瑞尼 – 麦克林
第三章 堕落与恢复我在前一章分享到神的原始心意，提到神先造了天为自己的居所，神使这天上的居所成为供应全地的仓房，因祂的心意是要将属天的一切全带到地上来，然后将具有祂形象的、或说是神的复制品放在这地上管理。除了神自己以外，祂是不会将这事交给其他的，所以祂按祂的形象造人，因为只有像神一般的才能承接神的托付，代表神在全地执行管理神的事业。神的荣耀里是过去、现在和将来都在同一时刻当神造亚当，亚当是活在神的荣耀里，也就是神全然同在的彰显里。亚当的年岁不可能增加的，但我要用数字来让你明白我的意思。就是一百岁的亚当就等同于他被造的那天一样，因为在荣耀里是没有时间、年岁的，在荣耀里，自然律、物理的定律都被暂停了。亚当与神同行，他行在神的荣耀、神的同在里，对神是理所当然的事，对亚当也成为是理所当然的，因为神就是亚当的全部，而且当神来到亚当面前，亚当是不会被击倒也不会倒在神的大能里的。倒在神的大能里没有什么不对，我要表达的是，因为死尚未在亚当的身上，所以亚当当然不会被击倒。因为死尚未在亚当身上，神来到亚当面前，就像神来到神面前一般，神与人分享祂的尊荣在这地上。在那时候，亚当惟一的参照指标就是神自己而已。若是亚当没有犯罪，我相信他若活到现在，数千年之后的他仍旧像他被造的那天一模一样的美好，甚至他的后裔也将如此。我相信神的心意里，在伊甸园里亚当的后裔是不同于伊甸园外面的，也就是父亲并未被设计要死亡，所以父亲与儿子继续同住，在伊甸园你无法界定世代的年岁，因为在神的荣耀里是没有年岁的。在犯罪之前，天与地是在和谐、合一里；亚当堕落后，在伊甸园外边有些事情发生了，一切都走样、都混乱了，因为那合一被破坏了。即使在今日的教会，我们也在这般混乱的里面，因为我们做许多事都不是神的原始心意，但我相信教会的每个圣徒、神所造的万物都要再次回到那合一里，因为那是神的原始心意。我们若能明瞭神的原始心意，我们的生活方式、生命次序、事奉等等都会是截然不同的。亚当在园中并不知道未来，若他知道的话，选择犯罪将是一件很不可思议的事。在神的荣耀里是没有时间的，也就是说，过去、现在和将来都在同一时刻。人犯罪，从那里被逐出，他才变成时间的俘虏，因为在时间里，我们才开始了我们现在所称的“未来”。我相信有人在读这本书时，你实际已走在你的未来里，你不是等待未来，而是你已经在未来了。有人因不明白时间而在那里等候时间的成熟。当你认识神的荣耀，你知道在荣耀里神加速事情，过去需要花六个月的事，现在只需六秒就成了。在荣耀里，等候期已结束了，所以你现在就已经在你的未来，你已活在你的未来里。有人现在是正在创造你的未来，有人是坐在那里等待事情发生。当神呼召你做一些事，你不能说“你不能”的原因在于神是从未来来看你，而不是从现在的角度呼召你的。我们当中有些人，你碰见一些人，而这些人其实是别人等候期待要遇见的，你却能连结，那是因为你已走在你的未来里，这些你遇见的人是从你的未来来到现在的。但有些人现在是在过程里，若你祷告将这过程挪去，这将使你被免除资格而无法进入下个季节。神到地上找像神般的，却找着了人神的原始心意是要将属天的一切全带到地上，使天地进入全然合一的和谐，所以主的祷告是：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”你是被定规要在地上成为像神一样的，你在地上就如同在天上一般。跟我大声地念出来：“愿你的国降临，愿你的旨意行在这地、就是我的身上，如同行在天上。合一、合而为一，我行在地上就如同我行在天上一般。”你知道你刚刚的宣告就解决了一切吗？既然你在地上就如同在天上，这代表着你不可能被仇敌击倒的；你不可能活在疾病里，因为天上是没有这些的。疾病代表着你与天不是合而为一的，贫穷也代表着天地不合一的彰显。在伊甸园里人与神是合而为一的。亚当犯罪后，当天起凉风，神来到园子，祂岂是寻找亚当？祂是来寻找祂自己却找不着，祂下到地上来寻找像神般的，祂却找着了人。神赐给人治理的权柄和能力，你若不知道你的疆界，你就不可能行使治理权柄的。启示就是你信心的管区，没有神的启示，你就不可能治理。权柄的意思是法律的权力，借着强力使之顺服。希腊原文的权柄是较强的意思，就是执行法律的权力像神一般的行动举止。你从来就没有被设计要举止行动像人一般，神要人像神一般，结果亚当搞砸了这一切。将这个放在你的灵里，亚当若不曾犯罪，他身上所展现的神的荣耀，今日一定大过他被造时神的荣耀，因为是从荣耀到荣耀，也就是荣上加荣。亚当被造时，神赋予他治理的权柄。他拥有神的能力，可是他却不需要去操练这能力，因为万物都是好的，当时全地的氛围就是神的荣耀，也就是神全然同在的彰显。但很奇怪的是，我们有些人较能接受神的大能，却不能接受神的同在，而有些人有神的同在，却带不出神大能的彰显。让我再重述一遍，亚当不需要去彰显神的大能，他不用去斥责风浪而平静风浪，因为他不需要；他活在神全然的同在里，也就是说他活在神全然的安息里。但亚当犯罪了，他打乱了一切。之后，神兴起了摩西，让我先来介绍摩西。摩西从小在埃及法老家中长大，所以摩西一定知道巫术的，因这是埃及的文化，而且他长大的背景是多神教，几乎所有的东西都可以是神。所以，在当时神并不是一个会令人冒犯的词，摩西在这样的环境中长大，埃及甚至将法老当作神一般。现在神造访摩西，我们知道每个人的道路是不同的，对亚伯拉罕是那听得见的呼召，对挪亚也是听得见的呼召。但因着摩西的背景，他认识许多仿冒神的赝品，所以不仅是要有声音的呼召，更需要那超自然焚而不毁的荆棘。永恒走进了荆棘，所以荆棘当然能焚而不毁，因为永恒若临到，在永恒者身上没有时间，荆棘就不可能烧毁，因为那永恒者是自有永有的神（I AM that I AM）。摩西注视这焚而不毁的荆棘，有声音呼叫他的名。他一定会觉得奇怪，荆棘怎么可以讲话，其实不是荆棘讲话，而是那位走进荆棘里的永恒者呼叫他。摩西经历到神微不足道的同在彰显，这不起眼的彰显才能转换这个从小在巫术里长大的摩西。神知道一定要有个超自然、具戏剧化、真实的彰显才能吸引摩西，所以焚而不毁荆棘的呼召就发生了。然后摩西领受了他的使命，这个不具有亚当任何优势的摩西，他却行出了亚当所未行过的超自然神迹。神启示什么给你看见，才能带出等同于那启示的彰显你是否预备好要与我进入那隐秘处了？再问一次，你自己是否预备好要走出去了呢？在希伯来文的研究里，有一个被公认的想法就是：你若没能有超乎寻常的启示，是不可能在超自然界或灵界里行走的。不论你的背景为何，第一件你要超越的事是“先入为主”，否则你就无法继续读以下我所教导的。许多人只看见神迹奇事的彰显，却不能知道为什么会有这些超自然的彰显，关键就在于“启示”；神将祂自己启示出什么给你看见，你才能带出等同于那启示的彰显。绝对不是道理、知识或教义能带出神的大能彰显，若可以，众所期待的全球大复兴早就临到。有谁能告诉我，我所见过在没有腿的地方长出腿来，没有眼球的眼窝里长出眼球的这些神迹只是小把戏？或者你无法相信这些神迹？果真如此，表示在你身上有宗教的灵是需要超越及对付的。让我们回到摩西身上。他现在与神有了个超自然的经历。在这里神自己告诉摩西，你知道为什么神自己要告诉摩西吗？因为神自己要成为摩西自己个人的启示才行。你不可能因我可以如此行，所以你就能像我一样地行；在恩膏里，你不可能只是个模仿者，若神没要你做，你就不要做，千万不要模仿。所以神一定要自己告诉摩西，当你读出埃及记，你就能明白为什么神一定要亲自告诉他。摩西所有的问题似乎都在那个焚而不毁的荆棘里得到了解答。当摩西进前来要看那荆棘，神要摩西脱去脚上的鞋，为什么？就是要改变所行的路，从天然人的思维进入超自然的思维方式。然后神要他放下手中的杖，代表着你要放下天然人理性、头脑知识，才能进入超自然；也就是说，过去摩西所知道的一切都要放下或除去。之后摩西说到他是拙口笨舌，神就如此回答。“现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”（出埃及记4章12节）这是超自然永不改变的原则，就是主耶稣说的：“子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”（约翰福音5章19节）“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（马太福音10章19-20节）“摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。””（出埃及记4章13-16节）在这里我要你看见“合而为一的盟约”。神将话放在摩西的口，摩西将话传给亚伦，摩西之于亚伦就像神之于摩西般；亚伦视摩西为神。你看见摩西在这里对神这么说一点问题都没有，为什么？因着摩西在埃及长大的背景，埃及所有的一切都能成为神。现在摩西下到埃及去挑战法老，法老被视为埃及的神，所以神所差的摩西要像神一般，才能挑战在埃及被视为神的法老。“耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。””（出埃及记7章1节）有个神迹的领域系于你是否认识你的身份摩西来到法老的面前，这位假神嘲弄他、激动他，我要提出个问题让你想想（要记住，摩西像神一般来到法老的家）：摩西行出何种神迹？我想你会给出传统的答案：法老术士的杖变蛇，摩西的杖变的蛇吞吃了法老的蛇。你回答得没错，但你没能看出那在背后的启示。神透过摩西彰显的第一件神迹，其实是创造性的神迹。为什么杖要变蛇，而不是猫头鹰之类的呢？因为蛇是那假神家中的象征。我相信有某个神迹的领域不是系于你拥有多大的信心、或有多大的恩膏，而是在于你是否认识你是谁、你的身份。不是因你信心宣告的话，而是在于你所拥有的身份所说出的话。摩西以神的身份去见法老，因为只有神才能挑战神。在摩西事奉中所行的第一个神迹与耶稣是一样的，就是创造性的神迹。这神迹的关键在于摩西是以何种身份进到法老的家中。除非教会里神的众子能认识到他们的身份，否则有些程度的神大能的彰显是不能在教会中被看见的。我们见过许多运动，像信心运动、医治运动、使徒性运动……等大大小小的运动，但我相信我们尚未见到“神众子运动”。我相信神在末世将兴起的，我称之为“神众子显现”（Manifested Sons of God），因为全地都在切切地叹息等候神的众子显现，这是历代圣徒未曾见过的。你可能拥有完全的、成熟的信心，却无法行出摩西所行的创造性神迹。为什么？因为你不能因着信心而能继承，必须是你的血脉，也就是你的身份。但有多少时候，我们在教会里情愿听信心的教导而不愿再往前一步，去认识你的真实身份是谁！直到有一天，你走到一个地步，似乎过去管用的信心现在不管用了，以前行得通是因为你年幼，但现在你长大成熟了，你才能开始明白有个领域不是系于信心，而是在于你的身份。我这样说，并不是信心的教导不对，因为《神的天门》就是信心的教战手册。信心是入门、是根基，我愿你对属灵的领域能有更进深的认识。对摩西而言，当他的杖变成蛇，他一点也不吃惊，因为他知道他是以神的身份来说话！曾经有个弟兄对我说：“瑞尼弟兄，我真希望神使用我就像祂使用你一般。”我回答他说：“你让我训练你一星期，你可能就吓跑了。你眼睛看见的是彰显所带出的果效，但你不知道在这彰显背后的启示，以及是什么来支撑这启示；你更不知道为这启示所要付上的代价。你若对我的身份有疑问，何以你能接纳我所带给你的启示呢？”耶稣说：“看见我就看见了父”，当耶稣向风浪说话，祂不是以人子的角度，祂是以神的身份在说话。当祂向死亡说话，祂不是以人子而是以祂是神的身份说话。当祂在水面上行走，祂不是以人子而是神行在水面。这样的启示很容易听却很难被接纳，从头到尾我从未说过你是神，我说的是，你要看见摩西所行的神迹，你要看见耶稣所行的神迹，你必须要认识到摩西与耶稣带出彰显那背后“身份”的启示，进而明白认识你自己的身份。让我分享些私房话。我有三个孩子，我还记得他们年幼时，我与妻子出门，我们就会委托我的大女儿照顾弟妹。我最小的女儿是个很有个性的孩子，当卓依有点不听话的时候，她的姐姐就会跟她说：“卓依，坐下！”卓依仍旧我行我素，她姐姐愈来愈大声地叫她，她反身郑重其事地说：“你又不是妈妈！”请把这启示放进你的灵里，就算我的大女儿相信，也有信心及十足的把握可以管住她妹妹，并且命令她“停止”，但因着她不是母亲的身份使得卓依根本就听而不闻。有些属灵的领域就像这样，你可以拥有移山的信心却看不见事情的突破或改变。当你拥有了启示，你知道你是谁，你认识你的身份，你开口说话了，事情就要臣服于你的权柄！哈利路亚 |