Verse of the Day

“[Listening and Doing] My dear brothers and sisters, take note of this: Everyone should be quick to listen, slow to speak and slow to become angry,” — James 1:19 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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神在末世对教会与世界的大计划 ( 5 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第五章 使徒、先知和五重职事 使徒、先知与五重职事的另三种职事,在运作上彼此有极密切的关系,一九八零年代中期,主启示我:在恢复关于先知和使徒的真理时,将出现许多极端。所以我一直加紧査考圣经、教会历史、当代著作,并且多方祷告,求主解开经文、发出亮光,甚至求基督启示有关祂五重职事的功能,以及与此有相互关系的正确体制。 恢复神所设立的五重职事 本世纪大部分的著作与教导所根据的,只是在我们受限的现况下所拥有的知识和经验,也就是说,大多数教会只认出五项职事中的三项:牧师、传福音的、和教师。目前所有的事奉性的教会体制、结构和关系,一直都由那样的观点来决定。不过现在,使徒和先知的功能与职事,却必须得到足够的空间以及正确的结构才行。 我们向来没有走过这条路 所有当今的事奉者,特别是那些即将在时代真理的启示中行动之人,一旦蒙圣灵来教导我们时,就必须抱持着一颗开放、受教、并且可调整的心,以致我们能在这条路上走得更美好。 我们必须遵行约书亚在快要进入神所应许的迦南地时,给以色列领袖和百姓的劝勉:必须要自洁,并且静候祭司扛抬约柜的行动。当他们看到约柜开始起行,就要「跟着约柜去」(书三 1~3)!约书亚强调,他们必须跟随那跟随主的领袖,才可能知道该走的路,「因为这条路你们向来没有走过」(书三 4)。 同样地,我们当今的教会,也向来没有走过这条教会复兴史中的路。我们向来没有以完全恢复所有五种职(使徒、先知、传福音的、牧师和教师)的方式来书作。 每十年恢复一项职事 我们在另一章中曾说明圣灵如何奉派,将基督恩赐的职务带到正确的体制、权柄、位份与事奉中。我们也指出,神派定二十世纪的最后五十年完成那事,并且每十年要恢复五项中的一项。在那十年之中,祂将带出一项特定的恩赐职务,在教会中得到澄清、强化、扩大。那项五重职事将在十年中被带出,并于下一个十年间完全建立在教会中。然后,每个已恢复的职务,将会继续成长、运作,直到被充分了解、接受、并且扮演好神所按立的角色。 在前的将要在后,在后的将要在前神启示我,祂为何选择特定的顺序,来恢复五重职事。祂那「在前的将要在后,在后的将要在前」(太十九 30,二十16;林前十二 28)的神圣原则,已决定了恢复的顺序。当神 在教会中刚设立五重职事时,他们的先后时间顺序是这样的: 首先是使徒,其次是先知,第三是教师,第四是牧师,第五是传福音的。在重建五重职事并使它们回到正确体制的五十年之中,圣灵从最后建立的一项开始恢复,逐步回到最前面的一项: 首先是一九五零年代的传福音者,其次是一九六零年代的牧师,第三是一九七零年代的教师,第四是一九八零年代的先知,最后则是一九九零年代的使徒。 神最初建立的五重职事顺序 当基督最初在教会中建立耶稣恩赐的职务时,首先出现的是跟随耶稣超过三年的使徒,其次是新约的先知。使徒和先知的基本职务,在教会中奠定了教义与灵性的正确结构。 第三,祂安排教师进来,使圣徒奠基在这些真理上,直到完全建立新约的教会。使徒和先知团队接着设立牧师与牧养的长老,像牧人一般,在教会之上守护、喂养、领导信徒(参徒十五32,十六 4、18、25;林后一 19;帖后一 1;徒二十 28)。 当教会在教义上打好基础,有了具备牧师、长老、执事的正确教会体制后,接着,传福音的就从地方教会中奉派出来。圣灵从地方教会差遣传福音者的方式,类似腓利「由执事变为传福音者」,从耶路撒冷教会到撒玛利亚,展开伟大的传福音行动。 传福音者不只前往未得之民的地区,也前往教会激励圣徒,使圣徒在基督的最后使命中不断更新,从事普世宣教,并使万民作祂的门徒(参徒八 15,六 5;太廿八 19)。 直到使徒全然恢复了,才会有最终的教会结构。神将不会充分启示、建立有关五重职事的运作、权柄、关系的体制与结构,直到那五十年完全恢复所有五重职事的合一为止。 这项启示暗示着,今日仍健在的传道者中,没有人从正确的观点看到全貌。我们各自拥有、展现的,只是拼图中的不同片断,并且必须要等到每一片部被放在正确的位置,我们才能完全看到、了解、并建立全图。只有耶稣拥有ⴂ盖上的图,而我们只是ⴂ子里、桌子上的个别片断。现今牧师、传福音的、教师的片断,大致上已经放到正确的区域中:先知的片断已被取出离开了盒子,并且正被审视与决定该放置的地方。使徒的片断在九九〇年代才刚开始从盒子里被取出,因此在二〇〇〇年以前所建立的一切体系与结构,将会是受限制和短暂的。 得到充分启示前的渐进式转变 在目前的情况下,所有的职事就像骨牌游戏。我们手中各有一些牌,代表所得到的五重职事在结构和功能上的启示。圣灵将会要求每一位放下手中的牌(五重职事的观念),使祂能转变它们。然后我们都要拣起同一张牌,使我们能以同一项结构(而非五项)的启示出现。 因此我们可以期待,在一九九零年代与廿一世纪初期,会有许多重新洗牌、出牌的事。许多事奉者(持别是使徒)在一九九零年代出现,傲慢地宣告自己拥有一手完美的牌,可以完成五重职事的角色。但是不要被一个人的启示所限制,因为那人手中的牌要放下,再次洗牌;然后,那廿一世纪初完全、正确的启示,才会来到。 重新洗牌已经开始了。有些事奉者已经开始设立指「原则与教义,来为五重职事规范出正确的结构和功能。许多五旬节派和灵恩派的事奉者开始觉得紧张、关切这正兴起的一大群先知和使徒,不晓得该拿他们怎么办 – 该在何时、何地、并如何让他们发挥功能(如果有的话)。有些先知变得紧张,他们关切使徒的恢复,害怕使徒会试图将他们编入神未曾定义的禁区中,这种光景将可能使某些极端的教导在先知与使徒运动中 产生。我希望能在这方面提供一些了解并且促进平衡,因此本书会有一章专门澄清Ḁ些潜在的争论与极端。 使徒未来的角色 当展望即将到来的使徒运动全盛期时,我们需要了解在教会中所恢复的使徒角色,以帮助我们避免误解与极端。特别是要洞察使徒的本质、今日使徒存在的必要性、使徒职事的合宜,位份、使徒与教义的关系、以及使徒与五重职事中其他职事的关系。 使徒的本质 首先,使徒是谁?使徒的职事为何?使徒不过是蒙神赐予使徒基督的性情和能力的人。耶稣能行异能,并且知道关于教会的真理与天父的旨意,能够使用信心的恩赐、辨别诸灵,并且透过使徒的职务为祂的教会奠定基础、带出启示。 . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 5 )

Netanyahu mulls 3-week lockdown to contain pandemic

Armed soldiers may patrol streets with police, with those 65 and older forced to stay at home as the most at-risk population. By Batya Jerenberg, World Israel News The government is meeting Sunday evening by teleconference to decide on further restrictions to contain the spread of the coronavirus. “I want us to start a . . . → Read More: Netanyahu mulls 3-week lockdown to contain pandemic

三位一體 – 拆解異端 \ Final generation 最後世代 \ DK

神在末世对教会与世界的大计划 ( 4 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第四章 使徒和教会的教义 请详读使徒行传十五 1 – 35(你必须读完这所有的经节,才能对所发生的事及彼得、保罗和雅各所作的贡献有完整的概念,以便在教义的争议点上确立真理) 使徒制定正确的教义 「他们都恒心遵守使徒的教训」(徒二 42)「有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:『你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。』保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。到了耶路撒冷,教会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。惟有几个信徒是法利赛教门的人,起来说:『必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。』使徒和长老,聚会商议这事。」(徒十五 1~6) 经过一段长时间的讨论之后,他们对这个教义的纷争平息下来了,并将其写在书信上。那些参与决策过程的可信赖、具确定职事的人,被指派去分送信件,并以信的内容来劝勉安提阿教会。他们指派了四个人前往安提阿教会,而这四个人是公认有能力在安提阿设立教义基石,使之成为新约教会基础的人。 这四位真理的使者是由二位使徒保罗和巴拿巴,和二位先知西拉以及称为巴撒巴的犹大所组成的。 「那时,使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人,差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去;所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。我们就差了犹大和西拉,他们也要亲口诉说这些事,因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的犹大和西拉也是先知,就用许多话劝勉弟兄。坚固他们。」(徒十五22、27~28、32) 谁是雅各?谁又是使徒及长老? 使徒 教会历史中的这个时期,十二使徒大多仍然留守在耶路撒冷。因此,他们可被认定为代表安提阿教会出席讨论此重要教义之争议的使徒。 雅各 他并非十二使徒之一,但他是耶稣在世时的兄弟,是保罗称呼他为使徒的。「至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见。」(加一 19)雅各当时是耶路撒冷教会的主任牧师。从彼得及十二使徒中的大多数使徒把他们的教会视为家,就可看出雅各所受到的尊敬及地位了。 他是新约雅各书的作者,是在耶稣复活并向他显现后,开始成为一个信徒的(参林前十五 7)。他担任了好几年的事奉工作,且受到所有使徒及长老极大的尊敬。 长老 圣经中并没有关于长老这个名称的详细介绍,以及对在五重职事当中,他们所扮演的是哪一种职事之叙述。这可能是因为在那个时候,人们对五重职事不甚了解之故,而保罗写下以弗所书又是多年以后的事。保罗似乎是惟一一位得着启示,知道长老职事有五种不同名称的新约作者。十二使徒被认为是教导教会应该如何定位自己、如何去行和去教导众圣徒的模范。 无庸置疑地,所有五重职事的事奉者也都在其中。我们知道其中一定有重要的先知出席,因为先知西拉和犹大被挑选陪伴保罗和巴拿巴,从耶路撒冷教会一同回到安提阿,传递在耶路撒冷会议中所颁布的教令。所有的翻译版本都显示,在耶路撒冷,他们与那些使徒和长老们同是重要的领袖。 因此,我们能说使徒们是惟一在重要的争论点上,有资格作决断去影响耶稣基督的教会之人。因此,不管他们的五重呼召是如何,这绝对不是给新入教者的事奉。这是为那些符合长老的资格,有多年事奉经验的成熟弟兄姊妹所保留的。 使徒、先知、五重职事,以及长老确立教义那些参与事奉达数十年之久的人,找到几个关于对使徒、五重长老事奉和教义的指导方针。现在让我们一起探讨,所有这些使徒、先知、长老、异象、事奉和生活上的经验,在决定主要的决策中,到底扮演着怎样的角色,以致能影响基督肢体的根基和功能。 首先,五重职事的事奉者,是建立圣经法则、教导以及教会教义的领袖。新约的教义,是由正确的启示和应用当时旧约经文中神的「道」(Logos,写成的话,下同)而建立的。 当时的使徒或是教会先知的著作,并未被承认是相当于旧约先知书及摩西律法,以致他们的著作并未被搜集起来。教会的命令、教义和常规并非是由预言、异象、异梦、或任何个人的属灵经验所建立的(参彼后一 20)。 适用于教会整体的教义,并非是由如同罗马教皇颁布法令,可以束缚所有教会教义一般的几个伟大使徒所确立。那些与耶路撒冷会议有关,并显示出使徒、先知、异象及个人经历的经节。都是圣经中,圣灵用来吸引我们注意、启发悟性、或是预备我们去领受神所启示的教义真理的工具。 但是如此个人化的属灵经验,却不应该是有系统地陈述教义的惟一基础。感谢神!圣经确实提供我们一个重要教义的争议点是如何被确立的例子。 耶路撒冷教会会议 细想耶路撒冷第一次教会会议的例子,这次会议决议外邦基督徒是否应遵守亚伯拉罕之约,和摩西律法中关于行割礼的教义争执。神对这则教义的接受以及建立,是依下列程序发展的:彼得告诉他们,关于他在祷告时所领受到的异象。神用这个异象去调整使徒彼得的态度,开启他的灵,引导他去做一些与他旧有的宗教信念背道而驰之事。 彼得接着向他们陈述,他是如何顺服那个异象,就是神给他个人的「瑞玛」(Rhema,指神现在说的话,下同)的话语,去到外邦人哥尼流的家,以及受哥尼流差遣去邀请彼得的那两个人,如何印证了彼得的异 象之一连串事件,而这位哥尼流则是受到一位天使的指示而去邀请彼得的人(参徒十 1 18)。 哥尼流的全家领受了赦罪之恩以及圣灵的恩赐,并犹太基督徒一般,说起从未听过的方言。这个极有功效的属灵经验,使彼得深信这些人也应该接受水的浸礼。然后,保罗和巴拿巴分享了他们一起旅行事奉时,所经历过的事。 他们特别强调神如何促使许多外邦人回应福音,以及在他们尚未改变成为犹太人的宗教之前,圣灵是如何使他们能够接受救恩、圣灵的恩赐、医病和神迹,来自受尊敬之事奉者的有效见证,影响了教会对重大争论 的决策。 在耶路撒冷会议中,彼得见证了他的异象和天使的显现,以及在哥尼流家中,神大有功效的工作。巴拿巴和保罗则分享了圣灵如何有效地赐予那些外邦人,有别于摩西律法的所有基督教的恩惠,这些见证、异象、和超自然的经验不但开了众人的眼界,还提供了证人和确切的证据。 但是一直要到资深的牧师使徒雅各领受一个启示,并引用神的「道」中的一段经节来印证,这个争论才被平息,且将之记入新约教会所建立的教义(参徒十五 1~35) 个人无法建立完整的教义  没有任何一个个人或是事奉的机构可以建立起一个教义,并将之当成是所有基督徒的基本信念和常规,保罗声明他是在亚拉伯的旷野中,直接从神那儿领受到有关这个问题的启示,而并不是从最初的使徒们那里得到这个真理。 . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 4 )

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《我们如何参与使徒行传的延续?》刘婉玲与罗保罗的问答

末世的大决战激烈,撒旦在加速毁灭灵魂,神也兴起使徒在加速拯救灵魂!神急需要我们从十二使徒手中接棒,用生命演绎把《使徒行传》延续下去,从撒旦手中夺回失地!    我对罗保罗牧师的认可和肯定,是因为我们都有同样的领受;并且我和罗牧师都知道了神已经拣选了我们,加入了殉道者的行例。    罗牧师为了捍卫圣灵在教会的权能,恢复主耶稣和使徒所传的原始福音,他如羊进入狼群,被亵渎圣灵、反对神迹的宗教骗子陷害,定为异端。罗牧师在20年前已经知道自己是个殉道者,他为神国义无反顾,勇往直前、冲锋陷阱、视死如归,他在走十二使徒要走的路,随时预备为真福音殉道!    而我在多年前,神也已经透过一个异象和异梦,让我看见了自己是个殉道者。如果我走出家门,踏上了宣教之路,我就没有打算会有命回来。因为我是为使命而生!为使命而活!也是为了使命而死!主走过的路我也要走!主喝的杯我也要喝! 以下是刘婉玲姐妹与罗保罗牧师的部份聊天记录: 刘婉玲: 感谢主在这个混乱悖逆的时代,兴起你这样的勇士来归正耶稣基督所传的真福音!   你的道句句真理,完全没有人意的侵杂!听了你的信息,如果是属神的人会醒悟过来立即悔改,如果是属魔鬼的人会反抗抵挡!   神藉着你传讲的信息在列国中招聚推毁撒旦国度的精兵良将!你承担着极其荣耀而又艰难的使命!要走主耶稣要走的路!   你的信息很宝贵,求神能透过网络让更多的人听见!   在悉尼举行的五场聚会中,我听你的讲道,和看见你的服事,感受到你为神国复兴和要为耶稣作见证的迫切心情,你全生命的摆上使我深受激励!   我今年会回国,我的家乡在广东,我们那边的教会也是被宗教的灵捆绑,我祈求神能开路,邀请你到广东举行神迹怖道会,带领当地的复兴! 罗保罗:感谢主,求圣灵带领……成就 刘婉玲:祷告!求神带领你为教会反败为胜,真正彰显神的国度! 罗保罗:阿们! 刘婉玲:听了你的讲道,我流了很多眼泪,你的信息句句击中撒旦的死穴!唯有你的讲道才能够换醒被宗教的灵捆绑的教会!    现在在徵信群里有很多垃圾信息,把信徒的时间都偷走了。如何能够在微信群里吸引更多的信徒听到你的讲道,我很大的负担! 刘婉玲:《圣灵有绝对的生杀权,亵渎圣灵会带来毁灭性的灾难》    这个录音的信息,是我在悉尼听了你的讲道后写出来,只有10多分钟,方便时可否请你听一下,如果我没有领受错误的,我就加入你们的队伍做一个真使徒,坚决走上这条使命之路! 罗保罗:太棒了,领受完全正确! 刘婉玲:感谢主!你们的诗歌和圣诗都是带着烈火!是叫魔鬼害怕! 罗保罗:感谢主!现在没有多少人象你这样的属灵认识…… 刘婉玲:感谢主!是神的恩典,我们都是同路人! 罗保罗:阿们! 刘婉玲:有很多基督徒的头脑和思路都很混乱,不把神国度的利益放在首位,只是着重于找人的缺点,讲负面的话语,却不看重别人为神国度的付出!    你传讲的道是耶稣基督和他的使徒所传讲的,你所做的也是主耶稣和使徒所做的!我不管別人怎样说,我只用圣经的话语来印证你所传所做的是出于神!    从你的讲道中我感受到你已经身不由己,不得不把自己交 给神使用,因为神已经拣选了你,要你在逆境中与主同行,完成归正福音的使命!    1月26号你在yy房间的讲道,说到《圣灵是摧毁撒旦国度的核武能力》,这个信息令到我很震撼,我从来没有听过这样振奋人心的讲通,若不是圣灵亲自开启,没有人能讲得出来! 罗保罗:你的领受完全正确,圣灵的核武能力,是摧毁撒旦的杀手锏,撒旦知道。这就是撒但千方百计,借着牠的宗教骗子、忽悠们……从教会中把圣灵核武能力拿走,使教会进入不对称的战争,使许多教会被掳巴以伦,成为无法逆转的局面……我在悲伤我流泪。    关于这个信息,神启示给我的,这个需要圣灵的启示和开启,如果不是圣灵的启示和开启根本无法知道!这个信息具有扭转乾坤的战略性意义和价值!    自从这个信息被播放以后,战争就开始了。很多以前跟我关系不错的人,现在开始反对,并且开始攻击我……。我感谢主吗?请多为我祷告。    反正我己经活出去了……只有真道才能救人,,……能救一个算一个……不计代价,不顾后果,只重神国大局……总得有人起来叫真话…… 刘婉玲:自从我第一次听了你在yy房间的讲道后,我就有负担要为你祷告了!因为我知道你要踏着主耶稣的脚印,主走过的路你也要走,主喝的杯你也要喝!    你为了捍卫福音的大能,为了捍卫耶稣基督所传的福音,为了踏上使徒要走的路,而被好弟兄仇视,用枪口对着你,这是有福的,你要感谢神!因为所有的逼害和攻击,都是证明你爱主和对主的忠心,是造就你在天上得荣耀的明证!    将来被主耶稣迎娶的新妇,都是在枪林弹雨中与主同行,被教会的“属灵人”攻击得伤痕累累,仍然为真理刚强站立,不跌倒、不后退的神国勇士。这样,在天上在永恒中才显出新妇的荣耀和可贵!    罗牧师,荣耀的冠冕神在天上已为你存留,无论环境多么恶劣,都不能阻挡你为使命奔跑,因为主与你同在同行! . . . → Read More: 《我们如何参与使徒行传的延续?》刘婉玲与罗保罗的问答

After shocking reversal by Netanyahu’s rival, Israelis wait to see shape of new gov’t

Political dust still settling in wake of shocking turnaround by opposition leader Benny Gantz; Netanyahu yet to reveal other coalition partners. By Paul Shindman, World Israel News Israelis still have to wait until next week to see how Prime Minister Benjamin Netanyahu will put together a new unity government, but his new partner . . . → Read More: After shocking reversal by Netanyahu’s rival, Israelis wait to see shape of new gov’t

神在末世对教会与世界的大计划 ( 3 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第三章 圣经中对使徒事奉的观点 在所有五重职事的事奉者当中,新约对于使徒及其事奉的经节,有较多的着墨。英文的「apostle」(使徒)这个字在圣经中共使用了八十三次,「evangelist」(传福音的)有三次,「pastor」(牧师)一次,「teacher」(教师)有十三次:「prophet」(先知)使用了一百七十一次,但大约只有百分之廿五提及有关先知在新约的活动。如果把这些职事用希腊原文来表示,且所使用的不同用语是为表达同样的职事,可能就会有所改变。 例如,新约就以「shepherd」(牧羊人)这个字来解释牧师的职事,前后共享了廿四次。然而大部分却 并非用来形容牧师或牧师的职事。另外,出现了一百七十二次的先知这个词,大多是关于过去先知所发的预言。作者引述他们的预言来证明新约的真理。在使徒行传这称为第一世纪教会的历史书中,也有许多先知职事的证据。 相较于其他职事的事奉,何以有那么多关于使徒及其事奉的例证,真理由如下: 1.耶稣拣选了十二位门徒,并称他们为使徒。使徒们不但接受了耶稣长达三年的个别训练,且在耶稣复活之后,被差遣至万国传福音,带领那些愿意跟随基督的人成为教会中的一员,并使人们能得到基督成熟的能力和事奉。在祂所有的荣耀中,使徒把没有站污和皱纹的教会献给耶稣基督,正如一位在婚礼前尽心准备的新娘,为了将最好的献给她的新郎而装饰自己。 2.对于使徒的引证大部分是来自四福音书,其中有对十二使徒详尽而持续的陈述。 3.「使徒」这个名称,在当时是不曾被教导、形容、任命或是展现过的,这是一个新事奉的介绍。以色列人是神子民的宗教领袖,他们和祭司一样熟悉先知的职事,祭司在新约中被看作是牧师,利未人是新约中的传福音者,而文士则是教师。 但是在旧约时代会幕的事奉中,并没有人听过「使徒」这种事奉者。因此,使徒比起其他职事之事奉者,更需要多一点的叙述及展现。 本章将针对圣经中使徒职事的不同层面作说明和示范。为防止读者以为,我们正要把使徒塑造为一个全能、全知、优秀的事奉者(所有在圣经上出现的事都显示使徒是,而且也能够),因此以下所阐述的,就显得十分必要。圣经并未记载哪一种事奉是只有五重职事的事奉者能作,而其他人不能作的。 圣经也没有说到,有哪些事是使徒能作但先知却不能,或是先知能作而其他人不能的。使徒、先知、传福音的、牧师和教师,所有这五重职事的事奉者,都承继了基督的属性。这五重职事都是从圣灵而生,且如新约的事奉者一样,被授予神的灵和祂话语的能力。每一种职事都可以传讲神的道,并以圣灵超自然的恩赐来事奉。 例如医治、赶鬼,以及启示基督在神子民的生命中关于特定部分的意念。事实上,耶稣宣告说,即使是新约的信徒,也可以赶鬼、医治疾病、说方言、说预言和传扬耶稣基督的福音。 既然这些都是事实,为何圣经要在教会中指定不同职事的名称,例如,五重职事、ⴁ督、长老、执事和会友等?为何基督不使所有在教会中接续祂的人,舍弃其他不同的名称,而只称之为「事奉者」呢?难道不能减少事奉者之间的比较,进而促进更多的团结吗? 难道不能去除「我是使徒、先知还是牧师」之类的顾虑?也不能除去在他们中间关于谁是最有权柄、哪一 种事奉在前、哪一种在后,以及重要与否之类的比较吗?在每一个讨论或是每一本关于五重职事的书里,难免会出现这类的争议。耶稣从未刻意要让祂的事奉者争竟或是比较。这五重不同职份的事奉者,事实上是基督五种不同的表现。 这么说来,基督是分裂的吗?祂如何能与自己产生冲突和争竟呢(参林前三 1~9)?所有五重职事的事奉者,都是基督升上高天后赐给教会的恩赐。他们被预备去相互帮补、合力同工,来一同建造基督的教会。虽然所有的事奉者和会友在许多事上,其实是负责同样的工作,但事实仍然是:基督耶稣尽分、指派祂个人的 事奉,成为以使徒、先知、传福音的、牧师及教师来表示的五种名称。 「他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体」(弗四 11~12) 「神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗? 岂都是翻方言的吗?你们要切切地求那更大的恩赐,我现今把最妙的道指示你们。」(林前十二 28~31) 每一位信徒都需要诚挚地渴望「更大的恩赐」,就是耶稣和祂的圣灵为信徒们选择去拥有和明白的恩赐。哥林多前书十二 28 中强调及声明,耶稣在教会中设立了使徒、先知和教师(五重职事事奉者的代表)。祂设立了得恩赐医病的,行异能的,说方言的(圣灵九个恩赐的典型代表),也同时设立了帮助人的、治理事的(许多教会典型的同工)。 在这一节,保罗并不是要将基督肢体中最重要的和最不重要的同工,列出一个像金字塔似的名单,而是就所讨论到的,及其对基督五重职事的了解,作重点式的摘要。而这就像保罗和以弗所教会所分享的(参弗四 11),以及他写给哥林多教会的信中,那九种圣灵的恩赐(参林前十二 8~10),也和他与罗马教会在信中分享的教会事奉(参罗十二 3~8)一样。 五重职事的事奉者在他们的事奉中都有相似之处,此外,还有配合他们个别呼召的特定的恩膏、事奉、能力和权柄。而牧师、传福音的和教师的事奉,在一五〇〇年的新教徒运动之后,就已在教会中通行并被承认。 在过去十年当中,也有许多关于先知职事的书,而今也多关于使徒的书,虽然如此,教会界对使徒的呼召及职事的了解仍然非常有限。也因此,有必要对圣经中的使徒加以介绍,以增进大家对使徒的了解。 使徒在圣经中的含意 耶稣设立使徒的职份,是在祂呼召门徒聚集一起,并从中拣选十二位称为使徒之时。使徒这名称,是耶稣为了成就祂的旨意而指派十二位特别挑选的门徒时,为他们选择的。有关当时如何使用「使徒」这个字,及其希腊文字根含意的研究,将会帮助我们更加了解使徒。 但是在希腊文中如何使用这个字,却无法教我们明白耶稣刻意用这个字的含意,以及祂所要 ᧿ 绘的完整图片。我们必须对新约中使徒的例子有完整的研究,才能完全了解基督设立在教会之事奉的含意。当耶稣选择这个字时,并不只因为其字根的含意,而是刻意创造这个字去成为祂所要的意思。就像「ECCLESIA」 (教会)这个字一样,它是耶稣为要识别祂所拣选的子民 – 教会, 而选择的。这个字的字根简单地意味着:一群人被呼召走出自己的家庭。一同聚集在一个特别的集会中。但耶稣和使徒保罗赋予「教会」这个词的含意与重要性,就远远超过在希腊文中对这个字的使用了。 因此,我们必须在圣经中找出耶稣所指的「使徒」及其含意。这项研究的部分目的,是要使圣经很清楚,因此,当我们对照圣经,对使徒这个字作出清楚的注解时,将对教会使徒的呼召、性格、及事奉有完整的领会及清楚的看见。「到了天亮,叫祂的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。」(路六 13) 羔羊的十二使徒 . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 3 )

Link Building【末世预言 End-time Prophecy 】从七十乘七的預言看以色列的現在与未來

神在末世对教会与世界的大计划 ( 2 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第二章 当代教会大事纪,耶稣对于国度的祷告,已进入最后的完成阶段:「愿祢的国降临:愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。」(马太六 10)祂的国度最先是在教会中被建立的。我们给祂完全的主权作我们的王、我们生命的主。「复苏的复兴」(Refreshing Revival)正激发我们对耶稣 – 我们的王;起初的爱,以及经历祂同在的渴望。而使徒运动将会释放出王,那强而有力的主权;当我们允许王在我们里面,并拥有原本就属于祂的主权时,祂那强大的统管工作就要透过我们来彰显! 圣洁与公义被放在神的准绳上,为了使那比祝福及复苏还要大的旨意得以成就!神的风正吹遍教会,并让圣灵开始从麦穂中将糠分别出来,从纯洁中将亵渎分别出来,从灵里将肉体分别出来,从真实中将虚假分别 出来。神将从属天的圣洁言语中,藉着分别属世的宗教教义,洁净先知与使徒们内在的生命及其所发出的预言。祂将分出圣灵的感动以及自我激发的行为:自我的服事和奉献的服事;个人国度及神国度的建立,拥有时代真理的教会将不再是一群乌合之众,而是在主掌管之下成为一个有纪律的军队! 到时候,就如同以色列人出埃及三个月之后一样,会有将红海分开、玛拉的医治,以及每天从天上降下吗哪等这类神迹奇事出现。当时的以色列人必须转变为一个部族,将神的诫命放在会幕的周围,且在每个人的职责及事奉范围内给予指示和任命。 在神伟大运行中的第一阶段,以色列人是一群乌合之众,他们对于得释放时所经历的神迹奇事,以及神以超自然的力量供应一切所需,都感到欣喜不已。但他们却迷失方向,不知道下一步为何: 在一切所发生的事上,他们不知道哪一部分是神定意要他们轻松享有的,哪一部分又是神更进一步的旨意; 如今正是神的子民驻扎于神的圣山之时,神的子民必须重驻于此,直到每一个人都清楚自己的呼召、位份、职事,以及与神在本地和世界各地教会中那更美好旨意之间的关系。 届时将再也不会有肉体和灵魂之间的混杂存在,也不会有预言发出。神正在分别并呼召祂的教会走出埃及与巴比伦的宗教制度,去找出神对他们的呼召; 以及祂在基督身体里对于教会事奉的旨意。神恢复的行动与圣灵的复苏和更新(Refreshing and Renewal)每一次神圣的造访,都有其不同的意旨。 而一个「恢复运动」的进行,其时间是当神以权威选择恢复一些较重要的真理、事奉以及属灵的经验 – 那些自初代教会以后就未曾有过的经验。圣灵的更新或复苏,则是当神降下祂复苏的恩雨,为下一个恢复的行动而预备祂子民之时。通常我们将圣灵的感动视为复兴,例如「威尔斯大复兴」(The Welsh Revival)。 当圣灵的风吹进教会各个宗派,并更新他们进到现今已恢复的真理、事奉和属灵的经历时,就被称为「更新」(Renewal),一如称「灵恩更新」(Charismatic Renewal)一样。圣灵的复苏和更新并非向有组织的教会恢复主要的真理和事奉,而是将超自然的属灵经验,个别带入信徒的生命中。 复兴、复苏和更新经常在教会发生,且通常都是发生在下一个恢复的运动之前。圣灵目前正带领教会走在一个转变、预备的阶段,朝向使徒运动和神最后恢复的行动迈进。对所有目前正在参与复苏复兴的人,必须保持他们的喜乐、释放和属天的转变,同时对圣灵的挑战必须要有适当的回应,以便被建立在所有恢复的实体 中,也就是神在预言中所恢复的、和即将在使徒运动中恢复的。 当代各样的事奉更进一步应验玛拉基书四 5~6「守约者事工」(The Promise Keepers)乃是出于圣灵。为要进一步成就神在玛拉基书上的预言。他们使不同年龄层的人回转归向神,促使「父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲」。 由翟辛蒂负责的「代祷将领事工」(The Generals of Intercession Ministry),也是为应验这个预言。霍辛蒂经常由彼得 · 魏格纳以及其他的人陪同,到各地去教导,并与数千位事奉者一起进行「先知性代祷的争战祷告」。 他们向国际领袖示范:如何在整个国家中分辨出「坚固的营垒」,然后摧毁空中执政掌权的。这个事奉帮助国家成为绵羊的族类,同时也促使领袖的心转向百姓,也让百姓的心转向领袖。翟辛蒂的事奉满有先知与使徒大能的恩膏,证明了这对各个地区、城市、国家的事工以及地方教会极有帮助。 透过辛班尼(Benny Hinn)和布永康(Reinhard Bonnke)这些人,集体布道与神超自然的工作已重新被激发了。他们二位是国际知名的事奉者,已有无数人注意到他们的布道活动。许多国家的布道者,也在自己的国家进行相同的事。他们正在预备道路,要让使徒在每个国家兴起,以便为基督的缘故将初信者建立在稳固的根基上,并建造他们进入强而有力的教会。 新的使徒改革 一九九六年五月廿一 – 廿三日,一个由魏格纳所召集、在「富勒神学院」(Fuller Seminary)举行的全国「后宗派教会」研讨会,是教会史上、神的年代志中的一个历史性事件。是由圣灵主导的预言式行动,为要成就神将教会带入祂最终命定的旨意。从许多国家来的与会者中,有许多宗派的代表出席其间。与会者都一致认为:教会当中仍然有使徒和先知,而且将会出现一个「使徒运动」(Apostolic . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 2 )

Morning Worship Songs 2019 – Christian Worship Music 2019 – Non Stop Praise And Worship Songs

神在末世对教会与世界的大计划 ( 1 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 献 词 本书要特别献给神在这末世将兴起的先知和使徒。但愿本书能照亮并帮助所有蒙神呼召、拣选,而与基督同工的事奉者,来成全神的新作为。这是一本特别为神所托付来装备祂子民的人而写的书,藉着恢复关于先知与使徒的真理,为神预备道路。如此一来,耶稣基督将更快从天上回到祂的教会中,并在全地上建立祂的国度。

 

致 谢 我特别要向「国际基督徒事奉机构首长会」(Cl Board of Governors)中的成员致谢。由于他们的全心事奉与支持, 使身为ⴁ督的我能够在忙碌的巡回事奉中,完成主所托付的, 并能在家中完成本书。此外,由衷地感谢我的妻子艾弗琳(Evelyn),由于她的鼓励,使我能够完成这本书。同时谢谢所有「国际基督徒事奉机构」的工作人员,及「国际基督徒教会网」的牧师们,由于 他们忠心地事奉,使我能够专心写作,让本书顺利出版。

 

推 荐 谨向比尔·汉蒙确认我的爱及对你的信任,因你行走在主所引导的圣洁之路。你有一颗温柔的心,你将丰沛的知识运用在事奉中,藉操练使徒与先知的恩赐而得着许多事奉经验:你示范出知识与经验的绝佳结合,并将五重职事事奉的恩赐加以联结。 比尔,你为基督的肢体带来了必须的真理。主的手确实按在你的头上,使你感觉到神将在祂的行动中,透过使徒和先知来成就许多事,我十分钦佩你的勇气;求神能扩展你的事奉,也就是那些当今迫切需要的事奉。 美国罗拔士大学(Oral Roberts University) 欧耳·罗拔士牧师(Rev.Oral Roberts) 很荣幸能代表亚洲教会写推荐函,从全球一致肯定并接受比尔·汉蒙为使徒与先知运动之父,便足以表示我的感受。在这本书中,比尔的历史观及圣经研究,将沉淀那些怀疑和ᨀ防的尘土,使全地兴起,并顺服在使徒和先知的领导使徒是神进入的工具,如同光进入黑暗:先知则是神最大的作战武器。这末世的使徒与先知运动将达到高峰,并喜乐地引导教会行在神末后的旨意中,因届时宣教士将已完成任务。 马来西亚恩典神召会(Grace Assembly) 亨利·拉麦雅博士(Dr.Henry Ramaya) 这个来自神的启示是一把两刃的刀和先锋性的话语。为要预备我们迎接即将到来的千禧年。比尔·汉蒙被神用来整合散落的「拼图」,因此那些蒙召成为使徒与先知的人,便能以知识和悟性来实现他们的职份。 美国科罗拉多州科罗拉多泉「代祷将领」 (Generals of Intercession) 翟辛蒂(Cindy )acobs)

 

第一章 要有一本关于使徒之书的缘由为什么我们需要一本关于使徒的书?为什么圣灵受命要在这个时候完全恢复先知和使徒说预言及行神迹的能力?在这开头的第一章。我们将简略地陈述关于这方面的理由,而本书其他章节将有详细的说明,并加上相关的圣经依据。 耶稣从众多门徒当中挑选出十二位。并称他们为使徒。这十二位使徒被赋予一个特别的任务和命运,要在基督的教会会实践出来(参弗四 11~13)。十二使徒是圣徒,他们是继承耶稣基督的。使徒们传达了使徒的属性、能力和耶稣基督的恩膏,就如同牧师、先知、传福音的和教师一样。每一种职事都显示其个别的五种自耶稣升上高天后所赐之恩赐的本性。 在当时,使徒是一个新的职事,是从未被命名或显明过的。因此在叙述初代教会那历史性活动的使徒行传中,神特别专注于使徒的事奉。耶稣给一些信徒五种恩赐,以显示祂的五重属性使徒、先知、传福音的、牧师和教师。 耶稣将使徒和其他四种不同职份的圣徒赐给教会,直到教会成熟并达到基督的事奉满足为止。教会实现圣经中所有宣传的预言之前,耶稣是不会回来转变教会的,而且一直要等到现世的教会的最后十年才会完成。因此,使徒在教会的事奉中,扮演了一个非常重要的角色(参徒三 19~25)。 在这五重职事中,使徒是第一个被安置在教会中的,却也是最后一个被完全承认、接受、设定位份及授予权柄的。使徒的恢复是按着那神圣的法则:「在前的将要在后,在后的将要在前。」(太十九 30) . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 1 )

天啟四騎士與第五神秘騎士 \ Final generation 最後世代 \ DK

以色列神秘主义拉比:冠状病毒将在逾越节结束,医治从以色列而出

Original 3927小星星 光如星以色列传媒 Yesterday   以色列神秘主义拉比:冠状病毒将在逾越节结束   – 这是光如星为您带来的 第288篇文章 – 关注我们,每天看以色列新闻 以色列一位公认的神秘主义拉比,尼尔·本·阿尔齐,曾以令人震惊的准确预测著名。 最近,他作出了一个新的预测:在即将来临的逾越节假期结束之前,将有一种治愈新型冠状病毒的方法从以色列而出。 这位拉比在他的每周课堂上谈论了这次的新型冠状病毒大流行。而《以色列新闻》指出,拉比本·阿尔齐实际上在五年前就预言了这一流行病。 拉比本·阿尔齐在一段视频中说:“中国将遭受严重的疾病。……尽管许多金融专家预测中国将在经济上统治世界,但中国的经济会受到影响……这将是为了向人们表明,世界上真正的祝福来源是以色列。” 拉比也开始谈论有关以色列政府的话题。 拉比本·阿尔齐说:”我们目前正处于一个进程,世界在关注以色列的同时,也感到困惑。” “所有重要领袖都需要使用自己的位分,并放弃他们的怨恨和嫉妒。大家需要听取卫生部的意见。记住,王的心在神的手中。” “即使在民主政体中,统治者最终也不是人民选择的。人民投票,但只有那独一的圣者,称颂祂的名,会建立那位被拣选之人。” “总理(本雅明·内塔尼亚胡)正在必要时进行精确行动,竭尽全力,他非常认真地试图拯救以色列的每一个犹太人。所有的医务人员也都在做神圣的工作。” 拉比说,但是关键点是在国内,特别是以色列国内。本·阿尔齐说:”全以色列都需要像我们在战争时期那样,同心合意。” “这种大流行当然是一种战争。这不我们国家处于危险之中。全世界都通过以色列获得神圣的供应。尽管上帝有愤怒,但祂爱祂的孩子们,并希望彰显自己的怜悯。” “这种疾病的医治将来自以色列!只有以色列才能保护世界。当然,没有哪个穆斯林国家会拯救世界。” 拉比给出了何时发现治疗方法的时间表。 “神迹和奇事将在逾越节期间出现,疾病将结束。上帝眼看着所有的痛苦和恐惧,耳听着我们的祷告,为此,祂将带来伟大的救赎。” 拉比说:”我们正处在弥赛亚和上帝在人们之间进行清扫之前,这种清扫是为了使弥赛亚将有洁净的地方可以行走。” “它最简单的信息是悔改。这种疾病是一种keren(光线),它展示了悔改的方向。”   相关阅读: 拉比警告: 冠状病毒使以色列关门, 全球犹太人再不回归, 或将错失最后机会! 耶利米预言继续应验:疫情期间24名犹太人Aliyah回归以色列 冠状病毒使以色列关停: 人们发起运动鼓励所有犹太人遵守安息日, 带来弥赛亚 * Source: BIN . . . → Read More: 以色列神秘主义拉比:冠状病毒将在逾越节结束,医治从以色列而出

日月星的兆頭(啟示錄12章-婦人與男孩子真實身分曝光 \ Final generation 最後世代 \ DK

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