引 言
「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。」（使徒行传20：28）
有人认为，这节经文暗示了保罗对以弗所的长老们拥有权柄。然而，我们不可认为自己拥有任何这样的权柄。如果我们牧者被召而去教导神交托我们的会友，那我们也可以相互彼此教导。同他们（会友）一样，我们也与罪恶争战，也靠信心而活；然而我们有着更大的责任和更艰巨的困难，因此我们需要至少与他们受一样的帮助。上面这节经文清楚表明保罗是这样认为的。如果牧者们认真默想这节经文，那他们每个人都能使自己和整个教会极大地受益！
我计划以如下的方式论述本主题：
第一、思考为自己谨慎的含义。 第二、说明我们为什么需要为自己谨慎。 第三、探究为全群谨慎的含义。 第四、指出我们为全群谨慎的途径。 第五、陈述我们为何应为全群谨慎的几个目的。 最后，把以上学习的内容运用在事奉上。
一、 为我们自己谨慎 第一部分 这种谨慎的本质
一、首先，要省察自己，明确你已真正归正。 要当心在你向他人宣讲基督的时候，你自己却没有与基督联合。神对忠心的传道人应许了荣耀的赏赐，但如果你没有真正接受福音，就别想获得那赏赐。有许多曾经多次警告听众要逃避地狱的传道人，现在正沉沦在地狱之中。如果你自己拒绝救恩，你认为神会因你将这救恩传扬给他人就拯救你吗？神从未应许过要救传道人，不管他们有多么大的恩赐，除非他们真正悔改归正。 未得救是可怕的，但作一个未得救的传道人更为可怕。难道你不害怕打开圣经的时候，所读到的是对自己的定罪吗？当你在传福音时，难道没有因拒绝自己所宣讲的救主而积蓄神的忿怒、积累你的罪债吗？然而，一个未得救的传道人通常意识不到他自己的景况。他每天都在向别人分解神宝贵的真理，过着一种表面圣洁的生活，谴责他人身上的罪，并督促他们圣洁；但是多么地可悲啊：手里拿着生命之粮督促别人去吃，自己却饿死。假如你的情况是这样的话，那就听从我的忠告，在你再次向别人传道之前，首先把福音传给自己。在审判之日，当我们说：「主啊，我们不是奉祢的名说预言（讲道）吗？」而你所听到的却是主那令人畏惧的回答「离开我，我不认识你们」时，那你对主说这样的话又有什么用呢？我劝你在你所牧养的人前承认自己的罪，并要求他们为他们牧者的归正祷告！ 如果基督不住在你的心中，那你所传的道就是冰冷和无生命的。但愿每个神学生或预备投身传道事工的人都能体会到这一点。如果对圣经的学习不把人引向对神的认识和祂救人的恩典，那这种学习有何意义？我们若不认识神，就不能正确地认识其它事物；不将整个宇宙中的事物与其创造者联系起来加以认识，就不能正确认识它们。 当神创造人时，人是完全的，并且活在一个完美的世界之中。世上的一切都在展现着神的荣耀。假如人没有犯罪，他对神和他自己的认识就会越来越深入。但是，当他为自己的益处而去追求知识时，他就丧失了关于神和祂创造的真知识，并且他所获得的知识都只不过是徒然和空洞的。 基督的事工就是要使我们借着信心而恢复到人起初被造时圣洁、顺服和仁爱的光景。只有这样，我们才能深刻体会神的创造。如果在科学研究中不探求神，那这种研究就毫无价值。科学研究中惟一的真智慧是借神的创造之工所启示的而知道神存在，仰望并爱祂，以祂为乐。因此，在教育中把其它科目看得比探究神更重要是危险的。神学理应占首要的地位，并在我们各种学习中指引我们。大自然应被当作神用来启示祂自己的诸多书本中的一本来读。约伯记和诗篇的教导告诉我们，科学和神学并不象一些人认为的那样缺乏关联。 所以，我劝所有基督徒教师们，在你教导学生学习科学的同时，也要告诉他们神和祂的救恩。不可认为他们太年幼而不能明白神的道。谁知道你所说的话会给他们留下多深刻的影响和多长久的印象呢？你所处的独特地位使得青少年们愿意听你。当宗教与其它科目被同等对待时，真正生命敬虔的实意就受到了窒息！既严肃又敬虔的学生是多么的少啊！在你的事奉当中，还有什么能比你在神带领下成为他们归正的途径所作的事奉更大呢？ 二、要殷勤保守你自己处于一种灵命健康的状态。 在向他人布道之前先向你自己布道。如果你花了时间与神相交，那么你所牧养的人就看得出这点，也肯定会得到益处。你心中所注重的往往就是他们最注意听的。我承认，当我的心冰冷时，我的讲道也是冰冷的。如果我们的爱心、信心或敬畏之心减淡，这马上就会在我们的讲道中流露出来，即使不是通过讲道的内容也会通过讲道的态度表现出来，从而使听者蒙受亏损。但如果我们充满着爱心、信心和热心，那么我们的事奉就会给人们带来属灵的更新和勉励。 我亲爱的弟兄，要谨守你的心，保守它远离世俗的邪情私欲。要持守你的信心、爱心和热心，多花时间与神在一起。如果不这样，你整个的生活就会乱套。你必须从祂那里支取天上的火焰来点燃你的祭。如果你的热心是假的，那你就别指望得到神的祝福。可耻的罪恶和异端开始时往往并不起眼。如果你屈服于骄傲，或者堕入谬误之中，那你就将成为神子民的咒诅而不是祝福。所以，为你自己也为他人的缘故，你要谨守自己。 我认为，一个牧者在从事公开的事奉之前，应当特别谨守他的心。要读一些激励人的属灵书籍，思考一下你所要讲内容的重要性，或者想一想你所牧养之人属灵的大需要。要抱着对主的热忱去事奉，以使那些怀着冷漠之心而来的人在离去之前火热起来。 三、要确保你的生活方式与你的教导一致。 如果不这样的话，你就前功尽弃，毁了你已行的善工。如果我们言行不一，人们就会认为，基督教里没有多少真话，我们的讲道只是浮夸和空谈！如果我们坚信自己所讲的是真实的，那么我们肯定就会去按所说的去作。一句骄傲的话，一次坏脾气的流露，一个自私的行为，能够马上毁掉你们所有的事奉。为了争取更多灵魂，你难道不准备去忍受辱骂和伤害，去控制你的脾气，去约束你的骄傲，或与普通的人交朋友吗？有的人讲道是如此的小心，但生活却是如此的大意，这是多么奇怪啊！我们应当小心谨慎地去「行道」，不单是讲道，以免「欺哄自己」（雅各书1：21）。我们对待自己的生活方式应当象对待我们的讲道那样小心谨慎。如果我们想为主争取更多灵魂，那我们不但要注意讲道时所说的话，也要留意自己的生活！要努力运用你所具备可用于事奉神的一切，包括你的口舌！ 要坚持使你的行为和言谈无可指责。你的生活应在各个方面谴责罪并操练敬虔。例如，如果你想让你所牧养的人照看好他们自己的家庭，那你就应率先照看好你自己的家庭。 而且，温柔和舍己对于克服别人对你的偏见来说是最为有效的。要抵挡一种试探，即运用你的权威去向人们施压，迫使他们敬重和顺服你。要作每个人的朋友，特别是作那些最穷困之信徒的朋友。只有作到这些，你的事奉才会卓有成效！ 我劝你，要慷慨并有同情心！以你的财物去满足他人的需要。购买具有启发性的属灵书籍赠送给你所牧养的人。在基督要求的情况下还不愿意奉献自己所拥有的，这样的人不会是真正的基督徒。如果有更多的牧者作出舍己的行为，这就会比他们的讲道更能开启人心去接受他们的说教。没有舍己的宗教是伪善的宗教。虽然我们不必生活在修道院中，但我们应为基督使用我们所拥有的一切。 四、要确保自己不堕入你在他人身上所谴责的罪中。 如果你违背基督的律法，你怎能高举祂为主呢？谴责罪比克服罪容易。要小心「攻克己身，叫身服你；恐怕你传福音给别人，自己反被弃绝了」（哥林多前书9：27）。 五、要确保自己拥有作为耶稣基督之好仆人的资格。 . . . → Read More: 新牧人（巴克斯特）- 2
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