Verse of the Day

“For I am convinced that neither death nor life, neither angels nor demons, neither the present nor the future, nor any powers, neither height nor depth, nor anything else in all creation, will be able to separate us from the love of God that is in Christ Jesus our Lord.” — Romans 8:38-39 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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《神众子显现》第03章 堕落与恢复

瑞尼 – 麦克林

第三章 堕落与恢复 我在前一章分享到神的原始心意,提到神先造了天为自己的居所,神使这天上的居所成为供应全地的仓房,因祂的心意是要将属天的一切全带到地上来,然后将具有祂形象的、或说是神的复制品放在这地上管理。除了神自己以外,祂是不会将这事交给其他的,所以祂按祂的形象造人,因为只有像神一般的才能承接神的托付,代表神在全地执行管理神的事业。 神的荣耀里是过去、现在和将来都在同一时刻 当神造亚当,亚当是活在神的荣耀里,也就是神全然同在的彰显里。亚当的年岁不可能增加的,但我要用数字来让你明白我的意思。就是一百岁的亚当就等同于他被造的那天一样,因为在荣耀里是没有时间、年岁的,在荣耀里,自然律、物理的定律都被暂停了。亚当与神同行,他行在神的荣耀、神的同在里,对神是理所当然的事,对亚当也成为是理所当然的,因为神就是亚当的全部,而且当神来到亚当面前,亚当是不会被击倒也不会倒在神的大能里的。 倒在神的大能里没有什么不对,我要表达的是,因为死尚未在亚当的身上,所以亚当当然不会被击倒。因为死尚未在亚当身上,神来到亚当面前,就像神来到神面前一般,神与人分享祂的尊荣在这地上。在那时候,亚当惟一的参照指标就是神自己而已。若是亚当没有犯罪,我相信他若活到现在,数千年之后的他仍旧像他被造的那天一模一样的美好,甚至他的后裔也将如此。 我相信神的心意里,在伊甸园里亚当的后裔是不同于伊甸园外面的,也就是父亲并未被设计要死亡,所以父亲与儿子继续同住,在伊甸园你无法界定世代的年岁,因为在神的荣耀里是没有年岁的。在犯罪之前,天与地是在和谐、合一里;亚当堕落后,在伊甸园外边有些事情发生了,一切都走样、都混乱了,因为那合一被破坏了。 即使在今日的教会,我们也在这般混乱的里面,因为我们做许多事都不是神的原始心意,但我相信教会的每个圣徒、神所造的万物都要再次回到那合一里,因为那是神的原始心意。我们若能明瞭神的原始心意,我们的生活方式、生命次序、事奉等等都会是截然不同的。 亚当在园中并不知道未来,若他知道的话,选择犯罪将是一件很不可思议的事。在神的荣耀里是没有时间的,也就是说,过去、现在和将来都在同一时刻。人犯罪,从那里被逐出,他才变成时间的俘虏,因为在时间里,我们才开始了我们现在所称的“未来”。我相信有人在读这本书时,你实际已走在你的未来里,你不是等待未来,而是你已经在未来了。有人因不明白时间而在那里等候时间的成熟。 当你认识神的荣耀,你知道在荣耀里神加速事情,过去需要花六个月的事,现在只需六秒就成了。在荣耀里,等候期已结束了,所以你现在就已经在你的未来,你已活在你的未来里。有人现在是正在创造你的未来,有人是坐在那里等待事情发生。当神呼召你做一些事,你不能说“你不能”的原因在于神是从未来来看你,而不是从现在的角度呼召你的。我们当中有些人,你碰见一些人,而这些人其实是别人等候期待要遇见的,你却能连结,那是因为你已走在你的未来里,这些你遇见的人是从你的未来来到现在的。但有些人现在是在过程里,若你祷告将这过程挪去,这将使你被免除资格而无法进入下个季节。 神到地上找像神般的,却找着了人 神的原始心意是要将属天的一切全带到地上,使天地进入全然合一的和谐,所以主的祷告是:“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。”你是被定规要在地上成为像神一样的,你在地上就如同在天上一般。跟我大声地念出来:“愿你的国降临,愿你的旨意行在这地、就是我的身上,如同行在天上。合一、合而为一,我行在地上就如同我行在天上一般。” 你知道你刚刚的宣告就解决了一切吗?既然你在地上就如同在天上,这代表着你不可能被仇敌击倒的;你不可能活在疾病里,因为天上是没有这些的。疾病代表着你与天不是合而为一的,贫穷也代表着天地不合一的彰显。在伊甸园里人与神是合而为一的。亚当犯罪后,当天起凉风,神来到园子,祂岂是寻找亚当?祂是来寻找祂自己却找不着,祂下到地上来寻找像神般的,祂却找着了人。 神赐给人治理的权柄和能力,你若不知道你的疆界,你就不可能行使治理权柄的。启示就是你信心的管区,没有神的启示,你就不可能治理。权柄的意思是法律的权力,借着强力使之顺服。希腊原文的权柄是较强的意思,就是执行法律的权力像神一般的行动举止。你从来就没有被设计要举止行动像人一般,神要人像神一般,结果亚当搞砸了这一切。将这个放在你的灵里,亚当若不曾犯罪,他身上所展现的神的荣耀,今日一定大过他被造时神的荣耀,因为是从荣耀到荣耀,也就是荣上加荣。亚当被造时,神赋予他治理的权柄。他拥有神的能力,可是他却不需要去操练这能力,因为万物都是好的,当时全地的氛围就是神的荣耀,也就是神全然同在的彰显。 但很奇怪的是,我们有些人较能接受神的大能,却不能接受神的同在,而有些人有神的同在,却带不出神大能的彰显。让我再重述一遍,亚当不需要去彰显神的大能,他不用去斥责风浪而平静风浪,因为他不需要;他活在神全然的同在里,也就是说他活在神全然的安息里。但亚当犯罪了,他打乱了一切。 之后,神兴起了摩西,让我先来介绍摩西。摩西从小在埃及法老家中长大,所以摩西一定知道巫术的,因这是埃及的文化,而且他长大的背景是多神教,几乎所有的东西都可以是神。所以,在当时神并不是一个会令人冒犯的词,摩西在这样的环境中长大,埃及甚至将法老当作神一般。现在神造访摩西,我们知道每个人的道路是不同的,对亚伯拉罕是那听得见的呼召,对挪亚也是听得见的呼召。但因着摩西的背景,他认识许多仿冒神的赝品,所以不仅是要有声音的呼召,更需要那超自然焚而不毁的荆棘。永恒走进了荆棘,所以荆棘当然能焚而不毁,因为永恒若临到,在永恒者身上没有时间,荆棘就不可能烧毁,因为那永恒者是自有永有的神(I AM that I AM)。 摩西注视这焚而不毁的荆棘,有声音呼叫他的名。他一定会觉得奇怪,荆棘怎么可以讲话,其实不是荆棘讲话,而是那位走进荆棘里的永恒者呼叫他。摩西经历到神微不足道的同在彰显,这不起眼的彰显才能转换这个从小在巫术里长大的摩西。神知道一定要有个超自然、具戏剧化、真实的彰显才能吸引摩西,所以焚而不毁荆棘的呼召就发生了。然后摩西领受了他的使命,这个不具有亚当任何优势的摩西,他却行出了亚当所未行过的超自然神迹。 神启示什么给你看见,才能带出等同于那启示的彰显 你是否预备好要与我进入那隐秘处了?再问一次,你自己是否预备好要走出去了呢?在希伯来文的研究里,有一个被公认的想法就是:你若没能有超乎寻常的启示,是不可能在超自然界或灵界里行走的。不论你的背景为何,第一件你要超越的事是“先入为主”,否则你就无法继续读以下我所教导的。许多人只看见神迹奇事的彰显,却不能知道为什么会有这些超自然的彰显,关键就在于“启示”;神将祂自己启示出什么给你看见,你才能带出等同于那启示的彰显。绝对不是道理、知识或教义能带出神的大能彰显,若可以,众所期待的全球大复兴早就临到。有谁能告诉我,我所见过在没有腿的地方长出腿来,没有眼球的眼窝里长出眼球的这些神迹只是小把戏?或者你无法相信这些神迹?果真如此,表示在你身上有宗教的灵是需要超越及对付的。 让我们回到摩西身上。他现在与神有了个超自然的经历。在这里神自己告诉摩西,你知道为什么神自己要告诉摩西吗?因为神自己要成为摩西自己个人的启示才行。你不可能因我可以如此行,所以你就能像我一样地行;在恩膏里,你不可能只是个模仿者,若神没要你做,你就不要做,千万不要模仿。所以神一定要自己告诉摩西,当你读出埃及记,你就能明白为什么神一定要亲自告诉他。摩西所有的问题似乎都在那个焚而不毁的荆棘里得到了解答。当摩西进前来要看那荆棘,神要摩西脱去脚上的鞋,为什么?就是要改变所行的路,从天然人的思维进入超自然的思维方式。然后神要他放下手中的杖,代表着你要放下天然人理性、头脑知识,才能进入超自然;也就是说,过去摩西所知道的一切都要放下或除去。之后摩西说到他是拙口笨舌,神就如此回答。 “现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。”(出埃及记4章12节) 这是超自然永不改变的原则,就是主耶稣说的:“子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。”(约翰福音5章19节) “你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话;因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。”(马太福音10章19-20节) “摩西说:“主啊,你愿意打发谁,就打发谁去吧!”耶和华向摩西发怒说:“不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。你要将当说的话传给他;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话;你要以他当作口,他要以你当作神。””(出埃及记4章13-16节) 在这里我要你看见“合而为一的盟约”。神将话放在摩西的口,摩西将话传给亚伦,摩西之于亚伦就像神之于摩西般;亚伦视摩西为神。你看见摩西在这里对神这么说一点问题都没有,为什么?因着摩西在埃及长大的背景,埃及所有的一切都能成为神。现在摩西下到埃及去挑战法老,法老被视为埃及的神,所以神所差的摩西要像神一般,才能挑战在埃及被视为神的法老。 “耶和华对摩西说:“我使你在法老面前代替神,你的哥哥亚伦是替你说话的。””(出埃及记7章1节) 有个神迹的领域系于你是否认识你的身份 摩西来到法老的面前,这位假神嘲弄他、激动他,我要提出个问题让你想想(要记住,摩西像神一般来到法老的家):摩西行出何种神迹?我想你会给出传统的答案:法老术士的杖变蛇,摩西的杖变的蛇吞吃了法老的蛇。你回答得没错,但你没能看出那在背后的启示。神透过摩西彰显的第一件神迹,其实是创造性的神迹。为什么杖要变蛇,而不是猫头鹰之类的呢?因为蛇是那假神家中的象征。我相信有某个神迹的领域不是系于你拥有多大的信心、或有多大的恩膏,而是在于你是否认识你是谁、你的身份。 不是因你信心宣告的话,而是在于你所拥有的身份所说出的话。摩西以神的身份去见法老,因为只有神才能挑战神。在摩西事奉中所行的第一个神迹与耶稣是一样的,就是创造性的神迹。这神迹的关键在于摩西是以何种身份进到法老的家中。除非教会里神的众子能认识到他们的身份,否则有些程度的神大能的彰显是不能在教会中被看见的。我们见过许多运动,像信心运动、医治运动、使徒性运动……等大大小小的运动,但我相信我们尚未见到“神众子运动”。我相信神在末世将兴起的,我称之为“神众子显现”(Manifested Sons of God),因为全地都在切切地叹息等候神的众子显现,这是历代圣徒未曾见过的。 你可能拥有完全的、成熟的信心,却无法行出摩西所行的创造性神迹。为什么?因为你不能因着信心而能继承,必须是你的血脉,也就是你的身份。但有多少时候,我们在教会里情愿听信心的教导而不愿再往前一步,去认识你的真实身份是谁!直到有一天,你走到一个地步,似乎过去管用的信心现在不管用了,以前行得通是因为你年幼,但现在你长大成熟了,你才能开始明白有个领域不是系于信心,而是在于你的身份。我这样说,并不是信心的教导不对,因为《神的天门》就是信心的教战手册。信心是入门、是根基,我愿你对属灵的领域能有更进深的认识。对摩西而言,当他的杖变成蛇,他一点也不吃惊,因为他知道他是以神的身份来说话! 曾经有个弟兄对我说:“瑞尼弟兄,我真希望神使用我就像祂使用你一般。” 我回答他说:“你让我训练你一星期,你可能就吓跑了。你眼睛看见的是彰显所带出的果效,但你不知道在这彰显背后的启示,以及是什么来支撑这启示;你更不知道为这启示所要付上的代价。你若对我的身份有疑问,何以你能接纳我所带给你的启示呢?” 耶稣说:“看见我就看见了父”,当耶稣向风浪说话,祂不是以人子的角度,祂是以神的身份在说话。当祂向死亡说话,祂不是以人子而是以祂是神的身份说话。当祂在水面上行走,祂不是以人子而是神行在水面。这样的启示很容易听却很难被接纳,从头到尾我从未说过你是神,我说的是,你要看见摩西所行的神迹,你要看见耶稣所行的神迹,你必须要认识到摩西与耶稣带出彰显那背后“身份”的启示,进而明白认识你自己的身份。 让我分享些私房话。我有三个孩子,我还记得他们年幼时,我与妻子出门,我们就会委托我的大女儿照顾弟妹。我最小的女儿是个很有个性的孩子,当卓依有点不听话的时候,她的姐姐就会跟她说:“卓依,坐下!”卓依仍旧我行我素,她姐姐愈来愈大声地叫她,她反身郑重其事地说:“你又不是妈妈!”请把这启示放进你的灵里,就算我的大女儿相信,也有信心及十足的把握可以管住她妹妹,并且命令她“停止”,但因着她不是母亲的身份使得卓依根本就听而不闻。 . . . → Read More: 《神众子显现》第03章 堕落与恢复