Verse of the Day

“But when the set time had fully come, God sent his Son, born of a woman, born under the law, to redeem those under the law, that we might receive adoption to sonship.” — Galatians 4:4-5 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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《神众子显现》第03章 堕落与恢复

瑞尼 – 麦克林

第三章 堕落与恢复 我在前一章分享到神的原始心意,提到神先造了天为自己的居所,神使这天上的居所成为供应全地的仓房,因祂的心意是要将属天的一切全带到地上来,然后将具有祂形象的、或说是神的复制品放在这地上管理。除了神自己以外,祂是不会将这事交给其他的,所以祂按祂的形象造人,因为只有像神一般的才能承接神的托付,代表神在全地执行管理神的事业。 神的荣耀里是过去、现在和将来都在同一时刻 当神造亚当,亚当是活在神的荣耀里,也就是神全然同在的彰显里。亚当的年岁不可能增加的,但我要用数字来让你明白我的意思。就是一百岁的亚当就等同于他被造的那天一样,因为在荣耀里是没有时间、年岁的,在荣耀里,自然律、物理的定律都被暂停了。亚当与神同行,他行在神的荣耀、神的同在里,对神是理所当然的事,对亚当也成为是理所当然的,因为神就是亚当的全部,而且当神来到亚当面前,亚当是不会被击倒也不会倒在神的大能里的。 倒在神的大能里没有什么不对,我要表达的是,因为死尚未在亚当的身上,所以亚当当然不会被击倒。因为死尚未在亚当身上,神来到亚当面前,就像神来到神面前一般,神与人分享祂的尊荣在这地上。在那时候,亚当惟一的参照指标就是神自己而已。若是亚当没有犯罪,我相信他若活到现在,数千年之后的他仍旧像他被造的那天一模一样的美好,甚至他的后裔也将如此。 我相信神的心意里,在伊甸园里亚当的后裔是不同于伊甸园外面的,也就是父亲并未被设计要死亡,所以父亲与儿子继续同住,在伊甸园你无法界定世代的年岁,因为在神的荣耀里是没有年岁的。在犯罪之前,天与地是在和谐、合一里;亚当堕落后,在伊甸园外边有些事情发生了,一切都走样、都混乱了,因为那合一被破坏了。 即使在今日的教会,我们也在这般混乱的里面,因为我们做许多事都不是神的原始心意,但我相信教会的每个圣徒、神所造的万物都要再次回到那合一里,因为那是神的原始心意。我们若能明瞭神的原始心意,我们的生活方式、生命次序、事奉等等都会是截然不同的。 亚当在园中并不知道未来,若他知道的话,选择犯罪将是一件很不可思议的事。在神的荣耀里是没有时间的,也就是说,过去、现在和将来都在同一时刻。人犯罪,从那里被逐出,他才变成时间的俘虏,因为在时间里,我们才开始了我们现在所称的“未来”。我相信有人在读这本书时,你实际已走在你的未来里,你不是等待未来,而是你已经在未来了。有人因不明白时间而在那里等候时间的成熟。 当你认识神的荣耀,你知道在荣耀里神加速事情,过去需要花六个月的事,现在只需六秒就成了。在荣耀里,等候期已结束了,所以你现在就已经在你的未来,你已活在你的未来里。有人现在是正在创造你的未来,有人是坐在那里等待事情发生。当神呼召你做一些事,你不能说“你不能”的原因在于神是从未来来看你,而不是从现在的角度呼召你的。我们当中有些人,你碰见一些人,而这些人其实是别人等候期待要遇见的,你却能连结,那是因为你已走在你的未来里,这些你遇见的人是从你的未来来到现在的。但有些人现在是在过程里,若你祷告将这过程挪去,这将使你被免除资格而无法进入下个季节。 神到地上找像神般的,却找着了人 神的原始心意是要将属天的一切全带到地上,使天地进入全然合一的和谐,所以主的祷告是:“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。”你是被定规要在地上成为像神一样的,你在地上就如同在天上一般。跟我大声地念出来:“愿你的国降临,愿你的旨意行在这地、就是我的身上,如同行在天上。合一、合而为一,我行在地上就如同我行在天上一般。” 你知道你刚刚的宣告就解决了一切吗?既然你在地上就如同在天上,这代表着你不可能被仇敌击倒的;你不可能活在疾病里,因为天上是没有这些的。疾病代表着你与天不是合而为一的,贫穷也代表着天地不合一的彰显。在伊甸园里人与神是合而为一的。亚当犯罪后,当天起凉风,神来到园子,祂岂是寻找亚当?祂是来寻找祂自己却找不着,祂下到地上来寻找像神般的,祂却找着了人。 神赐给人治理的权柄和能力,你若不知道你的疆界,你就不可能行使治理权柄的。启示就是你信心的管区,没有神的启示,你就不可能治理。权柄的意思是法律的权力,借着强力使之顺服。希腊原文的权柄是较强的意思,就是执行法律的权力像神一般的行动举止。你从来就没有被设计要举止行动像人一般,神要人像神一般,结果亚当搞砸了这一切。将这个放在你的灵里,亚当若不曾犯罪,他身上所展现的神的荣耀,今日一定大过他被造时神的荣耀,因为是从荣耀到荣耀,也就是荣上加荣。亚当被造时,神赋予他治理的权柄。他拥有神的能力,可是他却不需要去操练这能力,因为万物都是好的,当时全地的氛围就是神的荣耀,也就是神全然同在的彰显。 但很奇怪的是,我们有些人较能接受神的大能,却不能接受神的同在,而有些人有神的同在,却带不出神大能的彰显。让我再重述一遍,亚当不需要去彰显神的大能,他不用去斥责风浪而平静风浪,因为他不需要;他活在神全然的同在里,也就是说他活在神全然的安息里。但亚当犯罪了,他打乱了一切。 之后,神兴起了摩西,让我先来介绍摩西。摩西从小在埃及法老家中长大,所以摩西一定知道巫术的,因这是埃及的文化,而且他长大的背景是多神教,几乎所有的东西都可以是神。所以,在当时神并不是一个会令人冒犯的词,摩西在这样的环境中长大,埃及甚至将法老当作神一般。现在神造访摩西,我们知道每个人的道路是不同的,对亚伯拉罕是那听得见的呼召,对挪亚也是听得见的呼召。但因着摩西的背景,他认识许多仿冒神的赝品,所以不仅是要有声音的呼召,更需要那超自然焚而不毁的荆棘。永恒走进了荆棘,所以荆棘当然能焚而不毁,因为永恒若临到,在永恒者身上没有时间,荆棘就不可能烧毁,因为那永恒者是自有永有的神(I AM that I AM)。 摩西注视这焚而不毁的荆棘,有声音呼叫他的名。他一定会觉得奇怪,荆棘怎么可以讲话,其实不是荆棘讲话,而是那位走进荆棘里的永恒者呼叫他。摩西经历到神微不足道的同在彰显,这不起眼的彰显才能转换这个从小在巫术里长大的摩西。神知道一定要有个超自然、具戏剧化、真实的彰显才能吸引摩西,所以焚而不毁荆棘的呼召就发生了。然后摩西领受了他的使命,这个不具有亚当任何优势的摩西,他却行出了亚当所未行过的超自然神迹。 神启示什么给你看见,才能带出等同于那启示的彰显 你是否预备好要与我进入那隐秘处了?再问一次,你自己是否预备好要走出去了呢?在希伯来文的研究里,有一个被公认的想法就是:你若没能有超乎寻常的启示,是不可能在超自然界或灵界里行走的。不论你的背景为何,第一件你要超越的事是“先入为主”,否则你就无法继续读以下我所教导的。许多人只看见神迹奇事的彰显,却不能知道为什么会有这些超自然的彰显,关键就在于“启示”;神将祂自己启示出什么给你看见,你才能带出等同于那启示的彰显。绝对不是道理、知识或教义能带出神的大能彰显,若可以,众所期待的全球大复兴早就临到。有谁能告诉我,我所见过在没有腿的地方长出腿来,没有眼球的眼窝里长出眼球的这些神迹只是小把戏?或者你无法相信这些神迹?果真如此,表示在你身上有宗教的灵是需要超越及对付的。 让我们回到摩西身上。他现在与神有了个超自然的经历。在这里神自己告诉摩西,你知道为什么神自己要告诉摩西吗?因为神自己要成为摩西自己个人的启示才行。你不可能因我可以如此行,所以你就能像我一样地行;在恩膏里,你不可能只是个模仿者,若神没要你做,你就不要做,千万不要模仿。所以神一定要自己告诉摩西,当你读出埃及记,你就能明白为什么神一定要亲自告诉他。摩西所有的问题似乎都在那个焚而不毁的荆棘里得到了解答。当摩西进前来要看那荆棘,神要摩西脱去脚上的鞋,为什么?就是要改变所行的路,从天然人的思维进入超自然的思维方式。然后神要他放下手中的杖,代表着你要放下天然人理性、头脑知识,才能进入超自然;也就是说,过去摩西所知道的一切都要放下或除去。之后摩西说到他是拙口笨舌,神就如此回答。 “现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。”(出埃及记4章12节) 这是超自然永不改变的原则,就是主耶稣说的:“子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。”(约翰福音5章19节) “你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话;因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。”(马太福音10章19-20节) “摩西说:“主啊,你愿意打发谁,就打发谁去吧!”耶和华向摩西发怒说:“不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。你要将当说的话传给他;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话;你要以他当作口,他要以你当作神。””(出埃及记4章13-16节) 在这里我要你看见“合而为一的盟约”。神将话放在摩西的口,摩西将话传给亚伦,摩西之于亚伦就像神之于摩西般;亚伦视摩西为神。你看见摩西在这里对神这么说一点问题都没有,为什么?因着摩西在埃及长大的背景,埃及所有的一切都能成为神。现在摩西下到埃及去挑战法老,法老被视为埃及的神,所以神所差的摩西要像神一般,才能挑战在埃及被视为神的法老。 “耶和华对摩西说:“我使你在法老面前代替神,你的哥哥亚伦是替你说话的。””(出埃及记7章1节) 有个神迹的领域系于你是否认识你的身份 摩西来到法老的面前,这位假神嘲弄他、激动他,我要提出个问题让你想想(要记住,摩西像神一般来到法老的家):摩西行出何种神迹?我想你会给出传统的答案:法老术士的杖变蛇,摩西的杖变的蛇吞吃了法老的蛇。你回答得没错,但你没能看出那在背后的启示。神透过摩西彰显的第一件神迹,其实是创造性的神迹。为什么杖要变蛇,而不是猫头鹰之类的呢?因为蛇是那假神家中的象征。我相信有某个神迹的领域不是系于你拥有多大的信心、或有多大的恩膏,而是在于你是否认识你是谁、你的身份。 不是因你信心宣告的话,而是在于你所拥有的身份所说出的话。摩西以神的身份去见法老,因为只有神才能挑战神。在摩西事奉中所行的第一个神迹与耶稣是一样的,就是创造性的神迹。这神迹的关键在于摩西是以何种身份进到法老的家中。除非教会里神的众子能认识到他们的身份,否则有些程度的神大能的彰显是不能在教会中被看见的。我们见过许多运动,像信心运动、医治运动、使徒性运动……等大大小小的运动,但我相信我们尚未见到“神众子运动”。我相信神在末世将兴起的,我称之为“神众子显现”(Manifested Sons of God),因为全地都在切切地叹息等候神的众子显现,这是历代圣徒未曾见过的。 你可能拥有完全的、成熟的信心,却无法行出摩西所行的创造性神迹。为什么?因为你不能因着信心而能继承,必须是你的血脉,也就是你的身份。但有多少时候,我们在教会里情愿听信心的教导而不愿再往前一步,去认识你的真实身份是谁!直到有一天,你走到一个地步,似乎过去管用的信心现在不管用了,以前行得通是因为你年幼,但现在你长大成熟了,你才能开始明白有个领域不是系于信心,而是在于你的身份。我这样说,并不是信心的教导不对,因为《神的天门》就是信心的教战手册。信心是入门、是根基,我愿你对属灵的领域能有更进深的认识。对摩西而言,当他的杖变成蛇,他一点也不吃惊,因为他知道他是以神的身份来说话! 曾经有个弟兄对我说:“瑞尼弟兄,我真希望神使用我就像祂使用你一般。” 我回答他说:“你让我训练你一星期,你可能就吓跑了。你眼睛看见的是彰显所带出的果效,但你不知道在这彰显背后的启示,以及是什么来支撑这启示;你更不知道为这启示所要付上的代价。你若对我的身份有疑问,何以你能接纳我所带给你的启示呢?” 耶稣说:“看见我就看见了父”,当耶稣向风浪说话,祂不是以人子的角度,祂是以神的身份在说话。当祂向死亡说话,祂不是以人子而是以祂是神的身份说话。当祂在水面上行走,祂不是以人子而是神行在水面。这样的启示很容易听却很难被接纳,从头到尾我从未说过你是神,我说的是,你要看见摩西所行的神迹,你要看见耶稣所行的神迹,你必须要认识到摩西与耶稣带出彰显那背后“身份”的启示,进而明白认识你自己的身份。 让我分享些私房话。我有三个孩子,我还记得他们年幼时,我与妻子出门,我们就会委托我的大女儿照顾弟妹。我最小的女儿是个很有个性的孩子,当卓依有点不听话的时候,她的姐姐就会跟她说:“卓依,坐下!”卓依仍旧我行我素,她姐姐愈来愈大声地叫她,她反身郑重其事地说:“你又不是妈妈!”请把这启示放进你的灵里,就算我的大女儿相信,也有信心及十足的把握可以管住她妹妹,并且命令她“停止”,但因着她不是母亲的身份使得卓依根本就听而不闻。 . . . → Read More: 《神众子显现》第03章 堕落与恢复