Verse of the Day

“Who shall separate us from the love of Christ? Shall trouble or hardship or persecution or famine or nakedness or danger or sword? No, in all these things we are more than conquerors through him who loved us.” — Romans 8:35,37 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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世上最大的力量是祷告! 不信,你看!

世上最大的力量是祷告! 不信,你看! 基督教耶稣基督网络教会   祷告使太阳停止一天不动   约书亚记 10:13-14   于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。   在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。   祷告让整个民族脱离压迫   出埃及记 3:9-10   上帝说 :现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。   故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。       祷告使不孕的妇人生下伟大的先知   撒母耳记上 1:15-20   哈拿回答说:主啊,不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。   不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今。   以利说:你可以平平安安地回去,愿以色列的 神允准你向他所求的!   哈拿说:愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。   次日清早,他们起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛。到了家里,以利加拿和妻哈拿同房,耶和华顾念哈拿。   哈拿就怀孕。日期满足,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:“这是我从耶和华那里求来的。     祷告给予无穷的力量和勇气   马太福音26:39-44   他就稍往前走,俯伏在地祷告说:我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。   来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:怎么样,你们不能同我警醒片时吗?   总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。    第二次又去祷告说:我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。 . . . → Read More: 世上最大的力量是祷告! 不信,你看!

高效能人士的七个习惯

这是一个双倍河流的季节

本篇轉載國度禱告網,作者:Edie Bayer 以萨迦恩典传媒关注 发表于 2019年01月15日 翻译  Jasmine  这是一个双倍河流的季节-我们的话语是河流,我们的嘴唇是河岸 双倍河流的季节 “这条河是一个至圣之地” 我最近常在灵里听到了“河流”这个字!事实上,为了确保我不会错过它,最近上帝透过别人对我发预言,说我很快会有一个以西结书47章的时刻。找出以西结书47章,我发现它提到关于一条河–就是以西结走过的河! 由于在我的灵里已经听到这么多次,最近当我在开车的时候,我决定问:“主啊,这条河有什么意思?”他立刻响应说:“这条河是一个至圣之地。” 有时上帝对我说话,我没有办法立即领悟,因为它有点跳脱!当他这样对我说,我其实以为我听错了。一条河-不仅仅是一个地方,而是一个可以绵延数英里的众多地方-怎么可能成为“一个至圣之地”?我实在无法理解。 “什么?”我又问他。他再一次轻轻地重复着,“一个至圣之地。” 当我在思想这段话时,它在我的灵里回荡,在我的内心滚动。我知道这段话是一节经文,或者是一节经文的一部分;然而,因为我刚读过利未记,如果我没记错,我认为这段话与献燔祭有关。在我的灵里,不知道为什么,我觉得他所说的,是指这条河与亚伦和祭司所得的祭物的分有关。那些被上帝指定为“至圣的”,要在“圣处”吃。 “这饼是要给亚伦和他子孙的;他们要在圣处吃,为永远的定例,因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。。”(利未记24:9) 作为君王和祭司,我认为,这条河必定是我们这个季节的“神圣之地”(圣处),“至圣的分”,我本来想就停在这里了。然而,我仍然饥渴并渴望有更多的启示,我再次问主,“主啊,告诉我关于河流的事!”他立即响应,但这次是视觉上的。在我开车的时候,他把我带到了高速公路的上空,向我展示了从空中俯瞰河流的景象……许多河流,支流和汇合点。他提醒我,河流有河岸,河流在这些河岸之间流动。 我们的话语是河流,我们的嘴唇是河岸 当我回到家时,我开始用希伯来语研究以西结书47章的河流。我发现“河岸”这个词的意思是“嘴唇”(Strong的8193)!突然间,我明白了。请记得,在我开车的时候,上帝提醒了我,每条河流都有河岸。既然河岸是我们的嘴唇,那么主在对我说的就是,我们的话就是河流! “这条河是一个至圣之地,”他说,所以河岸(我们的嘴唇)也必须是圣洁的,如同从嘴唇里流出的话语是圣洁的-来自神圣之地(圣处)的至圣的分!这使他们和我们成为圣洁,因为他是圣洁的! “那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:你们要圣洁,因为我是圣洁的。”(彼得前书1:15-16)。 他的话语具有创造力,所以我们口所出的话必须是他的话。其实这是我们早已经知道的;然而,主强调,在这个时刻,这是格外的重要。 这是一个双倍河流季节! 以西结书47章中的河流变成了一个双倍河流,所以我们口所出的话这条河流在这个季节里拥有“双倍河流”的力量!来看下面这节经文: “这河水所到之处,凡滋生的动物都必生活,并且因这流来的水必有极多的鱼,海水也变甜了。这河水所到之处,百物都必生活。“(以西结书47:9)。 哇!我们大多数人已经知道,我们用话语构建我们的世界-我们说话并创造我们的环境。但在双倍河流季节,我们的 回到我开车的时候,我最后一次再问他,“主啊,请告诉我关乎这条河流!”他立刻回答说:“你已在这河流里了!” 你知道,因为上帝的声音是众水的声音(见启示录14:2),他在同时间使用相同的话语在 述说许多事情。“双倍河流”不仅仅是我们根据上帝的话语创造出来的。我们创造复兴是透过说出他的话来带下复兴的实体!河流从圣殿流入死海-进入无生命的水中,治愈它(见以西结书47:8)。河流来了,带来生命,它溢出河岸,成为双倍的分!这水为在其中的一切带来生命。对我来说这听起就是复兴-而且主说我们已经在这河流里了。 “………….并且因这流来的水必有极多的鱼,海水也变甜了。这河水所到之处,百物都必生活。”(以西结书47:9) 我要再次强调主透过这个信息所释放出的能力!我们必须祷告神的话,说出神的话,唱出神的话,以神的话发预言,并在这时刻所做的一切都使用神的话。有别于历史上的其他时刻,我们有机会来创造上帝所说的话。我们已经在复兴里,在双重河流季节,为所有一切带来生命! 说出生命!哈利路亚!祝福你,在这个新的复兴季节里,在生命之水中畅泳。 欢迎关注和支持 . . . → Read More: 这是一个双倍河流的季节

中国太多的第一与宣教士有关

来自: Rehoboth(凡事谢恩) 2018-12-19 09:06:03

他们的到来,开创了很多第一。

欢迎关注:“古木長青”微信公众号

编者简介:古木長青 就读于牛津大学

研究领域:哲学、西方社会与文化、西方思想史与古代中国传统文化

因为他们的到来,中国第一套汉字拼音方案,第一次以科学方法测绘地图,第一部英汉字典,第一个现代印刷出版机构,第一本国际法,第一所孤儿院、盲人学校、聋哑学校、医院、大学、图书馆等等,都随之而来。。。

中国第一套汉字拼音方案

1583-1588年,耶稣会士利玛窦和罗明坚率先使用拉丁字母为汉字注音,他们编撰了《葡汉辞典》;1605年,利玛窦同另一位耶稣会士郭居静合作,发明了第一套汉字拼音方案《西字奇迹》;1625年,耶稣会士金尼阁把利玛窦汉字拼音方案加以修改补充,编著成一部完整的拉丁字母注音专书《西儒耳目资》,1626年在杭州出版,也称“利、金方案”。

1867年,英国驻华公使威妥玛开始撰写汉语教科书《语言自迩集》,一般称作“威氏拼音”,准确记录了北京官话口语。此后在邮政电信、海外图书馆中文藏书编目、外交护照上的中文人名等处,都长期使用“威氏拼音”,成为汉字的统一标注方案。《语言自迩集》是一部注重现代汉语口语教学并用拉丁字母注音的“ 对外汉语教材”的开先河之作。

很多“威氏拼音”的拼法沿用至今,例如,北京PEKING (PEK);南京Nanking ( NKG);青岛 Tsingtao ( TSN);广州 Canton (CAN);成都Chengtu (CTU);重庆 Chungking (CKG);茅台(Moutai) ;中华(Chunghwa)等;2008年,清华大学历史系副主任王奇把“Chiang Kai-shek”(蒋介石)译为“常凯申”,闹出笑话,就是因为不懂“威氏拼音”。

利玛窦汉字拼音

中国人第一次知道地球是圆的

1583年,耶稣会士利玛窦来到中国,因为他的到来,中国人第一次看到了机械钟表、油画,第一次听到了西方音乐,更重要的是,因为他的到来,当时西方的许多科学技术被介绍到中国,中国人第一次知道地球是圆的,矫正了中国人天圆地方的观念,开阔了中国人的视界。

利玛窦与徐光启

利玛窦曾绘成《山海与地图》的世界地图,向士大夫们展示,并把所携带的《万国图志》作为贡品献给朝廷。他在《天主实义》和《乾坤体义》等书中介绍了地圆说,并把西方经纬度线测绘技术介绍到中国,开中国以科学方法测绘地图的先河。

利玛窦与徐光启翻译的《几何原本》

中国第一部英汉字典

英国传教士马礼逊受到伦敦传道会的指示前往中国学习汉语,并且将圣经翻译成汉语。1807年,马礼逊独自一人踏上广州的土地后,发现学习汉语是一件极具风险的苦差。清政府禁止洋人学习汉语,当地人只能偷偷地给他授课或是充当助手。为了避免牢狱之灾,有的助手随身携带用以自尽的毒药。压力同时还来自窘迫的生活,来广州传教学习汉语的马礼逊并无谋生手段,伦敦会给的钱又不够用,因此租住在一个废弃的法国人的仓库里。

在如此糟糕的条件下,他每天学习14至16个小时,健康状况一度恶化,连拿笔的力气都没有。1815年,《华英字典》第一部分《字典》的第一卷在澳门出版,汉英对照、按部首排列,余下两卷分别于1822年、1823年印制。中国因此输入了第一台现代化的印刷机,产生了第一个现代印刷出版机构。

马礼逊编著《华英字典》

中国第一所现代医院

美国传教士伯驾于1835年在广州十三行新豆栏创办“眼科医院”,又称“新豆栏医局”。伯驾将眼科、麻醉科的技术带入中国,中国首例西医手术、中国首例眼科手术、中国最早的乙醚麻醉术、氯仿麻醉术、病理解剖术都是在这所医院施行。1840年4月林则徐在该医院的病历是中国现存最早西医病历。伯驾将西方医疗技术带到了中国,他被誉为“用柳叶刀(即手术刀)传福音”。他是中国现代医学的奠基人。

1855年,美国传教士嘉约翰接管了广州眼科诊所,1856年,诊所在第二次鸦片战争被焚毁。次年,嘉约翰返美,入费城杰斐逊医学院进修,并四处为重建广州眼科诊所筹款,购置了一批新的医疗器械。1858年年底,嘉约翰携新婚妻子回到广州,重建眼科医院,1859年1月开业,正式命名为博济医院。嘉约翰自任院长长达44年。1898年,嘉约翰在广州建立了第一所精神病医院,还设立了西医学校,为中国培养了第一代西医大夫。一生为70多万名患者治疗,做过近5万次手术,培养了150名西医,编译医学书籍34种。1887年,孙中山进入博济医学院学习,这所医院现在叫中山大学第二附属医院。

1835年,伯驾在广州建立眼科医局

中国第一份中文期刊

1833年8月1日,德国传教士郭实腊在广州创刊《东西洋考每月统计传》。郭实腊说:“这个月刊是为了维护广州和澳门的外国公众的利益而开办的。它的出版意图,就是要使中国人认识我们的工艺、科学和道义,从而清楚他们那种高傲与排外的观念。刊物不必谈论政治,也不要在任何方面使用粗鲁的语言去激怒他们。这里有一个较为巧妙的表明我们并非‘蛮夷’的途径,这就是编者采用摆事实的方法,让中国人确信,他们需要向我们学习的东西还是很多的。”

郭实腊

中国第一所孤儿院

1840年,巴陵会在香港开办中国第一所育婴堂,收容孤儿。1864年,天主教拯亡修女会在上海徐家汇土山湾创办育婴堂,该院前后收容过2500多名孤儿,院内自备奶牛育养婴儿。孤儿六岁以后开始接受教育,女孩主要学习缝纫、刺绣、花边、编织及其他家庭工作。男孩学习印刷、铜匠、修琴、绘画等工作。

1877年,李提摩太在太原开始修建孤儿院,先后建立了五个收容100名儿童的孤儿院,并将他们训练成技术姻熟的工人。李提摩太说:“真实的爱心要比空洞的教义更伟大。”

1891年,英美会的女宣教士福吉丽到成都后,开始收养被遗弃的女婴。1895年,福吉丽在成都教案中受惊吓而离世。1896年,英美会为纪念她的工作,在成都四圣祠创办了一家育婴堂。

土山湾孤儿院的孤儿们

中国第一所现代大学

1864年,美国传教士狄考文夫妇在山东创办登州蒙养学堂,招收了6名家境贫寒的学生,为他们提供衣食和文具。1876年底,蒙养学堂改名为文会馆,取“以文会友之意”,拟“将天下至要之学会聚于兹”。这时的登州文会馆还只有中学程度,第二年,狄考文即计划要在保留中小学的基础上,把登州文会馆办成大学,并制定了各种规章。

1879年,狄考文利用回国休假之机,广泛游说,多方筹款,为办大学做准备。1881年1月,狄考文回到登州,一边大规模加设大学课程,一边再次向长老会美国差会本部提出办大学的申请。1882年,美国长老会差会本部正式授权登州蒙养学堂办大学。1905年初,登州文会馆迁潍县,合并当时英国浸礼会在青州开办的广德书院中的大学班,更名广文学堂,稍后成为山东基督教共和大学,即齐鲁大学。

登州蒙养学堂第一批学生

中国第一本国际法

在1858年与1860年所谓的“英法联军之虞“,丁韪良跟着美国公使在天津与北京谈判,他是美国公使谈判的翻译官,在谈判过程当中,他发现中国人完全不懂国际法,接受绝对不应该接受的,拒绝绝对不应该拒绝的。譬如说,领事裁判权,这是丧权辱国的大条款,中国人很快就接受了。中国人说,很简单啊,自古以来华夷分治,华人管华人,夷人管夷人,所以领事裁判就同意了,丁韪良急得跳脚没用。可是,他觉得中国人最该接受的,比如说两国互派大使建立外交官系,这个是太好了,但是中国人坚决不同意,为什么呢?中国人觉得夷人其貌不扬,入京有碍观瞻。丁韪良心想这怎么得了?

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在敬拜中上升、加速、下載啟示、釋放新歌

在敬拜中上升、加速、下載啟示、釋放新歌 /ASAPH TUNG HOME Worship敬拜

一、自燃、助燃、引燃、閃燃、遍燃(徒2) 

二、啟示的生活,帶下啟示的敬拜 

*「啟示」一詞,是從希臘文 apokalupsis 而來,意思是「公開」或「揭開」。啟示是指,神向人類揭露他自己。

*「啟示」較廣泛的用法,是指「神借著創造、歷史、人的良知和聖經的記載,去顯示他自己。神的啟示可以是事件,也可以是話語。」

*12支派分成給利未(祭壇獻祭)

*摩西、亞倫、戶珥(團隊)

*尖石泰雅經歷聖靈造訪的啟示-最古老的民族、渴望

三、在團隊中拒絕冒犯、彼此尊榮(羅15:2)(約15:12)(彼4:8) 

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247禱告室

247禱告室 HOME Pray禱告

【TOD進入12支派,守望全球12城門】

「你求,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。」

(詩2:8)

2014/7/11鳴槍起跑,TOD進入十二支派守望列國十二城門。

預備自己進入下半場,環繞寶座晝夜代求,迎接主再來!

各支派長及隊員就定位,一天24小時守望全球!

以色列守望 青年火夜 兒童TOD 原住民獻祭 00-02 迦得支派-美瓦薩利門守望 02-04 以薩迦支派-錫安山門守望 04-06 但支派-獅子門守望 06-08 便雅憫支派-金門守望 08-10 西布倫支派-伯利恆門守望 10-12 西緬支派-隱革蓮門守望 12-14 利未支派-伯特利門守望 14-16 猶大支派-迦密山門守望 16-18 亞設支派-雅法門守望 18-20 拿弗他利支派-新門守望 20-22 流便支派-大馬色門守望 22-24 約瑟支派-伯大尼門守望 ∧ 回上頁 下一則 » . . . → Read More: 247禱告室

Daily Gospel

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint John 3,22-30. Jesus and his disciples went into the region of Judea, where he spent some time with them baptizing. John was also baptizing in Aenon near Salim, because there was an abundance of water there, and people came to be baptized, for John had not . . . → Read More: Daily Gospel

打仗不在乎人多 乃在乎願意承擔的人

什么是圣灵的灵洗与火洗?

作者:吴国铭 从灵洗到火洗 当我们领受圣灵的洗之后,圣灵的果子,圣灵的恩赐恩膏能力,不会马上就完全彰显出来。除了神的恩典与特殊拣选之外,一般而言,圣灵要彰显果子恩赐恩膏能力都需要人的配合。肯花代价、信心与顺服是最基本的要素。圣灵的果子彰显出来因为我们亲近主,让圣灵不断的充满我们并停留在我们身上,圣灵停留在我们身上的时间越长圣灵的果子就会越明显。我们无法靠自己的要求努力改变自己或改变别人,所以基督徒领受圣灵的洗之后,要学习经常花时间安静来到主面前聆听主旳话,并等候圣灵降临让圣灵浸透我们这个人。这功课若学好了就很容易进入顺服与信心的领域,与神同工运行圣灵各样的恩赐。 人若不尽应当作的本份满足圣灵所要求的条件,就很难看见圣灵的果子,也很难进入恩膏里的领域。基督徒有许多属灵的功课需要学习,所以不要太容易满足自己所有的。每一个属灵功课都在引领我们进入更深的与主关系并和主同工。又因为神有许多宝贵的意念要经过我们有限的生命彰显出来,尤其是在神的国度方面。让我们能够学习依靠圣灵将神的国从天上带到地上,从恩赐的服事进入恩膏的服事。 现今的教会普遍缺乏神恩膏能力的彰显,对神国度很陌生。神的国是福音的中心,主耶稣在地上传讲并教导天(神)国的福音又彰显神的国,主耶稣心中所挂记的是神国的事,然而现今的教会为甚么会有这样大的偏差呢?最重要的原因是对基督的灵与神的灵认识不清楚,导致于对灵洗与火洗看不出有甚么差异。对同一位圣灵却有不同位格的彰显,似乎也不明白。当主耶稣介绍圣灵是,「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是真理的圣灵。」(约14:16~17)。所以当我们领受圣灵的洗时,圣灵降在人身上时的第一个阶段所彰显的是基督耶稣。 圣灵隐藏自己为要荣耀耶稣,所以圣灵来代表基督耶稣说话,彰显基督耶稣和祂的救恩,并内住成为基督的灵。借着圣灵的洗与基督连结在一起,引导信徒住在基督里。当真理的圣灵彰显时就是要引导信徒进入各样的真理,为要建造成全基督的身体。好叫他们能够承受圣灵自己位格的彰显,并用恩膏来膏他们好叫他们能够进入路加福音第四章18节的服事彰显出神国度的权柄能力。所以基督徒领受圣灵的洗之后不会马上就会得能力为主耶稣作见证,因为第三位格的圣灵还未彰显自己的位格。 灵洗火洗的差异 到底灵洗与火洗有甚么不同?前面已经提到领受圣灵的洗(简称灵洗),就是我们整个人浸入圣灵里面,直到我们生命的本质性情被改变。是圣灵浸透我们改变我们洁净我们使我们有圣灵所结的果子。也因住在基督里成为新造的人,旧事已过一切都变成新的了。当我们领受圣灵的洗之后会经历基督耶稣的真实同在,基督的爱包围你。基督耶稣透过圣灵会向我们说话,会安慰造就鼓励我们,成为我们生命成长很重要的伙伴。 当我们领受火洗时,将会有从神来的烈焰出现,从神所发的电光火焰会将你带进另一个属灵的阶梯。就如同雅歌第八章6节的境界,神如烈焰的爱情将会烧遍我们整个人。我们愿意为祂摆上一切,包括生命财产都在所不惜。这样的爱情使我们可以尽心尽性尽意爱主我们的神,使我们进入神完全的爱以及神超然能力的同在中。因为能力慈爱都属乎神。我发现许多领受灵洗或领受火洗的基督徒经常无法进入神所要我们进入的境界,也就是没有进入恩膏的领域。灵洗的恩膏白白赐给顺服圣灵的人,是恩典为要领我们按着恩膏的教训住在基督里,好改变我们的生命。 火洗的恩膏必须付上代价,必须得胜恶者的试探,被圣灵认可称义如同耶稣得胜魔鬼的试探被圣灵称义一样。不论灵洗或火洗之后要进入恩膏之前有一个很重要的操练,就是极端的渴慕进入神的同在中。渴慕到可以为祂放下一切你所爱的,竭力进入(Press in)神的同在中,安息在神的应许话语里面。直等到神向你说话,显明神在你身上的旨意和呼召。你将会体验到灵洗(浸)与火洗的实际意义。 还没有领受火洗的基督徒要进入路加福音第四章18节或以赛亚第六十一章1节的服事是不可能的,也无法有以弗所第四章11节五大职分的实际。换言之,要进入以上所提到的领域都必须清楚领受火洗,并得胜魔鬼的试探。领受了恩膏才有可能胜任神的使命呼召,完成神所托付的工作。 笔者本身的例证 笔者个人在这方面曾经多次花很长的时间寻求,稍微有一些心得可供参考。 1978年五月份在台福的灵修会中被圣灵感动重生接受基督耶稣为我个人的救主,同年八月六日在洛杉矶台语福音教会领受水洗。1979年九月份开始长达七个月的寻求神,在1980年四月第一个主日下午约五点钟在家中借着一本书「可能思想领你前进」,开启了我的心。没有人为我按手,然而圣灵却像一股电流从头到脚大有能力的浇灌下来,释放医治我的沮丧。我经历圣灵是那样的真实活化在我的生活中,经常向我的心说话解答我很多的疑惑,又教导我明白圣经并除去我许多不好的习惯。但是当时我没有说方言也没有说预言。 三年半之后我又被世界掳掠,使我陷入另一波的危机,所以我又起来寻求圣灵的充满。我花了约九个月的寻求,这次圣灵的充满比上一次更强烈持久,圣灵作更深的洁净与释放。我几乎每天花很长的时间用方言祷告,不论看电视或开车或作其他事只要环境允许我都会在灵里不住的祷告。圣灵也几乎天天充满我好一阵子,约有七年之久。吸引我渴慕关于神国度的真理,所以我阅读约三十多本关于国度的书籍。 我经常感受到好像有一位老师站在我的背后,教导我明白书中的意思。作者写得好的部份,祂会告诉我,写得不对的也会让我知道并向我解释为甚么。圣灵成为我真实的教师引领我明白国度的真理,并经常以异象异梦或启示让我明白神的旨意,也恩膏我叫我传福音有果效祷告常蒙垂听。 在这段期间因心中的悖逆抓住我的心,被圣灵管教破碎一次再一次。把我带进旷野接受各样的试炼,为要让我的信心增长,生命得以炼净,学会依靠神。在1996年突然发现异象异梦不见了,我就起来呼求寻找神。经过漫长岁月的寻找更深的洁净,尤其是从加州搬到Kansas City。圣灵在我身上所作的工,除了引导我写这本书之外,更从里面作相当深入的洁净为要预备我承受新的恩膏执事。 结语 1989年在神学院就读时,因着圣灵论与教授的看法相差甚大,被迫离开转到另一间神学院。新的神学院虽认同圣灵也经常在圣灵的恩赐中运行,但对圣灵的彰显和灵洗火洗的教导却与我最近领受的不相同。我深信在这方面的教导若没有圣灵直接的启示,实在很难讲得清楚说得明白。有人用一洗三个阶段来解释水洗灵洗火洗,又有人把火洗解释成生命经过火的试炼。其实在我明白圣灵两个阶段性的彰显之前,圣灵先启示我明白三位一体的奥秘,然后经历灵洗和火洗的真实我才融会贯通。另外火洗是由烈焰的神,就是第三位格的圣灵亲自降临在我们身上,如同使徒行传第二章第三节所说,有舌头如火焰显现出来,落在他们各人头上。是真的一把像火一样的能力降临在人的身上,这就是经历真实的火洗。许多基督徒同时领受灵洗和火洗,就很难有明显的区别。像我个人就很明显的分开领受,所以我的经历使我比较容易分辨两者的不同处。当我仔细观察许多领受灵洗的基督徒,因没有合宜的教导,所以不知道还有火洗这回事。就不晓得需要更渴慕追求来领受火洗,进入能力恩膏的领域。 感谢主内家人长期以来的关注、支持和鼓励! “圣洁新妇的宴席”是个人订阅号 全部由自己或同工帮助写作、编辑、录音、整理和运营,您的代祷、转发、留言、赞赏 . . . → Read More: 什么是圣灵的灵洗与火洗?

重新對齊帶來新的任务 / 道格·艾迪生

HOME Word信息 道格·艾迪生:重新對齊帶來新的任務 國度計劃 神的國度取代所有人在地球上建立的結構。神從天上正在釋放一個新的議程,將在未來幾年展開。無論事情從外表來看如何,神正在透過這一切工作。祂正在排定擺設所有的東西,是為了 一個驚人,史無前例的舉動。所以,你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。 我必堅固你,我必幫助你 ;我必用我公義的右手扶持你。以賽亞書41:10 11月7日,我收到聖靈的造訪,使我看見神的策略性計劃,該計劃將在未來四年開展。因為我比較有先見的恩賜,我通常會解釋我在異夢,異象和靈裡看見的東西。這預言之靈的充滿有部分是用第一人稱說的,因此以下先知性的話語是從神那裡流入和流出,直接向我説的,加上我對所看見的東西的解讀。 主如此說: “我的道路高過你們的道路,我的意念非同你們的意念。我在這季節裡 正在開一條道路,並現在正在排好事情,是為了一個運動,是比任何地上的運動更大。我正在呼召被遺棄的,浪子,身上有紋身的,穿孔的,新世紀的,並所有被我的教會拒絕的人和團體。我呼喚他們進入我的國度裡,我將我自己顯現給他們。“ 當第44任總統上任進入下個四年,要明白,這總統任期對神是毫不奇怪的,而是許多預言實現的先知性的跡象,發生的類似以賽亞書44:4的預言。神正在受基督教傷害的人身上運行,我們將看到一個新的運動開始。 因為我要將水澆灌口渴的人, 將河澆灌乾旱之地。 我要將我的靈澆灌你的後裔, 將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中, 像溪水旁的柳樹。以賽亞書44:3-4 主說,“未來四年中,我會做的事情,讓地上很多人感到驚訝,並在耶路撒冷一個驚人的運動和聚集。我要興起一組身份不為人知的人,他們將在我的大能裡運行。“ 我看到,這是一個體育館預言實現的時刻。體育館和體育場將會充滿敬拜神的人。在某些情況下,體育館將充滿尋求避難的人,就像“卡特里娜”颶風一樣,但是當他們為了食物和水而來,他們會找到能力和醫治! 主說:“不要害怕,這不是一個退縮的時刻,乃是一個帶著愛和憐憫 心存勇敢的時刻。” 四年的償還 神對我說,對於在過去的四年裡受到損失和重大的挫折的人,“看啊,在未來四年內你的生命裡將會有轉機。””償還和提升正在被釋放。”我看見一個巨大的聖靈浪潮來了`!在未來四年中,我們確實將看到神的驚人之舉。神正在的興起和恩膏已穿上愛,憐憫,謙卑的人,他們將在大能中運行。 從神來的新火在非洲裔美國人的教會 我在靈裡看到一個新層次的聖靈的火澆灌來到非洲裔美國人的教會和信徒。預言,神蹟奇事,再加上大量的憐憫和救助工作會增加,因為神將金錢湧入弱勢的教會,照顧有需要的人。神說,“當一個新的五旬節的火進入你的教會時,你的聲音將被全世界聽到。” 神正在釋放智慧的靈 這是一個獲得前所未有的智慧的時刻。我們有過多的預言,但缺乏了解如何應用這些預言。智慧和聰明將會帶來預言的實際應用。 我(智慧) 在公義的道上走,在公平的路中行, 使愛我的,承受貨 財,並充滿他們的府庫。箴言8:20-21 惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平, 溫良柔順, 滿有憐憫, 多結善果, 沒有偏見, 沒有假冒。 並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。雅各書3:17-18 給所羅門帶來巨大財富的是神的智慧(王上10:23-25)。從神而來的智慧和策略性計劃,會釋放出財富轉入神的國度。 重新對齊 將帶來新的任務 這是神聖聯盟的時刻,會形成一個更高層次的婚姻,生意和事工。神對我說,這個月當你開始重新對齊,將會帶來新的任務。重要的是要聽神的聲音並照祂的指示重新對齊。 神是沒有限制的,是我們經常用自己的信念,認為什麼是可能的,來限制祂。 在信的人,凡事都能。馬可福音9:23 我靠著那加給我力量的,凡事都能做。腓4:13 重新對齊的五個方法 這裡有五個方法,使我們可以與神 新的國度計劃重新對齊: •將我們的信念與神的無限國度重新對齊。沒有任何限制! •如果有必要,重新對齊我們的關係和聯結,進入一個積極、有創意的環境。 •重新對齊我們住的地方,或我們工作的位置。將會有大量的人在地理位置上搬遷。這是並不是給每一個人,只有那些 神特別對他們說的人。 •與那些會把你拉上 到下一個新層次的導師和領袖重新對齊。 . . . → Read More: 重新對齊帶來新的任务 / 道格·艾迪生

2018 在紧要的末世时刻,别被误导!

Israel Inaugurates New International Airport to Boost Eilat Tourism

United with Israel The Global Movement for Israel ™

Constructed at a cost of some $500 million, the airport has an annual capacity of 2.5 million passengers. It is able to handle 20 takeoffs and landings an hour and accommodate large aircraft, such as Boeing 747s.

By: Ilan Gattegno and Ronit Zilberstein, . . . → Read More: Israel Inaugurates New International Airport to Boost Eilat Tourism

末世信息入門特會 Mike Bickle Session1

「認識無形的偶像_瑪門」『基督徒正確的為人』

「苦難與疾病深化正確的人」『基督徒正確的為人』

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