Verse of the Day

“[A Church Divided Over Leaders] I appeal to you, brothers and sisters, in the name of our Lord Jesus Christ, that all of you agree with one another in what you say and that there be no divisions among you, but that you be perfectly united in mind and thought.” — 1 Corinthians 1:10 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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《破除邪惡勢力》第六章 偶像与恐惧

雷克·喬納 荣耀国度

第六章 偶像与恐惧 在拆毁那些辖制我们的邪恶营垒后,下一个目标就是建造真理的堡垒。每当我们如此行,就是把恐惧转化为信心,往前迈向个人的人生目标。随着我们往前行进,我们渐渐不再恐惧,也因此开始感到更安心、更有勇气。「义人却胆壮像狮子」(箴言廿八章1节),我们在生活中行事愈合乎公义,就会愈勇敢、愈充满信心。世上没有一件事比确知自己与神和好更能使我们具有信心;而与神和好也始终是我们的目的。 神当初拯救以色列脱离奴役捆绑,又以同样的大能摧毁了埃及的偶像;这是因为捆绑我们的属灵重轭与恐惧,往往与我们的偶像息息相关。在这个例子中我们可以确定,那股使神百姓获得自由的大能,对那些企图辖制人们屈服于牠们与偶像魔掌之下的恶者来说,极具威胁。因为牠们非常清楚,一旦人们对那些偶像不再效忠,牠们就会失去对人们的影响力和控制。 宗教的偶像 我们必须明白这类偶像是宗教性的事物。今日,有许多捆绑基督徒的「偶像」是出于虔诚的情操,因为这份虔诚的心使得信徒受控于宗教的权威人士。现今世代所要面对最大的属灵蒙蔽之一,早已记载在耶利米书五十章6节:「我的百姓作了迷失的羊,牧人使他们走差路,使他们转到山上。他们从大山走到小山,竟忘了安歇之处。」 今天,有许多迷失的基督徒被他们的牧者引入了歧途。这些牧者所做所为正如耶利米所描述,他们企图叫会众攀越重重高山,计划一个接着一个,却没有带领羊群到真正的安歇之处,也就是主耶稣面前。我们随时要牢记,敌人的主要策略之一就是要圣徒筋疲力竭,而这也是向来效果最显着的方法之一。 我们不要忘记,从分辨善恶树上摘取善的果子,和摘取恶的果子一样会使人致命,因为都是来自同一棵树。凡是不出于神旨意的善工,就像这世界显而易见的邪恶,对我们而言都是很大的陷阱。我们的目标是:只吃生命树上所结的果子,因为那才是生命。我们若要享有真实的生命,惟一的途径就是住在主里面。一旦想要以人的手致力于自己的事工,即使本质是善的,我们仍旧会偏离了主的道路。 既然如此,我们该如何分辨哪些是主的事工,哪些又是出于人意的?其实,这要靠跟随主才能分辨。这答案似乎再简单不过了,但那些已经领悟这个答案的人,都了解其实这正是最深奥的真理。我们必须学会不光从事物的好坏来评断,而是察验它们是否出于神的旨意。信心之父亚伯拉罕,当年寻找的是神所造的城市,不是人所造的;而这也是凡走在信心之路的人所寻找的。 我们若想走在真实的信心道路上,必然会遭受一些拒绝;相同地,我们也要学会拒绝一些人,包括他们的事工。若不领悟这层道理,我们就无法走在这条路上。所以,使徒保罗断然地说:「若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。」(加拉太书一章10节) 我们若受制于对人的惧怕,那么我们事奉的是人,而不是基督。我们若想成为一名真实的敬拜者,首先必须除掉的一种恐惧就是对人的惧怕。一个真实敬拜神的人是做神工作的人,而且是单单为神而做。 一些不出于神、而是因着人的善意所发动的宗教善行,对于过正直的生活并且做神事工的人而言,是最危险的陷讲之一。因为这使得许多人穷极一生,都在从事一些神从未呼召他们做的事工。为此缘故,主耶稣在马太福音七章21〜23节给我们一记当头棒喝:「凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉祢的名传道,奉祢的名赶鬼,奉祢的名行许多异能吗?』我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」 仔细思量这番话。不是一小群人,而是「许多人」称呼祂「主啊」,并奉祂的名做许多伟大的事工;但他们反而被主赶走,因为他们目无法纪。为什么说他们目无法纪呢?因为他们专做自己的事情,妄称父神的旨意。我们在前一章探讨了好的恐惧,我们需要的就是这种正面的担忧,以察验自己是否做了许多伟大的事工,却没有一个是出于主的旨意。

雕刻的偶像

另一种偶像崇拜的陷阱是朝拜雕刻的偶像,基督徒尤须留心这一点。神命令以色列人绝不可雕刻偶像(包括为神雕刻),否则百姓会开始向这些偶像敬拜。不论敬拜人、事物或动物的偶像,都严重地违反敬拜神的命令,同时,敬拜人手所雕刻的偶像也是一种罪。 敬拜神的偶像,当然也严重违背真实的敬拜;然而,许多基督徒(尽管那不是多数)却常落入一种粉饰的敬拜而不自知。也就是说,我们在自己心里捏造一个神的形像,并且敬拜这个自己塑造的神。我指的不是我们按照自己的想象揣测神具体的模样,而是我们凭个人的观念和理想、并非按神所启示的真理来思考神的本质及祂的性情。 人类的理想主义可说是真理道路上的一大障碍。不仅如此,人类的理想主义也是来自知识树上的善果,因此,它虽然外表看似良善,所结的果子却足以令人致命。今天,教会中许多盛行的教导或神学,便是以人为根源,根本不是出自圣经。这也是法利赛人所落入的光景,他们是圣经时代中专心致力于圣经教导的人,但他们却让人的教条诫命遮蔽了圣经所启示的真理。 我们不但对神如此,对神的仆人和使女们亦然。多数基督徒想象中的使徒保罗,可能跟实际的他有很大差距;圣经中其他仆人使女们,以及今天许多敬虔、爱神的人,情形可能也是如此!光是从这些人的电视讲道节目、书籍、录音带,或者坐在聚会中听他们讲道,我们心中就会为他们塑造一种形像。重点不是我们常把他们想得太好,事实上,他们可能比我们所想象得还要好;问题在于那个形象是我们自己想象的,而非他们的本相。这是另一种欺骗的形式。 心中对某些人物抱持某种想象,之所以具破坏力的原因有几点。首先,我们所假想的并不是真理,我们必须把生命建造在真理上;其次,不论人们为神塑造或雕刻任何一种形像,都可悲地贬损了神原本的样貌。我们一旦凭己意塑造神的形像,便会大大削减我们看见祂荣耀及转变成为祂真实形像的潜力。 惟有敬拜神,才能助长真实的信心。我们如果敬拜一个自己塑造出来的形像,便会极力保护这个形像,结果,担心这形像遭受破坏的恐惧便成了我们行事的动机,我们的动机并非寻求真理的受教之心。神远远大过世人所能领悟,故而哥林多前书十三章9节说:「我们现在所知道的有限。」因此,若要拥有全备的知识,就须将我们个人所领受的以及其他人所得着的启示,加以融会贯通。而这需要我们对其他人不同的观点永远保持开放的态度。 我们不得不承认,多数基督徒为自己所领受的真理设下了森严壁垒,并且强力守护那些真理。其实,这正好暴露出他们所敬拜的只是一个雕塑的形像罢了。即使他们所领受的启示准确无误,然而我们所知的仍旧有限,充其量也只是片面的认知而已。 我指的不是我们一致认同的基本信仰教义。毕章,基督徒多半并不是因这些基本教义而产生分歧。我们若要成为真实的敬拜者,就必须摆脱偶像崇拜,尤其是我们自己为神塑造出的偶像。 其他偶像 我们也许会以为文明国家中拜偶像的人只是少数,事实上,只要不事奉主,就是拜偶像。甚至许多敬拜主的人,心中仍存在其他偶像,只是不同于上述雕刻的偶像。偶像不仅限于物体的崇拜;确切地说,凡是取代神位置的事物都是偶像,举凡个人的工作、股票、存款,以致才能或其他人物等等。甚至如果我们对事工的投入胜过对神的投入,那么连我们的事工都可能会成为偶像。 但这不表示我们除了神以外,其他的一概不信任。只是,当我们对人或其他事物的信心遮蔽了对神的信心,那就成了偶像。如果我们对其他人、事、物的爱慕与信心胜于神,最后这种关系会变成一种捆绑。一旦如此,我们这种错置的信任会转为毫无理性的惊恐,开始捆绑我们。 在这末后的日子,偶像崇拜是大灾难降临全地的主因之一。这些灾难将揭露真神以外的崇拜对象是何等靠不住。希伯来书十二章25〜29节说:「你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的。因为,那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?当时祂的声音震动了地,但如今祂应许说:『再一次我不单要震动地,还要震动天。』这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。」 整个世界将要受到震动,好向世人显明以人手所造取代神、并为之信靠的事物,是何等不堪一击。人受造原是要治理全地,却是要在与神的关系中执行这项权柄。若不倚靠神来治理,必定会招致灾难临头。然而,基督徒拥有一个「不能震动的国」,因此,我们只要把生命建造在这不能震动的国上,不论发生任何灾难,必不受动摇。但是,我们如果按照这世界的方式来建造生命,那么每当世界受震动,我们也会受到牵累。 即将发生的冲突 许多基督徒即将面临到一个问题,电影「十诫」(The Ten Commandmems)中有一段情节以非常戏剧化的方式描述这个问题。片中有个角色是希伯来人,他对埃及人百般奉承阿谀,于是埃及人提拔他,给他一个高官的位置。到了最后,他投入在埃及的一切远超过在家乡以色列所投入的。因此当摩西和亚伦要释放以色列百姓离开埃及时,他不得不起来抵挡他们,也成了他们的绊脚石。以色列百姓得到自由之后,审判也临到此人,最后他变得一贫如洗。同样地,凡是在这世上的投资超过在神国度里的人,多半会成为神工作最大的拦阻。 我们在何处投资最多呢?我们的宝藏在哪里,我们的心也在那里(参考马太福音六章21节)。我们的心是否看重这个世界,更胜过看重神的国度?若真如此,我们也会拥有这世界所有的一切恐惧;若真如此,当这世界受震动,我们也要一同受震动了。主耶稣将要回来释放全地,为达此目的,祂必须震动全世界,使它摆脱原本信靠偶像的桎梏。 祂的国度一旦降临,必要震动、拆毁一切以人堕落本性为基础的权势与偶像。倘若我们把生命建造在人的国度而非神的国度上,那么我们必会为这震动感到恐惧。凡是把生命合宜地建造在对神的信心和祂国度法则上的人,必不因即将发生的事而摇动,也毋需为之惊恐。 毫无颠簸 几年前,我曾有一次先知性的经历,那一次我发现自己突然出现在一艘战舰的雷达室。在我眼前的是一个雷达荧幕,主耶稣则站在我旁边。突然间,雷达屏幕的正上方出现一个光点,而且火速移向我们。于是,我吩咐战舰右转九十度以躲避敌方。结果,那个光点仍然出现在我们正前方,以等速接近我们。这回,我命令船舰向左九十度,没想到,那个光点依然在我们前方,眼看就要撞上我们的战舰。就在我准备好迎接这个正面打击时,结果却竟然没有丝毫颠簸。于是我问主:这是怎么回事?祂说我在雷达屏幕上所看见的光点预表大灾难时期,即许多人所称的「大患难」。他又告诉我,这场大患难是不可避免的,然而,凡是与主紧密连结的人,将完全感觉不到一点颠簸! 摘要 有几个方法能帮助我们察验哪些偶像正辖制我们。其中一个方法是:省察有哪些事物是我们所偏好、喜爱,或是比神更吸引我们的;其次,我们是否长期处于担心失去那些东西的恐惧之下;再者,则是检验我们是否因为不愿失去这些东西,而以不合乎圣灵果子的方式与其他人发生冲突。 亚伯拉罕凭着对神无比的信心,甚至愿意向神献上他的应许之子。他不眷恋世上任何事物,因此,除了他对神的爱慕外,没有任何情感能控制他。亚伯拉罕所接受的这个考验,是要试验他对以撒的爱是否超越了对神的爱慕,以致变成辖制他的偶像。若想从一切偶像或恐惧下得到自由,最重要的关键是对神有真实的敬拜,以及超越一切的爱慕。 保罗在哥林多后书十三章5节写道:「你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?」我们应该要经常用这个方式检测自己。一旦耶稣基督确实完全掌管我们内心,也成为我们所爱慕的,那么我们就通过了考验。现在的你通过考验了吗?抑或是不及格呢? 若是没有通过考验,在审判的日子会听见主对我们说出最可悲的一句话:「离开我去吧!」主说得非常清楚,到那时许多称祂「主啊」的人会听见这句话。你会是其中一位吗?如果通过了考验,就能在那日听见最荣耀的一句话:「好,你这又良善又忠心的仆人,可以进来享受你主人的快乐!」 . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》第六章 偶像与恐惧