devourer Will Be Rebuked in Your Family

God wants you blessed! There’s no question about it—God’s will is for His people to prosper and enjoy a life of “always having all sufficiency in all things” (2 Corinthians 9:8, KJV). Why don’t Christians always live this way? The answer is often a lack of obedience and a lack of knowledge. However, when . . . → Read More: 3 Tithers’ Rights Every Christian Should Know

走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 现在开始 现在就开始像婴儿一样走向你的梦想——也许是一个 电话, 写你书的头一页, 或者一个电影试镜。或者开始准备生意计划, 开始一个生意, 开始命名它 legalzoom, com 就像你已经有了这个生意，其他的就会到位。 当你开始你的第一步时候, 下一步就会变得更清楚, 因 为事情和对的人们, 连接会来到你的前进道路中。创造你的将来, 从现在开始让你的未来进入现在, 开始享受, 庆祝, 看见你自己己经在那里了! 后 记 列国的荣耀 每一个国家都有具体的荣耀, 恩赐和财富,是神想要启示给人们的。圣经很多提到列国的荣耀和财富会进入耶路撒冷在末后的日子里(以赛亚书 60:5-9;66:20) 我相信每个国家都有一个特别不同的神荣耀彰显和表达的方式。实际上, 只有在地上列国都经历到复兴，而且得到她自己的神荣耀彰显经历, 神荣耀的丰满才能完全被看见。那时我们会看见神启示的所有荣耀。 神有意隐藏这些在列国中的荣耀, 所以没有一个国家能够经历到神完全丰满的荣耀, 直到所有国家都经历到神的运行。 当神荣耀复兴在阿根廷和非洲的时候, 大规模的释放是神荣耀表达的全新方式, 很多非洲的牧师把他们带进列国。当神荣耀入侵韩国的时候,它通过祷告的灵彰显，彰显到一个程度韩国都是祷告山, 他们也把不间断祷告的灵传递到其他国家。澳洲和新西兰通过全新的一波， 敬拜赞美彰显神荣耀进入其他国家。圣经说他的赞美会传到地极，我们见这些发生。 法国有激情的恩赐。当人们信主的时候, 他们赞美跳舞大哭和敬拜, 祷告禁食, 用他们的全心。英国也有一些最著名的圣经教师, 是从过去的极大复兴中来的。 很多其他的国家开始看见全新的神荣耀入侵。我相信美国本土会看见一波死里复活的复兴, 这会被传递进入列 国。 我注意到当我越多在列国行走和服事, 神的荣耀就更多被传递。拥有神最丰富各种各样恩赐和最开放接受新事物的，是那些进入列国的事工领袖们。他们不会只是专注在神在他们自己国家做的, 他们见过神荣耀彰显在不同国家，然后领受变成自己的。某种程度上, 领受一个全新神荣耀把他变成你自己的完全是可能的。举例说, 当我们在非洲服事之后, 在我们在美国和欧洲的聚会里也有 . . . → Read More: 荣耀入侵 28

经文 哥林多前书 14：1 – 15 先祷告：天父上帝；今天是你自己的心意，用你自己的启示来释放给你的教会，给你的孩子。因为你要在这个教会作掌权，带领你的百姓，带领你的儿女成就末世的使命，愿你的旨意成全！你的圣灵要膏摹你所爱的，凡用耳听的，就听见你的意思，并且愿意顺服你的旨意，奉主耶稣基督的名祷告！阿们！ 在讲圣灵的恩膏之前，让我们先来看几个与圣灵相关都定义 – 圣灵的定义 – 是三位一体的上帝其中的一个位格 上帝的位格是：父，子，灵 主的灵在哪里，哪里就有自由 （ 哥林多后书 3：17 ） 圣灵的能力，和超越性是不受限制的 有圣灵的地方，就是上帝同在的彰显 经文关于；不要消灭圣灵的感动，就是要行出神在那时那刻的旨意，让人放下老我，放下自己的意思，不要让自己的意思大过于圣灵的意思 现在我们回到今天学习的经文，我们看见有教导说：要 – 切摹属灵的恩赐 – 先知讲道 平时我们常常教导说： 祷告的时候，要先求神的国和神的义， 你所求的一切就都要加给你。 但是今天的经文赐给我们一个看见，可以切摹属灵的恩赐 – 先知讲道。 虽然这是一个个人的恩赐，但是却是上帝所喜悦的恩赐， 让我们来了解为什么？ 因为恩赐是用来服侍上帝的，是献给神的。所以这里的经文是在鼓励所有爱主的信徒，你们要去求。怎么知道是对爱主的人在说呢？我们来看一句完整的经文句子； 你們要追求愛，也要切慕属灵的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知讲道。 这样我们就很清楚了，出于爱主的缘故，你可以切慕屬靈的恩賜，但是前提是出于爱，若是出于爱，你就大胆的去切慕，大胆的去向上帝求！上帝愿意向祂求的人，成为被祂恩膏的人，成为一个先知讲道者。 为什么要说是先知讲道呢？那是因为我们所传扬的那一位基督，是我们都眼睛未曾看见过的，但是里面的灵在告诉我们，那是一位真神，是一位道成肉身，来到世界拯救罪人的救主！ 当你在传讲那位眼睛未曾看见的神的时候，你是凭着里面的信心的眼睛在相信，那里面的信心就是一种；先知先觉的相信，那是出于圣灵，圣灵就是上帝自己。关于先知讲道的定义是圣经自己的意思； 因为任何讲关于神的事情，讲基督救恩的信息，都是属于先知性的信息，和先知讲道。因为是在讲那位我们的肉眼不曾看见，但心里却非常清楚的救主。 可见关于先知讲道，我们通常以为讲道是发生在会堂里面的事情，但是在今天的经文里面，我们看见讲道是赐给所有讲神话语的人的。当你在释放神话语的时候， 只要这个内容是关系到救恩，就是在做救人灵魂的工作，那个时候，你就是在对某个人的灵魂进行先知性的个人布道或者讲道，阿门！ 因为：信道是从听道来，可见要让一个不信的人，转变成相信的，就是要让对方先听见。 要让对方听见 – 听见什么，听见关于人需要上帝的事情。从这个意义上所展开的任何信息， 都是在进行布道或者讲道，无论范围多大，都是在进行先知讲道。 为什么圣经鼓励出于爱主的缘故，每一个人都可以切摹；因为在每一个人的生活圈子里面，都有需要应用这个恩赐的地方。 比如向亲朋好友传讲，向你所遇见的人传讲，还要主动的对陌生人传讲。这个恩赐的得着是为了服侍神作派用场的，是为了献给神的，这就是经文鼓励人可以去切慕的原因。 所以，各位亲爱的，我今天讲这个信息，就是释放神要我们透过圣经的教导，鼓励每一个爱主的基督徒，要有这个切慕，来挑旺爱主的人，内心里面对这个恩赐的盼望。 当基督徒出于爱主的缘故，愿意摆上的时候，你也许会跟主说：我可能不行，我没有表达和讲道的恩赐。但是神会看见你里面，对基督爱的热忱有多少，而量给你从祂而来的恩赐。神看你的是看你里面的东西，里面的渴慕！ 也就是说；如果你心里爱主，爱到一个地步，就是遇见不信的人，你无法闭口不讲耶稣的，但是却发现自己讲不清楚的时候，这个切摹就在你的心里产生了！ 当这个切摹的意念产生的时候，你发现自己在表达，自己是如何成为一个重生得救的人，但是发现表达的还不够给力，对自己有不满意的时候，那时候你就照着圣经的指引，对主献上切摹的寻求：这是神所喜悦的，甚至我们的神还巴不得你寻求，巴不得你心里非常切摹，因为那是对主有爱的饥渴。 即使求了以后没有马上得着，也不要放弃，因为凡出于切摹爱神的，没有一个是会被责备的。并且： 既然上帝是无处不在，无所不知的。那么上帝到底在哪里呢？祂其实就在爱祂的人身上和周围。 . . . → Read More: 主日信息 – 圣灵的恩膏

作者：良友电台 旷野吗哪 读经：加拉太书5章24节-6章10节 金句：约翰福音19章17节 「耶稣背着自己的十字架出来。」 「背十字架」是什么意思？就好像一个犯人，背着刑具预备去死。耶稣要我们舍己，像他舍下自己一样，不照自己的意思，只照神的意思。主说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。」 主吩咐我们背的十字架，是他自己拟定，为我们「量身打造」的。当主给我们一些为他受苦的机会，使我们明白他曾为受过的苦，好使我们更多体会他的爱。 主耶稣为了成全神旨意，而弃绝「自己」，我们身上要常带着他的死，使他的生也显明在我们身上。他已经胜了世界，我们要思想他的得胜。 有一首诗歌叫「不再是我」，歌词说到： 1.不是我，乃是主被人信从，被人高举又被人所敬爱；无论思想、言语、动作或态度，不再是我，乃是显露基督。 2.不再自夸，乃是夸赞主基督，不再自尊，乃是尊重基督；求主使我不再自信或自怜，随时随在没有自我显现。 3.不再为我，乃为基督而生活，为他受苦又为他工作，我愿意恨他所恨，乐他所乐，每时每刻与主基督联络。 4.惟独基督是我供给的来源，惟独基督是我能力的泉源，愿主将我在十字架后隐藏，惟独基督坐在我宝座上。 5.惟独基督是我人生的盼望，惟独基督是我荣耀的奖赏，我有基督，心中就有安息满足，愿主也能因我得到喜乐。 （副歌）不再是我，乃是基督，基督永远不改变！在荣耀中，基督是中枢，基督王位永存不变。 这是非常好的一首诗歌。主呼召我们从来不是只是得享安逸，而是要我们跟随他。他不但拯救我们，把我们挽回，还呼召我们，要我们效法他，负他的轭、学他的样式，舍己背起自己的十字架来跟随他。所以基督教的信仰是一种「革命性」的信仰，它要求信的人在态度上完全改变。 事实上一个与主相遇，与主同住，认识主的人，不能不改变。在基督里，我们是新造的人，主将一切都更新了。当我们每天紧密与主同行，紧紧的跟随他走，就能清楚他的足迹。他要带领我们走过他「曾经走过」的人生旷野路，直到我们抵达美丽的天城。腓立比书1章29节，保罗说：「你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」 神的恩赐不但是让我们能信耶稣，并且让我们甘心为他受苦。约翰福音15章19节，耶稣说：「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」 提摩太后书3章12节，保罗说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」决志跟随耶稣，作基督徒，就必定会面对从世界而来的压力。「逼迫」只是两种「水火不容的价值观」碰撞时所产生的必然结果。因为知道苦难是在预期中的，当我们为主受苦，背十字架的时候就不要忧愁，而要思想主为我们受过苦。 使徒行传14章22节，保罗说：「我们进入神的国必须经历许多艰难。」很多人没有耐心走这条窄路，走到一半就中途退去了。 耶稣没有用「花轿」把我们抬进天国，他要我们计算代价。路加福音9章57-58节，路加提到：「他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往那里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”」 路加福音14章28-33节，主说：「你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：“这个人开了工，却不能完工。”或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的么？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」 中国有一部世界知名的军事宝典《孙子兵法》，整本《孙子兵法》的精髓就在于「算计」。当两国交战的时候，你要好好评估，要计算，打不过就守，打得过就攻。你要详知，不要打迷糊仗。「无恃敌之不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻。」你必须「知己知彼」，方能「百战不殆。」 耶稣知道众人的心，他知道人心里所存的，他从不勉强我们跟从他，他要我们想清楚。马太福音11章12节，耶稣明说：「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」 神已经留下进入他安息的应许，我们就要与圣灵引导呼应，活出与「蒙召的恩」相称的生活，不能闲懒怠惰，而要爱惜光阴。主既然选召我们，我们就要积极，显明自己真是他的门徒。 有人在翻译「天国是努力进入的」，「努力」这两个字的时候，把它翻译成「暴力」。就是你要发挥灵魂的力量。那些为了得救在神的国里的，就会排除万难，排除一切的拦阻。你为自己的灵魂焦虑的，深怕被关在门外不得救，听见主的道就信了。不但信了，而且认真追求，按着主的教训生活，你就是「努力的人」。 与之相比，就是漫不经心，不当一回事。就像老虎在追一只兔子，老虎在跑，兔子也在跑。老虎追一追就不追了，可是兔子还在拼命跑。为什么？因为老虎追兔子，可能只是为了乐趣，要跑一跑；兔子却是为了逃命拼命跑。 主说：「要努力，因为有在后的将要在前，有在前的将要在后。」我们已经进了窄门，这「门」就是基督。他就是羊圈的入口，除他以外别无拯救；因为神从创立世界以前，是在「基督」里拣选了我们。 我们信了耶稣，进入救恩的程序里，不是随着自己的心意行事，而是按着神的规矩，走在与世界分别，成圣的路上。在世人看来，好像是一条窄路，但却是引到永生。相反的，以自我为中心，宽敞的路，人以为正，却是引到灭亡。我们常常不体贴神的意思，只体贴自己的意思。 如果我们不明白「舍己，背起十字架来跟随主」的意义，就会因为无知，只为自己活，只求自己的快乐，只关心自己情欲的满足，只追求个人的成功。虽然我们口里说「信主」，却毫不关心自己能不能更多的「被主得着」？ 若是你信主第一天，就向主心存诚实，你就容易向着标竿直跑。而神就在基督里，使你一天一天越发恢复他的形像。因为那叫耶稣从死里复活者的灵，若住在我们心里，我们的身体就因罪而死，心灵却因义而活。 我们肉体虽然渐渐毁坏，但内心却是一天新似一天，心意更新而变化，向着义我们的心是活泼的。主耶稣看见人的困苦，就怜悯他们。看见人的无助，就动了慈心。他要我们效法他，按着神的旨意，服事我们这一世的人，而不是只求自己的喜悦，专顾自己。 约翰福音7章38节，主说：「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」主已经预先宣告了，我们要积极的活在他的心意里，照着他向我们所做的去做。走他所走过，和他指示的路，显明如今活着的，不再是我，而是基督在我们里面活着。 当耶稣为我们受难的时候，他是背着自己的十字架出来。今天很多十字架不是主要我们背的，而是我们自己选择要去背的。彼得前书4章15节，彼得说：「你们中间却不可有人，因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。」 主耶稣没有要我们背忧虑的十字架、背无知的十字架。主量定我们所当受的苦，但这苦绝不是因为犯罪受苦。彼得前书2章20-21节，彼得说：「你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。」 「十字架」所忍受的是「不应该受的苦」，是「为义受逼迫」，而不是自己找来的苦。但以理的三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，不遵王命，舍去己身，宁可被扔在烈火的窑里，也不肯在耶和华以外事奉敬拜别神。结果，神差遣使者救护倚靠他的仆人，令尼布甲尼撒王动容，说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！」 他们敬畏神，不怕地上的君王，不肯在权势面前妥协，神的名就得着荣耀。今天神有许多伟大的工作，要借着我们的受苦才能达成。我们不用羡慕别人，以为别人的十字架比较轻省。因为神给每一个人的带领不一样，末底改有末底改的十字架，以斯帖有以斯帖的十字架。每个人都有自己不为人知的苦难和艰难。神用不同的十字架，对付每一个人不同的老我。 我们能够忍受十字架的苦难，不该受苦，却受了苦。不该受羞辱，却为基督的名、为神的道受了羞辱，是因为有主的话在我们心里。英国讲道王子司布真说：「十字架并非用羽毛作成的，也没有衬着丝绒。对于不顺服的肩头，它是沉重且令人激愤的。我们若靠着圣灵背过十字架，就能像摩西那样，看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。」 马太福音10章33节，主说：「凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」当我们为主的名的缘故甘愿承受「承认主名」，之后的各种从人来的苦楚，这就是背十字架。彼得前书4章14节，彼得说：「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。」 弟兄姊妹，主为我们选择产业，他也为我们选择十字架。他为我们选择的十字架是轻省的、适合的，只是至暂至轻的苦楚，却要为我们成就极重无比，永远的荣耀。当我们明白神的心意，就让我们自己专心，不看别人，而是在主的话语中站稳脚跟。 请我们一起祷告： 「主啊，你说爱惜自己生命的，就失丧生命；凡为你丧掉生命的，必得着生命。帮助我们明白舍己，背起自己的十字架来跟随你的意义。不叫我们只有“跟随你”的意愿，而没有舍己背十字架的行动。许多时候我们容让“己”坐在宝座上，没有尊你为大，遵你的话而行。当我们无心背起自己的十字架来跟随你，走你曾经走过的路，一遇见试炼我们就会退后。你知道我们的光景，知道我们容易跟人比较的心里。你不回答彼得所问“约翰将来如何”的提问，而是要彼得专心跟从你。帮助我们顺服你的主权，仰赖你的恩典，察验自己的行为，专心跟随。愿你的灵引导我们、坚固我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

作者：良友电台 旷野吗哪 读经：民数记22章21-35节 金句：民数记22章26节 「耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。」 当摩押王─西拨的儿子巴勒，打发人手里拿着卦金到了巴兰那里要把巴兰召来，为他咒诅以色列民。民数记22章12节，神已经对巴兰说：「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」 神已经说了，但是巴兰像没有灵性的畜类，心里贪爱钱财，利欲熏心，执意要去。他表面上故作虔诚，说：「巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。」但心里不这么想。 民数记22章19节，巴兰对摩押王巴勒差来的使者说：「现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。」如果巴兰敬畏神，定会当下拒绝，打发巴勒差来的使者回去。可是他却是故意把他们留下来。希望神改变心意，本来不让我去，以后后悔又要让我去了。所以他说：「请你们等一等，今夜在这里住宿，让我再听听神怎么说。」 今天假教师也是一样，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。他们不是把神的道讲清楚，而是把神已经清楚讲明的话，再找出别的意思，为利混乱神的道。 神任凭巴兰，让他去，但是规定巴兰只能讲神要他讲的话。于是巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去。圣经说：「神因他去就发了怒。」民数记22章22节记载：「耶和华的使者站在路上敌挡他。」 巴兰骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间。巴兰一看不对就拼命打驴，要叫他回转上路。驴看见耶和华的使者就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下，巴兰发怒用杖打驴。巴兰见驴不照他的意思寻常走路，以为驴在戏弄他，气到一个地步，用杖打驴。结果耶和华叫驴开口，对巴兰说：「我向你行了什么，你竟打我这三次呢？」又说：「我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？」 巴兰没有觉悟自己的罪，只怪驴不听话，挡了他的财路。他顾不得驴会说话，对驴说：「因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。」巴兰何等狂妄，他硬着心，要去得那些不义的工价。彼得说：「那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。」 神看巴兰无可救药，索性就开了他的眼睛，让他眼目明亮，巴兰就看见耶和华的使者站在路上手里有拔出来的刀，巴兰一看，赶紧低头俯伏在地上。耶和华的使者对他说：「你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留他存活。」 巴兰见这事是出于耶和华，耶和华的使者阻挡他的去路。只能说：「我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。」 神已经跟他讲得很清楚：「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」但巴兰不把神的话当作一回事，对神清楚明白的吩咐，塞耳不听，心里刚硬。直到神差使者拦阻他，巴兰仍然心不甘情不愿，神索兴让巴兰去，但却是借着他的口，接连祝福以色列民。这让召他来的摩押王大大光火，对他说：「我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。」 巴兰无奈只好回他本地去。但是回去以后，他心有不甘，向摩押献计，让摩押女子引诱以色列百姓。结果圣经说：「以色列人住在什亭，百姓与摩押女子起了淫乱。」摩押女子叫以色列百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就跑去吃他们的祭物，跪拜他们神。 以色列与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。在背后设谋的就是得利不成的术士巴兰。启示录2章14节提到：「这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像的物，行奸淫的事。」 巴兰为了贪财，不择手段。最后他的结局，就是倒在以色列人的刀下。请看民数记31章3-8节，经文记载：「摩西吩咐百姓说：“要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。”于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司伊莱贾撒的儿子非尼哈同去，非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。」巴兰晓得义路，竟背弃了传给他的圣命，倒不如不晓得为妙。 人不能更改神的话，只能顺服、维护。巴兰在神面前心不正直，不把神的话当一回事，不顾一切，坚持要得到他以为可以透过不义来得到的这些工价，结果自取灭亡。神在人生的狭窄之处试验我们，当左右都没有转折的地方，我们必须表态，究竟是要靠着神的大能抗拒试探呢？还是屈服于它以致羞辱神的名？ 神是无所不能的，但我们常常是到了「无路可走」才求神开恩怜悯。在某间教会，一位绝望的会友向牧师忏悔，说：「牧师啊，我的生活实在很凄惨。」牧师问他：「有多惨？」只见他双手抱头，难过的说：「我现在唯一有的就是神了。」牧师听了怎么说？牧师面露喜色，对他的会友说：「太好了！弟兄，我可以向你保证，除神以外一无所有的人，他所拥有的就足以胜过一切。」 神喜悦我们「向上看」，他喜悦我们将信心放在他的身上，他要借着我们对他的专心倚靠成就大事。以赛亚书41章10节，神说：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」 当尼布甲尼撒王冲冲大怒，吩咐人把不肯拜金像的但以理的三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，质问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？」尼布甲尼撒心高气傲，不可一世，威胁但以理的三个朋友，说：「若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」 但以理的这三个朋友知道，若不妥协就只有死路一条，彷佛来到人生的狭窄之处。但是他们更清楚知道尼布甲尼撒不过是人，神权在王权之上，神坐在他的宝座上；顺从神，不顺从人，是应当的。除了怕神，他们一无所怕。但以理书3章18节记载，沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说：「即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」但以理的三个朋友毫不畏惧，他们绝不妥协，因为他们知道即便是在被掳之地，神一样和他们同在。 人生常常会来到「抉择的时刻」，这时候就考验出我们到底是敬畏神，还是惧怕人？是体贴圣灵，还是体贴自己？但以理的三个朋友选择顺从神，把自己交托给神。但以理书3章19-21节记载：「当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。」圣经说：「因为王命紧急，窑又什热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。于是，沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人，都被捆着落在烈火的窑中。」 可是想不到，但是就在烈火的窑里，以人形显现的圣子耶和华，道成肉身之前的基督与他们同在，他们就在火中游行。神的大能和恩典灭了烈火的猛势，结果火无力伤但以理的三个朋友的身体，他们的头发没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。 尼布甲尼撒王看出，没有别神能行这样的神迹，行这样的拯救，就说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆。」 神是至圣至荣，可颂可畏，施行奇事的，信心就让神有机会工作，展现祂的大能。神这样施行拯救，祂的名在巴比伦就被尊大了。 诗篇76篇10节，诗人说：「人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。」神能把人的忿怒转为对祂的赞美，并且保守祂所爱的人在祂所许可的试炼范围里。借着火一般的试炼，显出祂是大有能力的主，是那可称颂独有权能的万王之王，万主之主。 神许可我们来到人生的狭窄之处，甚至许可我们来到毫无指望的绝境，好显出祂的同在。我们感到前后左右，都无路可走，只能谦卑仰望神，像雅各在毗努伊勒奋力抓住祂，神全能的作为就在我们身上显明。 弟兄姐妹，在「人生的狭窄之处」神知道要为我们怎样行，祂早有预备。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」不要因为看环境而惧怕，要想起主的话，抓住主的应许，倚靠主放心壮胆，在人生的狭窄之处显出忠心。 请我们一起祷告： 「主啊，你知道我们所行的路，你能在旷野开道路，在沙漠开江河。你乐意在我们人生的狭窄处彰显你的权能，将你丰盛的荣耀，彰显在我们这些虽是软弱，却是蒙怜悯的器皿上。你要我们一无挂虑，专心依靠你，在一切所行的事上都认定你，你必指引我们的路。那些在关键时刻离弃正路，退后入沉沦的，你心里就不喜欢他们。你看重我们在你面前的信心，你说“你的义人必因信得生。”你拣选亚伯，丢弃该隐；任凭巴兰，让可拉在自己的背叛中灭亡。帮助我们洁净自己的心，看重你的圣命，在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望你的怜悯，直到永生。愿你的灵更新我们，你的大能扶持我们，你的爱激励我们，保守我们一个也不失落，而是无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」