Verse of the Day

“The commandments, “You shall not commit adultery,” “You shall not murder,” “You shall not steal,” “You shall not covet,” and whatever other command there may be, are summed up in this one command: “Love your neighbor as yourself.” Love does no harm to a neighbor. Therefore love is the fulfillment of the law.” — Romans 13:9-10 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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2018年七月
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来自锡安的信息

3 Jul. at 10:03 am

本周末為以色列和中東的守望禱告     请注意,电话号码已更改。    2018年7月7日到8日(周六到周日) 同其它禱告事工團隊一起在線上禱告 開始時間﹕美國東部時間7月7日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘)  結束時間﹕美國東部時間7月8日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘) 英语时段(美东时间)﹕7月7日上午﹕6–7, 9-12﹐晚上﹕9-11;   周日凌晨﹕ 4-5。 西班牙的(美东时间): 7月7日晚上﹕7-8  韓國只有(美东时间): 7月7日晚上﹕8-9  阿拉伯语时段(美东时间)﹕7月7日午﹕1-2 德語 (美东时间): 7月8日上午﹕3-4        中文时段(美东时间)﹕7月7日上午﹕5-6﹐8-9 午/晚上﹕12-1, 2-7, 11-12﹔ 7月8日凌晨﹕0-3。 加入祷告中心的新的方式   经由普通电话线:   这是一个新电话号码,以前的号码不再使用。 拨打 1-510-338-9438      因為技術問題,這次禱告會將使用新的會議號碼: 629 785 251#。 输入: #。 经由计算机或电子设备等: 如果您有带有麦克的耳机或耳塞,您与我们之间的通话会更清晰,所以推荐使用。 点击这个链接 。這次禱告會將使用新的會議號碼: 629 785 251. 密碼 24×7. 在空白处输入您的姓名和邮箱地址,点击。 点击”使用计算机呼叫”之后,您就进入会议了。请注意,根据您电脑配置的不同,您可能需要测试一下扬声器或麦克风,这个选项出现在弹出的对话框中,您可以看见它,但是您也可以略过这个测试。 请把这个页面添加在您的收藏夹里面,以备不时之需。 当您离开会议时,点击”离开会议”,也可以直接关闭页面。 . . . → Read More: 来自锡安的信息

神的天门

作者 :瑞尼 – 麦克林 第一章 神的天门 我今天要带弟兄姊妹进入一个很重要的课题,就是我们活在一个非常不寻常的时刻,一个非常具有先知性的时刻。 整个世界都在经历改变,政府在改变,经济也在改变,属世的领袖也在改变,即使是气候的规律也在改变。全地都在呻吟,等候这个具有先知性的时刻,我们是神的儿女,所以我们有这样的权利可以看见未见之事成为可见的,成为可触摸得到的。 因此我们将前所未有地看见,也经历到属灵的领域,永恒正入侵时间。 让我们从创世纪开始。创世纪一:1、2“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。” 从这段经文我们直接可以明白到两件事:天不是一直都在那里,神造了天,从天的里面祂造出了地,所以地在神的心中,它应该是神所造的天的反射,或是投影,我们要有这样的想法存放在我们的心中。 在造了地之后,神造了人,祂按祂的形象造了人,人受造是要住在神的同在中。在神的同在中,或者我们可以说在神的荣耀里是没有时间的。 在神的荣耀里,所有一切的事都是现在,当神按祂的形象造人之后,祂将人放在一个特殊的地方,那地方就称为伊甸园。 伊甸这字在希伯来原文的意思是瞬间的永恒时刻,换句话说,祂在伊甸园的外边造了人,然后将他放在伊甸园的里面,也就是说祂造了人,将人放进他的时刻里面。 在祂将你放进你的时刻之前,神必须先造了你。你的时刻临到,代表着神的恩宠(favor)临到你的身上,神荣耀的光辉遮盖了你,那时候,人将对你身上所显出的恩感到好奇。 神造人是要人活在超自然的里面 我要你将这个看见放进你的灵里,神造人,然后将人放进他的时刻里,也就是人受造的目的(purpose)里。神造人时,他不是个孩子,他已经是完全的人。 我的问题是:你是否已经预备好要承接神给你那更大的事呢?你是否预备好要进入神的超自然?你是否已经预备好神可以彰显祂自己在你的生命当中呢? 当神将你放进你的时刻里,你理当是个长大成熟的人,而不再是个孩子。 神渴望能成为祂自己在我们生命的当中,祂不愿只是在宗教里的神,祂不愿只是宗派里的神,祂要的就是按祂的话来成为祂自己,神的话就是祂在天上流通的货币。 经上说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”可见神的话是我们可以引以为生的,祂的话是适用于每个人的,祂的话是能活出来的。 在一次异象中我看见神如何造人,我看见神站在尘土前,祂吸收了尘土,也就是神自己走进了称为尘土的物质里面。圣经上说,祂吹了一口气,其实是神自己走进了人的里面,也就是说,神超自然的涌进了人的里面。 经上说:“神按自己的形像造人”,所以神造人是要人活在超自然的里面,因为神是超自然的。这么说来,超自然一直是存留在人的里面,所以人一直在寻求那超越的,因为潜意识里,人知道一定还有比眼见更多的东西存在着。 我要你对你自己有个新的看见:若你是在这地上惟一神所造的,祂也不会改变祂的心意。祂就是神,祂是不改变的,祂是自有永有的。所以当神来住在你的里面,祂仍旧是神,是不改变的,是自有永有的。 在永恒的领域,在天上神是如何,祂在你的身上也是如何,换句话说,祂如何在天上是全能的神,祂在你的里面也是全能的神。 神造的第一个人就是活在这样的认知的里面。当神造亚当,祂给他国度,国度是在盟约之前,也就是神给予亚当国度,是在祂与亚当立约之前。所以当亚当进入到与神立的盟约里,亚当已经拥有了神所给予的国度,因此亚当能够带什么来到神的面前进到这盟约里面。 在盟约里神给亚当一道命令,就是待在我给你的时刻,待在我赋予你的目的,待在永恒的领域,这道命令是有条件的,就是分别善恶树上的果子你不可吃,吃的那日你必定死。 你能拥有那个属于你的时刻,不是你自己理性努力所达到的   最有趣的事是,现在你在世上所看见的一切,你的思维方式,你所相信的,你所认为的极限,都是从分别善恶树的果子出来的。 若是你行在恐惧里,你是在吃那分别善恶树的果子,若你活在怀疑的里面,你也是在吃分别善恶树上的果子,所以在你的生命里,现在就拔除那棵分别善恶的树。 若是你一直不断地用理性的逻辑推理,你是不可能待在神要你待的那个瞬间的永恒时刻。当你开始使用理性推理,你将失去对神的信心,因为你能拥有那个属于你的时刻,并不是你自己理性努力所达到的,而是神将你放在那个时刻的领域里。 仇敌能做的事就是,使你开始对神的事用理性推理。当亚当开始用理性推理,我们知道故事的结局,亚当从伊甸园被逐出了。 有件很有趣的事,在亚当被逐出伊甸园之前,因他们吃了那分别善恶树的果子之后,他们与神之间的关系就不再合谐了。在那里有不合谐,神就不会待在这样的关系中。因此当亚当打破了这样的合谐的关系,神就不能再让亚当待在那个瞬间的永恒时刻里。 拉比相信,因为在伊甸园里没有时间,而且所充满就只有神的荣耀。他们相信因为神的荣耀是如此地强烈,以致于亚当将种子一撒在土地里,立刻就能带出收成。 因为神的荣耀使事情加速,当神的荣耀,就是超自然离去了,事情就变得缓慢。所以在园子的外面,人开始服事时间,他被时间囚禁了。他开始汗流满面才得餬口,时间的挟制开始在人的身上彰显出来。 可是当你在信心的里面,时间就要为你来效力。 回到之前的故事,亚当因与神之间的合谐破裂了,人被逐出了伊甸园,人与神之间相交的关系就不能再继续了。天使现在被放在伊甸园的门口守卫,门被关闭了。换句话说,亚当的那个时刻(瞬间的永恒时刻)也就结束了。相交,同行的关系不再了,中间的信赖也不存在了。 因此神将信心赐给人,只有借着信心,亚当才能再次看见那个他刚失落的世界。信心使你能看见那个世界,理性的逻辑推理看不见那个世界。因为理性是属于天然人的,是敌对神的。 当神打开那扇门,就没有所谓失落的时间   藉此带出了一个真理,伊甸园是个神的天门。 问题是什么是神的天门?天门是个通道,是个门户,是一扇门,也是个窗口。在属灵界,通道代表着往前及往后,进进出出,所以藉这扇门你可以往后回到你的过去,你可以往前去到你的未来。 因这通道代表着你的过去,你的未来在你的现在是在同一个时刻里。因此当神打开那扇门,就没有所谓失落的时间,因为神在剎那间就能将时间带回。我们称这时刻为神的天门。 刚刚我们读到伊甸园这个天门被关闭了,神必须赐下信心,使人可以看见那看不见的世界,领悟那未见之事。那看不见的世界,那超越的领域才是真实的世界,因为这眼见的世界是从那看不见的世界出来的。这是为甚么眼见的世界会不断地在改变,因它不完全是真实的。 哥林多后书四:18“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。” 我祷告当你在读这本书时能抓住这样的看见在你的灵里。你的景况是暂时的,所有发生在你身上的事都是暂时的,是会改变的,因为在属灵界事情是不停止地在移动、运行着。因着事情都在移动、运行,所以我们要能明白,天门可能在此时是在这个地方出现,可是下个时刻就在另个地方,因为它是移动的。 很多人不明白的是,圣经其实讲到许多神的天门,只是圣经不是用神的天门这样的字眼去描写而已。诗篇提到:“我以称谢进入祂的门”。这是具有先知性的意义的,因为天门是个门户(gate),我们要记住,圣经上在这里说到不是一个门,而是许多的门。 每场我们参加的聚会都有可能是个天门,因为当神的旨意,目的在那里被明白、看见、领受了,那里就是神的天门。 永恒入侵了时间,时间就被永恒取代    在两年前我在佛罗里达州的某教会服事,那次聚会成了七星期复兴的聚会。神的大能每晚都临到我们的当中。圣灵在我们当中运行,人的生命被更新变化,没有一个人想离开,时间在我们当中已被遗忘。 当你进到神的同在,时间就不再具有任何意义了,时间也不再算什么了。当神同在,时间就缺席了,永恒入侵了时间,时间就被永恒取代。 我们敬拜了两小时,没有人想停止敬拜。 我记得在第一晚的聚会,当我们敬拜到一半的时候,我看见雅各的天梯在会场中出现,那梯子非常的长,而且非常的光亮,到一个地步,梯子像在放射光芒及声音般。我们顺着楼梯往上爬,在那个时刻,神的神迹奇事就开始发生。 第二天晚上那个雅各的天梯又再次出现,每个人都在敬拜神,神的荣耀又在我们当中来彰显。 第三天晚上发生了我从未见过的事,雅各天梯又再次出现,但这次在楼梯上我不见任何一个人在那里,我问主:为什么楼梯是空的?主回答说:“从这个时刻起,所有的聚会都会是属天的了。”这代表着每场聚会都转变成了不同的神的天门。 在希伯来文,雅各的天梯代表着我们不同层次的敬拜。但今日的教会我们有的是第二日的思想模式,就是我们要很努力的从地上往上爬,然后在主的同在里来提升。 . . . → Read More: 神的天门

旷野玛哪

摘自 – 考们夫人 旷野玛哪 读经:创世记8章13-22节 金句:罗马书12章1节 「你们如此事奉,乃是理所当然的。」 神救我们,完全因为不是我们有什么好,而是因为他的慈悲。罗马书3章23-24节,保罗说:「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。」 「恩典」本是我们不配得的,神却将这厚恩赐给我们,使我们蒙恩、蒙怜悯,被恩待。神不但拯救我们,还要使用我们。他呼召我们献上自己,与他同工。这个要求是基于他的美善,慈爱和怜悯。基督既然为我舍了自己,我应当甘心乐意把自己献上当作活祭,为他而活。 主对我这么好,我拿什么报答他向我所赐的一切厚恩?应当将自己的心归给他,甘心乐意事奉他。诗篇100篇2节,诗人说:「你们当乐意事奉耶和华,当来向他歌唱。」 歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」 哥林多前书6章20节,保罗说:「因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」主这样爱我,我理当把我的一切尽都奉献,我的双手要为主所用,我的光阴要为主用;一切为主,一生为主。是圣洁的,与世界分别的,是神所喜悦的,也是「理所当然」的。 过去,我活在罪中,做了罪的奴仆,把大好的光阴用来服事自己的邪情私欲。今天我要把肢体献上,当做义的器具,终生服事万王之王。我不再让自己的虚荣,和自己的感受居首位,而是恭敬让主居首位。 当保罗劝勉我们「将身体献上,当作活祭」的时候,就意味着,我们不再凭自己的意思行,乃是听凭主的吩咐。他吩咐我们什么,我们就顺服,就照着遵行。 「活祭」,就是我们甘心乐意在肉身中间顺服他,在还活的时候服事他。活祭是在你还有生命气息的时候,在神存留你在地上的日子里,将自己完全献上,不是等到你死了以后。 「报答主恩」从来不是出于无奈,而是大胆地使用了自己的自由。我们从心灵深处说:「主啊,我深爱你,我是永远属你,因你已先爱我,你为我舍己。」这种「觉悟在神主权下」的自由,是「有灵性」的自由,是顺服神旨意的自由,是被圣灵引导的自由,是真自由。这种自由是效法主在客西马尼园的祷告:「父啊,不要照我的意思,只要照你的意思。」 为主而活,失也是得。只要能得主喜悦,苦也是乐。作主仆人,卑微也是高贵。你越明白主的恩典,你越会甘心为己无所求,而为主求一切。你对基督真心的爱,是众水不能熄灭,大水也不能淹没的。当主的爱激励你的心,充满你,一切的重担、一切劳苦就都变得轻省。 在教会里的服事,在机构里的事奉,如果没有爱就是「累人的工作」。但有了爱,就感到是神给的「荣耀特权」。神的仆人服事神,没有爱以外的动机,也没有爱以外的动力。爱使我们的服事充满热情,爱也使得我们的服事充满能力。基督的爱在我们心中渐长,我们就能将他的爱与人共享。 利未记6章8-9节提到:「耶和华晓谕摩西说:“你要吩咐亚伦和他的子孙说:“燔祭的条例乃是这样:燔祭要放在坛的柴上,从晚上到天亮,坛上的火要常常烧着。」燔祭坛上的火为什么要常常烧着?因为这是象征我们对主的爱火。主的爱火在我们里面焚烧,如同祭坛上的火,终年不止。罗马书12章11节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」 主爱我们到底,他配得我们将万事看为粪土,以得着他为至宝。雅歌1章13节,所罗门说:「我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。」 你若是一心爱主,为主作得再多,也不觉得辛苦。因为主是你怀里的「一袋没药」。「没药」这是当时妇女最喜爱使用的香料,非常珍贵。主为我们所受的苦,加略山的爱常在我们心里。加拉太书2章20节,保罗说:「他是爱我,为我舍己。」 启示录1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」 哥林多前书16章22节,保罗提到:「若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来!」 当我把主当作是我怀里的「一袋没药」,他的爱激励我,我就感到主配得这一切,他配得我们如此事奉,配得我们把最好的献给他。我们这样爱他、事奉他,是多么正确、多么恰当、多么合理。你不用在意别人说你「癫狂了!」或者说你「信得太迷了!」因为你懂得以圣洁的爱甘心牺牲自己。 神不需要人手服事,因为万物都是从他来的,万有都是本于他、倚靠他、归于他。但他却刻意留下一些需要,让我们有机会参与,借此回应他的爱。当我们没有自己,全心爱主的时候,我们的生命就进到更丰盛、更完全,被他充满的地步。 对基督徒的灵命来说,最大的挑战,就是我们里面那颗「不愿意」、「不情愿」事奉的心,就是那颗对主冷淡,对主的爱时常「冷漠」的心。没有对主的爱,我们的心不在主的身上,就容易把焦点放在「自我」身上。结果服事来,服事去,不是在服事主,而是在服事「自我」,服事自己的感觉、服事自己的虚荣、服事自己的情欲。 滕近辉牧师说:「你若真心爱主,你爱主的心是会禁得起时间考验的。你不会跟人计较,只会忠于主给你的托付。你不会一面事奉,一面埋怨,而是愿意付代价。你心里爱的如果是主,就不会看别人,而是专心跟从主。」 主喜悦我们向他所发的深深的爱情。他愿意我们甘心乐意把自己献给他。他的爱激励我对他全然顺服。你对主的旨意顺服到什么程度,就显明你爱主到什么程度。你甘心乐意服事主到什么地步,就显明你对他的认识有多深。你对主的爱不会超过你对他的认识;你越认识他,你必然越爱他。 当你感到主配得我把最好的献给他,你自然就会「常常竭力多作主工」,而不会舍不得多做一点。我们最主要的问题不是「不能」,而是「不肯」。 哥林多后书6章1节,保罗说:「我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。」「徒受恩典」,把恩典当作「理所当然」,我们的灵命就不会长进。 神眼目遍察全地,他看见一切。约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,我父必尊重他。」以弗所书6章8节,保罗说:「因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」 这个社会最需要是「高贵的心思」,因为恶人的心思毫无价值。当神见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶;他的心就忧伤,用洪水毁灭大地,只存留了挪亚一家和与他同进方舟的。 挪亚出了方舟之后,为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。圣经说:「耶和华闻那馨香之气,就心里说:“我不再因人的缘故咒诅地,也不再按着我才行的,灭各种的活物了。地还存留的时候,稼穑,寒暑,冬夏,昼夜,就永不停息了。”」 创世记9章8-17节又记载:「神晓谕挪亚和他的儿子,说:“我与你们和你们的后裔立约,并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、畜牲、走兽,凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。”神说:“我与你们并且你们这里的各样活物所立的永约,是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神对挪亚说:“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”」 彼得后书3章7节,彼得说:「但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。」当神不再容忍的时候,就是世界末日。圣经已经告诉我们,将来天地的结束是「被烈火镕化」,神从起初已经指明了末后的事。 彼得后书3章11节,彼得说:「这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔。」彼得提醒我们为人「该当怎样」。许多关乎生命和虔敬的事,我们已经晓得了,已经听见了,但是彼得一再提醒;免得我们「知道归知道」但不去行,久了就忘了。 罗马书12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」 以弗所书5章16-17节,保罗又说:「要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。」 彼得前书2章15节,彼得说:「神的旨意原是要你们行善,可以堵住那胡涂无知人的口。」 旧约的祭司在神的殿里献祭,而我们蒙召成为「有君尊的祭司」,要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,这是神所喜悦的。一切属灵的活动都是「祷告」的延伸,都是与主交通之后的行动。 早在旧约,神的灵就感动先知何西阿。何西阿书14章2节,先知何西阿说:「求你除净罪孽,悦纳善行,这样,我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上。」 到了新约希伯来书13章15-16节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」 罗马书15章16节,保罗说:「使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。」保罗以「外邦信徒的信心」为供献的祭物献给神。他为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,一生为主冒险、为主受苦。 哥林多前书9章23节,保罗说:「凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」试问,今天你所行的是否是为福音的缘故?是否使人与我们同得这福音的好处?我们所行的,是否能讨神的喜悦?是否能叫神得荣耀?在这弯曲背谬的世代,是否能显出自己是神无瑕疵的儿女? 求主帮助我们明白「活祭」的真意,随着对主的认识,心中对主更加爱慕,以致于我们随时预备好,要把我们的爱,如同香膏一样,倾倒在主的身上。 请我们一起祷告: 「主啊,感谢你,你的言语一解开就发出亮光使愚人通达。你用你的宝血洗净了我们的罪,洁净我们,是要特作自己的子民,热心为善。你不要我们只满足于“仅仅得救”,你要我们将自己献上当作活祭,在地上作合你心意的人。你救我们脱离这取死的身体,使我们的肢体能作义的器具献给你,不再为恶所胜,而是以善胜恶。你是我们用心灵和诚实敬拜事奉的,在你面前我们有满足的喜乐,在你右手中我们有永远的福乐。求主更新变化我们的心意,使我们口中的言语,心里的意念都能在你面前蒙悦纳。求主坚固我们奉献的心志,你的爱再一次激励我们,使我们在信心、爱心上天天长进,能够在你来的日子,安然见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」