Verse of the Day

“Be devoted to one another in love. Honor one another above yourselves.” — Romans 12:10 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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旷野吗哪

作者:良友电台 旷野吗哪 读经:加拉太书5章24节-6章10节 金句:约翰福音19章17节 「耶稣背着自己的十字架出来。」 「背十字架」是什么意思?就好像一个犯人,背着刑具预备去死。耶稣要我们舍己,像他舍下自己一样,不照自己的意思,只照神的意思。主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。」 主吩咐我们背的十字架,是他自己拟定,为我们「量身打造」的。当主给我们一些为他受苦的机会,使我们明白他曾为受过的苦,好使我们更多体会他的爱。 主耶稣为了成全神旨意,而弃绝「自己」,我们身上要常带着他的死,使他的生也显明在我们身上。他已经胜了世界,我们要思想他的得胜。 有一首诗歌叫「不再是我」,歌词说到: 1.不是我,乃是主被人信从,被人高举又被人所敬爱;无论思想、言语、动作或态度,不再是我,乃是显露基督。 2.不再自夸,乃是夸赞主基督,不再自尊,乃是尊重基督;求主使我不再自信或自怜,随时随在没有自我显现。 3.不再为我,乃为基督而生活,为他受苦又为他工作,我愿意恨他所恨,乐他所乐,每时每刻与主基督联络。 4.惟独基督是我供给的来源,惟独基督是我能力的泉源,愿主将我在十字架后隐藏,惟独基督坐在我宝座上。 5.惟独基督是我人生的盼望,惟独基督是我荣耀的奖赏,我有基督,心中就有安息满足,愿主也能因我得到喜乐。 (副歌)不再是我,乃是基督,基督永远不改变!在荣耀中,基督是中枢,基督王位永存不变。 这是非常好的一首诗歌。主呼召我们从来不是只是得享安逸,而是要我们跟随他。他不但拯救我们,把我们挽回,还呼召我们,要我们效法他,负他的轭、学他的样式,舍己背起自己的十字架来跟随他。所以基督教的信仰是一种「革命性」的信仰,它要求信的人在态度上完全改变。 事实上一个与主相遇,与主同住,认识主的人,不能不改变。在基督里,我们是新造的人,主将一切都更新了。当我们每天紧密与主同行,紧紧的跟随他走,就能清楚他的足迹。他要带领我们走过他「曾经走过」的人生旷野路,直到我们抵达美丽的天城。腓立比书1章29节,保罗说:「你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」 神的恩赐不但是让我们能信耶稣,并且让我们甘心为他受苦。约翰福音15章19节,耶稣说:「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」 提摩太后书3章12节,保罗说:「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。」决志跟随耶稣,作基督徒,就必定会面对从世界而来的压力。「逼迫」只是两种「水火不容的价值观」碰撞时所产生的必然结果。因为知道苦难是在预期中的,当我们为主受苦,背十字架的时候就不要忧愁,而要思想主为我们受过苦。 使徒行传14章22节,保罗说:「我们进入神的国必须经历许多艰难。」很多人没有耐心走这条窄路,走到一半就中途退去了。 耶稣没有用「花轿」把我们抬进天国,他要我们计算代价。路加福音9章57-58节,路加提到:「他们走路的时候,有一人对耶稣说:“你无论往那里去,我要跟从你。”耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”」 路加福音14章28-33节,主说:「你们那一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说:“这个人开了工,却不能完工。”或是一个王,出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵,去敌那领二万兵来攻打他的么?若是不能,就趁敌人还远的时候,派使者去求和息的条款。这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。」 中国有一部世界知名的军事宝典《孙子兵法》,整本《孙子兵法》的精髓就在于「算计」。当两国交战的时候,你要好好评估,要计算,打不过就守,打得过就攻。你要详知,不要打迷糊仗。「无恃敌之不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻。」你必须「知己知彼」,方能「百战不殆。」 耶稣知道众人的心,他知道人心里所存的,他从不勉强我们跟从他,他要我们想清楚。马太福音11章12节,耶稣明说:「从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。」 神已经留下进入他安息的应许,我们就要与圣灵引导呼应,活出与「蒙召的恩」相称的生活,不能闲懒怠惰,而要爱惜光阴。主既然选召我们,我们就要积极,显明自己真是他的门徒。 有人在翻译「天国是努力进入的」,「努力」这两个字的时候,把它翻译成「暴力」。就是你要发挥灵魂的力量。那些为了得救在神的国里的,就会排除万难,排除一切的拦阻。你为自己的灵魂焦虑的,深怕被关在门外不得救,听见主的道就信了。不但信了,而且认真追求,按着主的教训生活,你就是「努力的人」。 与之相比,就是漫不经心,不当一回事。就像老虎在追一只兔子,老虎在跑,兔子也在跑。老虎追一追就不追了,可是兔子还在拼命跑。为什么?因为老虎追兔子,可能只是为了乐趣,要跑一跑;兔子却是为了逃命拼命跑。 主说:「要努力,因为有在后的将要在前,有在前的将要在后。」我们已经进了窄门,这「门」就是基督。他就是羊圈的入口,除他以外别无拯救;因为神从创立世界以前,是在「基督」里拣选了我们。 我们信了耶稣,进入救恩的程序里,不是随着自己的心意行事,而是按着神的规矩,走在与世界分别,成圣的路上。在世人看来,好像是一条窄路,但却是引到永生。相反的,以自我为中心,宽敞的路,人以为正,却是引到灭亡。我们常常不体贴神的意思,只体贴自己的意思。 如果我们不明白「舍己,背起十字架来跟随主」的意义,就会因为无知,只为自己活,只求自己的快乐,只关心自己情欲的满足,只追求个人的成功。虽然我们口里说「信主」,却毫不关心自己能不能更多的「被主得着」? 若是你信主第一天,就向主心存诚实,你就容易向着标竿直跑。而神就在基督里,使你一天一天越发恢复他的形像。因为那叫耶稣从死里复活者的灵,若住在我们心里,我们的身体就因罪而死,心灵却因义而活。 我们肉体虽然渐渐毁坏,但内心却是一天新似一天,心意更新而变化,向着义我们的心是活泼的。主耶稣看见人的困苦,就怜悯他们。看见人的无助,就动了慈心。他要我们效法他,按着神的旨意,服事我们这一世的人,而不是只求自己的喜悦,专顾自己。 约翰福音7章38节,主说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」主已经预先宣告了,我们要积极的活在他的心意里,照着他向我们所做的去做。走他所走过,和他指示的路,显明如今活着的,不再是我,而是基督在我们里面活着。 当耶稣为我们受难的时候,他是背着自己的十字架出来。今天很多十字架不是主要我们背的,而是我们自己选择要去背的。彼得前书4章15节,彼得说:「你们中间却不可有人,因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。」 主耶稣没有要我们背忧虑的十字架、背无知的十字架。主量定我们所当受的苦,但这苦绝不是因为犯罪受苦。彼得前书2章20-21节,彼得说:「你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。」 「十字架」所忍受的是「不应该受的苦」,是「为义受逼迫」,而不是自己找来的苦。但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌,不遵王命,舍去己身,宁可被扔在烈火的窑里,也不肯在耶和华以外事奉敬拜别神。结果,神差遣使者救护倚靠他的仆人,令尼布甲尼撒王动容,说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!」 他们敬畏神,不怕地上的君王,不肯在权势面前妥协,神的名就得着荣耀。今天神有许多伟大的工作,要借着我们的受苦才能达成。我们不用羡慕别人,以为别人的十字架比较轻省。因为神给每一个人的带领不一样,末底改有末底改的十字架,以斯帖有以斯帖的十字架。每个人都有自己不为人知的苦难和艰难。神用不同的十字架,对付每一个人不同的老我。 我们能够忍受十字架的苦难,不该受苦,却受了苦。不该受羞辱,却为基督的名、为神的道受了羞辱,是因为有主的话在我们心里。英国讲道王子司布真说:「十字架并非用羽毛作成的,也没有衬着丝绒。对于不顺服的肩头,它是沉重且令人激愤的。我们若靠着圣灵背过十字架,就能像摩西那样,看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。」 马太福音10章33节,主说:「凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」当我们为主的名的缘故甘愿承受「承认主名」,之后的各种从人来的苦楚,这就是背十字架。彼得前书4章14节,彼得说:「你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常住在你们身上。」 弟兄姊妹,主为我们选择产业,他也为我们选择十字架。他为我们选择的十字架是轻省的、适合的,只是至暂至轻的苦楚,却要为我们成就极重无比,永远的荣耀。当我们明白神的心意,就让我们自己专心,不看别人,而是在主的话语中站稳脚跟。 请我们一起祷告: 「主啊,你说爱惜自己生命的,就失丧生命;凡为你丧掉生命的,必得着生命。帮助我们明白舍己,背起自己的十字架来跟随你的意义。不叫我们只有“跟随你”的意愿,而没有舍己背十字架的行动。许多时候我们容让“己”坐在宝座上,没有尊你为大,遵你的话而行。当我们无心背起自己的十字架来跟随你,走你曾经走过的路,一遇见试炼我们就会退后。你知道我们的光景,知道我们容易跟人比较的心里。你不回答彼得所问“约翰将来如何”的提问,而是要彼得专心跟从你。帮助我们顺服你的主权,仰赖你的恩典,察验自己的行为,专心跟随。愿你的灵引导我们、坚固我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」