旷野吗哪

作者：良友电台 旷野吗哪

读经：加拉太书5章24节-6章10节

金句：约翰福音19章17节
「耶稣背着自己的十字架出来。」

「背十字架」是什么意思？就好像一个犯人，背着刑具预备去死。耶稣要我们舍己，像他舍下自己一样，不照自己的意思，只照神的意思。主说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。」

主吩咐我们背的十字架，是他自己拟定，为我们「量身打造」的。当主给我们一些为他受苦的机会，使我们明白他曾为受过的苦，好使我们更多体会他的爱。

主耶稣为了成全神旨意，而弃绝「自己」，我们身上要常带着他的死，使他的生也显明在我们身上。他已经胜了世界，我们要思想他的得胜。

有一首诗歌叫「不再是我」，歌词说到：

1.不是我，乃是主被人信从，被人高举又被人所敬爱；无论思想、言语、动作或态度，不再是我，乃是显露基督。

2.不再自夸，乃是夸赞主基督，不再自尊，乃是尊重基督；求主使我不再自信或自怜，随时随在没有自我显现。

3.不再为我，乃为基督而生活，为他受苦又为他工作，我愿意恨他所恨，乐他所乐，每时每刻与主基督联络。

4.惟独基督是我供给的来源，惟独基督是我能力的泉源，愿主将我在十字架后隐藏，惟独基督坐在我宝座上。

5.惟独基督是我人生的盼望，惟独基督是我荣耀的奖赏，我有基督，心中就有安息满足，愿主也能因我得到喜乐。

（副歌）不再是我，乃是基督，基督永远不改变！在荣耀中，基督是中枢，基督王位永存不变。

这是非常好的一首诗歌。主呼召我们从来不是只是得享安逸，而是要我们跟随他。他不但拯救我们，把我们挽回，还呼召我们，要我们效法他，负他的轭、学他的样式，舍己背起自己的十字架来跟随他。所以基督教的信仰是一种「革命性」的信仰，它要求信的人在态度上完全改变。

事实上一个与主相遇，与主同住，认识主的人，不能不改变。在基督里，我们是新造的人，主将一切都更新了。当我们每天紧密与主同行，紧紧的跟随他走，就能清楚他的足迹。他要带领我们走过他「曾经走过」的人生旷野路，直到我们抵达美丽的天城。腓立比书1章29节，保罗说：「你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」

神的恩赐不但是让我们能信耶稣，并且让我们甘心为他受苦。约翰福音15章19节，耶稣说：「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」

提摩太后书3章12节，保罗说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」决志跟随耶稣，作基督徒，就必定会面对从世界而来的压力。「逼迫」只是两种「水火不容的价值观」碰撞时所产生的必然结果。因为知道苦难是在预期中的，当我们为主受苦，背十字架的时候就不要忧愁，而要思想主为我们受过苦。

使徒行传14章22节，保罗说：「我们进入神的国必须经历许多艰难。」很多人没有耐心走这条窄路，走到一半就中途退去了。

耶稣没有用「花轿」把我们抬进天国，他要我们计算代价。路加福音9章57-58节，路加提到：「他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往那里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”」

路加福音14章28-33节，主说：「你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：“这个人开了工，却不能完工。”或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的么？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」

中国有一部世界知名的军事宝典《孙子兵法》，整本《孙子兵法》的精髓就在于「算计」。当两国交战的时候，你要好好评估，要计算，打不过就守，打得过就攻。你要详知，不要打迷糊仗。「无恃敌之不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻。」你必须「知己知彼」，方能「百战不殆。」

耶稣知道众人的心，他知道人心里所存的，他从不勉强我们跟从他，他要我们想清楚。马太福音11章12节，耶稣明说：「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」

神已经留下进入他安息的应许，我们就要与圣灵引导呼应，活出与「蒙召的恩」相称的生活，不能闲懒怠惰，而要爱惜光阴。主既然选召我们，我们就要积极，显明自己真是他的门徒。

有人在翻译「天国是努力进入的」，「努力」这两个字的时候，把它翻译成「暴力」。就是你要发挥灵魂的力量。那些为了得救在神的国里的，就会排除万难，排除一切的拦阻。你为自己的灵魂焦虑的，深怕被关在门外不得救，听见主的道就信了。不但信了，而且认真追求，按着主的教训生活，你就是「努力的人」。

与之相比，就是漫不经心，不当一回事。就像老虎在追一只兔子，老虎在跑，兔子也在跑。老虎追一追就不追了，可是兔子还在拼命跑。为什么？因为老虎追兔子，可能只是为了乐趣，要跑一跑；兔子却是为了逃命拼命跑。

主说：「要努力，因为有在后的将要在前，有在前的将要在后。」我们已经进了窄门，这「门」就是基督。他就是羊圈的入口，除他以外别无拯救；因为神从创立世界以前，是在「基督」里拣选了我们。

我们信了耶稣，进入救恩的程序里，不是随着自己的心意行事，而是按着神的规矩，走在与世界分别，成圣的路上。在世人看来，好像是一条窄路，但却是引到永生。相反的，以自我为中心，宽敞的路，人以为正，却是引到灭亡。我们常常不体贴神的意思，只体贴自己的意思。

如果我们不明白「舍己，背起十字架来跟随主」的意义，就会因为无知，只为自己活，只求自己的快乐，只关心自己情欲的满足，只追求个人的成功。虽然我们口里说「信主」，却毫不关心自己能不能更多的「被主得着」？

若是你信主第一天，就向主心存诚实，你就容易向着标竿直跑。而神就在基督里，使你一天一天越发恢复他的形像。因为那叫耶稣从死里复活者的灵，若住在我们心里，我们的身体就因罪而死，心灵却因义而活。

我们肉体虽然渐渐毁坏，但内心却是一天新似一天，心意更新而变化，向着义我们的心是活泼的。主耶稣看见人的困苦，就怜悯他们。看见人的无助，就动了慈心。他要我们效法他，按着神的旨意，服事我们这一世的人，而不是只求自己的喜悦，专顾自己。

约翰福音7章38节，主说：「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」主已经预先宣告了，我们要积极的活在他的心意里，照着他向我们所做的去做。走他所走过，和他指示的路，显明如今活着的，不再是我，而是基督在我们里面活着。

当耶稣为我们受难的时候，他是背着自己的十字架出来。今天很多十字架不是主要我们背的，而是我们自己选择要去背的。彼得前书4章15节，彼得说：「你们中间却不可有人，因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。」

主耶稣没有要我们背忧虑的十字架、背无知的十字架。主量定我们所当受的苦，但这苦绝不是因为犯罪受苦。彼得前书2章20-21节，彼得说：「你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。」

「十字架」所忍受的是「不应该受的苦」，是「为义受逼迫」，而不是自己找来的苦。但以理的三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，不遵王命，舍去己身，宁可被扔在烈火的窑里，也不肯在耶和华以外事奉敬拜别神。结果，神差遣使者救护倚靠他的仆人，令尼布甲尼撒王动容，说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！」

他们敬畏神，不怕地上的君王，不肯在权势面前妥协，神的名就得着荣耀。今天神有许多伟大的工作，要借着我们的受苦才能达成。我们不用羡慕别人，以为别人的十字架比较轻省。因为神给每一个人的带领不一样，末底改有末底改的十字架，以斯帖有以斯帖的十字架。每个人都有自己不为人知的苦难和艰难。神用不同的十字架，对付每一个人不同的老我。

我们能够忍受十字架的苦难，不该受苦，却受了苦。不该受羞辱，却为基督的名、为神的道受了羞辱，是因为有主的话在我们心里。英国讲道王子司布真说：「十字架并非用羽毛作成的，也没有衬着丝绒。对于不顺服的肩头，它是沉重且令人激愤的。我们若靠着圣灵背过十字架，就能像摩西那样，看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。」

马太福音10章33节，主说：「凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」当我们为主的名的缘故甘愿承受「承认主名」，之后的各种从人来的苦楚，这就是背十字架。彼得前书4章14节，彼得说：「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。」

弟兄姊妹，主为我们选择产业，他也为我们选择十字架。他为我们选择的十字架是轻省的、适合的，只是至暂至轻的苦楚，却要为我们成就极重无比，永远的荣耀。当我们明白神的心意，就让我们自己专心，不看别人，而是在主的话语中站稳脚跟。

请我们一起祷告：

「主啊，你说爱惜自己生命的，就失丧生命；凡为你丧掉生命的，必得着生命。帮助我们明白舍己，背起自己的十字架来跟随你的意义。不叫我们只有“跟随你”的意愿，而没有舍己背十字架的行动。许多时候我们容让“己”坐在宝座上，没有尊你为大，遵你的话而行。当我们无心背起自己的十字架来跟随你，走你曾经走过的路，一遇见试炼我们就会退后。你知道我们的光景，知道我们容易跟人比较的心里。你不回答彼得所问“约翰将来如何”的提问，而是要彼得专心跟从你。帮助我们顺服你的主权，仰赖你的恩典，察验自己的行为，专心跟随。愿你的灵引导我们、坚固我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」