Verse of the Day

“Accept one another, then, just as Christ accepted you, in order to bring praise to God.” — Romans 15:7 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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2018年七月
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来自锡安的信息

3 Jul. at 10:03 am

本周末為以色列和中東的守望禱告     请注意,电话号码已更改。    2018年7月7日到8日(周六到周日) 同其它禱告事工團隊一起在線上禱告 開始時間﹕美國東部時間7月7日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘)  結束時間﹕美國東部時間7月8日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘) 英语时段(美东时间)﹕7月7日上午﹕6–7, 9-12﹐晚上﹕9-11;   周日凌晨﹕ 4-5。 西班牙的(美东时间): 7月7日晚上﹕7-8  韓國只有(美东时间): 7月7日晚上﹕8-9  阿拉伯语时段(美东时间)﹕7月7日午﹕1-2 德語 (美东时间): 7月8日上午﹕3-4        中文时段(美东时间)﹕7月7日上午﹕5-6﹐8-9 午/晚上﹕12-1, 2-7, 11-12﹔ 7月8日凌晨﹕0-3。 加入祷告中心的新的方式   经由普通电话线:   这是一个新电话号码,以前的号码不再使用。 拨打 1-510-338-9438      因為技術問題,這次禱告會將使用新的會議號碼: 629 785 251#。 输入: #。 经由计算机或电子设备等: 如果您有带有麦克的耳机或耳塞,您与我们之间的通话会更清晰,所以推荐使用。 点击这个链接 。這次禱告會將使用新的會議號碼: 629 785 251. 密碼 24×7. 在空白处输入您的姓名和邮箱地址,点击。 点击”使用计算机呼叫”之后,您就进入会议了。请注意,根据您电脑配置的不同,您可能需要测试一下扬声器或麦克风,这个选项出现在弹出的对话框中,您可以看见它,但是您也可以略过这个测试。 请把这个页面添加在您的收藏夹里面,以备不时之需。 当您离开会议时,点击”离开会议”,也可以直接关闭页面。 . . . → Read More: 来自锡安的信息

神的天门

作者 :瑞尼 – 麦克林 第一章 神的天门 我今天要带弟兄姊妹进入一个很重要的课题,就是我们活在一个非常不寻常的时刻,一个非常具有先知性的时刻。 整个世界都在经历改变,政府在改变,经济也在改变,属世的领袖也在改变,即使是气候的规律也在改变。全地都在呻吟,等候这个具有先知性的时刻,我们是神的儿女,所以我们有这样的权利可以看见未见之事成为可见的,成为可触摸得到的。 因此我们将前所未有地看见,也经历到属灵的领域,永恒正入侵时间。 让我们从创世纪开始。创世纪一:1、2“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。” 从这段经文我们直接可以明白到两件事:天不是一直都在那里,神造了天,从天的里面祂造出了地,所以地在神的心中,它应该是神所造的天的反射,或是投影,我们要有这样的想法存放在我们的心中。 在造了地之后,神造了人,祂按祂的形象造了人,人受造是要住在神的同在中。在神的同在中,或者我们可以说在神的荣耀里是没有时间的。 在神的荣耀里,所有一切的事都是现在,当神按祂的形象造人之后,祂将人放在一个特殊的地方,那地方就称为伊甸园。 伊甸这字在希伯来原文的意思是瞬间的永恒时刻,换句话说,祂在伊甸园的外边造了人,然后将他放在伊甸园的里面,也就是说祂造了人,将人放进他的时刻里面。 在祂将你放进你的时刻之前,神必须先造了你。你的时刻临到,代表着神的恩宠(favor)临到你的身上,神荣耀的光辉遮盖了你,那时候,人将对你身上所显出的恩感到好奇。 神造人是要人活在超自然的里面 我要你将这个看见放进你的灵里,神造人,然后将人放进他的时刻里,也就是人受造的目的(purpose)里。神造人时,他不是个孩子,他已经是完全的人。 我的问题是:你是否已经预备好要承接神给你那更大的事呢?你是否预备好要进入神的超自然?你是否已经预备好神可以彰显祂自己在你的生命当中呢? 当神将你放进你的时刻里,你理当是个长大成熟的人,而不再是个孩子。 神渴望能成为祂自己在我们生命的当中,祂不愿只是在宗教里的神,祂不愿只是宗派里的神,祂要的就是按祂的话来成为祂自己,神的话就是祂在天上流通的货币。 经上说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”可见神的话是我们可以引以为生的,祂的话是适用于每个人的,祂的话是能活出来的。 在一次异象中我看见神如何造人,我看见神站在尘土前,祂吸收了尘土,也就是神自己走进了称为尘土的物质里面。圣经上说,祂吹了一口气,其实是神自己走进了人的里面,也就是说,神超自然的涌进了人的里面。 经上说:“神按自己的形像造人”,所以神造人是要人活在超自然的里面,因为神是超自然的。这么说来,超自然一直是存留在人的里面,所以人一直在寻求那超越的,因为潜意识里,人知道一定还有比眼见更多的东西存在着。 我要你对你自己有个新的看见:若你是在这地上惟一神所造的,祂也不会改变祂的心意。祂就是神,祂是不改变的,祂是自有永有的。所以当神来住在你的里面,祂仍旧是神,是不改变的,是自有永有的。 在永恒的领域,在天上神是如何,祂在你的身上也是如何,换句话说,祂如何在天上是全能的神,祂在你的里面也是全能的神。 神造的第一个人就是活在这样的认知的里面。当神造亚当,祂给他国度,国度是在盟约之前,也就是神给予亚当国度,是在祂与亚当立约之前。所以当亚当进入到与神立的盟约里,亚当已经拥有了神所给予的国度,因此亚当能够带什么来到神的面前进到这盟约里面。 在盟约里神给亚当一道命令,就是待在我给你的时刻,待在我赋予你的目的,待在永恒的领域,这道命令是有条件的,就是分别善恶树上的果子你不可吃,吃的那日你必定死。 你能拥有那个属于你的时刻,不是你自己理性努力所达到的   最有趣的事是,现在你在世上所看见的一切,你的思维方式,你所相信的,你所认为的极限,都是从分别善恶树的果子出来的。 若是你行在恐惧里,你是在吃那分别善恶树的果子,若你活在怀疑的里面,你也是在吃分别善恶树上的果子,所以在你的生命里,现在就拔除那棵分别善恶的树。 若是你一直不断地用理性的逻辑推理,你是不可能待在神要你待的那个瞬间的永恒时刻。当你开始使用理性推理,你将失去对神的信心,因为你能拥有那个属于你的时刻,并不是你自己理性努力所达到的,而是神将你放在那个时刻的领域里。 仇敌能做的事就是,使你开始对神的事用理性推理。当亚当开始用理性推理,我们知道故事的结局,亚当从伊甸园被逐出了。 有件很有趣的事,在亚当被逐出伊甸园之前,因他们吃了那分别善恶树的果子之后,他们与神之间的关系就不再合谐了。在那里有不合谐,神就不会待在这样的关系中。因此当亚当打破了这样的合谐的关系,神就不能再让亚当待在那个瞬间的永恒时刻里。 拉比相信,因为在伊甸园里没有时间,而且所充满就只有神的荣耀。他们相信因为神的荣耀是如此地强烈,以致于亚当将种子一撒在土地里,立刻就能带出收成。 因为神的荣耀使事情加速,当神的荣耀,就是超自然离去了,事情就变得缓慢。所以在园子的外面,人开始服事时间,他被时间囚禁了。他开始汗流满面才得餬口,时间的挟制开始在人的身上彰显出来。 可是当你在信心的里面,时间就要为你来效力。 回到之前的故事,亚当因与神之间的合谐破裂了,人被逐出了伊甸园,人与神之间相交的关系就不能再继续了。天使现在被放在伊甸园的门口守卫,门被关闭了。换句话说,亚当的那个时刻(瞬间的永恒时刻)也就结束了。相交,同行的关系不再了,中间的信赖也不存在了。 因此神将信心赐给人,只有借着信心,亚当才能再次看见那个他刚失落的世界。信心使你能看见那个世界,理性的逻辑推理看不见那个世界。因为理性是属于天然人的,是敌对神的。 当神打开那扇门,就没有所谓失落的时间   藉此带出了一个真理,伊甸园是个神的天门。 问题是什么是神的天门?天门是个通道,是个门户,是一扇门,也是个窗口。在属灵界,通道代表着往前及往后,进进出出,所以藉这扇门你可以往后回到你的过去,你可以往前去到你的未来。 因这通道代表着你的过去,你的未来在你的现在是在同一个时刻里。因此当神打开那扇门,就没有所谓失落的时间,因为神在剎那间就能将时间带回。我们称这时刻为神的天门。 刚刚我们读到伊甸园这个天门被关闭了,神必须赐下信心,使人可以看见那看不见的世界,领悟那未见之事。那看不见的世界,那超越的领域才是真实的世界,因为这眼见的世界是从那看不见的世界出来的。这是为甚么眼见的世界会不断地在改变,因它不完全是真实的。 哥林多后书四:18“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。” 我祷告当你在读这本书时能抓住这样的看见在你的灵里。你的景况是暂时的,所有发生在你身上的事都是暂时的,是会改变的,因为在属灵界事情是不停止地在移动、运行着。因着事情都在移动、运行,所以我们要能明白,天门可能在此时是在这个地方出现,可是下个时刻就在另个地方,因为它是移动的。 很多人不明白的是,圣经其实讲到许多神的天门,只是圣经不是用神的天门这样的字眼去描写而已。诗篇提到:“我以称谢进入祂的门”。这是具有先知性的意义的,因为天门是个门户(gate),我们要记住,圣经上在这里说到不是一个门,而是许多的门。 每场我们参加的聚会都有可能是个天门,因为当神的旨意,目的在那里被明白、看见、领受了,那里就是神的天门。 永恒入侵了时间,时间就被永恒取代    在两年前我在佛罗里达州的某教会服事,那次聚会成了七星期复兴的聚会。神的大能每晚都临到我们的当中。圣灵在我们当中运行,人的生命被更新变化,没有一个人想离开,时间在我们当中已被遗忘。 当你进到神的同在,时间就不再具有任何意义了,时间也不再算什么了。当神同在,时间就缺席了,永恒入侵了时间,时间就被永恒取代。 我们敬拜了两小时,没有人想停止敬拜。 我记得在第一晚的聚会,当我们敬拜到一半的时候,我看见雅各的天梯在会场中出现,那梯子非常的长,而且非常的光亮,到一个地步,梯子像在放射光芒及声音般。我们顺着楼梯往上爬,在那个时刻,神的神迹奇事就开始发生。 第二天晚上那个雅各的天梯又再次出现,每个人都在敬拜神,神的荣耀又在我们当中来彰显。 第三天晚上发生了我从未见过的事,雅各天梯又再次出现,但这次在楼梯上我不见任何一个人在那里,我问主:为什么楼梯是空的?主回答说:“从这个时刻起,所有的聚会都会是属天的了。”这代表着每场聚会都转变成了不同的神的天门。 在希伯来文,雅各的天梯代表着我们不同层次的敬拜。但今日的教会我们有的是第二日的思想模式,就是我们要很努力的从地上往上爬,然后在主的同在里来提升。 . . . → Read More: 神的天门

旷野玛哪

摘自 – 考们夫人 旷野玛哪 读经:创世记8章13-22节 金句:罗马书12章1节 「你们如此事奉,乃是理所当然的。」 神救我们,完全因为不是我们有什么好,而是因为他的慈悲。罗马书3章23-24节,保罗说:「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。」 「恩典」本是我们不配得的,神却将这厚恩赐给我们,使我们蒙恩、蒙怜悯,被恩待。神不但拯救我们,还要使用我们。他呼召我们献上自己,与他同工。这个要求是基于他的美善,慈爱和怜悯。基督既然为我舍了自己,我应当甘心乐意把自己献上当作活祭,为他而活。 主对我这么好,我拿什么报答他向我所赐的一切厚恩?应当将自己的心归给他,甘心乐意事奉他。诗篇100篇2节,诗人说:「你们当乐意事奉耶和华,当来向他歌唱。」 歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」 哥林多前书6章20节,保罗说:「因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」主这样爱我,我理当把我的一切尽都奉献,我的双手要为主所用,我的光阴要为主用;一切为主,一生为主。是圣洁的,与世界分别的,是神所喜悦的,也是「理所当然」的。 过去,我活在罪中,做了罪的奴仆,把大好的光阴用来服事自己的邪情私欲。今天我要把肢体献上,当做义的器具,终生服事万王之王。我不再让自己的虚荣,和自己的感受居首位,而是恭敬让主居首位。 当保罗劝勉我们「将身体献上,当作活祭」的时候,就意味着,我们不再凭自己的意思行,乃是听凭主的吩咐。他吩咐我们什么,我们就顺服,就照着遵行。 「活祭」,就是我们甘心乐意在肉身中间顺服他,在还活的时候服事他。活祭是在你还有生命气息的时候,在神存留你在地上的日子里,将自己完全献上,不是等到你死了以后。 「报答主恩」从来不是出于无奈,而是大胆地使用了自己的自由。我们从心灵深处说:「主啊,我深爱你,我是永远属你,因你已先爱我,你为我舍己。」这种「觉悟在神主权下」的自由,是「有灵性」的自由,是顺服神旨意的自由,是被圣灵引导的自由,是真自由。这种自由是效法主在客西马尼园的祷告:「父啊,不要照我的意思,只要照你的意思。」 为主而活,失也是得。只要能得主喜悦,苦也是乐。作主仆人,卑微也是高贵。你越明白主的恩典,你越会甘心为己无所求,而为主求一切。你对基督真心的爱,是众水不能熄灭,大水也不能淹没的。当主的爱激励你的心,充满你,一切的重担、一切劳苦就都变得轻省。 在教会里的服事,在机构里的事奉,如果没有爱就是「累人的工作」。但有了爱,就感到是神给的「荣耀特权」。神的仆人服事神,没有爱以外的动机,也没有爱以外的动力。爱使我们的服事充满热情,爱也使得我们的服事充满能力。基督的爱在我们心中渐长,我们就能将他的爱与人共享。 利未记6章8-9节提到:「耶和华晓谕摩西说:“你要吩咐亚伦和他的子孙说:“燔祭的条例乃是这样:燔祭要放在坛的柴上,从晚上到天亮,坛上的火要常常烧着。」燔祭坛上的火为什么要常常烧着?因为这是象征我们对主的爱火。主的爱火在我们里面焚烧,如同祭坛上的火,终年不止。罗马书12章11节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」 主爱我们到底,他配得我们将万事看为粪土,以得着他为至宝。雅歌1章13节,所罗门说:「我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。」 你若是一心爱主,为主作得再多,也不觉得辛苦。因为主是你怀里的「一袋没药」。「没药」这是当时妇女最喜爱使用的香料,非常珍贵。主为我们所受的苦,加略山的爱常在我们心里。加拉太书2章20节,保罗说:「他是爱我,为我舍己。」 启示录1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」 哥林多前书16章22节,保罗提到:「若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来!」 当我把主当作是我怀里的「一袋没药」,他的爱激励我,我就感到主配得这一切,他配得我们如此事奉,配得我们把最好的献给他。我们这样爱他、事奉他,是多么正确、多么恰当、多么合理。你不用在意别人说你「癫狂了!」或者说你「信得太迷了!」因为你懂得以圣洁的爱甘心牺牲自己。 神不需要人手服事,因为万物都是从他来的,万有都是本于他、倚靠他、归于他。但他却刻意留下一些需要,让我们有机会参与,借此回应他的爱。当我们没有自己,全心爱主的时候,我们的生命就进到更丰盛、更完全,被他充满的地步。 对基督徒的灵命来说,最大的挑战,就是我们里面那颗「不愿意」、「不情愿」事奉的心,就是那颗对主冷淡,对主的爱时常「冷漠」的心。没有对主的爱,我们的心不在主的身上,就容易把焦点放在「自我」身上。结果服事来,服事去,不是在服事主,而是在服事「自我」,服事自己的感觉、服事自己的虚荣、服事自己的情欲。 滕近辉牧师说:「你若真心爱主,你爱主的心是会禁得起时间考验的。你不会跟人计较,只会忠于主给你的托付。你不会一面事奉,一面埋怨,而是愿意付代价。你心里爱的如果是主,就不会看别人,而是专心跟从主。」 主喜悦我们向他所发的深深的爱情。他愿意我们甘心乐意把自己献给他。他的爱激励我对他全然顺服。你对主的旨意顺服到什么程度,就显明你爱主到什么程度。你甘心乐意服事主到什么地步,就显明你对他的认识有多深。你对主的爱不会超过你对他的认识;你越认识他,你必然越爱他。 当你感到主配得我把最好的献给他,你自然就会「常常竭力多作主工」,而不会舍不得多做一点。我们最主要的问题不是「不能」,而是「不肯」。 哥林多后书6章1节,保罗说:「我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。」「徒受恩典」,把恩典当作「理所当然」,我们的灵命就不会长进。 神眼目遍察全地,他看见一切。约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,我父必尊重他。」以弗所书6章8节,保罗说:「因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」 这个社会最需要是「高贵的心思」,因为恶人的心思毫无价值。当神见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶;他的心就忧伤,用洪水毁灭大地,只存留了挪亚一家和与他同进方舟的。 挪亚出了方舟之后,为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。圣经说:「耶和华闻那馨香之气,就心里说:“我不再因人的缘故咒诅地,也不再按着我才行的,灭各种的活物了。地还存留的时候,稼穑,寒暑,冬夏,昼夜,就永不停息了。”」 创世记9章8-17节又记载:「神晓谕挪亚和他的儿子,说:“我与你们和你们的后裔立约,并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、畜牲、走兽,凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。”神说:“我与你们并且你们这里的各样活物所立的永约,是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神对挪亚说:“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”」 彼得后书3章7节,彼得说:「但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。」当神不再容忍的时候,就是世界末日。圣经已经告诉我们,将来天地的结束是「被烈火镕化」,神从起初已经指明了末后的事。 彼得后书3章11节,彼得说:「这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔。」彼得提醒我们为人「该当怎样」。许多关乎生命和虔敬的事,我们已经晓得了,已经听见了,但是彼得一再提醒;免得我们「知道归知道」但不去行,久了就忘了。 罗马书12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」 以弗所书5章16-17节,保罗又说:「要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。」 彼得前书2章15节,彼得说:「神的旨意原是要你们行善,可以堵住那胡涂无知人的口。」 旧约的祭司在神的殿里献祭,而我们蒙召成为「有君尊的祭司」,要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,这是神所喜悦的。一切属灵的活动都是「祷告」的延伸,都是与主交通之后的行动。 早在旧约,神的灵就感动先知何西阿。何西阿书14章2节,先知何西阿说:「求你除净罪孽,悦纳善行,这样,我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上。」 到了新约希伯来书13章15-16节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」 罗马书15章16节,保罗说:「使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。」保罗以「外邦信徒的信心」为供献的祭物献给神。他为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,一生为主冒险、为主受苦。 哥林多前书9章23节,保罗说:「凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」试问,今天你所行的是否是为福音的缘故?是否使人与我们同得这福音的好处?我们所行的,是否能讨神的喜悦?是否能叫神得荣耀?在这弯曲背谬的世代,是否能显出自己是神无瑕疵的儿女? 求主帮助我们明白「活祭」的真意,随着对主的认识,心中对主更加爱慕,以致于我们随时预备好,要把我们的爱,如同香膏一样,倾倒在主的身上。 请我们一起祷告: 「主啊,感谢你,你的言语一解开就发出亮光使愚人通达。你用你的宝血洗净了我们的罪,洁净我们,是要特作自己的子民,热心为善。你不要我们只满足于“仅仅得救”,你要我们将自己献上当作活祭,在地上作合你心意的人。你救我们脱离这取死的身体,使我们的肢体能作义的器具献给你,不再为恶所胜,而是以善胜恶。你是我们用心灵和诚实敬拜事奉的,在你面前我们有满足的喜乐,在你右手中我们有永远的福乐。求主更新变化我们的心意,使我们口中的言语,心里的意念都能在你面前蒙悦纳。求主坚固我们奉献的心志,你的爱再一次激励我们,使我们在信心、爱心上天天长进,能够在你来的日子,安然见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」