国度信息日志

3 Jul. at 10:03 am

本周末為以色列和中東的守望禱告     请注意，电话号码已更改。    2018年7月7日到8日(周六到周日) 同其它禱告事工團隊一起在線上禱告 開始時間﹕美國東部時間7月7日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘)  結束時間﹕美國東部時間7月8日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘) 英语时段(美东时间)﹕7月7日上午﹕6–7, 9-12﹐晚上﹕9-11;   周日凌晨﹕ 4-5。 西班牙的(美东时间): 7月7日晚上﹕7-8  韓國只有(美东时间): 7月7日晚上﹕8-9  阿拉伯语时段(美东时间)﹕7月7日午﹕1-2 德語 (美东时间): 7月8日上午﹕3-4        中文时段(美东时间)﹕7月7日上午﹕5-6﹐8-9 午/晚上﹕12-1, 2-7, 11-12﹔ 7月8日凌晨﹕0-3。 加入祷告中心的新的方式   经由普通电话线：   这是一个新电话号码，以前的号码不再使用。 拨打 1-510-338-9438      因為技術問題，這次禱告會將使用新的會議號碼： 629 785 251#。 输入: #。 经由计算机或电子设备等: 如果您有带有麦克的耳机或耳塞，您与我们之间的通话会更清晰，所以推荐使用。 点击这个链接 。這次禱告會將使用新的會議號碼： 629 785 251. 密碼 24×7. 在空白处输入您的姓名和邮箱地址，点击。 点击”使用计算机呼叫”之后，您就进入会议了。请注意，根据您电脑配置的不同，您可能需要测试一下扬声器或麦克风，这个选项出现在弹出的对话框中，您可以看见它，但是您也可以略过这个测试。 请把这个页面添加在您的收藏夹里面，以备不时之需。 当您离开会议时，点击”离开会议”，也可以直接关闭页面。 . . . → Read More: 来自锡安的信息

作者 ：瑞尼 – 麦克林 第一章 神的天门 我今天要带弟兄姊妹进入一个很重要的课题，就是我们活在一个非常不寻常的时刻，一个非常具有先知性的时刻。 整个世界都在经历改变，政府在改变，经济也在改变，属世的领袖也在改变，即使是气候的规律也在改变。全地都在呻吟，等候这个具有先知性的时刻，我们是神的儿女，所以我们有这样的权利可以看见未见之事成为可见的，成为可触摸得到的。 因此我们将前所未有地看见，也经历到属灵的领域，永恒正入侵时间。 让我们从创世纪开始。创世纪一：1、2“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。” 从这段经文我们直接可以明白到两件事：天不是一直都在那里，神造了天，从天的里面祂造出了地，所以地在神的心中，它应该是神所造的天的反射，或是投影，我们要有这样的想法存放在我们的心中。 在造了地之后，神造了人，祂按祂的形象造了人，人受造是要住在神的同在中。在神的同在中，或者我们可以说在神的荣耀里是没有时间的。 在神的荣耀里，所有一切的事都是现在，当神按祂的形象造人之后，祂将人放在一个特殊的地方，那地方就称为伊甸园。 伊甸这字在希伯来原文的意思是瞬间的永恒时刻，换句话说，祂在伊甸园的外边造了人，然后将他放在伊甸园的里面，也就是说祂造了人，将人放进他的时刻里面。 在祂将你放进你的时刻之前，神必须先造了你。你的时刻临到，代表着神的恩宠(favor)临到你的身上，神荣耀的光辉遮盖了你，那时候，人将对你身上所显出的恩感到好奇。 神造人是要人活在超自然的里面 我要你将这个看见放进你的灵里，神造人，然后将人放进他的时刻里，也就是人受造的目的(purpose)里。神造人时，他不是个孩子，他已经是完全的人。 我的问题是：你是否已经预备好要承接神给你那更大的事呢？你是否预备好要进入神的超自然？你是否已经预备好神可以彰显祂自己在你的生命当中呢？ 当神将你放进你的时刻里，你理当是个长大成熟的人，而不再是个孩子。 神渴望能成为祂自己在我们生命的当中，祂不愿只是在宗教里的神，祂不愿只是宗派里的神，祂要的就是按祂的话来成为祂自己，神的话就是祂在天上流通的货币。 经上说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”可见神的话是我们可以引以为生的，祂的话是适用于每个人的，祂的话是能活出来的。 在一次异象中我看见神如何造人，我看见神站在尘土前，祂吸收了尘土，也就是神自己走进了称为尘土的物质里面。圣经上说，祂吹了一口气，其实是神自己走进了人的里面，也就是说，神超自然的涌进了人的里面。 经上说：“神按自己的形像造人”，所以神造人是要人活在超自然的里面，因为神是超自然的。这么说来，超自然一直是存留在人的里面，所以人一直在寻求那超越的，因为潜意识里，人知道一定还有比眼见更多的东西存在着。 我要你对你自己有个新的看见：若你是在这地上惟一神所造的，祂也不会改变祂的心意。祂就是神，祂是不改变的，祂是自有永有的。所以当神来住在你的里面，祂仍旧是神，是不改变的，是自有永有的。 在永恒的领域，在天上神是如何，祂在你的身上也是如何，换句话说，祂如何在天上是全能的神，祂在你的里面也是全能的神。 神造的第一个人就是活在这样的认知的里面。当神造亚当，祂给他国度，国度是在盟约之前，也就是神给予亚当国度，是在祂与亚当立约之前。所以当亚当进入到与神立的盟约里，亚当已经拥有了神所给予的国度，因此亚当能够带什么来到神的面前进到这盟约里面。 在盟约里神给亚当一道命令，就是待在我给你的时刻，待在我赋予你的目的，待在永恒的领域，这道命令是有条件的，就是分别善恶树上的果子你不可吃，吃的那日你必定死。 你能拥有那个属于你的时刻，不是你自己理性努力所达到的   最有趣的事是，现在你在世上所看见的一切，你的思维方式，你所相信的，你所认为的极限，都是从分别善恶树的果子出来的。 若是你行在恐惧里，你是在吃那分别善恶树的果子，若你活在怀疑的里面，你也是在吃分别善恶树上的果子，所以在你的生命里，现在就拔除那棵分别善恶的树。 若是你一直不断地用理性的逻辑推理，你是不可能待在神要你待的那个瞬间的永恒时刻。当你开始使用理性推理，你将失去对神的信心，因为你能拥有那个属于你的时刻，并不是你自己理性努力所达到的，而是神将你放在那个时刻的领域里。 仇敌能做的事就是，使你开始对神的事用理性推理。当亚当开始用理性推理，我们知道故事的结局，亚当从伊甸园被逐出了。 有件很有趣的事，在亚当被逐出伊甸园之前，因他们吃了那分别善恶树的果子之后，他们与神之间的关系就不再合谐了。在那里有不合谐，神就不会待在这样的关系中。因此当亚当打破了这样的合谐的关系，神就不能再让亚当待在那个瞬间的永恒时刻里。 拉比相信，因为在伊甸园里没有时间，而且所充满就只有神的荣耀。他们相信因为神的荣耀是如此地强烈，以致于亚当将种子一撒在土地里，立刻就能带出收成。 因为神的荣耀使事情加速，当神的荣耀，就是超自然离去了，事情就变得缓慢。所以在园子的外面，人开始服事时间，他被时间囚禁了。他开始汗流满面才得餬口，时间的挟制开始在人的身上彰显出来。 可是当你在信心的里面，时间就要为你来效力。 回到之前的故事，亚当因与神之间的合谐破裂了，人被逐出了伊甸园，人与神之间相交的关系就不能再继续了。天使现在被放在伊甸园的门口守卫，门被关闭了。换句话说，亚当的那个时刻（瞬间的永恒时刻）也就结束了。相交，同行的关系不再了，中间的信赖也不存在了。 因此神将信心赐给人，只有借着信心，亚当才能再次看见那个他刚失落的世界。信心使你能看见那个世界，理性的逻辑推理看不见那个世界。因为理性是属于天然人的，是敌对神的。 当神打开那扇门，就没有所谓失落的时间   藉此带出了一个真理，伊甸园是个神的天门。 问题是什么是神的天门？天门是个通道，是个门户，是一扇门，也是个窗口。在属灵界，通道代表着往前及往后，进进出出，所以藉这扇门你可以往后回到你的过去，你可以往前去到你的未来。 因这通道代表着你的过去，你的未来在你的现在是在同一个时刻里。因此当神打开那扇门，就没有所谓失落的时间，因为神在剎那间就能将时间带回。我们称这时刻为神的天门。 刚刚我们读到伊甸园这个天门被关闭了，神必须赐下信心，使人可以看见那看不见的世界，领悟那未见之事。那看不见的世界，那超越的领域才是真实的世界，因为这眼见的世界是从那看不见的世界出来的。这是为甚么眼见的世界会不断地在改变，因它不完全是真实的。 哥林多后书四：18“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。” 我祷告当你在读这本书时能抓住这样的看见在你的灵里。你的景况是暂时的，所有发生在你身上的事都是暂时的，是会改变的，因为在属灵界事情是不停止地在移动、运行着。因着事情都在移动、运行，所以我们要能明白，天门可能在此时是在这个地方出现，可是下个时刻就在另个地方，因为它是移动的。 很多人不明白的是，圣经其实讲到许多神的天门，只是圣经不是用神的天门这样的字眼去描写而已。诗篇提到：“我以称谢进入祂的门”。这是具有先知性的意义的，因为天门是个门户（gate），我们要记住，圣经上在这里说到不是一个门，而是许多的门。 每场我们参加的聚会都有可能是个天门，因为当神的旨意，目的在那里被明白、看见、领受了，那里就是神的天门。 永恒入侵了时间，时间就被永恒取代    在两年前我在佛罗里达州的某教会服事，那次聚会成了七星期复兴的聚会。神的大能每晚都临到我们的当中。圣灵在我们当中运行，人的生命被更新变化，没有一个人想离开，时间在我们当中已被遗忘。 当你进到神的同在，时间就不再具有任何意义了，时间也不再算什么了。当神同在，时间就缺席了，永恒入侵了时间，时间就被永恒取代。 我们敬拜了两小时，没有人想停止敬拜。 我记得在第一晚的聚会，当我们敬拜到一半的时候，我看见雅各的天梯在会场中出现，那梯子非常的长，而且非常的光亮，到一个地步，梯子像在放射光芒及声音般。我们顺着楼梯往上爬，在那个时刻，神的神迹奇事就开始发生。 第二天晚上那个雅各的天梯又再次出现，每个人都在敬拜神，神的荣耀又在我们当中来彰显。 第三天晚上发生了我从未见过的事，雅各天梯又再次出现，但这次在楼梯上我不见任何一个人在那里，我问主：为什么楼梯是空的？主回答说：“从这个时刻起，所有的聚会都会是属天的了。”这代表着每场聚会都转变成了不同的神的天门。 在希伯来文，雅各的天梯代表着我们不同层次的敬拜。但今日的教会我们有的是第二日的思想模式，就是我们要很努力的从地上往上爬，然后在主的同在里来提升。 . . . → Read More: 神的天门

摘自 – 考们夫人 旷野玛哪 读经：创世记8章13-22节 金句：罗马书12章1节 「你们如此事奉，乃是理所当然的。」 神救我们，完全因为不是我们有什么好，而是因为他的慈悲。罗马书3章23-24节，保罗说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」 「恩典」本是我们不配得的，神却将这厚恩赐给我们，使我们蒙恩、蒙怜悯，被恩待。神不但拯救我们，还要使用我们。他呼召我们献上自己，与他同工。这个要求是基于他的美善，慈爱和怜悯。基督既然为我舍了自己，我应当甘心乐意把自己献上当作活祭，为他而活。 主对我这么好，我拿什么报答他向我所赐的一切厚恩？应当将自己的心归给他，甘心乐意事奉他。诗篇100篇2节，诗人说：「你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱。」 歌罗西书3章23-24节，保罗说：「无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的；因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」 哥林多前书6章20节，保罗说：「因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。」主这样爱我，我理当把我的一切尽都奉献，我的双手要为主所用，我的光阴要为主用；一切为主，一生为主。是圣洁的，与世界分别的，是神所喜悦的，也是「理所当然」的。 过去，我活在罪中，做了罪的奴仆，把大好的光阴用来服事自己的邪情私欲。今天我要把肢体献上，当做义的器具，终生服事万王之王。我不再让自己的虚荣，和自己的感受居首位，而是恭敬让主居首位。 当保罗劝勉我们「将身体献上，当作活祭」的时候，就意味着，我们不再凭自己的意思行，乃是听凭主的吩咐。他吩咐我们什么，我们就顺服，就照着遵行。 「活祭」，就是我们甘心乐意在肉身中间顺服他，在还活的时候服事他。活祭是在你还有生命气息的时候，在神存留你在地上的日子里，将自己完全献上，不是等到你死了以后。 「报答主恩」从来不是出于无奈，而是大胆地使用了自己的自由。我们从心灵深处说：「主啊，我深爱你，我是永远属你，因你已先爱我，你为我舍己。」这种「觉悟在神主权下」的自由，是「有灵性」的自由，是顺服神旨意的自由，是被圣灵引导的自由，是真自由。这种自由是效法主在客西马尼园的祷告：「父啊，不要照我的意思，只要照你的意思。」 为主而活，失也是得。只要能得主喜悦，苦也是乐。作主仆人，卑微也是高贵。你越明白主的恩典，你越会甘心为己无所求，而为主求一切。你对基督真心的爱，是众水不能熄灭，大水也不能淹没的。当主的爱激励你的心，充满你，一切的重担、一切劳苦就都变得轻省。 在教会里的服事，在机构里的事奉，如果没有爱就是「累人的工作」。但有了爱，就感到是神给的「荣耀特权」。神的仆人服事神，没有爱以外的动机，也没有爱以外的动力。爱使我们的服事充满热情，爱也使得我们的服事充满能力。基督的爱在我们心中渐长，我们就能将他的爱与人共享。 利未记6章8-9节提到：「耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说：“燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。」燔祭坛上的火为什么要常常烧着？因为这是象征我们对主的爱火。主的爱火在我们里面焚烧，如同祭坛上的火，终年不止。罗马书12章11节，保罗说：「殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。」 主爱我们到底，他配得我们将万事看为粪土，以得着他为至宝。雅歌1章13节，所罗门说：「我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。」 你若是一心爱主，为主作得再多，也不觉得辛苦。因为主是你怀里的「一袋没药」。「没药」这是当时妇女最喜爱使用的香料，非常珍贵。主为我们所受的苦，加略山的爱常在我们心里。加拉太书2章20节，保罗说：「他是爱我，为我舍己。」 启示录1章5-6节，约翰说：「他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。」 哥林多前书16章22节，保罗提到：「若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！」 当我把主当作是我怀里的「一袋没药」，他的爱激励我，我就感到主配得这一切，他配得我们如此事奉，配得我们把最好的献给他。我们这样爱他、事奉他，是多么正确、多么恰当、多么合理。你不用在意别人说你「癫狂了！」或者说你「信得太迷了！」因为你懂得以圣洁的爱甘心牺牲自己。 神不需要人手服事，因为万物都是从他来的，万有都是本于他、倚靠他、归于他。但他却刻意留下一些需要，让我们有机会参与，借此回应他的爱。当我们没有自己，全心爱主的时候，我们的生命就进到更丰盛、更完全，被他充满的地步。 对基督徒的灵命来说，最大的挑战，就是我们里面那颗「不愿意」、「不情愿」事奉的心，就是那颗对主冷淡，对主的爱时常「冷漠」的心。没有对主的爱，我们的心不在主的身上，就容易把焦点放在「自我」身上。结果服事来，服事去，不是在服事主，而是在服事「自我」，服事自己的感觉、服事自己的虚荣、服事自己的情欲。 滕近辉牧师说：「你若真心爱主，你爱主的心是会禁得起时间考验的。你不会跟人计较，只会忠于主给你的托付。你不会一面事奉，一面埋怨，而是愿意付代价。你心里爱的如果是主，就不会看别人，而是专心跟从主。」 主喜悦我们向他所发的深深的爱情。他愿意我们甘心乐意把自己献给他。他的爱激励我对他全然顺服。你对主的旨意顺服到什么程度，就显明你爱主到什么程度。你甘心乐意服事主到什么地步，就显明你对他的认识有多深。你对主的爱不会超过你对他的认识；你越认识他，你必然越爱他。 当你感到主配得我把最好的献给他，你自然就会「常常竭力多作主工」，而不会舍不得多做一点。我们最主要的问题不是「不能」，而是「不肯」。 哥林多后书6章1节，保罗说：「我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。」「徒受恩典」，把恩典当作「理所当然」，我们的灵命就不会长进。 神眼目遍察全地，他看见一切。约翰福音12章26节，主说：「若有人服事我，我父必尊重他。」以弗所书6章8节，保罗说：「因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。」 这个社会最需要是「高贵的心思」，因为恶人的心思毫无价值。当神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；他的心就忧伤，用洪水毁灭大地，只存留了挪亚一家和与他同进方舟的。 挪亚出了方舟之后，为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。圣经说：「耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜，就永不停息了。”」 创世记9章8-17节又记载：「神晓谕挪亚和他的儿子，说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、畜牲、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”神说：“我与你们并且你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”」 彼得后书3章7节，彼得说：「但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」当神不再容忍的时候，就是世界末日。圣经已经告诉我们，将来天地的结束是「被烈火镕化」，神从起初已经指明了末后的事。 彼得后书3章11节，彼得说：「这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。」彼得提醒我们为人「该当怎样」。许多关乎生命和虔敬的事，我们已经晓得了，已经听见了，但是彼得一再提醒；免得我们「知道归知道」但不去行，久了就忘了。 罗马书12章2节，保罗说：「不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」 以弗所书5章16-17节，保罗又说：「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」 彼得前书2章15节，彼得说：「神的旨意原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口。」 旧约的祭司在神的殿里献祭，而我们蒙召成为「有君尊的祭司」，要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，这是神所喜悦的。一切属灵的活动都是「祷告」的延伸，都是与主交通之后的行动。 早在旧约，神的灵就感动先知何西阿。何西阿书14章2节，先知何西阿说：「求你除净罪孽，悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭，代替牛犊献上。」 到了新约希伯来书13章15-16节，作者说：「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」 罗马书15章16节，保罗说：「使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。」保罗以「外邦信徒的信心」为供献的祭物献给神。他为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，一生为主冒险、为主受苦。 哥林多前书9章23节，保罗说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」试问，今天你所行的是否是为福音的缘故？是否使人与我们同得这福音的好处？我们所行的，是否能讨神的喜悦？是否能叫神得荣耀？在这弯曲背谬的世代，是否能显出自己是神无瑕疵的儿女？ 求主帮助我们明白「活祭」的真意，随着对主的认识，心中对主更加爱慕，以致于我们随时预备好，要把我们的爱，如同香膏一样，倾倒在主的身上。 请我们一起祷告： 「主啊，感谢你，你的言语一解开就发出亮光使愚人通达。你用你的宝血洗净了我们的罪，洁净我们，是要特作自己的子民，热心为善。你不要我们只满足于“仅仅得救”，你要我们将自己献上当作活祭，在地上作合你心意的人。你救我们脱离这取死的身体，使我们的肢体能作义的器具献给你，不再为恶所胜，而是以善胜恶。你是我们用心灵和诚实敬拜事奉的，在你面前我们有满足的喜乐，在你右手中我们有永远的福乐。求主更新变化我们的心意，使我们口中的言语，心里的意念都能在你面前蒙悦纳。求主坚固我们奉献的心志，你的爱再一次激励我们，使我们在信心、爱心上天天长进，能够在你来的日子，安然见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」