作者：良友电台 旷野吗哪 读经：民数记22章21-35节 金句：民数记22章26节 「耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。」 当摩押王─西拨的儿子巴勒，打发人手里拿着卦金到了巴兰那里要把巴兰召来，为他咒诅以色列民。民数记22章12节，神已经对巴兰说：「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」 神已经说了，但是巴兰像没有灵性的畜类，心里贪爱钱财，利欲熏心，执意要去。他表面上故作虔诚，说：「巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。」但心里不这么想。 民数记22章19节，巴兰对摩押王巴勒差来的使者说：「现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。」如果巴兰敬畏神，定会当下拒绝，打发巴勒差来的使者回去。可是他却是故意把他们留下来。希望神改变心意，本来不让我去，以后后悔又要让我去了。所以他说：「请你们等一等，今夜在这里住宿，让我再听听神怎么说。」 今天假教师也是一样，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。他们不是把神的道讲清楚，而是把神已经清楚讲明的话，再找出别的意思，为利混乱神的道。 神任凭巴兰，让他去，但是规定巴兰只能讲神要他讲的话。于是巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去。圣经说：「神因他去就发了怒。」民数记22章22节记载：「耶和华的使者站在路上敌挡他。」 巴兰骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间。巴兰一看不对就拼命打驴，要叫他回转上路。驴看见耶和华的使者就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下，巴兰发怒用杖打驴。巴兰见驴不照他的意思寻常走路，以为驴在戏弄他，气到一个地步，用杖打驴。结果耶和华叫驴开口，对巴兰说：「我向你行了什么，你竟打我这三次呢？」又说：「我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？」 巴兰没有觉悟自己的罪，只怪驴不听话，挡了他的财路。他顾不得驴会说话，对驴说：「因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。」巴兰何等狂妄，他硬着心，要去得那些不义的工价。彼得说：「那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。」 神看巴兰无可救药，索性就开了他的眼睛，让他眼目明亮，巴兰就看见耶和华的使者站在路上手里有拔出来的刀，巴兰一看，赶紧低头俯伏在地上。耶和华的使者对他说：「你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留他存活。」 巴兰见这事是出于耶和华，耶和华的使者阻挡他的去路。只能说：「我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。」 神已经跟他讲得很清楚：「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」但巴兰不把神的话当作一回事，对神清楚明白的吩咐，塞耳不听，心里刚硬。直到神差使者拦阻他，巴兰仍然心不甘情不愿，神索兴让巴兰去，但却是借着他的口，接连祝福以色列民。这让召他来的摩押王大大光火，对他说：「我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。」 巴兰无奈只好回他本地去。但是回去以后，他心有不甘，向摩押献计，让摩押女子引诱以色列百姓。结果圣经说：「以色列人住在什亭，百姓与摩押女子起了淫乱。」摩押女子叫以色列百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就跑去吃他们的祭物，跪拜他们神。 以色列与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。在背后设谋的就是得利不成的术士巴兰。启示录2章14节提到：「这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像的物，行奸淫的事。」 巴兰为了贪财，不择手段。最后他的结局，就是倒在以色列人的刀下。请看民数记31章3-8节，经文记载：「摩西吩咐百姓说：“要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。”于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司伊莱贾撒的儿子非尼哈同去，非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。」巴兰晓得义路，竟背弃了传给他的圣命，倒不如不晓得为妙。 人不能更改神的话，只能顺服、维护。巴兰在神面前心不正直，不把神的话当一回事，不顾一切，坚持要得到他以为可以透过不义来得到的这些工价，结果自取灭亡。神在人生的狭窄之处试验我们，当左右都没有转折的地方，我们必须表态，究竟是要靠着神的大能抗拒试探呢？还是屈服于它以致羞辱神的名？ 神是无所不能的，但我们常常是到了「无路可走」才求神开恩怜悯。在某间教会，一位绝望的会友向牧师忏悔，说：「牧师啊，我的生活实在很凄惨。」牧师问他：「有多惨？」只见他双手抱头，难过的说：「我现在唯一有的就是神了。」牧师听了怎么说？牧师面露喜色，对他的会友说：「太好了！弟兄，我可以向你保证，除神以外一无所有的人，他所拥有的就足以胜过一切。」 神喜悦我们「向上看」，他喜悦我们将信心放在他的身上，他要借着我们对他的专心倚靠成就大事。以赛亚书41章10节，神说：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」 当尼布甲尼撒王冲冲大怒，吩咐人把不肯拜金像的但以理的三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，质问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？」尼布甲尼撒心高气傲，不可一世，威胁但以理的三个朋友，说：「若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」 但以理的这三个朋友知道，若不妥协就只有死路一条，彷佛来到人生的狭窄之处。但是他们更清楚知道尼布甲尼撒不过是人，神权在王权之上，神坐在他的宝座上；顺从神，不顺从人，是应当的。除了怕神，他们一无所怕。但以理书3章18节记载，沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说：「即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」但以理的三个朋友毫不畏惧，他们绝不妥协，因为他们知道即便是在被掳之地，神一样和他们同在。 人生常常会来到「抉择的时刻」，这时候就考验出我们到底是敬畏神，还是惧怕人？是体贴圣灵，还是体贴自己？但以理的三个朋友选择顺从神，把自己交托给神。但以理书3章19-21节记载：「当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。」圣经说：「因为王命紧急，窑又什热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。于是，沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人，都被捆着落在烈火的窑中。」 可是想不到，但是就在烈火的窑里，以人形显现的圣子耶和华，道成肉身之前的基督与他们同在，他们就在火中游行。神的大能和恩典灭了烈火的猛势，结果火无力伤但以理的三个朋友的身体，他们的头发没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。 尼布甲尼撒王看出，没有别神能行这样的神迹，行这样的拯救，就说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆。」 神是至圣至荣，可颂可畏，施行奇事的，信心就让神有机会工作，展现祂的大能。神这样施行拯救，祂的名在巴比伦就被尊大了。 诗篇76篇10节，诗人说：「人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。」神能把人的忿怒转为对祂的赞美，并且保守祂所爱的人在祂所许可的试炼范围里。借着火一般的试炼，显出祂是大有能力的主，是那可称颂独有权能的万王之王，万主之主。 神许可我们来到人生的狭窄之处，甚至许可我们来到毫无指望的绝境，好显出祂的同在。我们感到前后左右，都无路可走，只能谦卑仰望神，像雅各在毗努伊勒奋力抓住祂，神全能的作为就在我们身上显明。 弟兄姐妹，在「人生的狭窄之处」神知道要为我们怎样行，祂早有预备。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」不要因为看环境而惧怕，要想起主的话，抓住主的应许，倚靠主放心壮胆，在人生的狭窄之处显出忠心。 请我们一起祷告： 「主啊，你知道我们所行的路，你能在旷野开道路，在沙漠开江河。你乐意在我们人生的狭窄处彰显你的权能，将你丰盛的荣耀，彰显在我们这些虽是软弱，却是蒙怜悯的器皿上。你要我们一无挂虑，专心依靠你，在一切所行的事上都认定你，你必指引我们的路。那些在关键时刻离弃正路，退后入沉沦的，你心里就不喜欢他们。你看重我们在你面前的信心，你说“你的义人必因信得生。”你拣选亚伯，丢弃该隐；任凭巴兰，让可拉在自己的背叛中灭亡。帮助我们洁净自己的心，看重你的圣命，在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望你的怜悯，直到永生。愿你的灵更新我们，你的大能扶持我们，你的爱激励我们，保守我们一个也不失落，而是无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
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