Verse of the Day

“[Life by the Spirit] You, my brothers and sisters, were called to be free. But do not use your freedom to indulge the flesh; rather, serve one another humbly in love.” — Galatians 5:13 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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為王解密除傲氣

杨宁亚牧师

【主日信息回应】但以理书系列讲道:分别为圣在外邦(4)

经文:但以理书四~五章

现在,亲爱的同工们,我们教会要改变门徒训练的方向,我们的小组必须转型,我们必须教导、装备、带领弟兄姊妹,在地上生活的一切事务上行使应有的权柄。 这个主日的讲台信息是「为王解密除傲气」。上帝为甚麽要除掉王的傲气?用甚麽方式除掉?这个问题的答桉很重要,跟整卷但以理书的信息很有关係。

但以理书的主旨在于告诉我们,上帝掌管历史,包括个人历史、国家的历史以及全人类的历史。但以理书要那些在外邦中被苦待、受逼迫的上帝的百姓知道,耶和华是上帝,祂掌权,用这信息安慰他们,并且让他们有力量在外邦活出分别为圣的生命。

政权的授予和收回,是上帝掌管理历史的记号

那麽,上帝是用甚麽方式掌管历史的呢?我们可以在这两处经文看到答桉:

这奥祕的事就在夜间异象中给但以理显明,但以理便称颂天上的上帝。但以理说:「上帝的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎祂。他改变时候、日期,废王,立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐祕的事,知道暗中所有的,光明也与祂同居。我列祖的上帝啊,我感谢祢,讚美祢;因祢将智慧才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明。」 (二:19-23)

他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。然而,审判者必坐着行审判;他的权柄必被夺去,毁坏,灭绝,一直到底。国度、权柄,和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的;一切掌权的都必事奉祂,顺从祂。(七:25-27)

上帝是藉着废王、立王,藉着政权的更迭显明祂是王,政权是祂的,祂掌管历史。地上的一切权柄都是从上帝来的:「没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。」(罗马书十三:1)上帝把权柄赐给人之后,当人不合祂心意,祂会把权柄收回来─用各式各样的方法收回来。「权力使人腐败,绝对的权力使人绝对地腐败。」这是广为流传的一句话,但其实严格来说,并不是权柄让人败坏,而是人本来就败坏,权柄只是把人的败坏显明出来而已。因为人的败坏,巴比伦过去了,玛代波斯过去了,希腊过去了,罗马过去了,历世历代多少辉煌的国家,都过去了。

最终权柄永远属于弥赛亚的国度

上帝不只会把权柄从恶人手中收回,在祂的应许里面,祂最终还要把权柄赐给祂的圣民,这圣民的国度是一个永远的国度,正如但以理书说的:「国度、权柄,和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。」圣民所建立的是弥赛亚的国度,这是一个永远不会毁坏的国度,是这个世界上的人所不能够了解的。今天,这个永远不毁坏的国度出现了没有?已经出现,但还不完全(already and not yet)。耶稣基督第一次来的时候,得到天上、地下所有的权柄,祂已经把这一切权柄给了祂的圣民,也就是教会;教会在地上的时候要跟祂同作王,彰显祂的王权;祂第二次来的时候,这个永不毁坏的弥赛亚的国度就完全建立起来了。

人有幸与上帝同工,显明祂的荣耀

上帝在历史上作主掌权的过程,会藉着「拣选祂的僕人,把国度改变的事情先告诉他」的方式,让祂奥祕的智慧显明出来!事后才讲叫作马后炮,事前讲就是上帝的启示,上帝会得到荣耀。但以理得到上帝的启示之后,跟上帝配合,在爱里面把启示告诉王。那些王听到之后,有人悔改,有人不悔改马上被换下来。那些跟上帝配合在一起,行使权柄,对人说出智慧话语的人,就是在把上帝的荣耀彰显出来。

这种事奉叫作使徒性的事奉,是每一个跟随耶稣的人都应该从事的事奉,因为这是大使命的一部分。

使用地上权柄也是完成大使命的要点

今天教会还没有让整个国家翻转过来,是因为我们没有了解大使命的全部意思。马太福音廿八章18-20节,耶稣对门徒说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。」2013年,我才对耶稣这段话的意思开窍,过去我以为我懂,其实不懂。过去,我认为大使命就是积极出去传福音,开佈道会,领人归主,当社会上有很高比率的人信耶稣之后,国家就会转化了。2013年我体会到,不会的,只以堂会为中心来佈道得人,没有办法把基督的王权完全彰显出来,无法转化国家。

在这段话中,耶稣说要我们出去带领万民作祂的门徒之前,说了一句很重要的话:「天上地下所有的权柄都赐给我了」(这一切权柄祂都给了信祂的人),意思就是说,我们在完成大使命的过程中,需要同时使用到天上与地下的权柄,也就是上帝所赐的所有权柄!假如我们只使用天上的权柄(也就是属灵的权柄、祷告的权柄),是不够的,我们还需要使用地上的权柄,拿起我们在地上一切职分上的权柄,来影响人作祂的门徒。

过去,绝大部分基督徒都是锁在礼拜堂里面,只在礼拜堂里面使用天上的权柄,并没有同时进入国家社会使用天上的权柄,以及地上的权柄。有同工说得非常准确:「教会是有影响力的,可是我们自废武功。所以没有办法得到人,没有办法翻转国家社会。」

现在就是行使地上权柄的时候!

现在,亲爱的同工们,我们教会要改变门徒训练的方向,我们的小组必须转型,我们必须教导、装备、带领弟兄姊妹,在地上生活的一切事务上行使应有的权柄。以我自己来说,过去这几年,我不只是在堂会里面作牧师,我也以公民的身分接触许多政治人物。我们要在所有领域,特别是政治、教育、媒体等七大山头,在个人的职分上好好地使用天上的权柄以及地上的权柄。这样,我们才能为主把人心夺回来!

大家不要以为公民运动是基督徒分外的事情,不是这样!有些牧师说,在这个时代作牧师真累,要祈祷、传道,又要搞甚麽社会运动,巴不得把同婚法桉挡下之后,就可以专心回去做自己的本业。我说:「你错了,这也是你的正业,不是你的副业,出去採取公民行动,是我们本来就应该做的。」我们若只在礼拜堂里面事奉,无法完成大使命。我们必须奉差遣出去!

今天为甚麽台湾的教会没有把上帝的同在彰显出来,没有像但以理那样,使上帝的名在全国上上下下得到尊崇?因为我们长期忽略要使用地上的权柄。我们不太会使用公民权,只会使用选举权,有些人甚至还懒得去投票。如果有人不愿意改变,等到有一天面对逼迫时,问上帝怎麽不施行拯救,上帝会说:「我已经把权柄给你们了,你们自己不用!」现在,我们国家的光景已经到了很危险的地步,可是我告诉大家,任何政党都无法抵挡上帝永恆的旨意,也无法抵挡上帝的百姓。上帝的百姓不要陷入蓝绿的政党之争,我们是真正的「中间选民」,要不偏不倚地走在上帝正直的道路中,要按照上帝的心意把耶稣活出来!

结语

之前我问上帝:「马太福音十三章,耶稣在撒种的比喻中不是说,上帝的道会结实三十倍、六十倍、一百倍吗?为甚麽我们传讲出上帝的道之后,却没有看到三十倍、六十倍、一百倍的成长?」上帝说,因为我们把自己锁在礼拜堂里面。我们若好好地去影响一位里长,对他传讲上帝的话,影响他跟随耶稣,一位里长的权责范围广及好几千人,事实上里长就是区牧了─一个地区的牧师!当我们一个一个影响,台湾七千八百位里长全部得着,那会带给整个国家何等的祝福!面对国家现在的光景,上帝的心很焦急,祂在问:「我的孩子们,廿一世纪的但以理在哪里?」我们要起来行使地上的权柄,真心和一个个的里长作朋友,跟县市长作朋友,跟立委作朋友、跟总统作朋友。当他们一个个都被主的道触摸到,那结实一定不只一百倍,整个国家会剧烈地转化!上帝的百姓若不出去转化他们,他们就会被世界同化。(2017.1.24‧小组长总聚信息‧吴琇莹整理)

●问题与讨论 1. 地上一切权柄的存废,都是上帝掌管的。这个真理,对你有哪些意义? 2. 对于我们教会要转型,更积极地用各种方式行使公民的权柄,影响国家社会,你的感觉如何?

正確的抉擇-智慧的人生(下)

杨宁亚牧师

主日信息:【智慧的人生:箴言信息系列(1)】

经文:箴言一章1-6节,箴言八章22-26、30-31节

人之所以不能得到智慧,只有一个原因,那就是人喜欢倚靠自己的聪明。

要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明

上帝乐意把做人处事的智慧赏赐给所有人,但并不是每一个人都有这样的智慧,为甚麽?答桉在箴言三章5-6节:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路。」人之所以不能得到智慧,只有一个原因,那就是人喜欢倚靠自己的聪明。创世记三章以后的人,都有一个堕落的本性,喜欢相信自己,相信自己的才干、相信自己的聪明、相信自己的经验、相信自己的感觉、相信自己的冲动,我们喜欢在自己里面做决定。就是因为我们太相信自己,所以才不愿意信赖上帝,以致于生活常常出错。

有一篇文章说,美国人做了一个实验,他们把二十位不依赖仪器就能把飞机驾驶得很好的飞行员找来。他们在天气晴朗的时候,可以把飞机驾驶得很好,可是把他们放进模拟器,模拟在暴风雨中飞行的情况,结果飞行平均不到一百七十八秒,这二十个人所架的飞机全都失事。他们凭着自己的感觉、自己的经验,结果只活了一百七十八秒,不超过三分钟。这些飞行技术精良的飞行员,一旦进入暴风雨,他们过去所依赖的经验,完全失效。人活在世界上,也是这个样子;我们之所以会亲手毁灭自己的人生,乃是因为我们不相信、不倚靠设计精良的飞行仪器(即上帝给的法则)。我们是罪人,又活在堕落的世界,我们根本不可能凭着自己的才干或经验活出美好的生命,可是偏偏有很多人就是要凭着自己的直觉和冲动,选择婚嫁、决定工作,结果当然会一塌煳涂;就好像这二十位飞行员,在暴风雨当中,不使用客观、精良的飞行仪器帮助他们,只倚靠自己的能力,当然会失事。

有一次,有一位弟兄在等飞机的时候,遇到另一个旅客,这位旅客充满抱怨,抱怨前妻、抱怨历任老闆、抱怨政府、抱怨上帝。这位弟兄听他抱怨了老半天之后,很有智慧地说:「朋友,我可不可以请教你几个问题?你刚刚说,你的前妻是全世界最可怕的女人,那你当初为甚麽要娶她作妻子呢?」对方愣了一下,这位弟兄接着问:「会不会是,你刚开始跟她相处的时候,觉得她还满可爱的。可是相处久了之后,你自己的一些问题就浮现出来了,而你又没有去解决?」对方摸摸鼻子说:「是,我也有责任。」

接着,这位弟兄问他第三个问题:「我可不可以打电话给你最后三位老闆,问他们,当初你离开的时候,他们是觉得很可惜,还是觉得很高兴?」对方说,他最后一次离职时,他骂老闆三字经,大发脾气,不是老闆开除他,是他自己离开的。所以,显然不是老闆的错。后来,这位弟兄又问对方是否常常欠债,是不是一时冲动就会买东西:「你刚刚抱怨政府课税课得太重,这是不是跟你自己不懂得节制有关係呢?你在没有钱的时候,也刷卡买东西,缴完利息,就没有钱缴税了?你是不是有这样的问题呢?」那个人的脸整个红了起来,这位弟兄帮他作出结论:「你刚刚说上帝总是找你麻烦,可是看起来,你的人生不顺,好像跟上帝没有关係吧?」这位弟兄说得没有错,这位先生根本的问题不在环境,更不在上帝,不是上帝没有给他智慧,而是他自己喜欢任意而行,喜欢凭着自己的冲动、直觉、才干、聪明作错误的选择。

这位弟兄自己也曾经遇到试探,但是箴言救了他。二十多年前,我在北美念书的时候,台湾还没有信用卡,北美已经有了,我们的老师拿着信用卡告诉我:「这个东西害死了很多家庭。信用卡很方便,但并不是每个人都合适用。有些人根本没有钱,却拿着卡到处刷,把命、把家都刷掉了。」那时候,这位弟兄生活穷困,属于不合适使用信用卡的那种人。有一天,他也去办信用卡,箴言书有一句话跑进他的脑子:「欠债的是债主的僕人。」(廿二:7)过一阵子,又有一句箴言跑出来:「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。」(三:9)那时候,他差一点要把什一奉献用在自己身上,他赶快把卡剪掉,并且决定持守什一奉献。现在,他没有任何债务,非常轻鬆,还有馀钱可以帮助别人。

敬畏耶和华是智慧的开端

这位弟兄之所以能够在机场用箴言劝诫那位旅客,主要的还不是他背过一些箴言,所以可以拿出来用,而是因为他有一个正确的态度,那就是:「敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。」(箴言九:10)他知道智慧从上帝而来,有一颗敬畏主的心,乐意遵守上帝的话。一个人只有打从心里面认为上帝是最大、最可信赖的那一位,才会向祂求智慧。箴言二章4-6节:「寻找它,如寻找银子,搜求它,如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识上帝。因为,耶和华赐人智慧;知识和聪明都由祂口而出。」当我们真知道珍宝在上帝那里,就会向祂要;假如我们根本不相信上帝是最大、最有能力的那一位,没有敬畏祂的心,当然就不会向祂求智慧。

上帝不只赐给我们很多智慧的法则,可以用在实际生活中,事实上,智慧就是上帝自己。箴言八章22-26、30-31节:「在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。……那时,我在祂那里为工师,日日为祂所喜爱,常常在祂面前踊跃,踊跃在祂为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。」这段圣经主要是在预言耶稣的道成肉身。约翰福音一章1、14节:「太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。……道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。」箴言里充满耶稣,智慧就是耶稣,耶稣就是「道成了肉身」中的「道」,所以,我们若要得着智慧,就要从敬畏主、敬爱主入门。当我们跟主有亲密的关係,奉耶稣的名祷告,上帝就会让我们更多认识祂,让我们明白很多生活的法则。上帝如果只是从天上把这些法规丢给我们,我们是读不懂的,我们需要祂亲自为我们解释,教导我们如何在合适的时间、合适的地点用出来。

最终的智慧就是耶稣,今天,当圣灵把耶稣的智慧放在我们里面,我们就会知道怎麽作判断。整卷箴言最重要的信息就是:智慧就是上帝,智慧就是那位道成肉身的耶稣,透过祂,上帝的帐幕在人间,我们才得以享受上帝的同在。假如上帝就在你旁边,请问你会是全世界最有智慧的人,还是全世界最愚眛的人?当然是最有智慧的人!祂是最好的辅导,你随时可以请教祂,随时可以请祂帮忙,你不是在照祂的规章做事情,乃是跟最有智慧的人在一起,祂全天候指导你怎麽面对生活中一切大小事情。

我十六岁的时候,对自己的人生过得很不满意;我很小就信耶稣了,可是我看看自己、看看教会其他基督徒,一点儿都感觉不到圣经所应许的丰盛的生命。十六岁那年的最后一天是礼拜六,我到教会参加青年团契的聚会,牧师说:「新的一年来了,大家要读经一遍。」我听了之后觉得满不错的,认为这是一条出路,所以就下定决心跟上帝说:「上帝啊!我要来寻求你,请你告诉我,我的人生出了甚麽问题。」我把这些问题带到上帝面前,在圣经里面找答桉。从十六岁开始到现在,四十年过去了,我每一天都读圣经,我透过圣经认识了上帝,也认识了自己。回顾我过去的生命,确实有很多失败,也有很多软弱,我也做过一些愚蠢的事情,不过都是小蠢,不是大蠢;在许多关键时刻,上帝都帮助我作出正确的决定,例如婚姻、道路,以及一些事奉上的重大决定,我都靠着上帝作了智慧的抉择!

成为蒙福的人

傅立德牧师是我的师傅,他退休之后,常常跟我讲:「宁亚,我好蒙福,我真是一个蒙福的人!」我现在还没有退休,但是也忍不住想说:「我好蒙福,我真是一个蒙福的人!」而我这蒙福的一生,都是从我十六岁那年委身听从上帝的话语开始的。那时候,我跟上帝说:「主啊!你怎麽说,我怎麽做。」这次我在飞往北美的时候,飞机上,圣灵感动我对上帝这样祷告:「主啊,我遵行你话语的第一个四十年过去了,假如你再给我四十年,让我像岳父一样那麽长寿,求你帮助我,让我越来越不倚靠自己的聪明,在每一天的大小事情上,都寻求你的面。到了我像岳父那样的年纪,九十五岁的时候,那时假如我还没去见你的面,我要向你求可以活到一百二十岁,我要为你作见证,说倚靠你的人有长寿、有富贵,一生蒙福。」

你羡慕这种蒙福的人生吗?请好好地读圣经,认识圣经中的通则,不要一天到晚追求与众不同的特例。当我们跟上帝有亲密关係时,祂不但会给我们通则,还会给我们很多特例,让很多神蹟奇事随着我们,前提是,我们要找到那位赐智慧的主。上帝不只给我们生活的智慧,祂要把祂自己给我们,因为祂就是智慧。你渴望认识祂、得着祂吗?我邀请大家现在就委身给祂。(2008.10.05‧ 主日信息)

●问题讨论 ①小组一起把箴言三章5-6节背起来:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」 ②分享「仰赖耶和华,不倚靠自己的聪明」的见证。可以是自己的见证,也可以是别人的。 ③分享各人需要上帝指引的事情;彼此代求。

正確的抉擇-智慧的人生(上)

杨宁亚牧师

主日信息:【智慧的人生:箴言信息系列(1)】

经文:箴言一章1-6节,箴言八章22-26、30-31节

做人处事得宜、经常能做出正确决定的人,圣经称之为智慧人;不会做人、不会处事,常常做出错误判断的人,圣经称之为愚昧人。

从这个礼拜开始,未来一季,我们要查考旧约中的箴言。箴言这卷书的中心思想是甚麽呢?箴言一章1-3节:「以色列王大卫儿子所罗门的箴言:要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语,使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲。」箴言开宗明义地告诉我们,它的主题是要我们得着做人处世的智慧,使我们拥有解决人生各样难题所需的智慧。箴言总共卅一章,几乎每一章都出现「智慧」这个词,箴言的中心思想就是智慧。

去年我们在主日讲台查考传道书,传道书的主题是人生的意义,它告诉我们,我们活在这个苦难的世界的意义是甚麽;箴言书则进一步告诉我们,在这个苦难的世界,我们要怎样活,才活得下去,才活得好。传道书在面对人生的why,也就是为甚麽要活着的问题;箴言则是在面对人生的how,也就是如何才能活得好的问题。整卷箴言书分成两大部份,一到九章是总论,在讲甚麽是智慧,我们今天就是要查考这个部分。箴言书的第二部分是十到卅一章,在讲面对人生各样难题时,我们应当拥有甚麽样的智慧;从下个礼拜开始,为期十二个礼拜的时间,我们就要来与大家分享,面对人生十二个重要课题的智慧。

智慧的定义:做出正确判断的能力

今天我们要来讨论甚麽是智慧。箴言所讲的智慧,跟廿一世纪所讲的智慧,有甚麽差别?到底甚麽是智慧?箴言一到九章对智慧所下的定义,简单地说就是:「智慧是上帝所赐的能力,让我们在面对人生各样问题的时候,可以作出正确的判断。」做人处事得宜、经常能做出正确决定的人,圣经称之为「智慧人」;不会做人、不会处事,常常做出错误判断的人,圣经称之为「愚昧人」。箴言书常常把智慧和愚昧对照着讲。

箴言中判断一个人有没有智慧,跟廿一世纪的标准不太一样。廿一世纪的人看的是智商、教育程度;但箴言认为一个人有没有智慧,跟智商、教育程度没有太大关係,而是跟他会不会做出正确决定有密切关係。一个人若智商很高、教育水准很高、学历很显赫,可是却判断错误、做出错误的决定,箴言称这种人作「聪明的愚昧人」。

前两个礼拜,我读到一则新闻:芬兰有一位廿二岁的大学生,在学校开枪打死十一位同学;更离谱的是,事发之前,他已经在网路上放出消息说,他有能力用枪打死人,芬兰的网路警察看到这则讯息之后,判断这个人不会有问题(芬兰跟美国一样,允许公民自由拥有枪枝)。没想到,不幸的事情却发生了,这起大学校园枪杀事件震惊全球。芬兰在各方面的全球评鑑都名列前茅,特别是教育,他们的科技水准当然也很高,可是他们却没有办法教育出智慧人:这名学生学历很高,却是个聪明的愚昧人;这名网路警察拥有极高的电脑知识,却作了错误的判断,是个愚昧的警察。

这件事发生在芬兰,但是台湾其实也是这样。我们有那麽多大学,却教出一大堆聪明的愚眛人,教出一大堆考试机器、读书机器、活动书架。我们拥有很多资讯,但是在做人处事方面却没有能力做出正确的判断。

智慧的性质:是人人可用的通则,不是罕见的特例

箴言所讲的智慧,是人生通则,而不是特例;是可以在生活中实际用出来的,而不是纯粹形而上的思想。很多时候,基督徒向上帝求智慧时,是在求一些与众不同的特殊启示、特异功能。其实,箴言所讲的智慧是通则,不是特例。箴言一章2-6节:「……要使人晓得智慧和训诲……,使人处事领受智慧……,使愚人灵明,使少年人有知识和谋略,使智慧人听见,增长学问,使聪明人得着智谋,使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言词和谜语。」这里说,不管一个人智商高低、是男是女、是年长还是年幼,上帝都要把智慧赐给他,让他面对人生一切大小事情,都有能力可以作出正确的决定;箴言所讲的智慧,是人生通则,人人适用。当然,基督徒的人生确实有时会出现一些特例、超自然的事情(我们称之为神蹟),可是我们不能倚靠特例而生活;上帝首先要我们用祂给我们的通则来过地上的每一天。

我小学的时候读过一则故事,故事是说:有一个老农夫坐在树下睡午觉,突然有一隻笨笨的兔子往树干撞,然后就昏过去了。老农夫醒过来之后,觉得太棒了,不用去打猎,就可以抓到兔子,于是决定以后天天在这边睡午觉,不用打猎、不用种田,每天在这边等着抓兔子就可以了。(这就是「守株待兔」这个成语的起源。)我们会不会像那位老农夫一样,相信自己不必耕种、不必打猎,只要每天在一棵树旁边睡午觉,醒来就会有兔子可以抓?当然不会!同样的道理,我们也不要倚靠特例来生活,我们乃是要根据通则,殷勤耕种、殷勤打猎,换取日用的需要。

箴言讲的是通则,不是特例。人生确实有特例,但是基督徒有时就像这位老农夫,过于喜欢上帝给我们的特例,总是期待祷告之后,就会出现神蹟;我们常常忽略,上帝大部份时候都是要我们根据通则来生活。基督徒如果只想透过特例来生活,会活得很辛苦。有些基督徒怪怪的,不好好工作,也不好好处理人际关係,整天躲在房间里祷告。我当然不是反对祷告,我非常看重祷告,但是我们要知道,基督徒祷告的目的不是向上帝求特例,而是要透过祷告让我们这个人在上帝面前成为对的人。当然,上帝会行神蹟奇事,会在我们的生命中做些特殊的事情,特别是我们的生命需要突破的时候,当然需要很多神蹟。但是我们要注意,箴言讲的是通则,是上帝要赐给每一个人、使每一个人都能活得好的生活智慧。所以我们不要给自己和上帝出难题,整天向上帝求神蹟奇事。很多人的生活过得乱七八糟,原因就在于不懂得好好使用上帝给我们的通则。但那些懂得使用上帝所赐的通则的人,都十分蒙福,就像我岳父一样。

蒙福的智慧老人

最近我在北美上了活生生的一堂箴言课。我去参加老岳父的葬礼,他民国三年出生,活到九十五岁。我从这位老人家身上看到,他把箴言活出来了。他的人生很坎坷,有很多起起伏伏,但是他一生蒙福,既长寿、又尊贵。当四代儿孙聚在一起分享这位老人家的点点滴滴,所有人都喜欢他。为甚麽他可以享尊贵、有长寿?第一,他很会讲话。他讲话很有智慧,不会乱讲话,不会用话语刺激别人、伤害别人,口中都是说祝福的话;再坏的事情,他都可以在当中挑出好的部分来感谢讚美。诗篇卅四篇12-13节:「有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。」这个老人家是这个真理的见证。第二,他很孝顺,他的爸爸在他很小的时候就过去了,他的妈妈很难相处,但他一直都很孝顺她;他也很孝敬他的岳母,他的岳母也是寡妇,他把岳母一起从北方带到台湾,奉养到她终老。第三,他会享受钱财,却不会被钱财绑住。我们处理他的后事、整理他的东西时,整理出厚厚一叠民国三十八年的大陆地契,原来他是个大地主!他以前跟我在一起的时候,经常跟我分享他精彩的人生:他学历不高,可是抗日战争结束后,身兼三个银行的董事长,拥有很多金条,可是他根据当时的局势判断,金钱没有用,所以眉头不皱一下地放下钱财,带着家人到台湾。

第四,他给孩子很好的影响。我听他第九、第十个儿子分享的时候,感触特别深。他的第九个儿子,现在是光宝科技公司的总经理,他说父亲教他一件功课:为人要慷慨,每次付帐的时候一定要抢第一名。所以他对人很有怜悯的心肠,对人很慷慨。

第十个儿子从小功课就一塌煳涂,国一的时候结交了一些坏朋友,他们只要聚在一起,就会闹事捅篓子。有一次教官把这七个学生的家长全部请来,教官之前已经处罚过了,这些爸爸来了之后,又把他们打骂一顿,弄得教官还得劝这些爸爸歇手。唯有我的岳父到学校之后,不打不骂,只说:「小十,收书包,回家!」其他六个同学好羡慕,这个爸爸不打他也不骂他耶!回家之后,第三天,我的岳父说:「小十,收拾行李,转学去南部念!」南部民风纯朴,这个孩子转学之后,下课只能打球,不仅没有变坏,还锻练出强壮的身体。我的岳父后来和小十谈起这件事,说:「打你、骂你有甚麽用?我叫你不要交坏朋友,你一回到学校,还不是又跟那群人溷在一起,因为年轻人就是需要朋友嘛!唯有把你从那个环境拔出来才有用。」我岳父彷效孟母三迁,让儿子离开不好的环境。

小十高中毕业后,没有读大学,就到美国开了几家餐馆,他把餐馆经营得很好,很赚钱;现在他把餐馆卖掉,五十岁不到,已经把退休的钱赚足了,可以专心奉养老爸爸、老妈妈。没有任何人会想到,当初这样一个成绩单总是满江红的孩子,后来会是最孝顺的。这个不会读书的孩子,做事情规规矩矩,奉公守法,不逃漏税,这是我岳父给他的好品格。他一直很感谢我岳父把他从坏朋友当中拔出来,我岳父老早就懂得箴言十八章24节的真理:「滥交朋友的,自取败坏。」

老人家的一生,当然也有软弱、失败的地方,他在管教儿女方面也不是百分之百成功,但是,他那些成功的地方,都来自他规规矩矩地按照箴言所教导的智慧在生活。他是敬畏主的人,每天都跟我岳母一起读一章圣经,一起大声祷告,几十年来都是这样。箴言中的智慧,人人都可以拥有、人人都可以使用;不管一个人的智商、教育程度,都可以得着、都可以用在生活中。(2008.10.05‧主日信息)

●问题讨论 ①本篇信息讲到智慧的定义与特徵,这让你对智慧有哪些新的认识? ②想一想,你觉得你已从上帝那里领受哪些智慧、在哪些事情上还缺少智慧? ③在自己缺少智慧的事情上祷告向神求智慧。

主日信息 – 祷告的力量

经文 – 提摩太前书 2:1 – 7,彼得前书 4:7 – 11 耶稣在世上的时候,常常选择去到安静之处,在安静的地方亲近父神,以持续祷告来得着力量,使得魔鬼仇敌的攻击没有能力,不能得逞!

圣经上说到仇敌如同孔教的狮子,到处寻找可吞吃的人,是真实的。当每一次在我们的团队里释放 – 祝福以色列的信息的以后,跟着来自仇敌的攻击就特别的嚣张。

在信息里诋毁上帝的选民,甚至公开挑战提出 – 以色列是上帝的选民吗?

常常引用断章取义的经节,还好我们的读经是从创世纪开始,是完全有系统的从上帝自己的原话开始。这最大的益处就是,奠定了信徒了解上帝完整创造和拯救计划的根基。

当从仇敌来的攻击出现的时候,正常基督徒的思维是可以很快,回到上帝的启示里面,不会随随便便的就被,从仇敌而来的攻击拆毁,去随便接受一个诋毁上帝计划的阴谋。

并且每一个读经的基督徒都可以从读经中间基本了解和明白,以色列是上帝的选民,这是不需要任何解释就可以明白的经句。即使他们曾经悖逆远离上帝,但是因着天父的慈爱,因着上帝与亚伯拉罕所立下的永远的约,他们必要在上帝的时间到了的时候,最后回归到上帝的拯救计划里面。

在出埃及里面,我们看见这样一个結構:

1.犹太人進入到上帝所賜的应許之地

2.他们经历旷野四十年的磨练

3.他们所面对的掙扎和危險都在上帝主权和控制中

4.圣经提醒上帝的选民要赞美神、不要忘記上帝的恩惠 

5.他们出了埃及以后继续面对掙扎和危险,直到今天还没有结束

6.然而上帝是应许之地的主,祂的应许无论经历多大的挫折,都不能被拦住,因为上帝的话语是立定不变的!

同时让世人看见 – 上帝对人类的拯救,是从拣选亚伯拉罕一个人,到一个民族,进而到全人类。上帝对以色列的所有的爱,所有的管教都记在圣经的旧约里面。

圣经的旧约是上帝与以色列的关系的记录;上帝要藉着祂与以色列的关系,告诉人类,人的悖逆是需要付代价的。但是不会改变上帝的拣选和应许,如同父母不会因为儿女的不孝,而改变那不可改变的关系。

但是我们看见出于仇敌的诋毁,在引用圣经的时候,扭曲了其中的意思。比如有人用约翰福音 8:44说 – 你们属于你们的父 – 魔鬼,并且想要随你们父的欲望去做。他从起初就是杀人的,不站在真理之中,因为他里面没有真理。他说虚假之事是出于自己的本性,因为他本来就是个说谎者,并且是说谎者之父。 这段经文的背景要表达的意思是: 出於神的必听神的話 43你們為什麼不明白我的話呢?無非是因你們不能听我的道。 44你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是杀人的,不守真理,因他心里沒有真理。他說謊是出於自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。 45我將真理告訴你們,你們就因此不信我。 这段经文适合于所有拒绝上帝的人,圣经如果没有对人类的意义,今天的人是不需要研读圣经的,但是扭曲的解释,把这节经文单单用在对犹太人身上,就成为一个攻击的把柄,使圣经失去了对全人类说话的意义。

同样道理每一个民族都有不好的人,但是不能因为某一个人的不好,就说这个民族整个都不好!

有人甚至提出,是犹太人把耶稣定在十字架上的。这又是把一个次要的问题,提升到一个混淆的高度。因为圣经里面上帝没有强调是谁?是谁把耶稣定在十字架上?但是回答是很肯定的,是罪人!不是某一个人,也不是某一个民族。

因为耶稣道成肉身,是上帝拯救人类的计划,从这个意义上来说,是谁,是哪一双手定耶稣的,都不成为重点。重点是 – 耶稣基督的救恩一定要通过在十字架上的舍命,才可以成为世人的救赎。故此耶稣在十字架上说:赦免他们,他们所做的,他们自己不晓得。这就是回答!

我们又看见有人把以色列的旗帜作为一个反对和诋毁的理由!

以色列的旗帜是他们民族自己的设计,有他们的意义。圣经对于约柜的制作,有上帝自己的具体要求,甚至上帝赐下尺寸,必须按照尺寸来做,但是对每一个民族的旗帜的设计,圣经没有规定。如果用这个旗帜的设计作为攻击,可见撒旦是很愚蠢的!

祝福以色列是上帝的规定,规定到一个地步, 创世纪12:3的原话说:那为你祝福的,我必赐福与他。那诅咒你的,我必诅咒他。地上的万族都要因你得福!

上帝都把地上万族得祝福的纽带系在祂和亚伯拉罕的约里面!

意思祝福亚伯拉罕,其实也是对万族的祝福!

我们每一个基督徒都必须清楚神对以色列的命定,当仇敌用各种各样的断章取义来误导的时候,就知道那是末世的时候,从魔鬼来的假师傅。

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侍奉的能力

证道:刘建明牧师

经文:传9:8-9;书1:14;诗62:5-6;

能力是圣灵的同在和彰显,是神对基督徒美好的应许(徒1:8),是我们工作中信心的验证。侍奉能力来自耶和华,满有作工的果效,得神所赐的属灵权柄。彼得在五旬节讲道有二千人悔改(徒2:37-42),彼得、约翰在圣殿美门口,奉主名叫瘸子行走(徒3:1-10),保罗行神迹使死人复活(徒20:9-12),以赛亚、耶利米等先知,针对犹大国君王犯罪、祭司违背律法、百姓行恶的悖逆景况,坚定地传达神的信息,呼唤背道的民。神在不同时代兴起不同的工人,我们今日肩负教会的重任,必须有基督的新生命,有重生悔改的行动,才能在侍奉工作中发挥应有的作用。

一、衣服当洁白(传9:8)

“你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油”。

希伯来人对服饰十分重视,象征着不同的意义。首先表示人的地位,君王的服饰为王服,宰相所穿的是细麻衣(创41:12),显示至高无上的尊贵。也象征人的境遇,约瑟从所穿的彩衣到血衣、仆衣、囚衣,及至披上细麻衣,展示约瑟不同的人生历程。衣服又显明人的身份,祭司在圣所中所穿的内袍,而财主所穿的是较为名贵的紫色袍子(路16:19)。衣服又表明人的荣耀(诗45:14)。

衣服表明基督徒的行为“我们都像不洁的人,所有的义都像污秽的衣服”(赛64:6)。以色列民违背律法,敬拜偶像,行耶和华眼中看为恶的事,如同身着污秽的衣服,大祭司约书亚穿着污秽的衣服站在耶和华使者面前,神让他脱去污秽的衣服,穿上华美的衣服(亚)3:1-5,表明神要以色列民离开所行的恶道,谨遵神的律例典章,成为蒙神保守和祝福的子民。浪子离家后四处流荡,在走投无路的景况下回到家中,蒙父所爱换上新衣(路15:22)。污秽的行为使自己身体和心灵深受罪的捆绑,成为罪的奴仆,生活于痛苦之中,我们必须脱去污秽的衣服,脱去旧的行为,在基督里成为新人,穿上神所赐的洁白衣服。

主耶稣登山变像时衣裳洁白放光(太17:1-2),将来得胜的信徒蒙恩得穿光明洁白的细麻衣(启19:7-8),“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城”(启22:14), 我们的衣服当洁白,行为敬虔无暇,求主的宝血洁净我们的心,圣灵活水洗净我们的污秽和罪孽,成为主圣洁的器皿。唯有衣服洁白,才有侍奉的能力,得神所赐的 恩赐和权柄,在生命中活出主的形象,唯有衣服洁白,才能成为基督的新妇,进入主荣耀的国度,享受永远的福乐,当效法基督的圣洁和完全,为福音作美好的见 证。

二、头上有膏油(歌1:3)

“你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你”。

用油膏头是中东一带请客赴席的规矩,是主人向客人特别的款待。在会幕中有特别的圣膏油,是为抹会幕和器具用的(出30:22-29),表明器具已分别为圣。另一种膏油是祭司在承接圣职,用圣膏油膏他(出30:30-31),表明已将他分别为圣,他的职分、能力和权柄从上帝而来,在会幕中作侍奉的工作。但膏抹人的油不可抹器具。在旧约中有三种职分受膏,即先知、祭司和君王,不但表明是必不可少的宗教礼仪,更显示神的差遣和人应当尽的职责和使命。

膏油表明圣灵的恩膏,主耶稣自己做见证“主的灵在我身上,因为他用膏膏我”(路4:18)。接受恩膏以圣灵为印记,神赐圣灵在我们心里作凭据(林后1:21-22)。受膏又是基督徒重生的体现,有新的理想和生活,对神的话有新的理解和认识,在侍奉中得着圣灵的能力。先知以西结被圣灵充满,在迦巴鲁河边得见异象,明白神的奥秘真理(结1:),后又被神的灵举起,听到神的声音(结3:14),向被掳的人传达神的旨意,犹大必要复兴。受圣灵恩膏常受圣灵的感动,由圣灵的引导作主圣工,心中成为圣灵的殿,又要被圣灵充满,受圣灵活水的浇灌,结出丰满的果子(诗1:3)。

我们受圣灵的恩膏,在神前成为君尊的祭司(诗133:2), 常常为会众代祷,祭司为会众的中保,在神前为百姓献祭,替百姓认罪,救百姓于苦难之中,一生敬虔侍奉于圣殿中。我们要勇于担当教会的重任,牢记自己当尽的 本分和使命。受圣灵的恩膏,应成神话语的出口,神活水的管道,竭力传扬主的福音,护卫主的真道。头上有膏油散发出馨香之气(林后2:14),有蒙主悦纳的行为,使主名得荣耀。“你用油膏了我的头,使我的福杯满溢”(诗23:5)。主将丰富的荣耀赐个我们,向我们这瓦器的杯中倾倒今生的福气,甚至无处可容(玛3:10),当称扬耶和华的名。

三、手中有兵器(罗13:12)

“黑夜已深,白昼将近,我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器”。

以色列民出埃及地,往迦南行进时都必须带上兵器,因途中有许多争战(出13:8),以色列民攻打耶利哥城时,带兵器的要走在耶和华约柜前(书6:7),尼希米带领犹大人修建耶路撒冷城墙时,时刻警醒做工,一半做工,一半拿兵器(尼4:17)。我们蒙呼召作基督的精兵,不可两手空空,必须手拿神所赐的兵器,时刻准备争战“我们不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵的恶魔争战”(弗6:12),基督是得胜的元帅,带领我们为神的国度而战,为教会的复兴争战,为天国的福音争战。

以色列民为神的军队,为建立强大的国家浴血奋战(耶51:20), 他们与亚述争战,与巴比伦争战,与埃及争战,他们得胜的原因不是刀枪,是耶和华的同在,是神所赐属灵的兵器,是神大能的彰显。我们进行属灵的争战,首先带 上光明的兵器,离开邪恶与黑暗,离开暗昧之事,行在主的光明中,成为主的光明之子,因现今是邪恶淫乱的时代,当时刻警醒(罗13:12)。我们还须有仁义的兵器(林后6:7),当以善胜恶,以神的话为兵器,以美好的见证和行为为兵器,是悔改后的新人,有神荣美的形象(弗4:24)。

我们应以受苦的心志为兵器,“基督即在肉身受苦,你们也当将这样的心智作为兵器,因为在肉身受过苦的就一句与罪断绝了”(彼前4:1)。基督为我们受尽痛苦,受尽逼迫和凌辱,被钉于十字架,我们所走的道路,主早已经过,主所喝的苦杯我们也要喝,将肉体与世界钉在十字架上,才能胜过来自各方的引诱和试探。我们当拿起圣灵的宝剑(弗6:17),以神的道为兵器,胜过自我的欲望和情感,胜过逆境的困惑,抵挡邪灵的攻击,在至圣的真道上刚强站立,为教会的复兴打得胜的仗。

四、心中有盼望(彼前1:3)

“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望”。

我们的盼望从上帝而来(诗62:5),神是我们有盼望的神(罗15:4),没有盼望的人生是痛苦的人生,是充满忧愁和思虑的人生,主耶稣给我们美好的应许,赐给我们平安和福乐,赐给我们天国的基业(弗1:4),因主所赐的盼望我们充满信心和希望,充满做工的心志和能力,因有盼望我们无所畏惧,敢于吃苦和付上代价,甘心乐意奉献自己。因盼望我们赞美上帝(诗71:14),义人的盼望必得喜乐(箴10:28),因盼望我们力上加力,属灵生活更加充实丰富,成为神国度中的福音勇士。

我们盼望神的救恩和公义(诗119:123),因主救赎我们脱离黑暗进入光明,脱离死亡的辖制,得到荣耀的新生命,盼望神所赐的福(多2:13),主将今生百倍的福分和属灵的福气赐给我们,不再缺乏和无助。我们盼望上帝的荣耀,“我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”(罗5:2),我们因主而得荣耀,主赐给我们尊贵的地位和身份,除去我们的羞辱和卑贱,成为蒙神所爱的儿女。

因着对神的盼望,我们行事纯正(伯4:6),以神赐的道德伦理约束我们的行为。我们得救在乎盼望(罗8:24),在主里我们有可夸的盼望(来3:6),靠主而得胜,向撒旦夸胜,向世界夸胜,靠着爱我们的主得胜有余了。我们有活泼的盼望(彼前1:3),生活充满阳光,心中有喜乐甘甜,我们的教会和家成为神人喜悦的快乐园。我们应当把得救的盼望当作头盔戴上(帖前5:8),是神所赐的军装,有清楚的来生观,是一生为主劳苦作工荣耀的冠冕。我们的盼望存在天上(西1:5),耶稣坐在高天之上为我们祷告,并为我们预备地方,是我们一生的追求和理想。我们盼望主的再来,赴主羔羊的婚筵(启19:9),与主永在一起,同得荣耀和福乐,直到永远。

今日神仆侍奉的能力,是神的恩典和眷顾,也必须有充足的信心和付出,经过神的严格操练和装备,心志能力更换一新,在主里重新得力,如鹰展翅上腾(赛40:31),求主坚立我们手所作的圣工,赐给我们加倍的灵力,照神的心志侍奉主前,使神的家日渐兴旺,荣耀能力归给赐能力权柄的耶和华。

侍奉的能力

经文:传9:8-9;书1:14;诗62:5-6;

证道:刘建明牧师

能力是圣灵的同在和彰显,是神对基督徒美好的应许(徒1:8),是我们工作中信心的验证。侍奉能力来自耶和华,满有作工的果效,得神所赐的属灵权柄。彼得在五旬节讲道有二千人悔改(徒2:37-42),彼得、约翰在圣殿美门口,奉主名叫瘸子行走(徒3:1-10),保罗行神迹使死人复活(徒20:9-12),以赛亚、耶利米等先知,针对犹大国君王犯罪、祭司违背律法、百姓行恶的悖逆景况,坚定地传达神的信息,呼唤背道的民。神在不同时代兴起不同的工人,我们今日肩负教会的重任,必须有基督的新生命,有重生悔改的行动,才能在侍奉工作中发挥应有的作用。

一、衣服当洁白(传9:8)

“你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油”。

希伯来人对服饰十分重视,象征着不同的意义。首先表示人的地位,君王的服饰为王服,宰相所穿的是细麻衣(创41:12),显示至高无上的尊贵。也象征人的境遇,约瑟从所穿的彩衣到血衣、仆衣、囚衣,及至披上细麻衣,展示约瑟不同的人生历程。衣服又显明人的身份,祭司在圣所中所穿的内袍,而财主所穿的是较为名贵的紫色袍子(路16:19)。衣服又表明人的荣耀(诗45:14)。

衣服表明基督徒的行为“我们都像不洁的人,所有的义都像污秽的衣服”(赛64:6)。以色列民违背律法,敬拜偶像,行耶和华眼中看为恶的事,如同身着污秽的衣服,大祭司约书亚穿着污秽的衣服站在耶和华使者面前,神让他脱去污秽的衣服,穿上华美的衣服(亚)3:1-5,表明神要以色列民离开所行的恶道,谨遵神的律例典章,成为蒙神保守和祝福的子民。浪子离家后四处流荡,在走投无路的景况下回到家中,蒙父所爱换上新衣(路15:22)。污秽的行为使自己身体和心灵深受罪的捆绑,成为罪的奴仆,生活于痛苦之中,我们必须脱去污秽的衣服,脱去旧的行为,在基督里成为新人,穿上神所赐的洁白衣服。

主耶稣登山变像时衣裳洁白放光(太17:1-2),将来得胜的信徒蒙恩得穿光明洁白的细麻衣(启19:7-8),“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城”(启22:14), 我们的衣服当洁白,行为敬虔无暇,求主的宝血洁净我们的心,圣灵活水洗净我们的污秽和罪孽,成为主圣洁的器皿。唯有衣服洁白,才有侍奉的能力,得神所赐的 恩赐和权柄,在生命中活出主的形象,唯有衣服洁白,才能成为基督的新妇,进入主荣耀的国度,享受永远的福乐,当效法基督的圣洁和完全,为福音作美好的见 证。

二、头上有膏油(歌1:3)

“你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你”。

用油膏头是中东一带请客赴席的规矩,是主人向客人特别的款待。在会幕中有特别的圣膏油,是为抹会幕和器具用的(出30:22-29),表明器具已分别为圣。另一种膏油是祭司在承接圣职,用圣膏油膏他(出30:30-31),表明已将他分别为圣,他的职分、能力和权柄从上帝而来,在会幕中作侍奉的工作。但膏抹人的油不可抹器具。在旧约中有三种职分受膏,即先知、祭司和君王,不但表明是必不可少的宗教礼仪,更显示神的差遣和人应当尽的职责和使命。

膏油表明圣灵的恩膏,主耶稣自己做见证“主的灵在我身上,因为他用膏膏我”(路4:18)。接受恩膏以圣灵为印记,神赐圣灵在我们心里作凭据(林后1:21-22)。受膏又是基督徒重生的体现,有新的理想和生活,对神的话有新的理解和认识,在侍奉中得着圣灵的能力。先知以西结被圣灵充满,在迦巴鲁河边得见异象,明白神的奥秘真理(结1:),后又被神的灵举起,听到神的声音(结3:14),向被掳的人传达神的旨意,犹大必要复兴。受圣灵恩膏常受圣灵的感动,由圣灵的引导作主圣工,心中成为圣灵的殿,又要被圣灵充满,受圣灵活水的浇灌,结出丰满的果子(诗1:3)。

我们受圣灵的恩膏,在神前成为君尊的祭司(诗133:2), 常常为会众代祷,祭司为会众的中保,在神前为百姓献祭,替百姓认罪,救百姓于苦难之中,一生敬虔侍奉于圣殿中。我们要勇于担当教会的重任,牢记自己当尽的 本分和使命。受圣灵的恩膏,应成神话语的出口,神活水的管道,竭力传扬主的福音,护卫主的真道。头上有膏油散发出馨香之气(林后2:14),有蒙主悦纳的行为,使主名得荣耀。“你用油膏了我的头,使我的福杯满溢”(诗23:5)。主将丰富的荣耀赐个我们,向我们这瓦器的杯中倾倒今生的福气,甚至无处可容(玛3:10),当称扬耶和华的名。

三、手中有兵器(罗13:12)

“黑夜已深,白昼将近,我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器”。

以色列民出埃及地,往迦南行进时都必须带上兵器,因途中有许多争战(出13:8),以色列民攻打耶利哥城时,带兵器的要走在耶和华约柜前(书6:7),尼希米带领犹大人修建耶路撒冷城墙时,时刻警醒做工,一半做工,一半拿兵器(尼4:17)。我们蒙呼召作基督的精兵,不可两手空空,必须手拿神所赐的兵器,时刻准备争战“我们不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵的恶魔争战”(弗6:12),基督是得胜的元帅,带领我们为神的国度而战,为教会的复兴争战,为天国的福音争战。

以色列民为神的军队,为建立强大的国家浴血奋战(耶51:20), 他们与亚述争战,与巴比伦争战,与埃及争战,他们得胜的原因不是刀枪,是耶和华的同在,是神所赐属灵的兵器,是神大能的彰显。我们进行属灵的争战,首先带 上光明的兵器,离开邪恶与黑暗,离开暗昧之事,行在主的光明中,成为主的光明之子,因现今是邪恶淫乱的时代,当时刻警醒(罗13:12)。我们还须有仁义的兵器(林后6:7),当以善胜恶,以神的话为兵器,以美好的见证和行为为兵器,是悔改后的新人,有神荣美的形象(弗4:24)。

我们应以受苦的心志为兵器,“基督即在肉身受苦,你们也当将这样的心智作为兵器,因为在肉身受过苦的就一句与罪断绝了”(彼前4:1)。基督为我们受尽痛苦,受尽逼迫和凌辱,被钉于十字架,我们所走的道路,主早已经过,主所喝的苦杯我们也要喝,将肉体与世界钉在十字架上,才能胜过来自各方的引诱和试探。我们当拿起圣灵的宝剑(弗6:17),以神的道为兵器,胜过自我的欲望和情感,胜过逆境的困惑,抵挡邪灵的攻击,在至圣的真道上刚强站立,为教会的复兴打得胜的仗。

四、心中有盼望(彼前1:3)

“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望”。

我们的盼望从上帝而来(诗62:5),神是我们有盼望的神(罗15:4),没有盼望的人生是痛苦的人生,是充满忧愁和思虑的人生,主耶稣给我们美好的应许,赐给我们平安和福乐,赐给我们天国的基业(弗1:4),因主所赐的盼望我们充满信心和希望,充满做工的心志和能力,因有盼望我们无所畏惧,敢于吃苦和付上代价,甘心乐意奉献自己。因盼望我们赞美上帝(诗71:14),义人的盼望必得喜乐(箴10:28),因盼望我们力上加力,属灵生活更加充实丰富,成为神国度中的福音勇士。

我们盼望神的救恩和公义(诗119:123),因主救赎我们脱离黑暗进入光明,脱离死亡的辖制,得到荣耀的新生命,盼望神所赐的福(多2:13),主将今生百倍的福分和属灵的福气赐给我们,不再缺乏和无助。我们盼望上帝的荣耀,“我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”(罗5:2),我们因主而得荣耀,主赐给我们尊贵的地位和身份,除去我们的羞辱和卑贱,成为蒙神所爱的儿女。

因着对神的盼望,我们行事纯正(伯4:6),以神赐的道德伦理约束我们的行为。我们得救在乎盼望(罗8:24),在主里我们有可夸的盼望(来3:6),靠主而得胜,向撒旦夸胜,向世界夸胜,靠着爱我们的主得胜有余了。我们有活泼的盼望(彼前1:3),生活充满阳光,心中有喜乐甘甜,我们的教会和家成为神人喜悦的快乐园。我们应当把得救的盼望当作头盔戴上(帖前5:8),是神所赐的军装,有清楚的来生观,是一生为主劳苦作工荣耀的冠冕。我们的盼望存在天上(西1:5),耶稣坐在高天之上为我们祷告,并为我们预备地方,是我们一生的追求和理想。我们盼望主的再来,赴主羔羊的婚筵(启19:9),与主永在一起,同得荣耀和福乐,直到永远。

今日神仆侍奉的能力,是神的恩典和眷顾,也必须有充足的信心和付出,经过神的严格操练和装备,心志能力更换一新,在主里重新得力,如鹰展翅上腾(赛40:31),求主坚立我们手所作的圣工,赐给我们加倍的灵力,照神的心志侍奉主前,使神的家日渐兴旺,荣耀能力归给赐能力权柄的耶和华。

主日信息 – 神带领

创世纪 24:48 – 随后我低头向耶和华下拜,称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神。因为他引导我走合适的道路,使我得着我主人兄弟的孙女,给我主人的儿子为妻。

在这段经文里其实有一个故事,当时亚伯拉罕的儿子,开始长大了,到了婚娶的时候了。那时周围没有合适的人选可以娶为妻子。于是亚伯拉罕就差他的仆人去为他儿子寻找媳妇,仆人心里就纳闷,跑到一个自己都不认识的地方,又要对那里的女子说;跟我走,我家的主人有一个儿子,谁会相信我呢?

亚伯拉罕给了他仆人两个条件,一个是迦南的女子不能要,因为迦南的女子都拜偶像。第二个是上帝的使者必会与你同去!

这里很关键的地方是,亚伯拉罕在每一件事情上,都相信神是与他同在的。为什么?因为当他的心里把上帝的位置放在首位的时候,他体贴上帝的心意已经就是一种习惯了!拜偶像的肯定是上帝不喜悦的,第二;只要人与神同心,那上帝就会负责差派天使护卫同行!

并且亚伯拉罕对仆人说,你只要去到那地方,去了以后如果没有人,那不是你的事情。所以那仆人就没有理由先担忧,如果那边的人不愿意跟他回来的问题,他必须脚先踏出门,前往那地方去,这是他必须要做的事情!

人一顺服,上帝就作工了!先是亚伯拉罕的仆人自己祷告上帝,他说:耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,愿你叫我所行的道路通达。

在这里让我们看见虽然亚伯拉罕的仆人也许是不信上帝的,但是仆人有义务尽忠主人,当他尽心效忠主人的时候,祝福同时也临到了他。跟着他几乎很顺利的就办成了事情。

甚至他用想象先对自己说;如果看见女子出来打水,只要那个女子愿意给他的骆驼也喝水,那就是表明这个女子是有诚意的。跟着所发生的就是心想事成。那女子出来打水,他对那女子说:请你把你瓶里的水给我一点,那女子说:你只管喝,我也喂你的骆驼。

哇,心想事成,一举成功!这里也是在告诉世人,当人全然依靠上帝的时候,事情成与不成是上帝负责。如果上帝对人负责,发生出乎意料之外的事情,怎么办?上帝仍然负责!因为在上帝的祝福里面,包括让人经历磨练的功课。所以顺服上帝的人,即便困难挫折都是出于上帝的爱!

民数记 27:17 –  可以在他们面前出入,也可以引导他们,免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。

这段经文是发生在以色列的人数越来越多的时候,百姓里面需要有带领的人。上帝就对摩西说;有一个人叫约书亚,他有圣灵,你去把他领过来,为他按手,又将你的尊荣分给他一些,以色列的百姓要听从他。

在摩西没有听到上帝吩咐的时候,摩西也不知道约书亚是有灵性的,但是上帝知道。这就应验了我们文化中的,人在做,天在看,原来做一个正直的人,是值得的,是为神而做。当时候到了,机会来了,上帝的选召是没有错的,只要人不随世界的心意,改变内心对神的心志,就知道上帝是不离不弃的神。

申8:2 你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你内心如何,肯守祂的诫命不肯。

这里我们可以看见的是;以色列人40年的旷野生活,上帝说:是要苦练你,试验你,要知道你内心如何,肯守祂的诫命不。在旷野他们要守的是什么诫命呢?上帝给他们吗纳的时候,规定每天只要拿需要的一份就可以,不要担心明天的食物。只是星期六的时候,可以拿取两份,为星期天预备一份。

以色列虽然从埃及出来,在埃及的时候身份是奴隶。但是在吃的方面,只要是那里有的,他们都可以吃到,吃肉是常常的事情。为此以色列百姓就有埋怨在旷野的时候没有肉吃。他们忘记了。从上帝而来的一切都是最好的,不一定只有吃到肉才是最好的。

上帝要让他们明白,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口中所出的一切话。原来40年的旷野生活,是上帝要熬炼他们的心志,使他们不忘记依靠上帝,要超过眼睛所看见的物质。事实证明,以色列漂流在世界,两千年没有家园。没有有被其他民族同化,原因就是他们世世代代都传扬一个故事,出埃及!

记住出埃及,就是记住:耶和华是神,是顾念祂百姓的神!是大过于一切偶像的神。

因为当时的埃及非常发达,文明的成度很高,是今天大家承认的四个文明古国之一。但是他们拜偶像风靡,巫术也可以把手中的杖变成蛇,让人眼花缭乱,分不清。当上帝把十个灾降下来的时候,法老才不情愿的屈服。

同时让世人看见,历史是用来回顾和作为镜子的,因为上帝说了,祂是不离不弃的神,无论是几代人过去,祂的应许不变。这样看来 – 以色列的40 年的旷野生活,如果可以带给一个民族,不忘本,不忘记耶和华上帝是真神,最后那百姓仍然被上帝眷顾,那时侯的人所付的代价,对子孙后代所产生的意义,表明是值得的!这就是用永恒观来看世界的不同之处。

因为耶稣再来的时候,哪怕是几千年前死的人,都要被审判,所以以前的人所付的代价,是否有价值,是以神的意思为意思,不是按照人的意思。

申10:11 耶和华吩咐我说,你起来引导这百姓,使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。耶和华你们的神必引导你们过去,将这些国民在你们面前灭绝,你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去,正如耶和华所说的。

这里所讲的是旷野生活结束之前,上帝预备他们进入迦南之地。前几天雯雯姐妹在给我的 个人微信里面提到,上帝为什么要以色列人,到了迦南地,要他们杀掉所有的迦南人,然后他们得那地。

首先我们要知道上帝看问题,看人心比我们被造者有智慧。好像索多玛若不是那里的人恶惯满淫,上帝肯定不会毁灭这个城市。同样道理,若迦南人不是拜偶像风靡,到处凶杀,上帝是不会灭绝他们的。

这里教会我们一个顺服的功课,就是从上帝而来的都是出于爱。当一个地方的恶到了及其高的程度,人心又不愿意回转向神,上帝只能用灭绝的方法。这也是今天的基督徒传福音的时候,总是会提到地狱的话题的原因。

出埃及记 13:17 – 经文说神带领以色列人出埃及,没有领他们走较近的路,因为神担心以色列百姓看见战争,可能会后悔,不向前走,反而要回埃及去。

这里我们看见一个不寻常的问题,人总是喜欢走捷径,走近路,神没有否认。问题是神出于为以色列人的考虑, 恐怕他们虽然走了近路。但是在那边会看见菲利士的打战而使他们害怕。一害怕呢,可能就会退缩,一退宿就会想回去,回去做什么,再去做埃及的奴隶吗?

神的带领,神的预知让顺服的百姓避免了一场后悔。神考虑到百姓的动机和可能的反应,就不按照人之常情, 带领他们走近路,反而却绕道而行。这里我们要学的功课,就是跟随上帝,永远不会错。错的总是人的鼠目寸光,只看见眼前的那部分。人若是有限,常常没有远见怎么办呢?

我们需要交托,当我们交托以后,上帝的保护进来是全然的保护!是超过我们眼睛所能看见的保护。

并且圣经说:不要消灭圣灵的感动。当良知在里面的提醒自己的时候,要明白那是出于善,出于正面的角度,那是上帝用良知在其中作引导和提醒。

今天,我们在走人生道路的时候,有没有怀疑神的带领?或者看见神在带领的时候,用绕道而行的方法?当我们的良知被提醒的时候,我们要相信那是出于神的美意!这样事情就好办多了!并且在个人亲近主的时候,与神诉说:要相信上帝会用祂的方式赐下带领和安慰的!不要疑惑,圣经说:在疑惑的人,是不能得到应许的! 旧约上帝把自己与以色列的关系看成是夫妻的关系 (当以色列悖逆神拜偶像的时候,上帝说他们犯了淫乱的罪 ) 我们如何看重,在我们的生命中与神的关系? – 我们把这个问题带进个人的祷告里面

祷告

天父上帝我们感谢你,在圣经里面隐藏着如此多的宝藏。是你为要让后人明白你的真理,避免前人的过犯而留给世界的宝贵财富。更是让人看见上帝的伟大,上帝对人类的爱,上帝行事的方式。

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Sermon on the Mount (Matthew 5 – 7) – with subtitles

主日信息 – 上帝对祂选民的要求继续在延续 – 应用在今天的基督徒身上

经文: 出二十2-17、申五6-21

圣经十诫如下:

(1)“除了我以外,你不可有别的神。”这条诫命反对敬拜除了真神以外的其他神。所有其他的神都是假神。

(2)“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的神,是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”这条诫命反对制造偶像,用偶像代替神。我们制造不出任何能精确描绘神的像。造偶像代表神就是敬拜假神。

(3)“不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”这是一条反对妄用主名的诫命。我们不要轻慢神的名。我们提到神时要充满尊敬和荣耀来表示我们对神的敬畏。

(4)“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”这条诫命是要守安息日(星期六,一周的最后一天),作为献给主的日。

(5)“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”这条诫命是孝顺和尊敬父母。

(6)“不可杀人。” 这条诫命反对预谋杀害他人。

(7)“不可奸淫。”这条诫命反对与除配偶之外的人发生性关系。

(8)“不可偷盗。”这条诫命反对未征得别人的许可不能拿走任何不属于我们的东西。

(9)“不可作假见证陷害人。”这条诫命反对为别人做不真实的见证。实质上是一条反对撒谎的诫命。

(10)“不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”这条诫命反对要求得到不属于你的东西。贪婪可导致上面诫命所说的:谋杀、奸淫、和偷窃。如果做某件事是错的,那么有做那件事的欲望也是错的。

 

上帝在西乃山上与以色列人立约,彼此建立了一种特殊的关係。上帝给以色列人一些承诺,但也要求以色列人履行一些义务。虽然以色列人的义务似乎是一大堆法律条文,但其实其简洁而明确的要点就在十诫之中。 – 成为律法的总纲

以色列是一个神权政体,其真正的君王是上帝(申三十三5)。诫命为该国的国民提供了指引。指出,破坏诫命就是犯罪,得罪国家和国家的君主 – 上帝。因此,刑罚是严厉的,因为破坏诫命便威胁了约的关係和这个民族的存在。

 

十诫的前四条,强调的是人与神的关系,后面的六条强调的是人与人之间的关系,其中的第五条是人与上帝和人与家庭的双重关系。意思你孝敬父母,但长寿是从上帝这里给的。

每一条诫命之间有着互相连接的关系,

十诫的原则是爱,这也是以色列宗教的核心。上帝爱以色列人,并呼召他们进入爱里。祂又把一个超乎所有其他命令的诫命加在以色列身上:你要尽心、尽性、尽力爱耶和华──你的上帝。(申六5)

 

那是以色列宗教命令的中心。至于如何爱这位不可见、不可摸的上帝,十诫已解释了一部分。对一个爱上帝的人来说,十诫指示了一种生活方式,若能活出这方式,便可反映人对上帝的爱,并使人对上帝的爱有更深的经历。

因此,十诫也是基督教的中心。耶稣根据申命记六章5节重述这爱的命令,并称之为「第一和最大的诫命」(太二十二37、38)。所以,十诫在基督教中仍用作一个指引,指示一个方向,使人在其中可表达自己对上帝的爱,也可经历上帝的爱。

 

为什么上帝对祂的选民要求那么严格?因为被选的以色列乃是为要祝福世界的桥梁

最重要的是,上帝自己对以色列,对祂的百姓是用全然的爱去爱祂的选民。好比,父母对自己孩子的严格,是因为对孩子有养育的责任和教养的义务。人性里面的这个基因反映了人乃是,照着上帝的形象所造。

以色列是如何遵循上帝诫命的?

圣经告诉我们,当时以色列是没有国王的,上帝自己亲自带领他们。当摩西到山上去和耶和华上帝见面的时候,虽然摩西不能见耶和华上帝的面,上帝让摩西站在有荆棘的地方,但是上帝还是与摩西说话。上帝交给摩西的石板,上面的诫命是上帝自己写的。

上帝要以色列百姓听从摩西的指令,因为摩西领受的意思是直接从上帝而来的意思,所以上帝要他们听从,要遵循,要顺服。 然而人容易被感官所吸引,以色列的百姓感觉不到他们的上帝通过摩西来传递,他们想要一个眼睛可以看见的君王来做他们的首领。(这是人性里面的近视眼,同样应用在今天的世界,人容易被看见的事物所吸引,所迷惑)

或者基督教的传福音,也会使用名人的效益,意思这个名人都信上帝了!这本来是希望通过名人的效应来带动人信主,但是有时候会发生,名人的名气比耶稣还大,这就是偏离了。

甚至当名人出了问题,有些人对自己所信的上帝也开始怀疑了,这就更是完全的偏离。因为人不免有软弱,但是我们所信的耶稣基督是永远不变的神!

当以色列人要想一个眼睛可以看见的人来做他们君王的时候,上帝就随他们的意思,那是上帝的怜悯,圣经里的扫罗王就是在这样的情况下产生的,扫罗是以色列百姓的第一个君王。

扫罗做王两年,里面的傲娇就开始出来了。他开始把自己的荣耀看的比耶和华上帝的荣耀更为重要,这也是今天的执政掌权者中常常出现的问题。

上帝让扫罗王等候先知撒母耳到达的时候,才开始献番祭。扫罗以为自己是王,他没有把上帝所膏的先知放在眼中,自己就开始献祭。等到撒母耳到了的时候,撒母耳就说:你这是做什么呢?

先知是传递上帝话语的属灵领袖,扫罗虽然是王,但他是政权上的掌权者,所以扫罗要听从先知的指点。当扫罗自己以为自己是王,不听从先知撒母耳的时候,就等于是不需要上帝的话语了,他的行为表明他无视上帝所立的规矩。

所以当撒母耳到了的时候,就说:现在耶和华要废去你做王,因为你没有遵循祂的命令。撒母耳传递的是直接从上帝而来的意思。撒母耳传递了耶和华上帝对扫罗王的不满。

从那个时候开始,上帝要重新膏一位以色列的人来做王。

那时候在大卫的家庭里面,孩子甚多。大卫在家庭中是不被注意的孩子,他长的个子矮小,被父亲安排在外面放牧,整天和羊群在一起。

但是上帝监察人心,看见大卫比家里的其他弟兄都善良,那些在家里不去放牧的,他们心里有诡诈。当撒母耳去膏大卫做王的时候,撒母耳也不知道,上帝要在这些人中膏哪一个做王?

但是他的耳边有上帝的声音,当大卫家的兄弟一个一个走出来的时候,上帝对撒母耳一个一个都说不是。大卫的父亲就奇怪了,我的孩子都在这里了,都不是,那谁来做王呢?撒母耳就问大卫的父亲:你还有儿子吗?

大卫的父亲不屑一顾地说:还有一个在原野里放牧,那是最小的。撒母耳说,你打发人去把他叫来。就有人去把大卫叫来。大卫刚进门,耶和华上帝就对撒母耳说:就是他,膏他!

上帝膏的人,是看里面的良善

为什么上帝对悖逆的子民如此严格和管教,因为上帝是用全然的爱去爱祂的子民

大家有没有想过,在爱情的事情上是互相的,叫互爱。上帝拣选以色列成为选民,要求他们对上帝的爱在经文中是这样要求的 –

以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。(申命记 . . . → Read More: 主日信息 – 上帝对祂选民的要求继续在延续 – 应用在今天的基督徒身上

主日信息 – 用信心来作出选择

今天我们谈 – 用信心来作出选择, 无论是大事,小事,当你作出一个决定的时候,都希望是对的,是正确的。到底对和不对的标准在哪里?

让我们先通过亚伯拉罕的例子来看一下,他是如何作出 – 用信心来帮助他作出对的选择,作出神喜悦的决定。

创 22:1 这些事以后,神要 试验 亚伯拉罕,就呼叫他说,亚伯拉罕,他说,我在这里。

这里我们看见圣经用的词是 试验,告诉我们什么呢?告诉我们上帝可以试验人,试验他所要使用的仆人。

怎样试验呢?

上帝说:你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为番祭。

跟着亚伯拉罕就照着去做,

创22:5亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。

这里的拜一拜,是远古的时候,还没有圣殿,上帝要人搭一个祭坛,在祭坛上的献祭。

亚伯拉罕从家里走到摩利亚山,用了三天的时间。

过程中他的儿子曾经问亚伯拉罕,我们去献祭,祭物在哪里?

创22:8亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。

那时候,上帝还没有让亚伯拉罕看见那个公羊,但是亚伯拉罕不是很多虑,他什么也不想,就单单的想,预备番祭是上帝的事情。他的任务就是一步一步按照指示去做。

即便到了摩利亚山,亚伯拉罕还是没有看见上帝预备的羔羊。那时候上帝要他把儿子献上的时候,他就没有在心里犹豫。

因为人心里的想法是瞒不过上帝的,如果他爱儿子超过爱上帝,他的试验就算是失败的,上帝也不会用他,可以拣选别人。

到了山上,亚伯拉罕预备了一个献祭的坛,就把儿子捆绑起来,正要完全把儿子当成献祭的物的时候,就在他举刀的一霎那。就在千钧一发的时候,天使从天上呼叫他:

亚伯拉罕!亚伯拉罕!他说,我在这里。天使说:你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子留下不给我。

亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为番祭,代替了他的儿子。

亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是耶和华必预备),直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。

这些整个的过程,好像舞台上的一出戏。让人仿佛不可思议。但是我们看见,当亚伯拉罕去遵循天父上帝的指示的时候,心里面没有杂念的时候,爱他的独生儿子,没有超过爱上帝的时候,所有的举动和心里面所想的都合了上帝对他的考验的时候。

奇迹就发生了!奇迹是指,我们的上帝是从无到有的上帝!祂预备给人的东西,有祂的时间,有祂的地点。

如果亚伯拉罕自己想,献祭嘛,那就在我家附件吧,远古的时候,到处都是荒凉的地,何必走三天的路程呢?

他没有用自己的意思,做自己想做的事情。第一步,他必须出门,到摩利亚山。路上儿子问他番祭在哪里?他心里只是想上帝自己预备.即便到了山上,还没有看见那公羊的时候,他也不改变上帝预备的内心想法,不改变,就没有怀疑。

亚伯拉罕通过了上帝对他的试验!

创 22:17-18论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。

这里也在应证,当世界上的人如果祝福亚伯拉罕的时候,是上帝已经定了一个律,这个律是:

地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。(上帝对亚伯拉罕的赏赐)

圣经告诉我们亚伯拉罕是在一百岁的时候,才得了儿子,按照人的想法,肯定是非常宝贵的。

问题是他爱儿子的心没有大过于爱上帝,当儿子和上帝并行的时候,他绝对是尊主为大,以上帝的意思为意思。他也没有说,上帝在考验我,我是在做戏。后人按照上帝的默示把当时的情景写下来的,为要让后人知道,上帝在人类历史中的参与和被上帝所带领发生的事情。

当人去成就神的意愿的时候,圣经说-

腓 2:13 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。 若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?  信心若没有行为就是死的。 信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。 只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就象海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么

弗 3:19-20 并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

事实上亚伯拉罕的真正赏赐是在天上的, 当亚伯拉罕去世的时候,上帝应许给他的后裔要,如同天上的星星,海边的沙。这个局面在他去世之前,他还没有看见。但是他相信上帝的话,从来不怀疑。

我们相信每一个人的生命中都有一些人生的转折点,当这些转折点出现的时候,都会把人带向一个新的里程碑。

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主日信息 – 照着神的旨意掌权

经文:约伯记 34:16-19 馬太福音 11:13 – 19

今天我们讲 – 照着神的旨意掌权,那是因为很多时候,我们也许不曾想过, 难道掌权和我有什么关系吗?

掌权好像是与在上的,做领导的,做领袖的,是指执政掌权者的角色,这是的,没有错的。但是其实每一个活着的人,每一日都要为对与自己相关的事情,履行自己的自由主权,这个自由主权的运用,哪怕是个人的权限,也要 – 照着神的旨意掌权,才可以作出合适的决定,有智慧的决定,不是吗?

这也是一个,个人权限的掌权,比如一个在选择恋爱对象的年轻人,需要做出选择的决定,这个决定会影响将来的生活质量,和关系,这件事情关系到自己在这方面的掌权带出来的后果。

原来掌权也是一个多方面大范畴的话题,只是不同的角色所面对的权限的不同而已。

今天我们要强调的是,无论是哪方面的权限范畴,你在哪个方面作掌权,都要 –

照着神的旨意掌权 经文说:‘我们为你们吹笛,你们却不跳舞;我们唱哀歌,你们也不捶胸。

圣经在这里想要告诉读者的意思是:你听见了,但是你不作反应。如果是一个合作的演出团队,跳舞的人不配合发信号的人,显然是不能成为一台戏了。

经文在这里更加强调的是,那听见的人没有反应的心情。心情在这里是指没有同理心,没有共鸣,没有同感。意思读经的人,听见上帝话语的人,如果心里不愿意去遵循的时候,就是这样的状态。 约伯记34:16-18“ 你若明理,就当听我的话,留心听我言语的声音。难道恨恶公平的,可以掌权吗?那有公义的,有大能的,岂可定他有罪吗? 经文在这里想要告诉的是,真正明理的,是在听见以后顺服的,经文在这里强调神说 – 就当听我的话,留心听我言语的声音。

意思你听到了神的话语明白意思了吗?

好比我们现在每天都有人在读经,虽然一带而过,但是听见的总比没听见的好,明理的肯定比不明理的更好!

明理的是指对神的话语有反应,反应的延伸就是,更多的遵循和顺从,如果兴起人去向神祷告!这就是与神的心意对齐!

那不明理的是:更多肉体的活跃,发动的是更多的控告和投诉!因为投诉是西方国家,自由国家的人权的自由,所以那些表现自由的人,以为这是我的个人权限,尽我个人想说的,说到我满足为止。那是血气,还没有达到 – 要照着神的旨意掌权的概念。

所以滥用民主和自由会损害国家利益,除非民主自由的运用者想一下,愿意自己是照着神的旨意掌权来履行权限,哪怕是个人的权限自由,也会产生出不一样的选择后果。

对基督徒来说 – 任何时候,都不应该滥用民主自由。反而要思想,我的个人权限是否体现出神的心意?是否让自己 – 照着神的旨意掌权?

圣经给了我们一个鉴别,让我们明白:

凡出于爱的就兴起更多的祷告!兴起祷告,可以在祷告中进入个人与神的亲密,与神的心意对齐! 不是出于神的刚好相反,兴起控告,兴起投诉

这两个的区别在哪里?

祷告是出于神的心意,祷告带来合一,祷告带来爱,祷告让人与神亲密,是从神而来的! 投诉属于控告,控告带来分裂,控告带来关系的破坏,控告是从魔鬼的破坏而来!(耶稣曾经对彼得说:撒旦退后去。虽然彼得不是撒旦,但是那一刻,他所说的话,那意思是从撒旦而来) 爱神以后的果子是 – 爱人如己。

如果我们不能爱人如己,是我们还存在不能尽心,尽性,尽意,尽力爱神的缘故。意思所有的人的关系如果出问题,一定是隐藏着,个人与神的关系有问题。

因为投诉和控告是去纠缠人的问题,撒旦的破坏就是让人去自由的表达个人心情的时候,耗精力纠缠人的问题。让人在极度自由的时候,不去思想 – 我是否照着神的旨意在掌权? 一个国家的合一,是集中所有的个人权限,合起来,但不是照着完全的个人权限去执行个人的意愿,这样是要乱的。因为个人的想法如果不在一个更高的原则下,会变成滥用权限,会造成滥用的不好后果!国家的动乱就是权限的越轨。

比如:我们的国家曾经有一批学生中的精英,在天安门广场发起的事件,被政府称为 – 是动乱运动 . . . → Read More: 主日信息 – 照着神的旨意掌权

主日信息 – 关系

经文 – 马太福音 5:38 – 48,22:37 – 39,约翰福音 13:35

通常人的关系有如下的几个方面

个人与神的关系 父母与子女的关系 配偶的关系 朋友之间的关系 同事,或者同学的关系 邻居的关系 亲戚关系,同辈的表兄妹关系,或者堂兄妹的关系 闺蜜关系,知心朋友的关系,恋人的关系等等

请你把以上的关系,按照自己平时习惯系排列出一个次序位置,然后看看你的关系中间,优先次序是谁?你不需要按照我的排列,写出你自己的实际状态,因为上帝知道你心里的位置和次序。我也不会看你的记录,但是我们可以彼此祷告,特别是为着在所有的关系中,你没有把与神的亲密居放在具首位,来献上祷告!(现在请各人用几分钟的时间来先编排自己的关系次序)

祷告!

天父上帝:我们的生命从你而来,且知道上帝把最好的供应我们。即便是亲人的关系,也是上帝所赐的。我们理当感恩,并且在所有的关系中以上帝为第一,并且在心灵里面努力建立与三位一体的上帝的关系。 天父上帝我们需要向你认罪,因为在我们的所有关系中,如果没有把与神的亲密放在首要的原因,是因为我们还注目在眼睛所能看见的一切关系上。 若不是天父供应我们空气,阳光和雨露,即使父母再尽心养育, 人还是不能生存下来。我们若在感恩上忘记天父的爱,渐渐地就会在大事小事上忘记恩典。 为着今天我们可以学习在所有的关系中,作出调整。在基督徒的心目中 理当建立首先与神的亲密关系, 亲近的关系。因为主说:我们是主耶稣基督的新妇,新妇何能忘记新郎。求主拿去人单单看自己想看的,单单看眼目看得见的,赐给我们灵里面的眼光,看见天父的心肠,乃是要祂的儿女随时亲近阿爸父,这是我们所有关系中的首要关系。 并且感谢上帝赐予我们生命,感恩基督成为我们的救主,感恩圣灵在信靠的人里面常常引领我们,不使我们迷失在那极其诱惑人的世界。以上祷告乃是奉靠主耶稣基督的名求!阿门! 基督徒与基督的关系,与天父上帝的关系是完全的个人关系。知识不能代替关系,学历不能代替品格, 如同儿女不能代替亲人得救,同样人的知识,所兴赏的神学,不能高于上帝本身, 更不能代替人与天父的关系。

人的行为举止可以反应出个人与神的关系程度,为什么如此说呢?

因为耶稣定义了 – 信祂的人是世界的光

如果人的行为举止,不能使神得到荣耀,就不属于基督的光在世界,那只是人自己的表现而已。 光的定义是 – 可以照亮人,可以给人在黑暗中引出一条出路,可以把人吸引到基督面前,可以让人尝到主恩滋味的。

所有基督徒与神的亲密关系,都会藉着行事为人,荣耀上帝来作为管道和出口。人的言行,上帝都看见,因为监察人心乃是 –

上帝的工作。 法利赛人对圣经字句的热爱本身没有错,但是如果用话语替代他们对神本身的爱,或者超过对神的爱,就等于把字句和知识高过于又真又活的上帝本身。这是一个次序的主要和次要的问题,上帝本身高于一切,因为万物都是从神而来!

比如上帝创造大自然,人也喜爱大自然,但是爱大自然,不能过于爱上帝本身。当法利赛人爱字句过于爱上帝本身的时候,甚至不能从字句里面领悟真理的奥秘。

基督徒需要把圣经应用在行动上,融化在大事小事上的服侍上。耶稣说:在小事上衷心的人,是良善的人。做良善的人,就从做好小事开始。

并且记住:污秽的言语,一句不可出囗,只要随时说造就人的好话,叫听见的人得益处。

凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。 常常提醒自己,与人沟通之前先与神交谈,这是得智慧的最好途径,方法是 – 意念的祷告 有介入和操练基督徒肢体之间的彼此相爱,离开教会以后,仍然想到为肢体代祷,甚至更多的为在上的掌权者祷告!

努力克服和改善人际关係的重点是,先与神完全的和好。与阿爸父,与基督新郎在灵里面亲密,不是理性的认知,要有信心在行为上。

让我们一起唱最知心的朋友,从这首歌里面,帮助看见我们更多的体验,个人与基督的关系如同最知心的朋友

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主日信息 – 妻子祷告的力量i

 

为什么说妻子祷告的力量呢?

我们都很熟悉,几乎在中西方的文化里面,都有一个共同的看见,就是在成功的男人背后,有一个支持的女人。

上帝创造夏娃不是单单让她享受骨中骨,肉中肉,是要让夏娃成为亚当的帮助!

做一个祷告的妻子需要保持一颗纯洁的心,在神面前先心灵被洁净,才开始祷告,并且在祷告中释放天父的意愿。

也就是说做妻子的,先从妻子自己需要更靠近神的心意来献上祷告。当祷告者的心意,是从神的意愿开始,祷告的果效就会产生!

如果祷告者的心有怨恨和不满,或者自己并不敬虔,那么就很难看到祷告得蒙应允的结果。

如果自己的心先向阿爸父完全的敞开,向神坦白一切,再开始祷告,就可以快快的改变家庭中的关系,如果做妻子的心态不正确,就会影响祷告的效果。

曾经有做妻子的在祷告中,对神说:求你改变他。”  

后来没有看见改变,好像神没有应允这个呼求!后来才发现神要祷告者先改变自己,先在自己的身上活出基督的爱。

当祷告者的心先柔和,谦卑下来,愿意被神修剪。祷告的内容就不会只是站在自己的角度和需要上,就会领受上帝的带领,以基督的心意为出发点,从神的角度去看事情,放下自己的眼光和想法。

也就是说,人心是被上帝查验的,但是自己也要看见自己的问题。这样的祷告,就不会先求上帝改变对方,甚至会说:上帝你先塑造我,更新我。 很奇妙的是,当这样的祷告开始以后,发现对方改变了! 有些姐妹甚至非常感恩地说,怎么我还没有求上帝改变我丈夫,怎么他就不一样了! 原来上帝看见代祷者自己愿意被上帝修剪的时候,上帝就把你改变不了的对方给修正了,其实就是对代祷者的赏赐和回应。

神总是看到我们自己看不到的东西。祂知道我们哪里需要改进。我们只要谦卑在神面前,神就愿意让我们看见自身的问题。

换句话说:代祷者,或者祷告者先付代价,被神修剪,跟着直接的影响者,就是你希望恳请上帝改变的对方。

所以姐妹如果先活出基督的样式,先被造就的就是你恳求父,想要上帝帮助改变的那一位,或者是你为其祷告的那人。

我若心里注重罪孽,主必不听。”(诗篇66:18)这里我们看见神要祷告者的心灵是正直的,这样我们的祷告就能蒙应允。

世界说:家家有一本难念的经,清官难断家务事。

但是向神坦白一切,求神帮助自己先从这些捆绑的琐碎中被释放出来!不要定睛在那些看似不好的事情上面。

有一次我在微信上面放了一张照片,是高楼,上面写着 –

如果你从80楼往下看,都是美景。从2楼往下看,也许满地垃圾。 人若没有高度,看见的都是问题,若没有胸怀,看见的都是鸡毛蒜皮!

这样就得出结论 – 最好的改变对方的方法,是先从改变我们自己的视角开始。

有一个基督徒的节目表演词说 – 

姐妹:  主啊,你看他又这样子了。

回应:  你看自己是什么样子呢?

姐妹:     主啊,难道说我有地方需要改变吗?

回应:     很多地方。你准备聆听吗?

姐妹:      嗯,我想是吧。

回应:      告诉我你真的是准备好了。

姐妹:         神啊,为什么是我呢?他才是那个需要改变的人呢。

回应:   . . . → Read More: 主日信息 – 妻子祷告的力量i

主日信息 – 圣婴孩为我而降生

经文 – 以赛亚书 7:10 – 14, 路加福音 1:46 – 55

今天我们讲 –  圣婴孩为我而生, 不是为单独的庆贺圣诞来凑合一下主题,乃是为要对基督徒作一个提醒,使我们思想:

我是否珍惜自己所得到的救恩?

为什么说珍惜呢?因为通常来说;人对自己化代价,所得到的一切都会珍惜,并且非常珍惜。然而基督徒之所以得救,却不是因为付出很多的代价,或者化了巨大的代价才得到救恩,乃是心里面的一个意念,承认耶稣是救主,圣经说:只要心里相信,口里承认,就可以得救!

甚至我们都相信,接受基督作救主,是人心里面的一念之差!

原来上帝把得救的恩典赐给心里面相信,口里承认的人。所以在神学上说:那是免费的恩典!

这就好比世界上的东西,只要是得来容易的,都会以为那不是太贵重的东西。于是基督徒中也有同样的现象,收到世俗文化的影响,对得到的救恩,不那么珍惜。甚至不少信徒在信主以后,早把主忘记!!!

从这个意义上来说,圣诞节对基督徒都是一个有意义的提醒;那最好的提醒就是 –  

圣婴孩为我而降生

从人的良知上唤醒自己与救主的关系!虽然那恩典是免费的,但是却來至于一位,为我们舍命的的恩主这里,我们没有付代价,但是基督为我们付了代价!

我们没有付代价,那乃是出于天父的爱,爱到一个地步,就是基督先降生在马槽里,之后又为我们在十字架上舍命。

通常我们的文化对我们的影响是,人信基督,是在理性上过了有神论的一关,所以在思想上转变过来了,于是我们常常为得救的人高兴,鼓掌!那是为了赶紧抢救人的灵魂,免得当;天有不测风云的时候,人遇到不测的时候,不知道会发生什么样的后果!

甚至传道对人传福音的时候,常常好像谦卑到,要求爷爷拜奶奶似的,,,,,但是对方到底是 否珍惜呢?

得救的人是否在良知上说;圣婴孩为我而降生?

如果是有的,那你就是得救,并且重生了,你会珍惜那出生在马槽里的婴孩是为你而降生!你的良心会常常提醒自己,我要为主而活!

我要为荣誉上帝而活出基督徒的样式!因为 – 圣婴孩为我而降生!

我们不是随着商业文化的庆贺而随波逐流,我们乃是把这个季节当成提醒自己,又帮助别人得救的节期,如果是这样的话,意义就完全不一样了!

有了这样的意义,我们庆贺圣诞的热情也不一样了!

现在我们回到今天的圣经里面,经上说:

耶和华又晓喻亚哈斯说:你向耶和华你的神求一个兆头,或求在深处,或求在高处。亚哈斯说:我不求,我不试探耶和华。

这里我们看见,是上帝自己亲自去晓喻亚哈斯。你向耶和华你的神求一个兆头,或求在深处,或求在高处。亚哈斯是敬畏上帝的,他还不敢随便向上帝求一个兆头。

当时的人们对先知提醒的话语,不重视,不在意,上帝就知道若不用神迹,那些人就心里愚顽,所以在以赛亚说出预言之前,上帝亲自对亚哈斯说:你向耶和华你的神求一个兆头,或求在深处,或求在高处,表明 – 上帝亲自介入到祂的百姓里面。

当时的社会背景是:民间的百姓总是悖逆耶和华上帝,于是很多的争战,其中有一段经文是在以赛亚书 7:3 – 4,

耶和华对以赛亚说:你和你的儿子施亚雅述出去,去迎接亚哈斯。对他说:你要谨慎安静。不要因为亚兰王和利玛利的儿子,这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕,也不要心里胆怯。

这段经文让我们看见;上帝把那火气特大的人形容为 – 冒烟的火把头,吩咐先知以赛亚不要害怕他。

这是非常人性化的描述。我们可以引用到,在今天的世界上:如果有人碰到不讲理,或者外表很啸胀的人,只要你心里不害怕,就可以没事的!

因为心里面的上帝大过一切!冒烟的火把头 – 意思那些人说的话会引起惹是非的后果,冒烟就是生出呛鼻子,让人难受的感觉,但是你不要害怕,也不要被那挑衅的话激怒和害怕,因为对方只是冒烟头而已,听的人若不害怕,不被挑衅,对方就成不了气候,也不会着火。用我们世俗的话说;不要理他!当他是发疯!

这里我们看见,原来先知传讲上帝的话语也是要有胆量的,因为那听见的不一定都明白,那不明白的可能还会陷害或者做出无知的举动。所以上帝就先安慰先知,意思;当对方说出的话带有挑衅,甚至如同 . . . → Read More: 主日信息 – 圣婴孩为我而降生

主日信息 – 降临期主日

经文 – 以赛亚 11:1 – 10, 诗篇 72: 1 – 6

今天我们讲的题目 – 降临期主日,意思在圣诞之前的这段时期,这几个星期,都被称为降临期,一直到耶稣降生。(不是确切的耶稣诞生时间,从意义上来说)

经文中以赛亚书 11章,一开始的经文说:

从耶西的本必发一条,从他根生的必结果子。

在这里的耶西是当时大卫王的父亲,那时候大卫的王朝已经败落。好像原本茂盛的树木,不见了茂盛。但是根还在,因为根还在,还可以发出新芽,经文说 – 从他根生的必结果子。意思还可以开花结果,并且之后再结出来的果子,更加茂盛。

这个再结出来的果子,指的是有一位弥赛亚要从这个根里面出来!

所以在这里经文是在告诉世人:人的王朝败落了,但是上帝仍然要拯救。并且拯救的方式是:在人的王朝的后代里面,要兴起一位人子,这位人子的根,要出在大卫的子孙里面,也就是说:要在大卫的子孙里面出来一位人子叫 – 弥赛亚。

以赛亚书在表明上帝开始预备拯救,预备从耶西的根里面要结出果子!用人的计算来说,这段世间一直到耶稣的道成肉身,降生在伯利恒,大约是 750 – 800年。

以赛亚是那个时代的先知,

先知的意思是 – 把还没有发生的事情,预先的说出来!并且说出来的不是说话者的意思,乃是说出神的意思。

那么这个要结出来的果子,是怎样的一个果子呢?

圣经说:

耶和华的灵必住在他身上,使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。

这里的这些形容,看上去有点像平时,我们在祷告的时候,人向上帝所求的东西。为什么是这样的呢?如果这位要出来的果子就是是弥赛亚,他自己不就是上帝吗?为什么还需要说:耶和华的灵必住在他身上,使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。

原因是:这位弥赛亚降生的时候,是以人子降生的,人子意思是人的后代。圣经在这里的所有关于对弥赛亚的描述是用比喻和 形容的方式是拟人化的,

这是上帝叙述的奥秘和主权!说上帝叙述,因为圣经乃是上帝的默示。

奥秘是 – 上帝把那位要降生到世界来拯救的弥赛亚,当他出现在世人面前的时候是完全的虚己。

虚己到一个地步,就是先完全的隐藏神自己的神性。

这和新约圣经里面,凡是提到关于耶稣的形象,人都是可以仿效的,作了埋伏,中国人说:埋下伏笔,是同一个道理。

意思耶稣是神祂自己,是吧?没错!但是他降生的时候是以人子来到世界。既然是神,怎么可以变成完全的人,出现在世界呢?

虚己,是指上帝隐藏自己的神性,不把自己的神性在救恩成全之前,先显明出来。

可见上帝爱世人,爱到这样的地步!今天我们看见太多的人,急于表明自己的意思,或者意愿,巴不得每天看见自己的梦想,理想实现。这种唯有自己,活着只有自己是最重要的,是因为没有永恒观,把从世界得到的一切满足,作为自己的全部人生目标。

我们基督徒也会受到世俗文化的影响,或者说 –

随着基督徒与基督的关系不断的进深,基督徒正在从世俗文化中逐步脱离出来,成为受基督影响的基督徒。 因为上帝的意思表明,基督既然是以人子形象来到世界,凡人子可以做到的所有一切,上帝也许可,人可以仿效的去学像基督。

并且新约里的许多经文都是上帝应许给,给任何愿意仿效耶稣的跟随者, 赐给 . . . → Read More: 主日信息 – 降临期主日

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