国度信息日志

2017-05-19andycalgary

任何人只要愿意谦卑下来研究或了解以色列这个国家的历史和现在,以及圣经和耶稣(大量历史，考古和预言证据), 没有人不会心悦诚服的接受耶稣是真神的事实。虽然没有个人能证明神的存在，但神存在的证据实在是很多！下面这些关于以色列的历史事实和在事情(以色列复国)发生几千年前就已经写好的圣经预言, 实在再一次见证耶和华神的奇妙和伟大!

 说明：黑色粗体字是圣经书卷; 蓝色斜体字是圣经经文, 把经文全部写出来是怕自己的翻译不够准确。把英文原文发在这里，懂英文的朋友可以对照看，也可以分享给不懂中文的朋友。

 The Undeniable Sign Of Christ’s Return

基督再来不可否认的征兆

 The signs of the Second Coming are all around us. When His disciples asked Jesus to describe the signs, He gave them several. The Jewish people back in possession of Jerusalem (Luke 21:24-28)…  the Gospel preached throughout . . . → Read More: 基督再来不可否认的征兆- The Undeniable Sign Of Christ’s Return

瑞尼·麦克林 第二章 与神合而为一 “所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（歌罗西书3章1-2节） “直到祂借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”（使徒行传1章2节） 专注决定你所要成为的，没有专注，你不可能吸引或变成所要成为的。这是在超自然中运作的关键，对身为基督徒的我们而言是陌生的，但属世的人却明白所谓的恩惠吸引（favor attraction）的原则。 在你所专注的事情里，有着能回应于你受造时就已放在你里面的。因为那是神早已放在你里面的，你所专注的事对你就变得非常真实，因为你知道那是你将成为的。因为你的专注，你所专注的事就被你吸引，这是超自然的原则，也是神大能彰显的原则，这就是我所称的“吸引的律”。要吸引，你就必须先得着其注意力，否则就不可能有吸引的发生。让我给你一些关键的概念。 常与神同在就成为像神般 在古希伯来人里有个众所皆知的概念就是：你想要成为什么样的人，就要先与你想要成为的那人常在一起。这是为什么神称雅各为以色列，以色列是王子的意思，也就是说他要像神一般掌管治理。你若不愿意成为常与神同在的人，你就不可能成为像神般的人；你若不能成为像神的人，是不可能带出神的作为的。 在耶稣时代，那些法利赛人听见耶稣的教导，他们对耶稣使瘸腿行走、瞎眼看见的神迹一点问题都没有，而且他们还认为这些事是善行。他们的困难之处在于耶稣在这些事情彰显背后的神学理论。整个基督教领域中最被攻击的教导就是：我们真实的身份是什么？你到底是谁？ 在古希伯来人中间流传一个认知：所有在灵界能带出大能彰显的人，都拥有超越一般的启示或真理。但现在我们的教会却不愿意越过普通平凡、平庸的启示、真理，我们以现状为满足。我们到教会抖一下、激动一下，有好时光就够了，我们不愿像神一般地行事。这是截然不同的思维方式，在教会很容易传讲信心，却不容易传讲我们的身份。信心教你得着、得着……，而我们的身份则是教你为什么你能拥有，为什么你可以这么做，为什么你看见了，事情就能成就出来。我们谈论的事是超越信心，我们谈论的是你的身份，我们谈论的是常与神同在就成为像神般。 当你与某人常在一起，你不仅知道他的名字而已，你也拥有进入他的生命、他的资源的管道。你是否看见我们的神所拥有的？祂拥有何等的大能，祂用虎口丈量苍天，祂用话语创造宇宙万物，你是尘土，神却使这尘土可以与祂相交、同住，祂的心意甚至是要你像祂自己。神造人，将人放在伊甸园里，人在伊甸园里所发生的问题不是信心，而是身份的危机，因为蛇向他们所说的话其实是：当你吃的那日，你眼睛明亮了，你就像神。亚当被放到他的时刻：像神一样生养像神一般的人，亦即治理神所造的万物，这并不是他信心所带出的结果。神将他放在伊甸园里，在神的荣耀、也就是神同在全然的彰显里，所有一切都是成了、完全了，亚当不需要信心来使事情成就、或等候事情成熟。 我的问题在于：你在哪个像神的部分上停止不前了呢？你是否在祂要全然成形在你里面之前就停住了呢？你是否在祂尚未借你带出完全彰显前就停滞了呢？耶稣向腓力说：“人看见我，就是看见了父。”其实耶稣是向腓力说：“常与我同在，你就像我一般。你看着我，可是你并不知道你所看的是谁！”宗教人士有难处的地方是在于：你这么说就代表你是神了。 让我再用我的孩子来作例子。我有三个肉身亲生的孩子，明天我若发生意外死亡了，他们三个人就是我瑞尼·麦克林曾经在这世上的明证，因为他们是我的后嗣。若有人声称是我的后嗣，他们必须要能借着遗传基因来证明是我所生的，这不是他们想不想成为我后裔的问题。不是宣称就可以成为我的后裔，他们要有我的遗传基因且要常与我同在，才能成为我的后嗣。我愿意说，神要我们成为能将永恒带到地上来的神的后嗣，神的心意其实是要我们住在祂里面而成为像神一般。 我知道宗教人士不能明瞭我所说的：“与神常在而成为像神般。”我的意思是说：“当我说话，神就在我背后成为我的靠山，祂立在盟约的同意书上面，当我说话也就是神说话。因着盟约的关系，祂必须尊荣我所说的话如同祂自己所说的一般。”我知道在教会里，我们不能认出并接纳带有这样权柄所说出的话，我们会说：你以为你是谁啊！我们认为这样说是自大。但这却是神对我们真正的心意，祂要我们与祂同在而成为像神般的人。 神起初创造的心意是地要成为天上的复制 在我分享关于荣耀的知识之前，我一定要先教导这个重要的概念，成为“与神同在成为像神一般”（Being One with the One）。这是什么意思呢？这样的概念从何而来？ 当我们读圣经，我们可以很清楚看见，在伊甸园里就代表着神最原始的心意，伊甸园外的一切都代表着恢复，在恢复要发生前，我们必须知道神的原始心意。圣经一开始就提到起初神创造天地，换句话说，地在神的原始创造心意里，是要成为天上的复制（reproduction），所以我们必须认识到天国及神的国。 前一章我教导过天国与神的国的差异。我是在英国出生的，所以我很容易可以明白国度的概念，在英国全盛时期，英国与许多国家交战而得胜，战败国就成为英国的殖民地，那些殖民地并不是英国本土，而是英国统治下的领土。当我们有了这概念之后就能明白天国是神的居所，而神的国指的是神的领土，也就是在神权柄管辖下的疆域，所以我们可以看见神的国是不断地在扩张延伸，这是神的国度没有穷尽的原因。 让我们回到一开始我提到神的原始心意。神要看见地是天的复制，在天上既没有疾病，在地上也不是设计要有疾病的；在天上没有贫穷，在地上就不应有贫穷的。若在地上原本就该有疾病的话，这意味着天上也有疾病，但我们知道真理并不是如此。神原始的心意是：地是天的复制，也就是神要天与地是和谐合一，踩踏同一步伐，在全然和谐里两下合而为一、完全地成为一体，神借着律法来撑住这合一的实际。律法的目的到底是什么呢？律法的目的是借它来规范并矫正人类的行为模式。所以在神的心意里，律法是为了使万物可以按神的心意，在律的规范下来行为。圣经说到：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1章20节） 从一开始的创造，神就建立了和谐，那和谐可在全地被看见，因为天上的一切都是在全然合一的和谐里。当有失序发生时，可以确定的是：神一定不在其中，否则我们所信的神就是位混乱的神。所有神的行事，你一定可以看见神的平安掌权在其中，因此在建立和谐前，必须要有平安在当中掌权，平安就是在好与坏当中的裁判。神在创造时，祂使万物都与祂是全然合一的和谐，任何与神不合一的事，就绝不可能带出神大能的彰显。 神对人的原始心意是什么呢？圣经上说：神说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人……”（创世记1章26节）这代表着：神若是要人与祂不同，祂就会按不同的方式造人，但很明显的这不是神的心意。也就是说，神创造的原始心意是要人像神一般，惟有像神般的人才是与神全然的合一和谐。 我相信，现今神在基督徒当中所做的事是：恢复神在人身上的形象，使我们可以成为按神心意设计所要成为的样式，也就是像神一般地治理全地，因为全地被造时所有受造物的概念是：人像神般地管辖治理神所造的一切。当你与神是全然的合一和谐，你就像神般，你也可以看见你在当中的长进，若你不与神合一，你当然不可能像神般。这是相交的律，你和什么人相交，久而久之你就成为类似的人，甚至到一个地步，人看到你就像看到你所相交之人的样子。同样的道理，若是人一直与神同在、相交与合一，他自然而然就会成为神的反射而像神一般，因为神就是他的全部。 当人犯罪，全地的张力、整个属灵的气氛就因这悖逆而改变了，全宇宙原本合一与和谐的关系被破坏了。我们都知道，我们现在眼所见的一切都不是原本该有的样子。当神创造天地，天地中间是没有间隔的，并没有第二层天的存在。当人犯罪，整个属灵气氛的张力变了，全地起了变化，也就是再回到原本的空虚混沌、渊面黑暗；万物进入混乱却不知何以会混乱的里面，包括日月星辰在内的万物原本和谐地在被设定的规律中运转着，现在全变样了，只因人犯了罪，也就是人打破了原本一切受造与神合而为一的和谐。时间也改变了，神原本定规时间要服事人，现在人成了时间的俘虏为时间效力，人不再能捕捉与神合而为一而成为像神般的概念。 当耶稣来了，祂带出这古老的启示，耶稣说的都是：我是，而不是我曾经是，或者我将是。我相信很少人能真正明白耶稣说的“我是”，因为这是个极大能的陈述，这陈述使当时的宗教人士认为耶稣僭越了，因为祂以自己与神同等。但对耶稣来说，祂只不过是宣告出、且行出原本亚当被定规要在全地所带出的而已，因为与神同等在原本的创造中是极其平常的事。 当神启示你，你与神是合一的 你看见了吗？天气凉风，神与人并肩同行。所有神大能的彰显都系于“与神合而为一而成为像神般”，即使是我们的祷告也是这种合一的关系，这是教会不能明白的真理。古代希伯来人祷告的原则是：在祷告与神合而为一到一个地步，你就像祂一般地想、看、听、说并行事。现在的教会却将这原则抛弃不用。我们可以很容易接受我们是神仆人的教导，却听不进我们是神儿子的声音，这使我们只是在事奉神而不是成为像神般。 我所教导的是截然不同的惯性思维方式，我们必须要有全新的思维才能明白这概念。从神在焚而不毁的荆棘中向摩西宣告出：“我是”（I AM），一直到耶稣为止，“我是”就不曾被听闻，所以为什么宗教人士一下子就能听出端倪，因为耶稣这么说其实是说祂与神是合一的、是亲密的。犹太人知道祂讲的是什么，因为他们知道任何认识神的人，神都会启示祂的名给他；神对亚伯拉罕启示的名是：耶和华神是立约的神，透过立约的合一，神使亚伯拉罕认识耶和华神是全能的神（EI Shaddai）。换句话说，你若不真认识神，你所拥有的只不过是对神名称的知识罢了，但你若有启示，神将祂自己的名启示给你，祂的名就对你不再只是名称的知识。祂启示给你的名就是你所知道的全部，而你所相信的神的名也才能带出神在那名里的大能彰显；当神启示你，你与神是合一的。神对亚伯拉罕的彰显就是全能神，耶和华的山上必有预备，对摩西则是自有永有的神，所以我们能看见有极大能的神迹奇事跟随着摩西，因为神向他启示出的是：我是自有永有、创造宇宙天地万物的那一位。 所以，神现在要恢复的是那样全然合一的和谐关系，也就是与神合而为一而成为像神般。我喜欢用我三个孩子为例，因为你的眼睛能看见我所要说的。我有三个孩子，他们从小与我住在一起，他们长得像我，甚至在性格上有许多像我的地方，虽然我们的姓都叫麦克林，但我们的不同就在我们的名字里。神必须启示出祂自己不同的名，让我们可以认识祂不同的属性。 我再说一次，神的原始心意是要在地上复制一个像天上的地方。一开始的创造，神先带出次序，祂先定次序，然后才造人，所以在灵的潜意识里，人很难活在失序的状态里，因为人受造就被定规要活在次序里。在失序的状态里，你的生活、甚至生命都是一团混乱，因此你就不可能经历到像江河涌流般的生命。在冬天极寒冷的时候，你若呼出一口气，就可以看见白色的雾气，那是气息的凭证。当神说话，是祂口中呼出的气息托住祂所造的万物。神说要有光体，从祂口中的气息你就看见了太阳，神有着极不可思议的气息。然后圣经说到，神将生气吹在人的鼻孔里，他就成了有灵的活人；换句话说，直到神将气息吹在你身上，你才活过来，也就是神吹气，你身上的血液才流动，你身体内的器官才成形运作。想象一下：在神吹了那口气，所有一切的你，包括血液、组织、器官，就咻一声地全都按神定规的次序陈列在你的身体里面，你看见神气息的大能。 我相信神要再次向我们吹气。当神吹气，不论我们现在看起来如何，祂一吹气，在这气息里就带出祂心意所要看见的实质。在没有生命的地方就带下生命，在混乱的地方就带出次序。古希伯来人相信，因为亚当在犯罪前与神是全然合一，和全宇宙万物也是在全然的和谐里，当亚当说话，全宇宙都能听见亚当口所说的话。其实科学家也证实，当你在外太空，你可以听见那远古时所说的话仍旧存在那里。所以有许多神所说的话并没有不见了，只是在那里等候那话被命定要成就的时刻。当成就的时刻临到地上，那话就从属灵的领域来到地上彰显出来。经上说：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所命定的事上必然亨通。”（以赛亚书55章11节） 对齐了，你说话就有超自然的彰显从你的话出来 我们若不认识“对齐”（alignment）、“恢复”（restoration）与联合（join），是不可能明白主祷文的，因为主祷文一开始就提到我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。这代表着我们期待属天的永恒入侵到全地之上，也就是神的荣耀、神的大能、神的政权临到全地。这临到的目的是要全地成为神原始心意所设计的真实样式，所以我们的一生中都系在这两个“对齐”的字上。耶稣所说的每句话都关乎这个“对齐”，祂说：“我在父里面，父在我里面”、“人看见了我，就是看见了父”、“使他们合而为一，像我们合而为一”，这就是“对齐”。主耶稣又说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面”，这也是“对齐”。换句话说，只要你对齐了，当你说话时就一定有超自然的彰显从你的话里带出来，因为你说话就像神说话一般。 在地上的时间并不是真实的时间，而是我称为接力的时间，就像我说话，有运帆牧师在旁边翻译，从我口中所说出的话与你们所听见的话中间是有空隙或间隙的。先知预言是说出你在灵里听见的，所以在你说出之前，你所听见的事在灵里已经是发生过了，因此你必须先与你所要说的话对齐。要进入超自然大能彰显的关键在于：你所说的话要与神是同步的，也就是说，当神将话放在你口中，你必须立即宣告出来，你事后再宣告就见不到彰显，因为神那时刻说的话已不在那里成为后盾。所以许多时候在服事时，你会听见我说：“我不能说”，因为我知道我若不能抓住神说话的时刻，我就不能再回到那个时刻。 圣经说：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”有许多人希望回到天上，但主祷文却与我们所想的相反。主的心意是要在地就如同在天一般，祂的旨意如何能在地如同在天呢？你要知道，地是你的居所，就像天是神的居所般；天是你父亲的家，地是你的家，所以神的心意是：祂期待有一天能够到祂儿子的家中。这是截然不同的思维方式及概念，现在我们要恢复的是：知道神在我们的里面，我们要带着神的知觉（God’s consciousness），像耶稣一样与神合而为一、与神同行，所说所做乃是听见父说子才说，看见父做子才做。我们与天是对齐的，我们所说的就是父所说的。 我们看不见神，但耶稣就是那不可见之神自己的启示及彰显。耶稣就是那不可见之神的荣耀光辉，祂就是神。旧约的影儿就是神的表达，在新约神全然的表达，现在从盒子里出来、成为人的样式，站在人的面前称为耶稣。真正的问题是在于：神是否可以成为人？神是否可以成为你？而你是否可以让神透过你成为神自己在人的面前？ 我知道宗教的灵是不能接受这种说法的，因为这就是耶稣所说、所展示，而他们却杀了祂的原因。耶稣不是谈论神，耶稣讲的是祂与神原为一，祂讲到的是关系而不是外在的行文仪式。在变像山上其实是耶稣与父完全合而为一的全然彰显，然后天上有声音说：这是我的爱子。在耶稣的一生中只有两次，一次是在约旦河受洗之后，这肯定了主的膏抹，另一次是肯定了主的荣耀。第一次确认祂是神的羔羊，施洗约翰宣告说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”这代表神确认耶稣是那在创世以前已经被杀的羔羊，所以在约旦河，神恩膏了祂的羔羊；在变像山上，不再是膏抹，而是确认耶稣的荣耀，也就是证明祂与神是合而为一的，祂就是神自己。 . . . → Read More: 《神众子显现》第02章 与神合而为一