Verse of the Day

“[Mary’s Song] And Mary said: “My soul glorifies the Lord and my spirit rejoices in God my Savior, for the Mighty One has done great things for me— holy is his name.” — Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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每日多了解上帝一些——不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改

  你们要进窄门,因为引导灭亡,那门是宽的、路是大的,进去的人也多。太七:一三

  自古以来,有人认为引导灭亡的道途,都是下坡路,路面尽是滑溜溜的冰块,你只要一失足,便会滑进去。

  有一天,我拜访自己所负责的地方教会中一位妇女。她年事甚高,将近八十岁,身材高大,饱经世故,受过相当教育。我们交谈了一会,及寒暄后,就凭自己作她牧师的身份,问她我能为她作些什么、帮助或鼓励她的事。她答道,“是,惟愿你帮助我脱离这个教会,撇开宗教、撇开圣经和上帝,并我的信仰,那就好了。”我应声说,“你刚才说的是什么意思呢?”她答道,“我已陷在纲罗里。我生长在一个国外传道士的家中。宗教全套的活动和仪式,都已根深蒂固的灌输在我的脑海里。每安息四的晚上,要赴祷告聚会,我无可奈何地去了,其实我不愿意如此的;每安息日,也要到教堂去,我巴不得没有去才好。我曾试图脱离教会,远离上帝,完全忘记这一套事情,但却无法办到。”她恳求我帮忙她逃脱这一切。我就告诉她,照我的看法,我没有责任要这样做。她的例子充分的说明,要撇开上帝和救赎,并非易办的事。

  在那下坡的大道上,有上帝亲自设立的巨大路障、山嶺、和栏栅。上帝决议要尽一切可能,使人人皆可得救。祂不会侵犯我们的自由选择权,但祂已设置了许多大有效能的机构,尽量使人难以趋向灭亡。

  不错,有话形容生命之道,为一条窄路。“然而你也不要认定那条向上的小路是难行的,而下坡的大道是易走的。在通向死亡的道路上,有痛苦,报应,忧愁和失望,还有叫人不要前行的警告。上帝本着祂的慈爱,不让那些轻率任性的人如此容易地毁灭自己。撒但的道路看上去的确很诱人,但这一切都是欺骗。在罪恶的道路上到处都有极其痛苦的悔恨和钻心的忧虑。”(福山宝训原文一三九面)“主…不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后三:九)

造就故事 – 早起(7)

先见神的面

神在英国大用的仆人司布真,一生非常看重早晨与主交通。他说:“热心爱主的人,都很重视早晨与主交通,他们有一规律,没有看见神的面,决不先见人的面。”

又有一位主的仆人说,每天最早的三十分钟,是个别与主交通的时候。在我尚未听到别人声音之前,必须先听到主的声音,就是我所爱的妻子,也是不能例外。当然我更不能先将我的脑子装满无线电收音机声,或新闻报纸之后,才再进到神的面前。同时一天之中,只有这一次的祷告是不够的,须在一天之中时时回到主前,不过清晨的三十分钟乃是全天最好的时间,最易与神交通。

刘教士说,一个爱主的心有多少,要看他在床和主中间的拣选。拣选爱床多,就多睡一点;拣选爱主多,就早起一点。刘教士到死没有一天是在五点以后起床的,几十年都是这样。

人能看见上帝吗?(一)

曾有不信的人说:『你若能把上帝显给我看,我就相信。』也有人提问:人能看见上帝吗?能!主耶稣就曾亲口应许我们说:『清心的人有福了,因为他们必得见上帝。』(太5:8)。我现在就要来介绍:人用甚么方法可以看见上帝。但在介绍这些方法之前,首先需作三点必要的说明:

第一点,首先我们不要太相信自己的眼睛,以为只有眼睛看得见的东西才是真实可靠的,所谓『眼见为实』。其实,人眼所能看见的范围真是小得可怜的。例如物体太小了看不见,太大了也看不见;东西太远了看不见,太近了也看不见;光线太弱了看不见,太强了也看不见;光波太短了看不见,太长了也看不见。事实上人眼可见的光波,仅限于红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色光波,它们在光谱,实际上也是电磁谱中,所占的波段范围真是极其狭窄,仅限于十万分之四厘米到十万分之八厘米之间。其中红色光波最长,紫色光波最短。比红色光波更长的光波,如红外线、赫兹波、无线电波等等,肉眼都看不见;比紫色光波更短的光波,如紫外线、X光射线等等,肉眼也看不见。

再进一步来说,人的肉眼还时常会欺骗我们。有时看得见的东西,事实上并不存在;而反过来说,真实存在的东西倒看不见。例如有时人们在夏天的海边或沙漠中看到的『海市蜃楼』,实际上不过是由于远处光线的折射而形成的一种虚幻景象。而另一方面,例如我们在阴天睁大眼睛,看我们周围的空气,甚么也看不见,似乎一无所有。但当阳光突然照射过来时,我们便立刻看见空气中原来充满了灰尘。如果再藉助显微镜看一下,更将吓我们一跳,原来空气中还充满了无数活生生的微生物。但这还不是空气中最微小的东西。空气中最微小的东西是组成空气中的氮气、氧气中的氮原子、氧原子等等。而氮原子、氧原子等等内部都还具有极其微小的粒子,极其复杂的结构,极其巨大的能量,极其惊人的空间。其实在自然界、日常生活中,人眼无法看见的东西还有许许多多。如上述空气本身就是看不见的。日常使用的电流、电台发射的无线电波等等也都是看不见的。

第二点,上述各样东西虽然不能直接用肉眼看见,但我们却有办法证明它们的存在。例如空气虽然看不见,但我们却能用物理和化学的方法分析出其中的组成,证实它的存在。再如电流虽然看不见,但当它通过灯丝,使灯泡发亮的时候,我们就确知它的存在。又如无线电波虽然看不见,但当它们被我们的收音机接收,而播放出各种广播节目时,我们就确证它们的存在。照样,我们对上帝的认识也应这样。今生在一般的情况下,我们虽然不能直接看见祂,但当我们看见祂神奇的能力和荣耀显现时,也就等于看见了祂的存在。

第三点,那么,我们在今生是不是有可能直接看见上帝呢?有的。例如摩西就是经常和上帝『面对面说话』的,并亲眼看见过上帝荣耀的形像。(民12:6-8)。虽然这样,他所看见的只是上帝荣耀形像的模楜显示,却未能直接看见上帝的面。正如上帝所说:『人见我的面,不能存活。』历代以来还有许多先知、使徒和圣徒,也都有着和摩西相似的经历。他们虽然看见了上帝荣耀显现的异象,却未能看见上帝的圣面。但是不久将来,当基督带着众天使驾云降临,接取一切信而悔改,得蒙救赎的人升到天上时,我们就将亲眼看见上帝,并要在祂面前敬拜、颂赞、事奉祂,直到永永远远。

来源:http://www.fuyinchina.com/n2231c360.aspx

每日多了解上帝一些——先跌倒,后兴起

  凡跌倒的,耶和华将他们扶持。凡被压下的,将他们扶起。诗一四五:一四

  耶稣在世时,凡遇见祂的人,都受影响而显出区别来。祂来是“要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。”崇拜遗传者、自以为义者、自由派,和那些靠赖别人,替他们判断何为真理的人,在耶稣降世时都跌倒了。但这景象也有它积极的一面,把希望与勇气带给心里困惑的人。西面所说预言的末段、包括“要叫以色列中……许多人兴起。”

  有一个故事,论到一个在海上的山崖边失足坠下的人。他拼命的抓着崖边高呼救命。从他上头有人声说,“我愿帮助你,但你若要得着我的帮助,就必须先放松手。”嗳呀!放松手不会掉在海里,乃是落在福音的纲中。这令许多人深感诧异!“凡兴起的人,必须先跌倒。我们必须掉在这“磐石”上,并要跌碎(太二一:四四)然后才能在基督里被高举起来。如果我们愿意明白属灵之国的荣耀,自我就必须逊位,高傲的意念必须降卑。犹太人不愿意接受,那必须经过屈辱,才能得到的尊荣;所以他们不肯接受他们的救赎主。因此,祂就成了毁谤的话柄。”(历代愿望五二面)

  这就是世人拒绝耶稣的一个原因。他们不愿意籍着自卑,进入祂的国度。祂使饥饿的人,饱享美食,而富有的人,却使他们空手而去。罪恶的难题,我们无能为力,应付上帝律法的要求,向我们显示自己的需要,又催促我们来掉在那磐石上,并被跌碎。为离道叛教而想回头的人、为被罪孽捆绑的青少年们、为那感觉世上,再无一线生机的绝望者:有信息说,“你们务要先跌倒,才能兴起来。身处最危险位置的并非已跌倒、又知道自己已跌倒的人,而是那些认为自己已经兴起,不必跌下,又撇开了耶稣基督,想靠自己度一种无瑕疵之人生的人们。“凡要兴起的人,必须先跌倒。”

造就故事 – 早起(6)

先为里面的人寻求食物

慕勒将近去世之时,写了一段关于他自己的经历,非常宝贵。他说,他多年来每日早晨都是先祷告,后读经。他祷告的时间是从清早起床开始,一直到吃早饭的时候;但他要祷告到一刻钟或半点钟之后,才能感觉神的同在。后来他把次序更换,先读经,后祷告。读经成为他起床后的第一件事。他读神的话,默想神的话,从其中寻找他里面的人所需要的食物,不到几分钟,他就感觉神的同在,结果就是承认自己的软弱,或是感恩,或是赞美,或是祈求。

因此他就结论说,神的儿女每日早晨第一件事,应当先为里面的人寻求食物,里面的人的独一食物就是神的话语。若是没有神的话语,祷告就会成为空的。

每日多了解上帝一些——耶稣乃伟大的分离者

  一切山洼要填满,大小山岗都要削平。赛四零:四

  耶稣降世时,“要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起”,首先跌倒的乃是那般固守遗传的人。耶稣论及那些来到祂面前控告祂门徒违背长老们之遗传的人说,“他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”(太一五:九)基督教一向曾不住的遭遇因遗传所造成的难题。历代以来都有流传下来一些全套圣经根据却被视为道理的遗传。我们往往把那“敌基督的”和这事相提并论。可是我们不得不承认无论那一个教派都可能遭遇到遗传的难题。

  第二种在耶稣叫人心意显露的临格下跌倒的便是一班可称之为“外观派”的人们。他们所注重的乃是洗澡的方式,衣服边缘的縋子,冗长的祈祷,微小东西的十分之一,汤里的苍蝇,或水里的蚊蚋等。马太福音二十三章记载耶稣怎样严正的对付他们,指称,“你们……外面显出公义来,里面却是装满了假善和不法的事。”

  第三种跌倒在耶稣跟前的是自以为义的人们。他们怎能不理会路加福音十八章所记载法利赛人和税吏的比喻呢?我们回想这事,似乎那般自以为义者要看出自己的真情,感悟到自己的需要。可是他们竟一意孤行的敌对着祂,结果便跌倒了。

  第四种跌倒的乃是智慧者,亦即那些设计陷害耶稣的人们。这些博士们一再的因耶稣向他们所发的简单到连儿童都可对答的问题而大感困惑,茫然不知所对。他们感悟到林前三章十九节“主叫有智慧的中了自己的诡计”一句话的真实性。自由派在祂的面前也跌倒了。耶稣把“宽大派”和“高峻派”的教会分子加以区别而显示出来。“高峻派”分子依仗教条仪式,而“宽大派”则依靠它不太严紧的神学理论。在各个团体中凡依靠他们的首领所给予之解答的人,在那伟大的分离者主耶稣的面前也都跌倒了。耶稣在世的人生的确曾叫许多人跌倒,也使许多人兴起。大小山岗都被削平了。

耶稣降生(卡通版)

马利亚和约瑟

天使向马利亚显现

报名上册

客店没有地方

降生在马槽

牧羊人拜见

博士朝见

普世欢腾

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父亲和他犯错了的儿子(小故事)

在一个村庄,有位牧师。他有一个上中学的14岁的儿子。一天下午,学校的老师来到牧师家里访问,他问:

“你的儿子病了吗?”

“没有啊,怎么了?”

“今天他没有去上学。”

“是吗?”

“不单是今天,昨天也没去。”

“真的?……”

“前天也没有。”

“真叫人难以相信。”

“我原以为他病得很重。”

“不是的,他没有病。”

“是这样?!我真该早点来找他的父母……”

父亲无力地说:“您能找来,非常感谢!”然后,老师走了。

父亲坐在沙发上沉思着。过了一会儿有开门的声音,父亲知道是儿子回来了,马上起来开门。当儿子看到父亲脸上的表情时,他明白过去三天的事情已经被父亲知道了。父亲对儿子说:“儿子,跟我到书房来吧。”儿子跟着爸爸走进书房,把门关上。父亲先开口了:“儿子啊,学校的老师今天下午来过了,他告诉我你今天没有上学。不单是今天,昨天、前天你都没有去。老师以为你生病在家,我以为你去了学校。我多么难过,你知道吗?我是非常信任你的。我经常对朋友和邻舍说:‘我相信我的儿子。’但是你在过去三天一直瞒着我。我那么相信你,你怎么这样对待我呢?……我怎样对你说明我此时的心情呢?”

父亲平静地说了这番话语,使儿子深感内疚。假如父亲对他粗暴地喊叫或者拿着鞭子教训他,那么他也许不会那样。沉默了片刻。然后,父亲说:“我们一起跪下祷告吧。”儿子越来越感到难过。他现在根本没有心情去祷告,但是他还是跪了下来。父亲把自己的痛苦完全向上帝交托。儿子渐渐明白了自己给父亲带来了怎样的心灵的痛苦。儿子从跪着向上帝祷告的父亲那里看到了自己的罪,父亲的膝盖成了一面照亮自己的镜子;这真是奇特的事情。

祷告结束后,他们站了起来。父亲的眼睛里含着泪水。儿子的眼里也有了泪水。父亲说:“儿子啊,有罪的地方,就有痛苦,这是全宇宙的法则。谁也不能使这两者分开。哪里有痛苦存在,也就证明那里有罪。罪和痛苦是分不开的。你犯罪了。正如天父是宇宙的掌管者一样,作为父亲我也是我们家庭中的祭司长。啊,现在让我们这样去做吧,你到阁楼上去,我给你在那里准备张床,我和你母亲吃饭的时候也给你送去饮食。照着你对我说谎的时间,你就在那里过三天三夜吧。”

儿子无话可说。他们上到阁楼,铺好了床,父亲默默地拥抱了一下儿子,就把儿子留在那里,然后自己下来了。但是父亲的心仍然在上面那个地方。到了吃晚餐的时候,父亲与母亲开始吃饭,但由于想着儿子而无法吃下去。他把食物放在口里嚼来嚼去,觉得没有什么味道,于是干脆不吃了。

他们来到客厅,父亲开始打开报纸阅读,母亲在灯下开始编织毛衣。墙上的时钟告诉他们已经9点了。接着又响起了10点的钟声。该是回房休息的时候了。母亲对自己的丈夫说:“你怎么还不去睡?去睡吧。”父亲回答:“我过一会再睡,你先去睡吧。”母亲同样说要等一会再睡。

时钟敲响了11下。后来又快12点了,两个人一起走进卧室。但是无法入睡。躺在床上,俩人都假装睡觉,但是都知道对方还没有睡着。过了一会,母亲问:“喂,你怎么还没有睡着?”父亲回答:“你怎么知道我还没睡着?你也没睡啊。”“把儿子放在阁楼里,我怎么能睡着?”“我也是因为这个睡不着。”时钟告诉他们已经1点了,然后2点,3点,他们还是无法入睡。最后父亲说:“不行,我无法再忍受了。我还是去阁楼儿子那里吧。”于是父亲拿着枕头,上阁楼去。为了不打扰儿子,他轻轻地把门打开。看到儿子躺卧在窗户底下,他走了过去。这时候儿子发现有人进来了,睁大眼睛看着。父亲上到儿子的床上,俩人伸出手来搂住对方的颈项。他们在任何时候都是最亲密的朋友。父亲与儿子,他们是真正的朋友。泪水湿润了他们的脸。不一会儿,他们一起平安地入睡了。

第二天,父亲说:“啊,我今天晚上还要去阁楼和儿子一起。”第二天晚上他们也是一起在阁楼睡的。到了第三天晚上,父亲又对妻子说:“亲爱的,我今天晚上还要到阁楼上去。”父亲又与儿子一起在他受罚的地方度过了一夜。

这个孩子长大以后,他作为传教士去了中国侍奉,这自然是情理之中了。那位父亲向儿子展现了上帝取了人的模样的含意。上帝将罪视为无有、放之任之是不可能的。为什么呢,因为罪是存在的。上帝也不能取消痛苦。为什么呢,因为痛苦乃是证明这个世界之罪过的事实。所以上帝的儿子成为人来到这个地上。在这个死亡之狱的地球上,他与人手拉手交谈,一起生活。上帝正是这样的一位。现在他正在我们身边停留,帮助我们厌恶罪恶,渴慕圣洁。理解上帝大爱的人,也会理解上帝憎恶罪恶的心。

每日多了解上帝一些——非太平,乃刀兵

  你们不要想我来,是叫地上太平。我来,并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。太一零:三四

  婴儿和祂的父母显然是贫穷人。在圣殿里将婴儿献给上帝,原是平常之事,而负责主持的祭司,也不觉得有什么异乎寻常之处。可是当天有两位老者在圣殿里,就是西面和亚拿,他们久已盼望弥赛亚的来临,他们所盼望的到底没有落空。西面从马利亚手中,将那婴儿接过来,抱在怀中,祝福祂的全家,并对马利亚说,“这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤的话柄。”(路二:三四)

  西面的预言,应验在耶稣的人生上。人们听见了有关耶稣的福音,决不会依然故我,而无所改变的。他们或向善,或向恶,但绝无中立的余地。他们不是成为祂忠实的门徒,就是成为卖主的叛徒。这样的归服或反叛的举动继续演进,历经耶稣一生的日子,且越来越甚,直到形成在髑髅地最后的一幕。耶稣能救人的意思,虽然甚是佳美,我们也喜爱歌唱颂赞这回事,但耶稣也从事分离的工作。祂来并非使世界太平,乃要动刀兵。耶稣使人觉悟过来。

  这节经文也告诉我们,耶稣要使以色列中许多人跌倒,许多人兴起。这里所论到的,并非希腊人和罗马人。耶稣的来临,乃是要使教会内的人作出决定,要归服或要叛逆。结果会内的人,就作了顺服或反叛的抉择。四福音一再的说明,只有两条可行的路。那首古旧的诗歌也有话说,“为旅客有两条可走的路,只有两条。”没有可作第三种的选择。我们永远不能管理自己。我们只能选择让谁管辖我们。我们或接受祂所赐的恩惠,信赖祂,否则只有灭亡。

  高举被钉十字架的耶稣,专诚注意祂的人生,今日所得的的效果,正如祂在世时一般。基督在世时,人类的品性、直到如今还是一样。当我们对耶稣有正确的认识时,我们就必会选择,或归服祂的管辖,或加以拒绝。我们无法守中立。

造就故事 – 早起(5)

忽而止步

一位昆虫学家和他的一位商人朋友在野地散步。昆虫学家忽尔止步,走向附近树林里去,似在寻找一件东西;但他的朋友不知他在寻找何物。不久,昆虫学家找到一只蟋蟀似的小虫,并说,他听到那虫的鸣声,所以止步去找。他的朋友觉得十分希奇,那虫声微不可言,他丝毫也听不见,昆虫学家竟听得见。不久,他们离开野地,走在热闹马路旁的人行道上。那位商人亦忽尔止步,弯身拾起一个五分的银币。昆虫学家却一直走去,丝毫未听银币落地之声。

由此可见,什么样的人就听什么样的声音;属世界的人就听世界的声音,属神的人就听神的声音。一位爱主的基督徒会听里面神微小的声音,并且必定早起先听神的声音,不愿在此之先听到世界的声音。

造就故事 – 早起(4)

不肯起来开门

在南印度有一穷人,负债太多,无力偿还。他原是个懒汉,不会赚钱。债主们想要把他下在监里。同村有一个慈善的财主,听说他这种困难的情形,就想帮助他。但他不愿叫人知道,就在夜间带着五千卢比,足以还债有余,和一些食物到他门前,站住敲门。但这懒汉却不起来开门。财主敲了一会,自念这人不酏配受此帮助,就回家去了。第二天早晨,穷懒汉的听见这事,非常懊悔,然而还有甚么用呢?

神在清晨把吗哪赐给以色列人,他们必须早起拾零取。基督徒不能懒惰,必须早起读经,偏爱神所赐的生命粮食。否则,会过贫穷的生活。问题不是神不给,乃是人懒惰,不肯起来接受。

每日多了解上帝一些——由归服而获得胜利

 我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。太二六:三九

  要归顺需先经一番挣扎。凡所遇的每一试探,都是本乎依靠自我,而非依赖上帝。耶稣也不住的受试探靠自己行事。祂天赋的才能既比我们多,因此,祂所遭遇的靠自己而不靠天父的试探,也比我们大得多。在客西马尼园,祂经历了那最后归顺的挣扎。若撒但在这场合中失败,则他的国度将永远灭亡。

  注意祂所受那最后试探的原由。“祂似乎已经与支持祂的上帝圣颜之光隔绝了。”(历代愿望第六九五页)基督在世,终生不住的与祂的天父有交往。祂从来没有中断对上帝的时刻依赖。祂一切所行的都没有本着自己的意思,惟求凡事依从祂天父的旨意。可是此时,“罪恶对祂是显得那么可怕,祂所必须担负的罪担,又是那么沉重,甚至祂恐怕自己将要永远,与祂父的爱隔绝了。”(同上)

  你是否能了解这次试探的意义?撒但好似指出,耶稣若要救赎世人,就必须与天父断绝关系。他也曾经历三十三年的时间,意图使基督依靠自己的权能。当此时刻,似乎基督救世界的唯一方法,就是依靠自己的能力,因为祂若承当我们的罪过,就会使祂与上帝隔绝。撒旦向祂说,你现在若不靠自己的能力,你就无能力救世人,达成你原来的目的。上帝极其厌恶罪恶。到了这地步,祂也不能帮助你。耶稣,你必须靠自己行事,否则,你就不能成就你救赎世人的使命。

  请注意祂与天父的隔绝,不过是在感觉上而已。实际上耶稣并非孤独在那里。“上帝是与祂儿子一同受苦的。众天使都看到了救主的惨痛。”(同上第七零二页)上帝遮断了每一线亮光、慈爱与荣耀,使之不照在耶稣身上。可是上帝仍然在那里。由于归顺祂天父的旨意,因此,耶稣才获得胜利。在客西马尼园和十字架上,耶稣就依赖从前所蒙天父眷爱的凭证。“所以当祂顺服地把自己交给上帝时,祂先前所有不蒙天父喜悦的感觉就消失了。基督就因信得了胜利。”(同上第七七二页)归顺,乃唯一获胜的门路。

造就故事 – 早起(3)

天天操练

波兰著名音乐家帕得勒说:“我若一日不练习钢琴,手便生涩,但只有我个人觉得出;我若两日间断,我的家属能听出弹奏的差别;我若停止练习至三日,我的朋友能够知道;倘若我七天不弹琴,连一般听众也眶不过。”

早起晨更也是如此。只要一天没有弄好,你自己知道;二天没有弄好,你的妻子会知道;三天没有弄好,全世界都会知道。

每日多了解上帝一些——你不可能将自己钉十字架

  得着生命的,将要失丧生命,为我失丧生命的,将要得着生命。太一零:三九

  耶稣论到十字架时,每每指它为我们的十字架,而非祂的。“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。”(太一零:三八)“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。”(路九:二三)耶稣在我们的十字架上,替代我们受苦而死。

  假若你决定要自杀,方法很多。你可用手枪朝着自己的头放一响,或吞下多量的药品,或从高桥、高楼往下跳都可以。然而有一样你永远做不到。你不能将自己钉在十字架上。你若要钉在十字架上,必须由他人将你钉上。

  “轭和十字架都象征同一动作——将自己的意志归顺上帝的旨意。”(录自圣经注释第一零九零页怀爱伦论及太一一:二八至三零的评注)耶稣所用以代表全然归顺的象征,也说明所要成就的事,必须由他人而非自己所为。不论我们怎样努力,将自己钉在十字架上,总是不可能的。无论我们怎样努力将自己归顺上帝,也同样的不可为。我们只能同意让祂为我们做成这事。

  假若我们不能将自己钉在十字架上,假若我们也无能为力使自己降服,则很自然的,我们也无法指定我们降服的时刻。耶稣一生的每件大事,都一一按着上帝所指定的时间表进行。基督自己没有意图催促,或阻延危机的来临,并在危险临头时,也没有企图躲避。祂依从上帝为祂所指定的逐日生活方针,也没有意图照自己的计划生活为人。

  我们必须照着这个方式而生活。耶稣自己也容许有生长的机会。“先发苗、后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。”(可四:二八)我们自己为生长或归顺的挣扎全然无效。我们只能寻求认识耶稣,寻求与祂有亲切的交谊,依赖祂完成祂在我们身上开始的工作。祂必引导我们直到全然归顺祂的地步。

主日证道:基督徒的渴慕

下载证道 基督徒的渴慕

经文:马太5:6,罗马8:1-11

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