2017-11-11 雷克·乔纳 荣耀国度
第一部分
从大处看
第一章
两种事奉
圣经启示我们，在神的宝座前，有两件事情一直在进行着：代祷与控告。这两者间的冲突，也是神国度与黑暗国度间争战的焦点。神选择教会作为祂的居所，祂的宝座。所以，这个争战也就在教会内蔓延着。
主耶稣“活着为我们祈求”(来7:25)。从主耶稣的本性看，祂是位祭司代求者。按我们住在祂里面的程度，耶稣使用我们作代求的事工。基于这个原因，祂的教会被称为“为万国祷告的殿”(可11:17)。
撒旦就是“那在我们神面前…控告我们弟兄的”(启 12:10)。按敌人触及我们生活的程度，祂利用我们控告、批评弟兄。像面对伊甸园里的两棵树一样，我们必须有所选择：我们到底要参与哪一种事奉？
我们可能问，撒旦怎能在神面前继续控告圣徒，它不是已经被赶出天堂，没办法接近神的宝座吗？这个问题的答案乃是：撒旦利用圣徒，因为他们能够接近神的宝座，替它作恶魔的工作。
撒旦最大的胜利
撒旦有许多名号。它最有效的掩饰，就是“弟兄的控告者”，这个名称表示，它能很有技巧地叫弟兄反目成仇。自从它入侵伊甸园，拦阻神创造人的目的之后，它已变成仇恨的专家。当地上只有两个兄弟的时候，他们已经不能和睦相处。撒旦出现的地方，总是造成不和与纷争。
弟兄反目成仇，是撒旦对教会最大的胜利。“控告”是它最有效用，最可怕的工具。它用来消灭世上的光，就是消灭从基督身体所发出的能力与见证。我们在这世界上完成大使命的能力，决定于我们赶逐这个敌人，以及学习为别人而活的程度。教会合一，对撒旦国度是最大的威胁。魔鬼非常清楚当两个人同心时，主耶稣所赐那莫大的权柄。它知道当两个信徒同心祷告时，天父会赐他们所祈求的。它了解，一个信徒可以追赶千人，但两个人一起就能追赶万人。合一不只是增加我们属灵的权柄，它的果效是倍增的。然而很不幸地，敌人远比教会了解这个真理。
控告者藉信徒的不安全感搅动他们。这种不安全感驱使信徒怀有地盘territorial与占有possessive的心态。对这些信徒来说，凡他们不能控制的事情，就威胁到他们的安全感。控告者能用许多看似高贵的理由，譬如：为了捍卫真理或羊群，叫信徒去攻击其他的人。其实教会中的纷争，很少不是因为出于地盘或自保心理的。在教会里，一个人的权柄或影响力越大，他能攻击的对像就越多。撒旦很清楚，假如它能在一个属灵领袖的心里，撒下地盘或自保的种子，这个领袖就会在他的同工心里撒下那种子，那么纷争与结党的破坏力就扩大了。
很讽刺的是，当我们尝试保护我们所拥有的，就造成彼此的“纷争”，也成了断绝我们得着真实属灵权柄和恩膏的原因。到最后我们失去了原先极想保留的东西。这正说明了属灵的一个定律：
“因为凡要救自己生命的，[生命或作灵魂，下同] 必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”(太 16:25)
先知以赛亚也讲到这个问题，在第58章说：这样，你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。
那时你求告，耶和华必应允。称呼求，祂必说：“我在这里”，你若从你中间除掉重轭，和指责人的指头，并发恶言的事。(第八、九节)
这段经文应许我们：假如从我们中间除去批评的重轭(经文描述成“对人指指点点，又发恶言”)，我们的光就要出现，我们的医治很快就要来到，主的荣耀将随着我们，并且神要应允我们的祷告。假如我们把批评化为代祷，那么大概再没有其他方法，能更有效地改变一个教会以及个人的生命了。同理，今日教会亮光少、医治少、主的荣耀也少，祷告少被蒙允，这其中主要原因，可能就是有批评恶习。
批评就是骄傲！
批评是骄傲的终极表像。因为每当我们批评别人的时候，我们就假定我们比他高一等。骄傲会带来神的阻挡，这是任何明理的人最惧怕事情。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅各书4章6节)即使所有的鬼魔在地狱里阻挡我们，也要比神阻挡我们好。
骄傲造成人类历史上的第一个堕落，后来它大致上也是每个人从恩典中堕落的根源。彼得否认主是一个很好的例子，说明骄傲怎样使人从恩典中坠落。在彼得否认主的同一天晚上稍早，他曾对付罗马的一团军兵以护卫主耶稣。虽然他误用了热忱，但他还是蛮有勇气的。一团罗马军兵是由800人组成的！但是，先前主曾警告彼得将否认祂，彼得却向主宣称：“众人虽然跌倒，我总不能”，彼得知道自己是个有勇气的人，也甘愿为主牺牲，但他却不知道他的勇气从何而来。那晚，主并没有造成彼得跌倒，祂只是把祂所站立的恩典挪开。因此一个不知害怕的人曾肯去对付一团罗马军兵，但后来却不能在一个使女面前站立！
不论什么地方，除了靠神的恩典以外，没有人能站立得住，这不是一个口号而已，它是一个基本真理。当我们因为自己没遇到，就咒诅那些有问题的人，我们就有落在同样罪上的危险。这就是为何使徒保罗警告我们：
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来：又当自己小心，恐怕也被引诱。(加 6:1)
我们在批评谁？
当我们批评另一个基督徒时，实际上我们在说，神的手艺没有达到我们的标准，我们会比神作得更好。当我们批评别人的小孩，是谁受到羞辱？他的父母！对神也是这样。当我们论断祂的一个儿女时，我们就是在论断祂。当我们在论断祂的领袖，我们就在论断祂的领导。我们好像在说，祂并不知道祂在作什么。
这种发怨言与抱怨，是以色列百姓最早的问题，也使他们不能进入应许之地。他们的怨言使他们在干旱之地，耗尽了他们所有的生命。这是为什么许多基督徒，不能行在神的应许中的主要原因。神已经警告我们：
弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？(雅各书4：11－12)
当我们对人，指指点点当的时候，我们就是把自己铐上枷锁：
你们不要论断人、免得你们被论断，
因为你们怎样论断人、也必怎样被论断。你们用什么量器量给人、也必用什么量器量给你们。(马太福音7：1－2)
贫穷之灵
我曾经造访美国的一个州，它受到一种最厉害贫穷的灵的压制。不可思议的是，这州原来是个风光极其优美，又富有自然资源、满了有才干与能力的人。但是，那里的人有一个特质：他们似乎无法停止批评任何兴旺或有能力的人。我跟接触到每个小教会牧师谈话中(几乎那州所有的教会都很小)，到后来，都无法避免转成批评目前的“超大教会”和“超大事工”，他们认为那些教会的问题就是太大。更令人悲叹的是，这些小教会的牧师个个都是满有恩膏，并且神赋予他们很大的属灵权柄，远超过他们所批评的超大教会或事工的领袖。在他们生命中，神的恩典被他们的论断阻绝了。
圣经上明明告诉我们，有时我们需要降卑，有时需要处丰裕。使徒保罗甚至声称他有时遇到饥饿，但他严厉地劝勉我们，有衣有食就当知足(参提摩太前书6：8)。但是，假如我真要降卑的话，我希望是为了顺服神，并且为了祂在我身上的作为而顺服，不是为了顺服那贫穷的邪灵。我不愿意因我对别人的恶意批评，而被贫穷捆绑。
许多牧师因为批评其他神的仆人收取奉献的方式，使自己和他们的会众受到财物贫穷的捆绑。他们的论断甚至使自己无法收取奉献，因为那会使他们产生罪恶感。就如以赛亚书第58章指出：我们内在批评的灵，就是造成灵命黑暗，缺乏医治、祷告未蒙垂听、没有神荣耀的主要原因。我遇到许多人，他们都有特殊属灵权柄的恩膏，却缺乏属灵的果子。批评的灵总是他们生命中很凸显的特征。他们论断批评别人影响力渐增的事奉，因此，在那些方面，他们就丧失神的恩典。我们批评就会带给我们贫穷。“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”(箴 18:21)
正如所罗门所见：“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道，好像幽暗，自己不知因什么跌倒。”(箴言4：18-19)假如我们在公义中行，我们就越走越光明。那些在黑暗中跌倒的，很少知道黑暗的原因，否则他们就不会在那里面了。但是，好批评的人，通常除自己以外，对每个人都很苛刻。所以，他们无法看见自己的问题。就像主说的，这等人忙于找他弟兄眼里的渣滓，却没有看见自己眼中的梁木，这梁木就是他瞎眼的原因。
绊脚石
主曾教导我们千万不要成为别人的绊脚石。祂说我们宁愿不出生，也比使祂的小孩跌倒要好。主同时也警告我们，不要变成一个绊脚石。在马太福音第十八章，主清楚地指示我们，如何处理犯罪中的弟兄或姐妹，以致我们不会变成他们的绊脚石。首先，我们要私下去找那个人。只有当他拒绝跟我们交通的时候，我们才带另一位弟兄去找他。万一他再拒绝交通，我们才向教会提出这件事。假如我们不遵循这个程序，我们就会遇到比那犯罪的人更糟的后果：成为一个绊脚石。(参马太福音18：15-17)
教会里不公义之论断的倾向，就是为什么在审判日许多人来到主面前，虽然他们曾奉祂的名作了很多事，却仍然听到主给他们的审判。“你们这些作恶的人，离开我去罢！”(太 7:23)凭着主自己的教导，我们若说，不公义之论断是可怕的罪”，应该不会太夸张吧。
我曾听过许多不按马太福音第18章处理会友犯罪的藉口。譬如，“我知道他们不会听我说的”，或“假如他们有公众的事工，我们就有权力公然暴露他们。”然而，主并没有说，当我们知道对方会听我们劝告的时候，我们才要遵守这个程序。显然祂早知道有些人不会听，所以才立下了以上的步骤。
至于“公众的事工就应公开”的借口，这在逻辑上也是不正确的，因为每个事工，至少在某种程度上，都是公众的。那位决定应该公开到什么程度的人，等于有自由可以不需顺从神的话。主的命令并没有加上任何前提，那些自认能自由取舍主耶稣命令的，等于在宣称自己有权柄加添神的话语。假如某一个人有很大的事奉，虽然我们知道他在犯罪，我们却无法接近他，那么我们就不是那位该审判祂的人。不要控告，要代祷！主有能力审判祂的家。假如我们是祂要使用的人，祂一定能为我们开路。假如祂没有为我们开路，我们必须相信，祂会按祂自己的时间纠正他。再说一次，神这样做是为了保护我们，免得我们受比犯罪的人更严重的审判。
假如我们没有遵守主规定的程序，处理犯罪的弟兄，我们绝对没有权利与任何人谈论这件事，不能把它公开，更不能把它说出来，以征询别人的看法。我们所谓征询别人的看法，神称它为“闲话”，神不会被人愚弄的，我们必会为这种不谨慎的行为，付上代价的。即使我们遵循马太福音1 . . . → Read More: 《末世枢纽战》第一章 两种事奉
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