Verse of the Day

“The commandments, “You shall not commit adultery,” “You shall not murder,” “You shall not steal,” “You shall not covet,” and whatever other command there may be, are summed up in this one command: “Love your neighbor as yourself.” Love does no harm to a neighbor. Therefore love is the fulfillment of the law.” — Romans 13:9-10 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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圣经预言中的末世重大事件 -(中文字幕+配音)

Hillsong United – “Wake” (Live show at Caesarea)

神的天门 – 5

作者 – 瑞尼 – 麦克林 第五章 信心的预演 信心像磁铁般,因为它总是吸引天上永恒的事到地上来。 所以当你启动了信心,属天的事就会临到你生命当中。你将看见神彰显他自己。让我再更进一步地解释“你的信心”。 关于信心的奥秘有件事是我们必须明瞭的,那就是:我们的生命是个预演。 启示录十三章八节说:“在创世之前已被杀的羔羊。”(英文直译)所以当耶稣死在十字架上,代表着最后一次对齐:以前在天上已经成了的,如今成就在地上,也就是他把创世以前被杀的实际带到世上成为可见的。 换句话说,任何主耶稣在地上做的事,他都预演过了。父神在未差遣主之前,他预演了差遣他的独生子。秘诀是任何你预演的事,你将变得熟练,只要你不断地预演,信心也会逐渐完全。 现代人习惯快餐,以为只要练习一两次就足够,事实并不是这样。 在属灵里是没有快餐的,只有透过不断地预演,反复地操练、使用,事情才能累积且建立起来。之后神会将你放在那里一段时间,直到你的季节临到,他会将你带出来进到另一个高度。 神通常会将你放在一个阶段一段时间,直到你被建立了,他才将你转换到下个阶段。 你说你能做一次,别人也会;两次,别人也同样会;但要能坚持三次、四次、五次、六次……甚至十次、百次之后,你所操练的就会在你的心思里建立了起来。 为什么需要预演呢?信心的目的是“预演永恒”,而且藉着预演,你的信心就能完全。除非你明白了信心,否则你无法打开天父的百宝箱。 信心的目的是预演永恒 信心的目的是预演永恒,所以任何你做的事都是在预演。而恐惧的目的是预演地狱。 举例来说,约伯说:“因为所恐惧的的临到我身,我所惧怕的迎我而来。”(约伯记3:25)为什么会如此呢?因为约伯预演了。 为什么许多人一直活在疾病的里面?为什么许多人一直活在不能改变的景况?你得检视在自然界生命中你到底预演了什么。 最糟糕的事是:当你预演无知而使无知在你生命中完全,到一个地步,你不想再去认识神的任何新事。因为无知已建立了你的思维方式,你就像已经被设定了,不自觉地你会拒绝任何你不熟悉的,或与你认知不同的真理教导。 我们没有人愿意到地狱去,但我们却藉着预演恐惧而不断地从那里提领东西出来。你还未去到天堂或地狱,但藉着你在地上的预演,这将使你能合法地从永恒或地狱里提领出东西。 任何你一直不断地说你不能做的,其实你是在预演不能做的事实,因此,你生命中许多事你不曾做过,不是因为你不曾想过,也不是没机会,而是因为你一直在预演你不能做的事而错过了。这不能做的事实藉预演立根基在你的生命当中,使你再次建立了旧亚当在这新造的人里面。 今年是建立在去年之上,所以2011年将如何?是根基于你在过去所预演的。有很多的梦想仍然是梦想,为什么?因为没有预演。 很多时候,若你是梦想家,你会发现你可能惹怒了很多人,之所以会惹怒别人,是因为其他人不能明白你所来自的世界。就像约瑟告诉他家人他的梦一般,他惹怒那些没有梦的哥哥们。 创世纪37:8说:“他们就因为他的梦和他的话越发恨他。”无知的敌人就是异象。 当你预演贫穷,预演疾病……这都代表了你预演藉主耶稣在十字架上已经除去的咒诅。 所以问题是:到底我们要从主耶稣十字架已经挪去的带下什么,在我们的生命中成为实际?只有你才能使十字架所成就的在你的生命中成为实际。 问题在于:我们是活在主耶稣钉十字架之前或之后?在钉十字架之前,咒诅是显著的;在钉十字架之后,咒诅已经破除而且挪去了。改变的风已经吹起,从现在起就改变你所预演的。话从神的口中出来就未曾停止、不断地行进,直到有人领受了并将它带出为止。 启示打开了神的天门 我们守圣餐的目的何在?圣餐的目的其实是在预演主的十字架。 保罗在主的晚餐那夜并没有在场,但保罗在哥林多前书写到的,就像他是在场者。其实关键在于“纪念”这字,“纪念”这字在希伯来原文字面上的意思是:带回到事情发生的刹那时刻。 这是为什么主耶稣的宝血永远是新鲜的;换句话说,每次我们领圣餐,我们都在预演仇敌在十字架上被打败的事实。 我们再次回到事情发生的刹那时刻,照字面上的说法,就是当主耶稣被钉十字架时,你是在场的。圣经上提到主耶稣在十字架上被杀时: 坟墓也开了。已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。【太27:52-53】 所以主耶稣的宝血打开了神的天门,但是我们到现在还不能完全明白在守圣餐时,神天门打开的奥秘。 圣餐若只是个基督徒的传统,则在守圣餐时就不会有神大能的彰显。但若圣餐藉启示是照主耶稣在被卖那夜所设立的话,则在守主餐时神迹奇事应发生才是。——所以藉着启示,保罗能够说:【林前11:23】 我当日传给你们的,原是从主领受的。 因为启示打开了神的天门! 我们经年累月地领受主的身体和主的宝血,可是却没有任何彰显可以证明十字架所成就的大功在我们当中,这是因为我们是在传统里领受,而不是在启示里。 藉圣灵的启示,我们看见的不再是无酵饼,而是主耶稣裂开的身体;不再是葡萄汁,而是主耶稣的宝血与我们立约的实际。若我们真如此看见了,那我们不停止地领受主餐直到主再来,就代表着我们持续地预演主藉十字架带下来的医治、丰盛、祝福,以及得胜。哈利路亚! 你预演的到底是什么? 想想以色列人出埃及,他们是神所拣选的百姓,他们见过多少神迹?神用火柱、云柱为他们引路,天降吗哪,磐石出水,他们带着神的应许要进迦南地。 可是你会发现,你能出埃及,但在你身上的埃及能不能离开你却是另一回事。属地的埃及可以因为位置的转换而改变,但那在你里面的埃及,却要藉由心意不断地更新而变化才能转化。 从以色列人出埃及我们可以看见,他们出了埃及,可是在旷野,他们仍不断地预演埃及为奴时的鞭子,他们仍不断地预演为奴时的饮食习惯。他们誓必会死在旷野的,因为他们不断预演他们过去在埃及的一切。 要记得去年你所预演的,今年将会进到完全,所以不要再给自己任何理由不去操练,因着你不去预演,将造成事情不是延迟就是被拒绝。 更重要的是:不要因着预演不是出于神的,而使你离开了神在你生命中的命定旨意。 很多时候,你的宣告让自己离开了升迁;同样的道理,有时你也将自己说进了不该陷进的网罗里。任何在你生命中收割下来的,都在告诉我:你过去预演的到底是什么?你所相信的是什么?什么对你是真实的?因为现在是彰显出来的时刻。 有一次,有个人问我一个问题,我给的答案有点严厉,因他们要我祷告。但主对我说:“没有什么好祷告的。”我问主:“为什么?”主说:“神迹是另一回事,你不去为‘律’祷告,你要按‘律’来行。” 有很多人求主做些事,可是主却说那是你应该做的。因为若你活在违法的里面,而且执迷不悟,我怎么能够“违法”为你祷告?你才是那个决定改变与否的人,你才是那个决定要活在赐生命的律,或是属灵地心引力的人。 不断地预演、再预演 我闲暇时喜欢看一些传奇人物的节目,我明白到他们成为现在的样子,是因为他们过去所作、所积累的。他们都是不断地预演、再预演,直到有天有人给他们生命一个突破或机会为止。当所需要的突破或机会临到时,他们已经预备好了。 我们最大的问题常常是:当神赐下时机,你却一次又一次地在预演中失败,因为你不断地说:“让我祷告看看,我不觉得我可以……”你觉得你还没有预备好而错失神。 若神是全知的,他将时机赐下给你时,他一定相信你可以承担这执事,神赐下机会给你与你的预演成正比。预演带下的预备,使神能将时机赐下给你,藉此来证明你是那个可以承担这执事的人。 神已经拣选了你,呼召你,因为你已经预演了更大的事,神已经为你预备了眼未曾看见、耳未曾听过、心未曾想过的。凭信心站在神呼召你站的位置,为神得着属神的疆界,带下神的掌权(dominion)在那地。 当大卫面对歌利亚时,他已经预演过了。 . . . → Read More: 神的天门 – 5

旷野吗哪的灵修信息《时势造英雄》

作者:良友电台 旷野吗哪

读经:诗篇18篇46-50节

金句:诗篇18篇50节 – 耶和华赐极大的救恩给祂所立的王,施慈爱给祂的受膏者。

面对人生的风暴,要对神有足够的信心。大卫的诗篇,不是风花雪月、无病呻吟的虚浮文章,而是亲身体验。

大卫在年轻时,神已经借着撒母耳膏立他,预备他作王。但是扫罗还在王位上,并且因为嫉妒大卫,天天寻索他的命。在诗篇13篇里面,我们看见大卫因祷告没有得到回应而感到困扰、挣扎。诗篇13篇1-2节,他说:「耶和华啊,你忘记我,要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我,要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?」

为了躲避扫罗,大卫逃到旷野,藏身在亚杜兰洞里,时而在旷野的山寨。大卫是从试炼中出来的,当他回顾他的一生的时候,他赞美神的恩典,感谢神的拯救。他写下了诗篇18篇,按照撒母耳记下22章1节的记载,是:「当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这诗。」

大卫的一生中,不论在成为以色列国王之前或之后,一直都有敌人环伺。大卫的心紧紧跟随神,藏身在神翅膀的荫下。诗篇十八篇可称为「拯救的诗歌」。大卫陈述在困境危险中的心路历程,以及他得救得胜的经历。在诗篇十八篇一开始,大卫带着坚定感恩的心说:「耶和华我的力量阿,我爱你!」

亲爱的朋友,你知道有神,但你爱神吗?当一个人说:「我爱你」的时候,表示他跟你之间有亲密的关系。诗篇18篇2节,大卫一连用好几个不同的称呼,来形容神,他说:「耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的盘石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。」

这些称呼包括我的神、我的岩石、我的盘石、我的山寨、我的救主、我的力量、我的盾牌、拯救我的角、我的高台,和耶和华。正如诗篇23篇1节,大卫说:「耶和华是我的牧者。」是「我的」,是我自身的经验。

大卫回顾过往在等候神的时候,所经历的一切,他满有把握的说:「我要求告当赞美的耶和华,这样我必从仇敌手中被救出来。」大卫是「过来人」,他知道信实的神,「必」从仇敌手中把他救出来,他信赖神的拯救,相信他经历性命交关的时候,神会拯救他。撒母耳记上23章15节记载:「大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时,他住在西弗旷野的树林里。」

那些恨他的人,比他强盛;大卫的性命朝不保夕。但是他时时谨记神的恩约,依靠神、心里坚固。他的心仰望神,神就垂听他的呼求,救他脱离一切患难。诗篇18篇6节,他说:「我在急难中求告耶和华,向我的神呼求,他从殿中听了我的声音,我在他面前的呼求入了祂的耳中。」

诗篇18篇4-5节,大卫说:「曾有死亡的绳索缠绕我,匪类的急流使我惊惧,阴间的绳索缠绕我,死亡的网罗临到我。」每一个危机、每一次威胁都是经历神的信实,见证神大能的机会。神从殿中听了他的声音,适时伸手搭救。神永远不会不听对他有信心的子民的呼求。他以满有能力、简洁、果断的拯救行动,拯救大卫脱离危难。

比如有一次扫罗在玛云的旷野追赶大卫。撒母耳记上23章26-28节,经文说:「扫罗在山这边走,大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗;因为扫罗和跟随他的人,四面围住大卫和跟随他的人,要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说:“非利士人犯境抢掠,请王快快回去!”于是扫罗不追赶大卫,回去攻打非利士人。」就在千钧一发之际,非利士人跑来犯境抢掠,扫罗不得不退兵,回去攻打非利士人,大卫因此化险为夷。是巧合吗?不,乃是神出于神的手。

诗篇144篇5-6节,大卫说:「耶和华阿,求你使天下垂,亲自降临;摸山,山就冒烟。求你发出闪电,使他们四散;射出你的箭,使他们扰乱。」诗篇18篇16节,大卫又说:「祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。」在这里我们看见大卫跟神之间亲密的互动。

诗篇18篇18-19节,大卫说:「我遭遇灾难的日子,他们来攻击我,但耶和华是我的倚靠。他又领我到宽阔之处。他救拔我,因他喜悦我。」神喜欢虔诚人,他已经分别虔诚人归他自己。他的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,他的耳朵听他们的呼求。

大卫寻求神的心意,他的心等候神,谦卑仰望神的话,他知道神喜悦他。箴言22章1节,所罗门说:「美名胜过大财;恩宠强如金银。」一个蒙神喜悦的人是何等有福。

诗篇18篇28-29节,大卫说:「你必点着我的灯;耶和华我的神必照明我的黑暗。我借着你冲入敌军,借着我的神跳过墙垣。」神是大卫的灯,照明他的黑暗。有神同在,就不用害怕周遭的黑暗。

诗篇18篇33-36节,大卫又说:「他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。你把你的救恩给我作盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔;我的脚未曾滑跌。」神帮助大卫,加力量给他,利用人生中困苦的经历训练他,把他带到更宽广之处,使他脚下的道路宽阔。

诗篇18篇39节,大卫说:「因为你曾以力量束我的腰,使我能争战;你也使那起来攻击我的都服在我以下。」诗篇18篇49-50节,大卫说:「耶和华阿,因此我要在外邦中称谢你,歌颂你的名;耶和华赐极大的救恩给他所立的王,施慈爱给他的受膏者,就是给大卫和他的后裔,直到永远。」

生命中的试验是艰难的。但是在神的心意中,每个试验都有它的目的。神能用生命的暴风雨来完成他的旨意。如果你让神使用你的环境,困境就能更坚立你的信心。所以不但不要抗拒人生的风暴,反而给你的人生风暴一些奖励!诗篇18篇20节,大卫说:「耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。」

大卫没有离开神,他曾有过两次机会,可以轻而易举的除掉扫罗,但是他没有这么做。我们看其中的一次,撒母耳记上26章8-11节,经文记载:「亚比筛对大卫说:“现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”大卫对亚比筛说:“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”」

这个千载难逢的机会,什至不用大卫动手。亚比筛对大卫说:「你就让我拿枪刺透他,一刺就成,不用再刺。」但是大卫不许,他专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明,不用自己的办法。诗篇130篇5-7节,大卫说:「我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

大卫以纯全、正直的心等候神,他把神的荣耀放在第一位,不靠自己的聪明,而是依靠神的恩惠。诗篇18篇25-26节,大卫说:「慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。」

诗篇139篇23-24节,大卫说「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」大卫的心向着神,乐意顺服。神称大卫是「合我心意的人」。大卫「合神心意」,并不是说他已经完全,没有任何瑕疵。大卫的「合神心意」是表现在他跟神的关系上,他的心始终向神敞开。神就是他活着的原因,他因着神同在而欢喜,把自己完全交托给神。

大卫对神是忠心的,神按着他的恩典与世人的信心来待人,向大卫显出他的信实。他阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且他赐更多的恩典。诗篇18篇31-33节,大卫说:「除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是盘石呢?惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。」

神要我们走得更高更远。不要我们平庸的过了一生。他许可我们行在困苦中,却作我们的盾牌,使我们能超越有限的自我,经历前所未有的丰富。神会借着患难塑造我们的「个性」,我们的个性会形成「惯性」,「惯性」能使我们保持不放弃的热情,恒常作神所喜悦的事。我们不但「信主」,还要长进到「像主」。若是我们的个性始终不改变,又怎么会像主呢?神要在我们身上动工,他要按他的美意修剪我们。他不但用真道生了我们,并且用真理使我们成圣,用真理束我们的腰。神要亲自培植我们成为公义树,使他的荣耀的名得着称赞。诗篇18篇46节,大卫说:「耶和华是活神;愿我的盘石被人称颂,愿救我的神被人尊崇。」

当旧约创世记里的约瑟,经历了神峰回路转的带领,他充满信心的对他的兄弟们说:「神必看顾你们!」雅各年老的时候说:「神是一生牧养我的耶和华。」

大卫说:「耶和华是活神!」又说:「耶和华赐极大的救恩给他所立的王。」

神能赐下「极大的救恩」。哥林多后书1章10节,保罗说:「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

我们的指望都在乎神,在成圣的路上,他用真理束我们的腰,使我们行为完全。保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

大卫的膀臂能开铜弓,能用机弦甩石胜过非利士巨人歌利亚,因为神教导他。哥林多后书10章4节,保罗说:「我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒。」

神把「得胜」赐给大卫,他见证自己如何追赶仇敌,并且追上他们。他见证外邦人衰残、战战兢兢的出他们的营寨。今天神要帅领我们在基督里夸胜,他要我们成为像大卫那样深深的认识他的子民,借着时势他要训练出他国度的精兵和勇士。为这个缘故,你要把所遭遇极大的困难和风暴,看作是一件光荣的事。

人生的风暴,是神给的机会,为的是我们更多的倚靠他,信心的根扎得更深。他没有把我们放在温室里,作温室里的花朵,而是训练我们在风暴中挺立。神从来没有丢下我们不管,让我们独自去面对人生的风暴和困境。他是真神、是活神,是我们永远可以期待的。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

请我们一起祷告:

「主啊,你许可我们受苦,因为你看我们为宝贵。当你借着时势修剪我们、塑造我们的时候,就是在对我们说,我们值得被你用。你说义人多有苦难,但你救我们脱离这一切,你是我们的力量。大卫爱你,我们也爱你;大卫尝到了你恩典的滋味,知道你是美善,满有信心的告诉我们,投靠你的人有福了。主啊,谢谢你使我们站在这恩典中,尽管人生的苦难常常是一波未平,一波又起,但我们唯有看见你、经历你,才能向人述说你是怎样的伟大。你实实在在是我们的盘石、是我们的山寨、是我们的牧者、是拯救我们的神。帮助我们不在百般的试炼中忧愁,而是以为大喜乐。帮助我们不在苦难中发怨言,而是因信,时常盼望,并且越发赞美你,耐性等候你。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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作者:良友电台 旷野吗哪