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<神眾子顯現>

第五章 神的众子显现

“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对祂说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐祂的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：不可试探主——你的神。””（马太福音4章1-7节） 我以下所要分享的，很多对你来说是你第一次听见的教导，所以需要你用不同的眼光及思维方式才能看见这新的真理启示。我盼望你能打开你的心，并期待你能因这真理的启示而与主有全新的同行关系。 允许自己用不同的角度及方面来读，你对这段经文将会有不同层次的认识。首先，我将第四章的背景铺设出来。耶稣刚刚从约旦河受洗上来，祂在那里经历了圣灵的洗。约旦有两个意思：一个是向自己死，另一个是神的道路。所以耶稣浸到约旦河里，祂以人的身份表明了祂向自己死，对我们而言，这是很难理解的。祂虽然是神，祂成为人的样式、离开祂的荣耀，而这荣耀是祂在天上以神的身份所拥有的。现在祂来到地上，以人的样式重新得回亚当在地上原本该有的身份，祂要以人的样式重新赢回神原本加在亚当身上的荣耀。 耶稣在约旦河受洗，天打开了，有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”在那天整个祭司的事奉转换了，神亲自膏抹耶稣。耶稣受了水洗，也领受了圣灵的洗，所以约旦河是个具有重大意义的地方。这地方代表着那个刹那间的永恒时刻，在那里天与地再次进入全然合而为一的和谐里。在那时刻，天门打开，祂领受膏抹。我现在要你大声地说出：“我领受！我领受！”除非你领受，否则你是不可能成为神呼召你的样式。将这启示放进灵里：你所能成为的绝不能大过你所领受的。耶稣在约旦河领受了圣灵的洗，之后耶稣并未直接出去服事。在这里我们读到，耶稣花了四十天消化处理在约旦河所发生的一切。我发现耶稣在这里展示了一个服事的原则，很可惜这原则却在全球的教会里失去了。即便耶稣领受了膏抹，祂并没有直接就开始去传道、服事，但现在我们有许多人是一领受膏抹、还未消化，就已经出去服事了。我想，这是许多人在服事里雷倒的原因吧！ 我们看到经文一开始就说到，耶稣被引导。我要你注意看到这里说：耶稣是被引导，而不是被催逼、被推出、或被强迫。经上很清楚地提到是圣灵引导耶稣到旷野受魔鬼的试探，而我们现在却是一得着恩膏、得着祝福，在我们尚未被试验以前就出去传讲服事，但耶稣给我们的榜样却是先到旷野受魔鬼试探，之后才开始祂的事奉。我不是说我们没有领受，可是我看见很多人没被试验就已被摆到位置上服事了，但试验却是必须的，因为在这里很明显是父神允许祂的儿子被试探。换句话说，你必须是真枪实弹而不是花拳绣腿。我想，我们在生命中有些地方会怀疑、会恐惧的原因，可能是因为我们没有像耶稣一样被试探、被试验，以致这些东西尚未从我们生命中挪去。 神的儿子拥有创造性神迹的能力 现在路西弗来到耶稣的面前，撒但自己必须要来试探耶稣。牠并没有送小兵前来，牠知道这是难缠的一个，因牠看出这个就像牠曾经试探过的，就像在伊甸园时天起凉风，牠看着神与人相交，然后牠溜进来了。要记得，任何你妥协的罪，将来都有可能成为将你拉下的主因。我们不知道牠在园中已伺机而动多久了，但一定有段时间了，为什么？因为当牠以蛇的口说话时，夏娃并不吃惊。有可能是因为原本创造时所有的动物都能说话，但也有可能是因为夏娃已经与那蛇对话有一段时间了。 这个撒但现在来到耶稣的面前，激动祂去吃点东西，就像牠向夏娃说的：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”撒但有三件事是合法的：牠有能力可以试探，可以迫害，可以控告；牠把牠自己藏在欺骗里面。我们知道撒但并不是蛇，蛇只不过是撒但外在彰显的方式而已，也就是牠利用蛇的特性。到了启示录，牠已不再是蛇，牠已变成了龙，很有趣地，即便撒但也有成长的过程。在四本福音书里，你不曾读过当耶稣以人的样式行走在地上时，祂曾经怀疑过，那是因为祂曾被试验、甚至被试探。即使在客西马尼园，祂经历到我所谓的“属灵心脏病”，神的平安第一次离开祂（细节请看《神的天门》），祂仍旧抓住祂所领受的。 圣经上说到祂禁食四十昼夜，后来就饿了。撒但自言自语地说：“嘿，这个人我似乎在伊甸园见过，在天起凉风的时刻，现在祂变成了肉身在这里？让我来瞧瞧！”牠来到耶稣那里，知道耶稣四十天没吃没喝。牠来了，然后向耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”你知道吗？撒但在这里试探耶稣行使创造性的神迹！因为撒但知道神的儿子拥有行使创造性神迹的能力。 将这个放进你的灵里。试探并不是带出彰显的理由，这动机是不对的。有许多人为了让人可以接纳、或使人印象深刻，而不断地做出许多事情来证明自己，这理由是不对的。耶稣在那时刻，祂可以而且有充分的理由可以将石头变成饼来吃，但去却说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”耶稣在这里并没有花时间辩解，可能是因为耶稣不需要去辩解，祂生命所闪耀出来的就证明了这一切。很多事你并不一定都要去说明的。撒但试探了耶稣生命中的每个部分，但耶稣都没有因此而行出任何创造性的神迹、或带出任何彰显。之后你读圣经，耶稣受邀去参加婚宴，每件事都很好，直到他们酒用尽了。结果耶稣行了第一个神迹，就像摩西一般，也就是创造性的神迹！更有趣的事是：从那时候起，祂的荣耀就被众人看见了。 现在我要作更进深的分享，在我带你进入之前，我要先作这样的陈述。我相信我所说的，必须要有这样的属灵成熟才能明白。当试探临到耶稣，我们很清楚看到撒但的试探是很明显的。牠要耶稣吩咐石头变成食物，因为撒但在旁观看耶稣直到现在，所以牠知道以一个天然人的需要来说，祂必定饿了。对耶稣来说，第一个试探是与祂的肉体有关。让我更进一步说明，耶稣在肉体方面被试探，也就是说，以一个天然人而言，耶稣到一个地步，祂的七情六欲全都死了。祂在约旦河时就向自己死了。现在面对撒但，耶稣彰显出约旦河在祂身上所成就的死。也就是说，即使现在有个女人来到耶稣面前，祂的肉体甚至不会有任何所谓男人该有的反应的，因为祂的肉体已经死亡了，耶稣已经在那个领域上得胜了。 得着你身份的启示，就能带出能力的彰显 让我再作些延伸。在伊甸园里，人的堕落是与人的肉体有关的，因为人的肉体是靠五官来运作。在园子里，那女人“听见”蛇说，她“看见”那果子，她“摘”下来然后“吃”了，罪的彰显是系于你五官的感应，也就是你的五官与罪全然合一了。这个试探临到亚当的肉体，而亚当堕落了，在此时，这肉体又显现了，撒但看见过去在参孙、在大卫、在所罗门这些圣经中的伟人身上，这肉体都失败了。 现在撒但来到耶稣面前，牠期待耶稣也会做亚当在园子里做的事。这段期间，耶稣在旷野里禁食祷告，祂里面的人是强壮的，祂里面的人与神在祂里面的圣灵一样的成熟强壮。非常具有先知性意义的是：耶稣没有说过一句提到祂是谁的话，也没有提到祂是神的儿子，在这段期间，祂只是禁食祷告而已。然后撒但来到耶稣的面前说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”我要问的是：为什么撒但要说，你若是神的儿子？请记得，直到现在耶稣都没有提到祂的身份。有没有可能这暗示着：你的服事是从你能力的彰显开始，而能力的彰显则是从你的身份被启示出来开始。我要说，不在于你信不信、或是你有多大的信心，关键是系于你的身份；直到你得着你身份的启示，你才能带出能力全然的彰显。 从试探一开始，撒但称耶稣是神的儿子，然后耶稣回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”之后撒但带耶稣进了圣城，叫祂站在殿顶上，其实这不是很好的翻译，因为难道你不觉得奇怪吗？前一节说到耶稣是在旷野，眨眼间祂已经在圣城，而且是在圣殿的顶上。有可能是耶稣被超自然地带到那里，因为圣城是在耶路撒冷，而且耶稣被要求站在殿顶上。很奇怪的事是耶稣站在殿顶上，照说全城的人都应看见祂站在那儿才是。但非常具有先知性意义的是：没有人看见耶稣，因为祂是被超自然地转换到那里，然后撒但说：“你若是神的儿子，可以跳下去……” 撒但在耶稣没有回答牠是不是神的儿子之前，已经跳到下一个试探了，因为撒但知道耶稣并没有回答，所以牠再提出来一次，再次问到耶稣身份的问题。换句话说，耶稣的试探是在于祂不同程度的身份上面。这必须进到你的灵里，而且你要深深地明白，因为所有撒但对耶稣的试探，牠要耶稣所行的事都是只有神才能做的事；将石头变成饼、从圣殿跳下，这些都是超自然的。也就是说，撒但知道你若是神的儿子，牠期待且相信你必须要有超自然的事来印证你是神的儿子。 在第6节，撒但对耶稣说：“你若是神的儿子……”在第7节，耶稣作了个调换，我要你注意看。在这里，耶稣并没有回答撒但的问题：“你若是神的儿子”，相反地，耶稣去得更远一点，耶稣回答说：“经上又记着说：“不可试探主——你的神。””耶稣是向撒但说，祂是以神儿子的身份来到世上，但在天上，祂就是神自己，所以耶稣是站在两个不同的领域来作这个陈述。耶稣是说，我不仅是神的儿子，让我叫你（撒但）看得清楚一点，不可试探主——你的神，因为我就是你的神。祂让撒但知道祂的身份就是神，所以耶稣的教导都是“我是！我是！”因为“我是”是神在世代中的名字，所以当宗教人士听见耶稣说“我是”，他们立刻就知道耶稣明明地说祂就是神自己。换句话说，你若不知道你是谁，你是无法运作或使用能力的。 “魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给祂看，对祂说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主——你的神，单要事奉祂。””（马太福音4章8-10节） 有启示，天上才会有事情被释放出来 在伊甸园，亚当拥有治理全地的权柄，但他向撒但屈膝、羞辱了神。也就是说，世上所有一切都系于你向谁俯伏敬拜。你在启示录读到封印，没有人能揭开，只有在祷告、敬拜的氛围里，使耶稣进前来，展开书卷、揭开那封印。这是为什么当我们敬拜时，启示一定会临到我们当中，因为除非有启示，否则天上不会有任何的事被释放出来。这也是为什么仇敌乐意来打岔我们的敬拜，牠喜欢让我们失去专注，因为当我们敬拜，天上的封印就会揭开，你就能带出天上未见之事，或按现代人的说法是清算天上的资产（liquidating the assets）。 透过敬拜，我们就能将天上的资产从天上带到地上来，撒但知道这一点。现在牠来到耶稣的面前对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。在第10节，耶稣说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主——你的神，单要事奉祂。”耶稣不仅胜过试探，祂再一次清楚地让撒但知道祂的身份。祂向撒但宣告说，当拜主——你的神，而我就是那位王、那位神。 你明白耶稣经历了试探，透过试探，使那在耶稣生命里属神的荣耀全然彰显出来。现在，你也就知道为什么会有这么多的震动在你生命中，因为你是尘土所造的，神将尘土给抖出祂儿子的生命。而且我要说，将有更多的震动会发生在全地，你知道为什么吗？因为全地都在叹息，万物都切切地等候神的众子显现。神将用震动将一切覆盖在神儿子身上的尘土全部抖掉，使祂的众子可以显现出来！神的心意不是一个、两个儿子能像耶稣，透过十字架不只带下神与人的和好而已，透过加略山的功效，神与人再次合而为一。 神在人里面，人藉耶稣基督藏在神里面，神不只要我们成为主的门徒而已，祂要我们能像保罗所宣告的：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”祂要看见神的众子不仅是重生得救、被圣灵充满，也都能带出神大能的彰显。你与我是一样的，你并不比我低一等，神是不会被我们所认识的恩膏所限制的。恩膏是为了人，恩膏是为了工作而不是为了儿子的身份，恩膏使人能完成神的托付。但神期待看见教会从恩膏里出来，像耶稣一样进到变像山上的荣耀：全然合而为一。 神有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。在荣耀里，你是神将显现的众子，你不再看你是亚洲人、或美国人、或非洲人，你不再看你外表的肤色、文化背景，在圣灵的指挥之下，这世界是你的舞台，你将带出神荣耀的彰显在全地之上，你就是神将要显现的众子。哈利路亚！