Verse of the Day

““I am the good shepherd; I know my sheep and my sheep know me— just as the Father knows me and I know the Father—and I lay down my life for the sheep.” — John 10:14-15 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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每日多了解上帝一些——信心等于依赖

  到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信祂赏赐那寻求祂的人。来一一:六

  “耶稣离开那里,退到推罗西顿的境内去。有一个迦南的妇人,从那地方出来,喊着说,主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。耶稣却一言不答。”

  你有没有被人这样不理睬过?你的反应如何呢?那妇人仍然留在祂的面前真是怪事。“门徒进前来,求祂说,这妇人在我们后头喊叫,请打发她走罢。”她真的太烦扰我们,你为什么不叫她走开呢?耶稣接着说的话,似乎也依从门徒们的主张,“我奉差遣,不过是到以色列家,迷失的羊那里去。”“那妇人来拜祂,说,主阿!帮助我!祂回答说,不好拿女儿的饼,丢给狗吃。”那妇人所等待的就是这样的机会。“妇人说,主阿!不错,但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”假如我是只狗,那么,我也该得一点狗吃的东西。

  我相信耶稣听这个回答时,祂闪动的眼睛,必定也是她看见的。“耶稣说,妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了罢。从那时候,她女儿就好了。”(太一五:二一、二八)

  根据这个故事,信心二字当作怎样的定义呢?相信上帝的话么?假若她要相信祂的话,祂没有提及,“狗”之前,她便老早跑开了。你是否认为信心既是相信呢?相信耶稣所说的话?不可能。完全不适宜。信心,就她的案情而言,乃是不相信耶稣所说的话。信心乃是不按字面接受祂所说的话。

  这样你就可晓得,照耶稣的意思,信心是何定义。一句话——就是依赖。教育论一书这样说:“信心,乃是依赖上帝。”

  前言乃是:耶稣是全然可靠的。你若不相信这一点,则到现在你还是不认识祂。疑惑不能全然信赖耶稣的人,就是不认识祂的人。信心不属于寻求它的人,乃属于不直接寻求它,却只寻求认识耶稣的人。

《动物园中的祈祷室》(10)

The Church as the Bride-knowing Jesus Intimately — Irwin

每日多了解上帝一些——今天我必住在你家里

  人子来,为要寻找拯救失丧的人。路一九:一零

  “耶稣进了耶利哥,正经过的时候,有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。”(路一九:一、二)

  耶利哥城因它的收税员和税吏非常有名。犹太人在该城可以背叛祖国,归服罗马国,因而过一富裕的生活。它也是个发财的好地方,因收税员自己可保留一部分所收的税款。所收的税款越多,收税员分得的钱也越多,他若行欺诈,则他所发的财也就更多了。撒该,就是一个这样的税吏长。

  撒该风闻耶稣要来耶利哥城。耶稣已经差祂的圣灵在祂之前到来。因此,撒该的心先受了感动。他很希望能看见这位从拿撒勒来的人物。圣经说:“他要看看耶稣是怎样的人。”就是要看祂是怎样的人。经上并没有说他要看祂的作为,听祂所说的话,他只要看看祂是怎样的人。他所注重的,乃是要明白耶稣究竟是怎样的人。要晓得有关耶稣所讲的话,是一回事;要晓得祂是怎样的人,是另一回事。

  “他要看看耶稣是怎样的人,只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。”(第三节)试想一想撒该这个人,平日凭他五尺之躯的高贵,昂然走在耶利哥城街道上,现在竟和街上的小顽童,往高树上爬。明显的,想看看耶稣,已使他忘记自我。

  “耶稣到了那里,抬头一看,对他说,撒该,快下来,今天我必住在你家里。他就急忙下来,欢欢喜喜的接待耶稣。”(第五、六节)

  耶稣这样说明祂要到撒该的家里去,无非是应答这位税吏心中还没有说出来的邀请。祂照着撒该的真情与他相见,使撒该的身体和心灵轻易地从树上下来,寻得他大难题的解答。

24 Sep. 周五团契安排

弟兄姐妹

主里平安,感谢大家在传道不在时的积极配合,也感谢何洁姐妹愿意开放家庭,让我们有地方团契。

传道今天已经回来了,所以本周五的团契在传道家。时间和往常一样,6:30,我们会一起用餐。

本周团契内容是 《标杆人生》,带领者:马园。

《动物园中的祈祷室》(9)

每日多了解上帝一些——逃不脱上帝的爱

  父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。诗一零三:一三

  有一天在山顶上,一大群民众聚集在那里。他们自黎明起已经在那里等待,听一个国王三年多来捉不到之人的邀请。据谣传,这一个人应为三年多没有下雨负责任。群众靠近以利亚所吩咐建造的两座祭坛等待,低声私语,满心稀奇,要看结果。

  忽然有火自天上下来,以利亚所献的祭物,包括坛四围的水,连坛一起烧尽了。以致所有在场的人,都不得不承认上帝为真神。

  当天晚上,以利亚被王宫传来的信息唤醒,就因一位恼怒的妇人而逃命。他惟恐曾降火答应他祈求的上帝,可能无法保护他脱离恶妇耶洗别的手。

  他在深夜的黑暗中仓惶逃命,心中充满了比夜黑还深的失望与害怕。最后,他筋疲力竭的在一棵罗滕树下求死。

  “上帝是否在以利亚受试炼的时辰,丢弃了他呢?断乎没有!无论是在以利亚觉得,自己被上帝和世人遗弃的时候,或是在应允他的祷告,从天上降火照亮山顶的时候,上帝总是一样的爱祂的仆人。”(先知与君王第一二四页)

  无限慈爱怜悯的上帝,洞察以利亚的软弱,同情他属乎人类的心情,非但没有照着他所求的杀害他,更差了一位自天而来的使者,送他养生的食物与水。天使第二次到他面前来,向他说:“起来吃罢,因为你当走的路甚远。”

  当我们失了信心,当我们灰心无望,我们是否惶恐的逃命,惟恐一个恼怒的上帝,会因我们没有依靠的心而杀害我们?我们是否误解不明白祂的慈爱与同情呢?我们是否时时害怕、像火与闪电的上帝要刑罚我们,而不认识我们最好朋友的抚摸?祂微小的声音向我们说:“要走的路太远,但我还是一样的爱你。”

  向你说这话的是上帝。那就是上帝,是旧约圣经的上帝,也是新约圣经的上帝——今日的上帝。

《动物园中的祈祷室》(8)

每日多了解上帝一些——以上帝为友

  亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往那里去。来一一:八

  有许多人对于旧约圣经,和新约圣经所显明的上帝有疑问。或有人说:“旧约圣经的上帝,是实行审判的上帝、是杀害男女老幼的上帝。”这乃是一般人类对于旧约记载的上帝所有的观念。让我们看看一桩旧约圣经所记载的事情,说明旧约圣经的上帝其本性如何。

  旧约提到一个人离开了他的本国、亲属与父家。他离开家时,自己不晓得往何处去,却相信上帝所应许的,要使他成为强大的国家。他也被称为上帝的朋友。

  他到了所应许之地,这故事刚刚开始。忽然起了饥荒,亚伯拉罕无可奈何,只得逃亡埃及,作临时的避难所。在那里他的信心软弱。他惟恐上帝不够强大,不能保护他那容貌美丽的妻子撒莱,因此,他决定要帮上帝的忙。他便说了一句半是半非的话——事实上是谎言,说她是他的妹子。埃及王听说她有如此的美容,就差人去将她带到他的王宫里,要娶她为妻。

  上帝如何处理这事呢?祂是否从天上降下火来除灭亚伯拉罕呢?祂是否停止不保佑亚伯拉罕或撒莱了?祂是否向亚伯拉罕说:“你是这等朋友——忘记你,算了罢”呢?

  “耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。”(创一二:一七)“法老看出这个客旅,是天上的上帝所尊重的人,所以他不敢留,这么一个明明受到上天眷爱的人在他国中。”(先祖与先知第一零四页)

  说谎的人,还蒙神圣的恩眷么?怎能如此呢?亚伯拉罕已经犯了罪、跌倒了。但他仍然是上帝的孩子,仍然是祂的朋友。这并不是说,上帝赞成亚伯拉罕这样欺骗的手段,然而祂却爱亚伯拉罕这个人。

  明显的,亚伯拉罕与上帝为友,非建基于他偶然的善行或恶行。这故事何等样的描述了旧约圣经的上帝啊!祂的怜悯、祂的公正、和祂的仁爱。

《动物园中的祈祷室》(7)

每日多了解上帝一些——慈怜仍然向我们呼吁

  管园的说,主阿,今年且留着,等我周围掘开土、加上粪,以后结果子便罢,不然再把他砍了。路一三:八、九

  “唉,你这粗心的人哪!你是不是主葡萄园中的一棵不结果子的树呢?这噩运的判词会不会即将用在你的身上?你领受了上帝的恩赐有多久?……福音柔和的信息,岂不是时常奋兴你的心灵!你既自承在基督的名下,在形式上你是祂教会的一分子,就是祂身上的一个肢体,然而你和那伟大的爱心,却感觉不到有何活泼的联系。”(天路第一八一页)关键并不是树上的叶子有多少,而在乎你是否自认、自己与耶稣有密切活泼的连合。

  你岂不愿意成为那多结果子,而永不被砍下的树木?这也是可能的事。我们可以日复一日接获上帝的慈怜。除此之外别无他法。要实际感觉对我们存心忍耐,而公平之上帝的良善和怜悯,就须不住的研究、我们需要天天默想,并了解上帝的良善。

  朋友,且听我说:也许你因误认了上帝的圣洁,而远离了祂,你或因逃走而感到疲乏,恐怕祂再也不欢迎你回转,且听祂富有感情的邀请吧!“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太一一:二八)要发现跪在十字架你救主脚前的意义。“上帝因祂的大慈怜,还没有把你砍掉。祂并未冷酷地看待你,祂也没有漠不关心地离弃你,让你自取沉沦。祂望着你,正像千百年前为以色列人一般地悲叹说:‘我怎能舍弃你?’”(天路第一八二页)

  若我们认明祂是按我们当时的情形收纳我们,并日复一日瞻仰祂的仁爱与慈悲,果实就会自动的生发出来。其秘诀全在乎与祂那充满慈爱的心有活泼的连合。

《动物园中的祈祷室》(6)

每日多了解上帝一些——还有时间

  因为我深信无论是死、是生;是天使、是掌柜的、是有能的;是现在的事、是将来的事;是高处的、是低处的;是别的受造之物;都不能叫我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。罗八:三八、三九

  “一个人有一棵无花果树,栽在葡萄园里;他来到树前找果子,却找不着。就对管园子的说,看哪,我这三年,来到这无花果前找果子,竟找不着;把他砍了罢,何必白占地土呢?”(路一三:六、七)

  园子的主人说:(这棵树占了有用的树木应占的地土。)一棵树若叶子甚多而无果实,或许有人会想:“不用管他罢——他没有什么害处。”然而就比喻来说,它是有害的,因它夺去了其他能结果子的树、所要供给世界的福惠。他在这个世界误表了上帝,所以是无用而有害的。

  这个故事的高潮,紧张到达极点,大家正诧异这树是否要被砍下来,管园子的就开始辩论,他并不否认主人所说话的真确性。主人的话原是对的,他也承认,但他仍继续说:“今年且留着。给他多一点时间,等我周围掘开土,加上粪。”

  上帝和耶稣在这事上是同心一德的,天父与圣子间的和谐表明于此;“我们要把他砍下么?”祂们的结论是:“不,我们不要把他砍下来。这一年我们还留着。我们另外想办法。我们给他多一点机会。”

  我的朋友阿,且听我说:你是否认为自己已犯罪到达极限,被砍下来是应该的?在此你确有凭证,上帝在祂宽容怜悯时期如何看待你。“且留着罢。对这个青年人和那个老年人,且再容许他们多一年的时间。而后还要再容许他们一年,而后还是要容许他们另一个一年。”

  世人“砍下”的行动,比上帝作的要快速的多。我们所事奉的是怎样的一位上帝啊!祂对待我们,不像我们世人彼此对待,祂仍以祂的怜悯与仁慈宽容我们。

《动物园中的祈祷室》(5)

每日多了解上帝一些——两样树木

  他要像一棵树栽在溪水旁,按时结果子,叶子也不枯干,凡他所作的,尽都顺利。诗一:三

  圣经常常将以色列民和上帝的子民,与树木作比。以赛亚六一章第三节说:“使他们称为公义树是耶和华所栽的,叫祂得荣耀。”美丽的树木,生出叶子和果实,给予庇荫和盼望。

  基督时代的民众,表面上都非常虔诚,有如多叶子的树。记得无花果树的故事吗?叶子多而无果实便受了咒诅。耶稣的时代,犹太人表面上非常虔诚,比上古时代的人更甚。但他们“却缺少圣灵所结的善良果实。”(天路原文二一五面)

  有时我们对于这些树,所结果实的意义很混乱。统计者说:果实乃是得蒙救赎之生灵的数目,基督徒所结的果子,便是由他带领悔改之生灵的总和,或是他冠冕上将要有多少星星。但这并不是果实。在此耶稣所谈及的,乃是圣灵所结的果子。

  圣灵甜美的果子是什么呢?加拉太书五章二十二、二十三节告诉我们:“仁爱、喜乐。”你看见一个人常常闷闷不乐——这可能表明他没有圣灵所结的全部果子。至少有一样他还缺少。“和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”基督时代的民众叶子甚多,但圣灵甜美的果子却非常缺乏。

  当我们愈靠近末日,就会发现上帝的忍耐,仍然存在,直到启示录十一章十八节所指的时日。这节经文也说明,万物的结局之所以如此,便是因不结果的树木必须被砍下来。明显的,上帝的忍耐要继续存在,直到世人达到灭尽自己的地步。你们的眼目若睁开,就知道我们几乎已经到了这样的地步。因此,其他诸事必然会速速的应验。

  但在这期间我们要记着,耶稣“来不是要灭人的性命”(路九:五六)当门徒们说,“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们”时,耶稣却对他们说,“你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。”