国度信息日志

4 Dec. at 1:48 am

        光明节的灯油 文章摘要：光明节讲述了公元前165年，一小群马加比家族的祭司勇士所组成的军队在对抗强大的塞琉古 – 希腊帝国时取得了神迹般的胜利。光明节庆祝的第二件事，通常也被认为是一个神迹，就是当时仅存的一点点的圣油使圣殿中神的金灯台超自然地燃烧了八天。今天，圣灵希望让祂的火超自然地持续燃烧在你和我里面。祂要用这圣油使我们得着能力面对这个世代的争战，如同马加比军队所面对的一样。有关光明节（12月2日至10日）的概述，包括它与但以理书中预言的关系，请点击这里阅读。 在马加比击败敌军之后，他们开始洁净被污秽的圣殿。一开始，他们发现了一小罐用来点亮金灯台的灯油。神吩咐只能使用”那为点灯捣成的清橄榄油……使灯常常点着”。（出埃及记27：20；利未记24：2）圣经中点亮灯台的清橄榄油的预备是一个很长的过程，需要整整八天。之后，被洁净的清油被倒入小罐中，用祭司的印封上，并小心地存放。 对犹太人来说，这一小罐油能在圣殿被严重地亵渎后幸存下来，就标志着神超自然的、慈爱的供应和看顾。而这一点点油燃烧了八天更是被视为神迹 – 这八天正好是准备更多灯油所需的时间。 关于灯油的奇迹的最早记载出现在塔木德，大约是在马加比书中记载了这些事件之后的600年。塔木德是拉比讨论、辩论、见解、历史记录和传说的合集。它并不是神启示的话。有些塔木德教义有属灵的益处，但其他的显然没有。因此，虽然传统犹太教一般认为光明节灯油的故事是公认的事实，但我们自己并没有像注重圣经一样注重它。不过，圣经的确强烈地暗示主耶稣和祂当时的犹太人一起是守光明节的（意即”献殿节”）。（约翰福音10：22-23）这一点表明这个节日在新约是有重要意义的。 塔木德法典是这么描述灯油神迹的故事：”光明节的意义是什麽呢？它的意义和我们拉比的教导是一致的…在基斯流月的第 25日，光明节开始的第8日…那时当希腊人进圣殿时，他们玷污了圣殿中所有的灯油。但是当…他们（马加比义军）攻克希腊人后，他们在圣殿中只找到了一小罐的灯油，这小罐的灯油是用大祭司的印封存的。可是这小罐油只够一天的使用。但是神迹发生了，这小罐灯油持续燃烧了8天。”（b. 安息日 21b，节录自巴比伦塔木德法典：翻译和评论。） 今天，光明节的灯油对于你有什么意义呢？首先，这是一个庆祝上帝充满恩慈施行神迹战胜了那些竭力要灭绝犹太人的敌人的历史性的胜利。如果当时圣殿中的灯油神迹没有发生的话，就不可能有耶稣的诞生。第二，光明节灯油的神迹是一个十分真实的传承。第三，光明节也是一个分别出来的时刻，你应该在这个特别的时刻庆祝上帝借着圣灵的膏油使你里面的灯台持续地燃烧着。让圣灵在你里面复兴爱的烈焰，持续烧出一个全然的圣洁。因为你的身体就是圣灵的殿，献祭的节日就是让你能敬虔且喜乐地重新将身体献祭给祂的日子。（哥林多前书 6：19） 上帝晓喻他的百姓，灯台中的火不可熄灭，每日要加上新鲜的油。世世代代直到我们如今的世代，上帝祝福了这个作为以色列人”世世代代永远的定例”的命令。（出埃及记27章21节）你们和我同样每天都需要新鲜的圣灵的膏油使我们的灯台是常亮的。一小点属天神圣的膏油能够重燃我们里面的那团火，洁净和更新我们里面的圣殿。正如关于光明节的故事所讲述的，上帝超自然地在所有的时候都信实地保守和供应你灯中所需的油。 马加比所战胜的那些敌军从其核心来说是被一个敌基督的灵所驱动。虽然”马加比”的意思是”锤子”，但是这些古时的，充满勇气的犹太人并不是一群经过很好训练的战士。他们的领袖实际上是被膏抹在神的圣殿中侍奉的祭司。是对天父的圣殿的火热激发驱动他们得胜。这场战役的得胜不是因着才能或势力，而是依靠神的灵。  你们和我今天所面对的争战是由一个敌弥赛亚的灵所驱动的，这个灵也是当初马加比所面对的。作为新约君尊祭司的一员，让我们在今年的光明节重振我们的勇气。（彼得前书2章9节）你不是用人的力量和势力去胜过，向马加比一样，你是靠神的灵胜过这个敌弥赛亚的灵。在今年的光明节，神不是仅仅赐给你一点点灯油，他所赐的是无限量的。（约翰福音3章34节）让我们承接光明节的灯油！在这末后的日子，你们需要它。 安息日平安， 珊朵拉和凯瑞 泰普林斯基 . . . → Read More: 来自锡安的信息

雷克·喬納 荣耀国度

第十章 神军队的武器 这标题听起来似乎有点矛盾，但是，我们若不在神的平安里建造稳固，就不能照着个人在神军队中的呼召，发挥应有的功用。在神赐予祂百姓的属灵武器中，最具威力之一的就是「平安」。我们或许不认为平安是一样武器，但是，如果它不是深具威力的武器，保罗为何说：「赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！」(罗马书十六章20节）而不是说「万军之耶和华」?我们一旦住在神的平安里，平安便会成为无懈可击的防御要塞和武器。 当我们遭遇了任何景况，若是住在神的平安里，便能驱散敌人在那景况的权势。正因如此，敌人对基督徒的攻击多半会先夺走他们的平安。神的平安乃是圣灵的关键果子，有了平安之后其他果子才能依序就定位。我们一失去神的平安，很快就会失去忍耐、爱心和节制等，以至于使我们与主分离，不再住在祂里面。我们若确实住在基督里，那么圣灵的果子就是最佳见证。 因为我们代表这位平安君王，又因那使人和睦的乃是那被称为神儿子的（参考马太福音五章9节），所以教会应该成为这个世界为冲突寻求解答而求助的对象。我们乃是借着行善，战胜魔鬼，获得胜利；是借着在平安中坚定不移，并且分赐平安与人而摧毁敌人破坏的力量。然而，教会不但没有为世界的冲突提供解决之道，反而被视为制造冲突的祸端。这情况将会改变！神呼召教会审判世界，当世界的冲突和不安与日倶增，教会里面将有更多的平安与智慧，因而外邦人要开始涌入教会，寻求帮助。藉此，当不法日益腐蚀人类权柄时，教会的属灵权柄也将愈益强大。 教会是那「在上的耶路撒冷」，即保罗在加拉太书四章26节中谈及的属灵耶路撒冷。耶路撒冷，意指「平安之城」。如同地上的耶路撒冷，教会面临日渐加增的内忧与外患。但是，她很快就要在内部的纷乱与相争上得胜，然后集中火力对抗外部的战争。一旦如此，她就能以平安取代冲突。 教会将兴起完成她的呼召。前面提到，一切将如以赛亚书六十章1〜2节所预言的，黑暗将遮盖大地，幽暗要遮盖万民，耶和华的荣耀却要显现照耀在祂百姓身上。一旦人类的冲突与纷争达到空前，教会也将经历前所未有的平安，这等平安将成为敌人无法攻破的要塞。  就如现今中东问题找不到解决冲突的方法，眼前的教会也无力解决自身的冲突——惟有神才能解决。神的平安源自确知神是神，而耶稣是万王之王，超过一切执政、掌权者之上。一旦看见祂掌权，心中便能领悟罗马书八章28节是确实可信的：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」当我们对这句话心领神会，世上就没有任何权势能窃取我们的平安。 无论我们所处的环境为何，当我们坚持住在神的平安里，就会粉碎撒但利用那些环境的计谋。同时，我们会看见神在其中的旨意，我们的主并不会在天上为了地上的某个问题而捶胸顿足，祂从一开始就知道整个结局，祂也知道该采取哪些行动修正一切事物。我们只要住在祂里面，按所蒙召的与祂在天上同坐宝座，便会住在全然的平安中。这也是以赛亚书廿六章3节应许我们的：「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。」有鉴于此，保罗在以弗所书一章18〜23节发出一个伟大的祷告： 「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」 「心中的眼」指的是我们属灵的眼睛。一旦心眼被开启，就会看见耶稣所坐之处，是「超乎」地上一切执政掌权的或主治的。当我们开始看见祂坐在宝座上，行在祂的真道上，并且活在那出人意外的平安中，撒但在我们生命中的影响力便将消灭。大卫王深谙此理，于是在诗篇四十六篇10〜11节写道：「你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！」 —旦确实领悟祂是神，我们必会停止纷争。当祂的百姓有了这等认识，并且活在其中，祂就会在「万邦中被尊崇」。神的平安与人们所正面临叫人人心惶惶的恐惧，会形成强烈的对比。平安是主与祂百姓同在的最大明证，藉由住在祂的平安里，才能消灭敌人在我们生命中制造的每个假象。平安就是胜利！