Verse of the Day

“What good is it for someone to gain the whole world, yet forfeit their soul?” — Mark 8:36 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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先知性事工 雷克·乔纳 11

第十一章 解释异梦与异象

异梦与异象,是主在末世对祂子民说话的主要方式。约珥书、使徒行传都证实这点,因此,我们必须要能准确地解释它们。目前,先知事工在这一方面,犯下很多的错误。

一般的绊脚石

若想更准确的解释异梦异象,首先我们必须注意那些常绊倒我们的绊脚石。

1、傲慢

★主似乎有意提供给我们有相冲突的象征,所以我们必须倚靠祂来解释每一个来自于神的启示。 因为我们了解了一点圣经的比喻象征,我们很容易以为能用一些简单的公式去解释神的启示。一旦我们尝试去解释圣经,我们很清楚地看到,象征也有矛盾的地方。譬如,在圣经大多数的地方,蛇代表撒旦。可是当神告诉摩西用杖举起蛇来,使看到的人得医治,所以,摩西也用蛇来代表弥赛亚(民数记2l:6-9)。

主似乎有意提供给我们有相冲突的象征,所以我们必须倚靠祂来解释每一个来自于神的启示。山羊常代表魔鬼,可是当摩西用“代罪羔羊”这个词的时候,很显然是另一个弥赛亚的预言(参见利未记第十六章)。不论解释看来是多么简单,我们必须祷告求主赐下领悟力。真正的解释必须来自于圣灵的启示。

2、单从我们个人、目前的角度看

在现今的生活里,很少人心里没有任何重担。我们很容易假设我们得到的启示,都跟自己目前的情况有关。对这种倾向要小心,不要尝试用我们的处境去解释启示,因为主常讲到跟目前环境完全不同的事情。

神从永恒的角度看事情。祂从祂永恒的计划与旨意,那种超越的角度来看事情。假如要精确地解释祂对我们说的话,我们就必须从祂的角度,而不是我们自己的角度来看事情。

3、因惧怕而看,不是凭着信心

假如我们要从主的角度来看事情,我们必须了解,祂不是坐在天上,紧紧握住祂的拳头,担忧着事情。祂已经看见所有事情的结局,并且掌握住每件祂想掌握的事情。解释启示需要分辨的恩赐,许多人因着惧怕而落入用怀疑代替真正的分辨的陷阱里,而惧怕总是扭曲我们的观点。

真正的分辨只能在神的爱里运作,这种爱能驱走所有的惧怕(约一 4:18)。“神就是爱”(约一 4:8);假如我们要从祂的眼看事情,我们就必须从爱的眼光看。神绝不害怕敌人,任何涂上惧怕色彩的事情,是真正属灵观点的扭曲。

4、专注于小事情

先知事奉的首要呼召,就是为主预备道路,不是去找寻敌人。当我们花大部分时间在寻找敌人,会使我们的观点严重扭曲。有一件值得注意的事,就是今日所谓的“守望者事工”当中,从没有一个是预先看见主在兴起一个运动而为祂预备道路的。这是一项对这些事工本质的警告。假如看敌人超过看主,我们就陷入“吹毛求疵”的危险,正如犹大书说到的(犹大书第十六节)。有一些自命是“守望者”,散播惧怕与分裂的种子,所造成的伤害,远远超过他们所提防的邪教。

主称赞推雅推喇教会,因为她不晓得撒旦深奥之理(启 2:24)。我们将会改变成我们所注目的(林后 3:18)。假如我们注目主的荣耀,我们就会改变成祂的形象。假如我们花更多的时间注目我们的敌人,我们就会变成它的样子,也变成弟兄的控告者。

这就是为什么许多捕捉异端的人,变成非常地狭窄,很容易从圣经上纠正的教导偏离,虽然他们自称为圣经的保护者。我们必须警觉,并且能很快地认出敌人,可是我们也必须小心不要称某人为敌人,除非我们确定我们所看到的。假如一个人见过主以及祂正做的事情,没有远远超过他对敌人的认识,那么去相信这个人的异象是很不智的事情。

5、偏见

偏见可能是文化或宗教方面的。假如我们对种族、性别、年龄群、宗派或运动有偏见倾向的话,那就会大大地阻碍我们正在看到的。主耶稣来,是为了拯救全世界,并且在基督里,“并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了”(加 3:28)。对任何这种群体的偏见是一种危险的属灵缺陷,假如我们不悔改并求主改变我们的心的话,就很容易被敌人侵蚀去我们的一切。

6、有偏见的教义

当然我们必须忠于健全的教义。然而,主并不是赐预言来证实教义,那是圣经的功能。那些使用预言建立教义的,是冒着严重分裂的危险。在大多数异端里,都能找到这种滥用先知恩赐的现象。

劝诫信徒维持或回到健全的信条上,这是先知性事工的功能之一。可是先知的启示不是用来建立信条的适当工具。我们不应该信赖那些尝试用预言来提倡个人“偏爱的教义”或计谋的人。

许多有恩膏的男或女先知,想要变成教师,结果都一败涂地。有些人同时有先知与教师的恩赐,但通常他们是要承接使徒任务的人。当一个人是先知而想要作教师,或者一个教师想要作先知,下场都很惨。

7、排斥

★学习宽恕是基本的基督教信仰。何时我们不能原谅人,我们就远离了生命之道。

前面花了些篇幅说明,先知常被人排斥。然而他们绝不能让排斥控制他们的心灵。一旦被排斥影响,就一定有妥协的危机。思想停留在过去的排斥中,会使我们停滞在自我中心里,而不是以基督为中心。很显然地,这样会造成我们异象的扭曲。假若排斥没有得到医治的话,会造成下一个扭曲异象解释的严重问题──苦毒。

8、苦毒

旧约的祭司不能有长癣的(利未记2l:20)。癣是个没有得到痊愈的小伤口。一个人若有未痊愈的伤口,他会过份敏感并且很难与人相处。未痊愈的属灵伤口有传染性,并且会变为苦毒。希伯来书的作者警告过,这种苦毒的根会玷污许多人(来 12:15)。

主曾对我的先知朋友说,一只保护羊群的属灵牧羊犬与吞吃羊群的狼,他们之间唯一的差别是:狼有未痊愈的伤口。许多假先知曾被召成为主的先知,像犹大书警告教会所说的一样,那些发怨言的与毁谤的,原都是有恩赐的先知与守望者,但他们都变成苦毒与好批评的。学习宽恕是基本的基督教信仰。何时我们不能原谅人,我们就远离了生命之道。

9、叛逆

叛逆通常来自于排斥或自我主张,这两者都可能是先知性事工的致命伤。若有人宣称只听从神不听人,通常那是此人极度叛逆的现象,也是他们心中真正惧怕人的掩饰。因为通常神藉着人说话与行事,所以,有这种想法的人乃受到极大的蒙骗。对神真正的敬畏,不但可以不受惧怕人的辖制,也能自由地承认、尊敬与顺服有神恩膏的人。神常藉着人说话做事,这些人是被蒙骗了!

在启示与行邪术之间,有一个微妙的界线。因为“悖逆的罪,与行邪术的罪相等。顽梗的罪,与拜虚神和偶像的罪相同”(撒上 15:23),我们必须警觉地防御我们的心,不容许悖逆与顽梗,否则便会敞开大门让敌人进来,扫罗王的生命正是如此。

10、不圣洁的恩慈

不圣洁的恩慈,就是对神所审判的事物心生怜恤。代祷者常担负着别人的担子,可是先知必须担负着主的担子。许多时候,这两者是互相冲突的。彼得为此受到圣经中最严厉的斥责之一:“撒旦退我后边去罢!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(太 16:23)

主耶稣不回应人的需要,祂只回应祂看到天父正做的事情。祂怜悯人的需要,但是怜悯并不能左右祂的行动;唯有天父才能引导祂。那些被人的恩慈而不被圣灵引导的人,就常会被敌人所利用,来消耗信徒的资源。这是敌人的主要策略之一,就是用“假弟兄”渗透教会,消耗掉领袖们大部分的时间与精力,使教会没什么果效与改变。

11、结党

★敌人的主要策略之一,就是用“假弟兄”渗透教会,消耗掉领袖们大部分的时间与精力,使教会没什么果效与改变。

当我们从一个机构树立了我们的名声时,通常就会有压力要按那机构的利益说预言,因此容易妥协先知事奉的品格。真正事奉的权柄,是从主来的,不是从教会,更不是从教会的某一小部分而来。按立的证书相当于第一世纪的推荐信(林后 3:1),它对认证事工是很有帮助的。我们顺服于当地的教会,是理所当然的,并且有时候应该顺服于教会联合的运动。可是我们必须知道,真正的权柄来自于神。

对我们所要服事的人,我们若要作主的代言人,那么我们就必须提防,甚至有时要反对这种党派的心态。假如我们不小心,就会歪曲先知事奉的品格,损害我们服事的教会或运动。正如大祭司在胸前(在胸牌上)戴着代表所有支派的宝石,假如我们要在属天的呼召上服事的话,在我们的心中,我们必须带着整个教会,而不只是单一会众、宗派或运动。

12、不顺服基督的身体

不论是什么原因,或出于叛逆、排斥、或只是疏忽,不顺服基督身体的代价是很高的。我发觉,即使那些有特殊解释恩赐的人,也很难解释他们自己的异梦与异象。主这样立下限制,是因为祂要使每个人都需要身体的其他部分。

我们解释别人的启示的时候,会比解释自己的更客观。我所认识说预言的人,他们经常在最高的层次上听到主说话,但是他们很少从主那里听到关于他们自己生命重大的事情。当他们需要的时候,他们经常需要听别人对他们说预言。

在我所知的每个事工中,虽然它们都可能有一些杰出的先知在里面,但是它们都有一个主要的盲点,使得它们不得不依赖别人去看出某些事情的端倪。假如我们不学习同工,也不信赖别人特殊的恩赐,在我们的盲点上,我们会不断地遭受敌人的攻击。

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