Verse of the Day

“Who shall separate us from the love of Christ? Shall trouble or hardship or persecution or famine or nakedness or danger or sword? No, in all these things we are more than conquerors through him who loved us.” — Romans 8:35,37 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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<神眾子顯現> 第五章 神的众子显现

<神眾子顯現>

第五章 神的众子显现

“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来,对祂说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣回答说:“经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”魔鬼就带祂进了圣城,叫祂站在殿顶上,对祂说:“你若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:主要为你吩咐祂的使者用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说:“经上又记着说:不可试探主——你的神。””(马太福音4章1-7节) 我以下所要分享的,很多对你来说是你第一次听见的教导,所以需要你用不同的眼光及思维方式才能看见这新的真理启示。我盼望你能打开你的心,并期待你能因这真理的启示而与主有全新的同行关系。 允许自己用不同的角度及方面来读,你对这段经文将会有不同层次的认识。首先,我将第四章的背景铺设出来。耶稣刚刚从约旦河受洗上来,祂在那里经历了圣灵的洗。约旦有两个意思:一个是向自己死,另一个是神的道路。所以耶稣浸到约旦河里,祂以人的身份表明了祂向自己死,对我们而言,这是很难理解的。祂虽然是神,祂成为人的样式、离开祂的荣耀,而这荣耀是祂在天上以神的身份所拥有的。现在祂来到地上,以人的样式重新得回亚当在地上原本该有的身份,祂要以人的样式重新赢回神原本加在亚当身上的荣耀。 耶稣在约旦河受洗,天打开了,有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”在那天整个祭司的事奉转换了,神亲自膏抹耶稣。耶稣受了水洗,也领受了圣灵的洗,所以约旦河是个具有重大意义的地方。这地方代表着那个刹那间的永恒时刻,在那里天与地再次进入全然合而为一的和谐里。在那时刻,天门打开,祂领受膏抹。我现在要你大声地说出:“我领受!我领受!”除非你领受,否则你是不可能成为神呼召你的样式。将这启示放进灵里:你所能成为的绝不能大过你所领受的。耶稣在约旦河领受了圣灵的洗,之后耶稣并未直接出去服事。在这里我们读到,耶稣花了四十天消化处理在约旦河所发生的一切。我发现耶稣在这里展示了一个服事的原则,很可惜这原则却在全球的教会里失去了。即便耶稣领受了膏抹,祂并没有直接就开始去传道、服事,但现在我们有许多人是一领受膏抹、还未消化,就已经出去服事了。我想,这是许多人在服事里雷倒的原因吧! 我们看到经文一开始就说到,耶稣被引导。我要你注意看到这里说:耶稣是被引导,而不是被催逼、被推出、或被强迫。经上很清楚地提到是圣灵引导耶稣到旷野受魔鬼的试探,而我们现在却是一得着恩膏、得着祝福,在我们尚未被试验以前就出去传讲服事,但耶稣给我们的榜样却是先到旷野受魔鬼试探,之后才开始祂的事奉。我不是说我们没有领受,可是我看见很多人没被试验就已被摆到位置上服事了,但试验却是必须的,因为在这里很明显是父神允许祂的儿子被试探。换句话说,你必须是真枪实弹而不是花拳绣腿。我想,我们在生命中有些地方会怀疑、会恐惧的原因,可能是因为我们没有像耶稣一样被试探、被试验,以致这些东西尚未从我们生命中挪去。 神的儿子拥有创造性神迹的能力 现在路西弗来到耶稣的面前,撒但自己必须要来试探耶稣。牠并没有送小兵前来,牠知道这是难缠的一个,因牠看出这个就像牠曾经试探过的,就像在伊甸园时天起凉风,牠看着神与人相交,然后牠溜进来了。要记得,任何你妥协的罪,将来都有可能成为将你拉下的主因。我们不知道牠在园中已伺机而动多久了,但一定有段时间了,为什么?因为当牠以蛇的口说话时,夏娃并不吃惊。有可能是因为原本创造时所有的动物都能说话,但也有可能是因为夏娃已经与那蛇对话有一段时间了。 这个撒但现在来到耶稣的面前,激动祂去吃点东西,就像牠向夏娃说的:“你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”撒但有三件事是合法的:牠有能力可以试探,可以迫害,可以控告;牠把牠自己藏在欺骗里面。我们知道撒但并不是蛇,蛇只不过是撒但外在彰显的方式而已,也就是牠利用蛇的特性。到了启示录,牠已不再是蛇,牠已变成了龙,很有趣地,即便撒但也有成长的过程。在四本福音书里,你不曾读过当耶稣以人的样式行走在地上时,祂曾经怀疑过,那是因为祂曾被试验、甚至被试探。即使在客西马尼园,祂经历到我所谓的“属灵心脏病”,神的平安第一次离开祂(细节请看《神的天门》),祂仍旧抓住祂所领受的。 圣经上说到祂禁食四十昼夜,后来就饿了。撒但自言自语地说:“嘿,这个人我似乎在伊甸园见过,在天起凉风的时刻,现在祂变成了肉身在这里?让我来瞧瞧!”牠来到耶稣那里,知道耶稣四十天没吃没喝。牠来了,然后向耶稣说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”你知道吗?撒但在这里试探耶稣行使创造性的神迹!因为撒但知道神的儿子拥有行使创造性神迹的能力。 将这个放进你的灵里。试探并不是带出彰显的理由,这动机是不对的。有许多人为了让人可以接纳、或使人印象深刻,而不断地做出许多事情来证明自己,这理由是不对的。耶稣在那时刻,祂可以而且有充分的理由可以将石头变成饼来吃,但去却说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”耶稣在这里并没有花时间辩解,可能是因为耶稣不需要去辩解,祂生命所闪耀出来的就证明了这一切。很多事你并不一定都要去说明的。撒但试探了耶稣生命中的每个部分,但耶稣都没有因此而行出任何创造性的神迹、或带出任何彰显。之后你读圣经,耶稣受邀去参加婚宴,每件事都很好,直到他们酒用尽了。结果耶稣行了第一个神迹,就像摩西一般,也就是创造性的神迹!更有趣的事是:从那时候起,祂的荣耀就被众人看见了。 现在我要作更进深的分享,在我带你进入之前,我要先作这样的陈述。我相信我所说的,必须要有这样的属灵成熟才能明白。当试探临到耶稣,我们很清楚看到撒但的试探是很明显的。牠要耶稣吩咐石头变成食物,因为撒但在旁观看耶稣直到现在,所以牠知道以一个天然人的需要来说,祂必定饿了。对耶稣来说,第一个试探是与祂的肉体有关。让我更进一步说明,耶稣在肉体方面被试探,也就是说,以一个天然人而言,耶稣到一个地步,祂的七情六欲全都死了。祂在约旦河时就向自己死了。现在面对撒但,耶稣彰显出约旦河在祂身上所成就的死。也就是说,即使现在有个女人来到耶稣面前,祂的肉体甚至不会有任何所谓男人该有的反应的,因为祂的肉体已经死亡了,耶稣已经在那个领域上得胜了。 得着你身份的启示,就能带出能力的彰显 让我再作些延伸。在伊甸园里,人的堕落是与人的肉体有关的,因为人的肉体是靠五官来运作。在园子里,那女人“听见”蛇说,她“看见”那果子,她“摘”下来然后“吃”了,罪的彰显是系于你五官的感应,也就是你的五官与罪全然合一了。这个试探临到亚当的肉体,而亚当堕落了,在此时,这肉体又显现了,撒但看见过去在参孙、在大卫、在所罗门这些圣经中的伟人身上,这肉体都失败了。 现在撒但来到耶稣面前,牠期待耶稣也会做亚当在园子里做的事。这段期间,耶稣在旷野里禁食祷告,祂里面的人是强壮的,祂里面的人与神在祂里面的圣灵一样的成熟强壮。非常具有先知性意义的是:耶稣没有说过一句提到祂是谁的话,也没有提到祂是神的儿子,在这段期间,祂只是禁食祷告而已。然后撒但来到耶稣的面前说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”我要问的是:为什么撒但要说,你若是神的儿子?请记得,直到现在耶稣都没有提到祂的身份。有没有可能这暗示着:你的服事是从你能力的彰显开始,而能力的彰显则是从你的身份被启示出来开始。我要说,不在于你信不信、或是你有多大的信心,关键是系于你的身份;直到你得着你身份的启示,你才能带出能力全然的彰显。 从试探一开始,撒但称耶稣是神的儿子,然后耶稣回答说:“经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”之后撒但带耶稣进了圣城,叫祂站在殿顶上,其实这不是很好的翻译,因为难道你不觉得奇怪吗?前一节说到耶稣是在旷野,眨眼间祂已经在圣城,而且是在圣殿的顶上。有可能是耶稣被超自然地带到那里,因为圣城是在耶路撒冷,而且耶稣被要求站在殿顶上。很奇怪的事是耶稣站在殿顶上,照说全城的人都应看见祂站在那儿才是。但非常具有先知性意义的是:没有人看见耶稣,因为祂是被超自然地转换到那里,然后撒但说:“你若是神的儿子,可以跳下去……” 撒但在耶稣没有回答牠是不是神的儿子之前,已经跳到下一个试探了,因为撒但知道耶稣并没有回答,所以牠再提出来一次,再次问到耶稣身份的问题。换句话说,耶稣的试探是在于祂不同程度的身份上面。这必须进到你的灵里,而且你要深深地明白,因为所有撒但对耶稣的试探,牠要耶稣所行的事都是只有神才能做的事;将石头变成饼、从圣殿跳下,这些都是超自然的。也就是说,撒但知道你若是神的儿子,牠期待且相信你必须要有超自然的事来印证你是神的儿子。 在第6节,撒但对耶稣说:“你若是神的儿子……”在第7节,耶稣作了个调换,我要你注意看。在这里,耶稣并没有回答撒但的问题:“你若是神的儿子”,相反地,耶稣去得更远一点,耶稣回答说:“经上又记着说:“不可试探主——你的神。””耶稣是向撒但说,祂是以神儿子的身份来到世上,但在天上,祂就是神自己,所以耶稣是站在两个不同的领域来作这个陈述。耶稣是说,我不仅是神的儿子,让我叫你(撒但)看得清楚一点,不可试探主——你的神,因为我就是你的神。祂让撒但知道祂的身份就是神,所以耶稣的教导都是“我是!我是!”因为“我是”是神在世代中的名字,所以当宗教人士听见耶稣说“我是”,他们立刻就知道耶稣明明地说祂就是神自己。换句话说,你若不知道你是谁,你是无法运作或使用能力的。 “魔鬼又带祂上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给祂看,对祂说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”耶稣说:“撒但,退去吧!因为经上记着说:当拜主——你的神,单要事奉祂。””(马太福音4章8-10节) 有启示,天上才会有事情被释放出来 在伊甸园,亚当拥有治理全地的权柄,但他向撒但屈膝、羞辱了神。也就是说,世上所有一切都系于你向谁俯伏敬拜。你在启示录读到封印,没有人能揭开,只有在祷告、敬拜的氛围里,使耶稣进前来,展开书卷、揭开那封印。这是为什么当我们敬拜时,启示一定会临到我们当中,因为除非有启示,否则天上不会有任何的事被释放出来。这也是为什么仇敌乐意来打岔我们的敬拜,牠喜欢让我们失去专注,因为当我们敬拜,天上的封印就会揭开,你就能带出天上未见之事,或按现代人的说法是清算天上的资产(liquidating the assets)。 透过敬拜,我们就能将天上的资产从天上带到地上来,撒但知道这一点。现在牠来到耶稣的面前对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。在第10节,耶稣说:“撒但,退去吧!因为经上记着说:当拜主——你的神,单要事奉祂。”耶稣不仅胜过试探,祂再一次清楚地让撒但知道祂的身份。祂向撒但宣告说,当拜主——你的神,而我就是那位王、那位神。 你明白耶稣经历了试探,透过试探,使那在耶稣生命里属神的荣耀全然彰显出来。现在,你也就知道为什么会有这么多的震动在你生命中,因为你是尘土所造的,神将尘土给抖出祂儿子的生命。而且我要说,将有更多的震动会发生在全地,你知道为什么吗?因为全地都在叹息,万物都切切地等候神的众子显现。神将用震动将一切覆盖在神儿子身上的尘土全部抖掉,使祂的众子可以显现出来!神的心意不是一个、两个儿子能像耶稣,透过十字架不只带下神与人的和好而已,透过加略山的功效,神与人再次合而为一。 神在人里面,人藉耶稣基督藏在神里面,神不只要我们成为主的门徒而已,祂要我们能像保罗所宣告的:“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”祂要看见神的众子不仅是重生得救、被圣灵充满,也都能带出神大能的彰显。你与我是一样的,你并不比我低一等,神是不会被我们所认识的恩膏所限制的。恩膏是为了人,恩膏是为了工作而不是为了儿子的身份,恩膏使人能完成神的托付。但神期待看见教会从恩膏里出来,像耶稣一样进到变像山上的荣耀:全然合而为一。 神有声音说:这是我的爱子,我所喜悦的。在荣耀里,你是神将显现的众子,你不再看你是亚洲人、或美国人、或非洲人,你不再看你外表的肤色、文化背景,在圣灵的指挥之下,这世界是你的舞台,你将带出神荣耀的彰显在全地之上,你就是神将要显现的众子。哈利路亚!