Verse of the Day

“May the grace of the Lord Jesus Christ, and the love of God, and the fellowship of the Holy Spirit be with you all.” — 2 Corinthians 13:14 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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神的天门

作者 :瑞尼 – 麦克林

第一章 神的天门

我今天要带弟兄姊妹进入一个很重要的课题,就是我们活在一个非常不寻常的时刻,一个非常具有先知性的时刻。

整个世界都在经历改变,政府在改变,经济也在改变,属世的领袖也在改变,即使是气候的规律也在改变。全地都在呻吟,等候这个具有先知性的时刻,我们是神的儿女,所以我们有这样的权利可以看见未见之事成为可见的,成为可触摸得到的。

因此我们将前所未有地看见,也经历到属灵的领域,永恒正入侵时间。

让我们从创世纪开始。创世纪一:1、2“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”

从这段经文我们直接可以明白到两件事:天不是一直都在那里,神造了天,从天的里面祂造出了地,所以地在神的心中,它应该是神所造的天的反射,或是投影,我们要有这样的想法存放在我们的心中。

在造了地之后,神造了人,祂按祂的形象造了人,人受造是要住在神的同在中。在神的同在中,或者我们可以说在神的荣耀里是没有时间的。

在神的荣耀里,所有一切的事都是现在,当神按祂的形象造人之后,祂将人放在一个特殊的地方,那地方就称为伊甸园。

伊甸这字在希伯来原文的意思是瞬间的永恒时刻,换句话说,祂在伊甸园的外边造了人,然后将他放在伊甸园的里面,也就是说祂造了人,将人放进他的时刻里面。

在祂将你放进你的时刻之前,神必须先造了你。你的时刻临到,代表着神的恩宠(favor)临到你的身上,神荣耀的光辉遮盖了你,那时候,人将对你身上所显出的恩感到好奇。

神造人是要人活在超自然的里面

我要你将这个看见放进你的灵里,神造人,然后将人放进他的时刻里,也就是人受造的目的(purpose)里。神造人时,他不是个孩子,他已经是完全的人。

我的问题是:你是否已经预备好要承接神给你那更大的事呢?你是否预备好要进入神的超自然?你是否已经预备好神可以彰显祂自己在你的生命当中呢?

当神将你放进你的时刻里,你理当是个长大成熟的人,而不再是个孩子。

神渴望能成为祂自己在我们生命的当中,祂不愿只是在宗教里的神,祂不愿只是宗派里的神,祂要的就是按祂的话来成为祂自己,神的话就是祂在天上流通的货币。

经上说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”可见神的话是我们可以引以为生的,祂的话是适用于每个人的,祂的话是能活出来的。

在一次异象中我看见神如何造人,我看见神站在尘土前,祂吸收了尘土,也就是神自己走进了称为尘土的物质里面。圣经上说,祂吹了一口气,其实是神自己走进了人的里面,也就是说,神超自然的涌进了人的里面。

经上说:“神按自己的形像造人”,所以神造人是要人活在超自然的里面,因为神是超自然的。这么说来,超自然一直是存留在人的里面,所以人一直在寻求那超越的,因为潜意识里,人知道一定还有比眼见更多的东西存在着。

我要你对你自己有个新的看见:若你是在这地上惟一神所造的,祂也不会改变祂的心意。祂就是神,祂是不改变的,祂是自有永有的。所以当神来住在你的里面,祂仍旧是神,是不改变的,是自有永有的。

在永恒的领域,在天上神是如何,祂在你的身上也是如何,换句话说,祂如何在天上是全能的神,祂在你的里面也是全能的神。

神造的第一个人就是活在这样的认知的里面。当神造亚当,祂给他国度,国度是在盟约之前,也就是神给予亚当国度,是在祂与亚当立约之前。所以当亚当进入到与神立的盟约里,亚当已经拥有了神所给予的国度,因此亚当能够带什么来到神的面前进到这盟约里面。

在盟约里神给亚当一道命令,就是待在我给你的时刻,待在我赋予你的目的,待在永恒的领域,这道命令是有条件的,就是分别善恶树上的果子你不可吃,吃的那日你必定死。

你能拥有那个属于你的时刻,不是你自己理性努力所达到的 

 最有趣的事是,现在你在世上所看见的一切,你的思维方式,你所相信的,你所认为的极限,都是从分别善恶树的果子出来的。

若是你行在恐惧里,你是在吃那分别善恶树的果子,若你活在怀疑的里面,你也是在吃分别善恶树上的果子,所以在你的生命里,现在就拔除那棵分别善恶的树。

若是你一直不断地用理性的逻辑推理,你是不可能待在神要你待的那个瞬间的永恒时刻。当你开始使用理性推理,你将失去对神的信心,因为你能拥有那个属于你的时刻,并不是你自己理性努力所达到的,而是神将你放在那个时刻的领域里。

仇敌能做的事就是,使你开始对神的事用理性推理。当亚当开始用理性推理,我们知道故事的结局,亚当从伊甸园被逐出了。

有件很有趣的事,在亚当被逐出伊甸园之前,因他们吃了那分别善恶树的果子之后,他们与神之间的关系就不再合谐了。在那里有不合谐,神就不会待在这样的关系中。因此当亚当打破了这样的合谐的关系,神就不能再让亚当待在那个瞬间的永恒时刻里。

拉比相信,因为在伊甸园里没有时间,而且所充满就只有神的荣耀。他们相信因为神的荣耀是如此地强烈,以致于亚当将种子一撒在土地里,立刻就能带出收成。

因为神的荣耀使事情加速,当神的荣耀,就是超自然离去了,事情就变得缓慢。所以在园子的外面,人开始服事时间,他被时间囚禁了。他开始汗流满面才得餬口,时间的挟制开始在人的身上彰显出来。

可是当你在信心的里面,时间就要为你来效力。

回到之前的故事,亚当因与神之间的合谐破裂了,人被逐出了伊甸园,人与神之间相交的关系就不能再继续了。天使现在被放在伊甸园的门口守卫,门被关闭了。换句话说,亚当的那个时刻(瞬间的永恒时刻)也就结束了。相交,同行的关系不再了,中间的信赖也不存在了。

因此神将信心赐给人,只有借着信心,亚当才能再次看见那个他刚失落的世界。信心使你能看见那个世界,理性的逻辑推理看不见那个世界。因为理性是属于天然人的,是敌对神的。

当神打开那扇门,就没有所谓失落的时间  

藉此带出了一个真理,伊甸园是个神的天门。

问题是什么是神的天门?天门是个通道,是个门户,是一扇门,也是个窗口。在属灵界,通道代表着往前及往后,进进出出,所以藉这扇门你可以往后回到你的过去,你可以往前去到你的未来。

因这通道代表着你的过去,你的未来在你的现在是在同一个时刻里。因此当神打开那扇门,就没有所谓失落的时间,因为神在剎那间就能将时间带回。我们称这时刻为神的天门。

刚刚我们读到伊甸园这个天门被关闭了,神必须赐下信心,使人可以看见那看不见的世界,领悟那未见之事。那看不见的世界,那超越的领域才是真实的世界,因为这眼见的世界是从那看不见的世界出来的。这是为甚么眼见的世界会不断地在改变,因它不完全是真实的。

哥林多后书四:18“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”

我祷告当你在读这本书时能抓住这样的看见在你的灵里。你的景况是暂时的,所有发生在你身上的事都是暂时的,是会改变的,因为在属灵界事情是不停止地在移动、运行着。因着事情都在移动、运行,所以我们要能明白,天门可能在此时是在这个地方出现,可是下个时刻就在另个地方,因为它是移动的。

很多人不明白的是,圣经其实讲到许多神的天门,只是圣经不是用神的天门这样的字眼去描写而已。诗篇提到:“我以称谢进入祂的门”。这是具有先知性的意义的,因为天门是个门户(gate),我们要记住,圣经上在这里说到不是一个门,而是许多的门。

每场我们参加的聚会都有可能是个天门,因为当神的旨意,目的在那里被明白、看见、领受了,那里就是神的天门。

永恒入侵了时间,时间就被永恒取代   

在两年前我在佛罗里达州的某教会服事,那次聚会成了七星期复兴的聚会。神的大能每晚都临到我们的当中。圣灵在我们当中运行,人的生命被更新变化,没有一个人想离开,时间在我们当中已被遗忘。

当你进到神的同在,时间就不再具有任何意义了,时间也不再算什么了。当神同在,时间就缺席了,永恒入侵了时间,时间就被永恒取代。

我们敬拜了两小时,没有人想停止敬拜。

我记得在第一晚的聚会,当我们敬拜到一半的时候,我看见雅各的天梯在会场中出现,那梯子非常的长,而且非常的光亮,到一个地步,梯子像在放射光芒及声音般。我们顺着楼梯往上爬,在那个时刻,神的神迹奇事就开始发生。

第二天晚上那个雅各的天梯又再次出现,每个人都在敬拜神,神的荣耀又在我们当中来彰显。

第三天晚上发生了我从未见过的事,雅各天梯又再次出现,但这次在楼梯上我不见任何一个人在那里,我问主:为什么楼梯是空的?主回答说:“从这个时刻起,所有的聚会都会是属天的了。”这代表着每场聚会都转变成了不同的神的天门。

在希伯来文,雅各的天梯代表着我们不同层次的敬拜。但今日的教会我们有的是第二日的思想模式,就是我们要很努力的从地上往上爬,然后在主的同在里来提升。

而圣经上说:“你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活。”(歌罗西书二:12),既然我们与主一同复活,这表示我们已不在地上了。所以我们的赞美敬拜起点不应是地上,应该是从天上开始,然后在地上彰显出神的荣耀才是。

我们不是试着进入神的同在,实际上,我们应是在祂同在里。当你对神来说不再是陌生人,对祂的同在与荣耀不再是觉得遥不可及时,在我们生命的当中,祂的同在、祂的荣耀应是很平常的才对。

将这个启示放在你的灵里,很多基督徒试着去到天上,而事实是,我们已经是在天上了,这是非常具有先知性意义的,因在天上有不同属灵的领域,我们是会提升,但不是从地上,而是从天上,然后去到更高的领域,新的属神的氛围。

神有许多不同的属性是人尚未认识的。神愿意将祂更多的属性揭示给人,祂乐意彰显祂自己,祂乐意启示祂自己。当神启示祂自己时,敬拜就变得容易了,因为不再是传统,不再是形式,不再是人手的努力,而是自发性的,你就是那个由神弹奏的乐器。

在那里有神未见之事的启示,在那里就必带出神的彰显

现在我们看见神的天门所能带出来的。

要将我说的牢记在心,神的天门可以是条通道、是个门户、是一扇门、是个窗口,天门也可能是个人。在后面我们将进到那个主题。

神的荣耀是真实的,信心是我们的一个入口,容许我们进到天上——神永恒的领域,将未见之事带到地上来。换句话说,信心是永恒在此时此刻成为现在。在那里有神未见之事的启示,在那里就必带出神的彰显。

从一开始我们就提到“伊甸”其实是个神的天门,我相信将有更多关于神的天门的启示会被释放出来。

似乎属世的人比我们更快领悟到神的天门的实际,记得我之前所教导的,天门是个通道,是个门户,是一扇门,是个窗口,它可以是人,是事物,是地方。

记得有部电影叫做【纳尼亚传奇吗】?这是我读过最有趣的书。我相信写这本书的作者C.S.鲁益师(C. S. Lewis) 一定有这样关于天门的启示。

在故事里,四个小孩进到一个房间,在房间里有个大衣橱,这些孩子进到衣橱,然后这衣橱直接通到一个完全不同的世界。

这是我见过最具有先知性的书,C.S.鲁益师写这个故事至少有五十年了,他写出关于天门的概念,我猜可能他自己都不知道他写了关于天门的书。

很重要我们需要明白的是:伊甸园其实是个神的天门,换句话说就是在一个地方里面的地方,在门里面的门,在窗口里面的窗口,有外院、内院及至圣所。

我要你再说一次:“门中门”。门代表着开始而不是结束。我们现在明白到伊甸园是神的天门,天门是会移动的,天门是可以转换的。

几年前在我们举办的荣耀聚会里,我们唱到在天上有个转换,在地上就有个转变,也就是说事情不再是一成不变的了。神运行,事情就会改变。我们常常在今日寻找昨日的神,可是神却已经向前继续前行了,有很多时候我们因此而错过神现在的作为。

只要有神的运行,祂荣耀的同在,那里就是伊甸园

神的天门指的是,在一个地方神临到我们当中的那个瞬间的永恒时刻,也就是说在一个地方里的一个地方,门里面的门,窗口里的窗口,在时间里的那个瞬间的永恒时刻。

我们知道伊甸园在这地上,地理位置所在的地方,因为我们看见那四条河流源起之地,就是在现今伊拉克的附近,记得我一直反复提及的:一个地方里面的一个地方。

圣经上记载,人犯罪,人被逐出伊甸园,有天使在那里守卫。其实天使不是被派去看守园子,天使是去关闭那个天门,所以人可以知道伊甸园的地理位置却无法再进去。

在灵里来领悟我现在所教导的,人们可以知道原本伊甸园所在这地上的地理位置。伊甸园里有棵很特别的树就是生命树,当人吃了分别善恶树上的果子之后,在他们可以再去吃生命树的果子之前,神将人逐出伊甸园,若神没将人逐出,人吃了生命树,人就将永远不死的活在堕落之后的景况里面。

所以神在人一犯罪之后,立刻防止他们再去吃生命树的果子,不然人将永远活在罪的里面,而不可能有机会可以再与神相交。神是不可能容忍罪的,在这样的景况下,神立刻将人逐出伊甸园。

记得我一再提及的:天门是地方里面的地方。

让我更进一步的陈述,我们既然知道伊甸园原本在地上的地理位置,照理说我们每个人都应可以回到那园中,而且生命树照理也应仍旧立在那里,但我们知道,那棵生命树已不在那里,所以我们知道伊甸园是个天门,生命树代表着永恒生命的领域,因着天门关闭而关闭了。

在伊甸园里人是没有年岁的,他活在不断地更新里,他是从荣耀到荣耀,他是不断地在改变。

你能想象那是怎么的一种生活,在你身上千年如一日。当人犯罪,天门被关闭了,人就成为时间的俘虏,他的年纪才开始。这是我为什么称伊甸园是神的天门。

天门是可以改变的,天门是可以移动的,所以只要有神的运行,祂荣耀的同在,那里就是伊甸园。我再重述一次,任何神荣耀彰显,神将祂自己启示在当中,那里就是伊甸园。

神的天门打开在神命定的时刻

有时候神的天门打开是在神命定的时刻,也就是说神有时在祂命定的时刻做事,不是根据人信心的大小。

举例来说,你生的那日期是定了的,也就是不论你年纪多大,你的生日(date)是不会改变的,但你生日的日子(day)是会改变的,我是在安息日那天出生的,之后我的生日不见得会在安息日,但我的生日,在我有生之年都会是在九月二十四日。

我要弟兄姐妹明白神命定的时刻,但可不可能神的天门打开并不是在神命定的时刻呢?

是的,因神的天门可以藉由信心来打开,信心为你带下了立即的通道,使你能够进到神永恒的领域,眼未见的世界。任何地方有了信心,天堂就会立即临到。

我现在是要教导神的天门在命定时刻打开。主的节期是神指定的时间,然后在这指定的时间里,有神命定的时刻称为Moed。

以色列百姓出埃及是在逾越节,对逾越节有个很重要的启示,逾越节是救赎的时刻,是奴隶的捆锁断裂的时刻,是得自由的时刻。在逾越节,神行很特别的神迹,天使在那些命定时刻被释放出来,有许多天使从那天门里出来。

当以色列百姓出埃及,神的天门打开,只有一个窗口的时间,也就是瞬间的永恒时刻而已,换句话说,天和地进入全然的和谐里。

我们知道,同时在同样的国家,在同一时刻,以色列百姓在天门打开时,因为有羔羊的宝血在门楣上,神保留了所有门楣上有血的,因为血代表生命。

在那时刻,神自己经过那地,并不是像电影看到的死亡的天使经过,是神自己,换句话说,神在我们当中经过,不是祝福就是审判,就在于你的门楣上是否有羔羊的血。

这是非常具有先知性意义的,他们出了埃及,来到红海,红海在他们面前分开了。

有些事在圣经上你不曾看过同样的事发生过两次,就是说,有些事不是你信心可以模仿得来的,因为那是神至高主权所行的。其实红海的分开是神命定的时刻,是神的天门打开,使以色列百姓能有时间可以过红海。

我们要明白在神命定的时刻,是神自己下来临到祂百姓的当中,祂在他们当中彰显祂自己,祂是愿意来祝福你的。

另外一个神的天门在命定时刻打开的例子是非常具有重大意义的,就是以色列百姓来到耶利哥城。

很多人不明白,当以色列百姓来到耶利哥城时,非常具有先知性意义的,就是耶利哥是进迦南地的入口,他们到耶利哥城的时间刚好是号角节,也就是说他们正好在神天门打开的时刻到了那里。

我们看到祭司吹角,有七个祭司,有七只号角,他们在神天门打开的时候到那里,他们向那神的天门扬声欢呼。

这是今日教会很难看到的,当神的天门打开,你赞美神,你理当要扬声欢呼,你不扬声欢呼,天门就会关闭,你就失去了你的时刻,你失去了神要在你生命中工作的时刻。

有很多人不明白天门的概念,我可以翻遍整本圣经教导你看见神的天门。

在新约里我们看到耶稣出生,祂是出生在住棚节,我们知道耶稣不是出生在十二月二十五日而是在九月底。耶稣的服事,你可以看到在神命定的时刻,在神天门打开的时候。

举例来说,我相信耶稣在约旦河受洗,那也一定是天门打开的时候,因为有声音从天上下来说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”

圣灵彷佛鸽子一般降在祂身上。若有人说当耶稣受圣灵的洗时,可能是在五旬节,我并不会觉得惊讶,因为受洗之后祂被圣灵引到旷野四十日之久,就像祂从死里复活之后在世行走四十日。

另一个神天门打开是在变像山上,圣经上说:有一朵云彩来遮盖他们,也有声音从云彩出来。

有件很有趣的是,为什么会是摩西和以利亚呢?因为律法要被成全。其实那是有始以来第一次荣耀的聚会,因为两位信心的伟人在那山上与耶稣见面。

摩西代表着律法书,以利亚代表着教会,这是非常具有先知性的,在同一场荣耀聚会,他们两人同时被看见。耶稣从那里下来之后,祂开始往耶路撒冷走去。

记得早期教会的出生,他们也听见天上有大声响,好像一阵大风吹过,舌头如火焰显现出来,换句话说,神的天门在五旬节打开了,教会从此出生了。

神的天门是真实的,我相信神将会有更多关于神的天门的启示会被释放在我们当中的。

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