Verse of the Day

“Accept one another, then, just as Christ accepted you, in order to bring praise to God.” — Romans 15:7 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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主日信息 – 以色列是神管教列国的范本

这几天在基督教的信息里面,都在庆贺以色列独立 70 周年。特别是在以色列那边持续庆贺 70 个 小时,来表示纪念欢庆以色列独立 70 周年。

  • 既然以色列是世界的时钟,亚伯拉罕的福气是链接万邦,万国的源头,现在我们面临的是一个灵里复兴的 – 季节

也就是说:明白圣经对以色列意义的基督徒都不敢轻曼,

  • 在这个季节里上帝有什麽特别要带领的方向。如果有,那就要与天父的心意对齐 – 对齐表明去遵循,去做,不要迟疑

跟着上帝的心意临到,要藉着这个季节,一起来纪念以色列独立的同时,也要把以色列在历史上的教训带出来。带出来了,就是把上帝完整的爱,以及拯救的全然恩典给带出来。

  • 什么是上帝完整的爱?

  • 有恩典,有怜悯,有审批,有公义,伴随训悔。( 爱和公义并存)

  • 上帝的爱不是;只要耶稣,不要舍己,只要祝福,不要爱人如己。不然就不是基督的爱。

基督徒因着圣经的话语就先得到借鉴,然后向非信徒释放圣经的真理。释放的过程;就是去把福音向外传扬的过程。

传的时候就极力要把神的心意传出来 ,圣经旧约写的都是以色列的历史,阅读的时候就要明白,上帝藉着旧约对世人说话的意义是什麽?原来意义就是,我们今天的重点;

  • 以色列是上帝管教列国的范本  ( 是借鉴和参照 )

  • 参照和参考的区别:参考表明选择我自己要的东西,参照是照着去行,没有选择

所以以色列是 上帝管教列国的范本  是必须参照的,旧约给人的教训是要当成镜子来用的,世人没有选择。

今天我们透过圣经来讲几个比较直接的和相关的信息;

首先我们作个回顾,在最初的时候,上帝是一位把亚伯拉罕召出来的上帝。被召的时候,亚伯拉罕居住在父家,那地方叫  –

  • 吾耳

  • 几千年前的吾耳已经是一个商业相对发达的地方,但是在物质发达的地方,往往也是人心被眼目满足,不要上帝的地方。

所以神才会对亚伯拉罕说:你要离开本家,本族,离开你的父家去到我要赐给你的地方去。按照现代人的观念,亚伯拉罕不需要创业,就可以过上安逸的生活。

但是上帝知道如果亚伯拉罕如果继续过安逸的生活,他就会被周围的氛围影响,使他听不见从上面来的声音,听不见神对他说话。所以神要亚伯拉罕离开。离开的时候是很挑战的,因为不知道那地方在哪里?是一个什麽样的地方?

总之上帝要为亚伯拉罕预备一个不同的地方,在那里是亚伯拉罕能够听见上帝声音,又不被外在打扰的地方和一个新的环境。

  • 上帝对亚伯拉罕的应许是,我要你成为大国;( 意思;你亚伯拉罕不是单单的传种接代,我要你成为大国 )

然而直到亚伯拉罕去世之前,他仍然没有看见上帝的应许实现。

因为一个国家的形成是需要世人配合的,是需要上帝的子民配合的,是需要时间的。所以亚伯拉罕没有埋怨上帝,也没有失去信心。因为他的盼望是建立在永恒里。既然在永恒里,就不在乎眼前还没有实现的事情。

 

  • 不把眼前与永恒作相比,这就亚伯拉罕的完整信心

以色列是什麽时候开始的?是亚伯拉罕的应许之子 – 以撒的后代,从雅各开始的。

  • 雅各是以色列民族的开始

上帝对以色列是怎样称呼的呢?神透过摩西对法老的表达来表明祂对以色列的称呼

  • 出埃及记 4:22 – 你要对法老说:耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。

  • 以色列被称为儿子在圣经里的概念是;一个民族,或者一个国家。

我们都晓得;主耶稣是上帝的独生爱子;独生表明是唯一的。

但是当描述以色列的时候,上帝说:以色列是我的长子。长子就是老大,既然是老大,那在老大后面就还会有儿子出来,有弟兄,是吧。 世界那么大,肯定有很多儿子。那我们华人民族是不是其中的一个儿子,当然是的!而且还是一个很大的儿子呢。( 因为人口的关系 )

这个很大的儿子要如何管理才可以更好,更加昌盛呢?上帝在伊甸园里,曾经把治理大地的能力赐给了亚当。当时亚当指着从他眼前走过的动物,如果他把老虎给取名叫老虎,就千年不变,凡今天的人看见的老虎,就是当时亚当给取的名子。

  • 如果人有能力,就是从神来的,所以要把荣耀归给神。谦卑和骄傲的区别就是:骄傲的人把尊荣归给自己。

所谓的名人效益就是;世界误导人去崇尚名人,名人之所以有名,是在这个人的名字上有许多的名号;那些名号是人给加上去的冠冕。

谦卑的人所做的正好相反:把一切的荣耀归给天上的父!因为能力权柄都从神而来。凡得着的,都要献给神!如果你的恩赐是技术方面的,那就用你的技能来献给神。当你做的好,做的成功,有人向你伸出大拇指,你就把尊贵荣耀献给神。

  • 那上帝如何来处理你的献上呢?上帝就要给你;恩上加恩,力上加力!

回到儿子的名份的话题上;既然被称为儿子,儿子就要听从父亲的训悔。特别是天父上帝的训悔。透过圣经我们看见;上帝是管教祂儿子,也就是管教以色列的那一位神。

  • 今天我们要思想的是:上帝怎样管教祂的大儿子 – 以色列。

因为除非后面的儿子都得到借鉴了,否则上帝的原则是一样的。长子如何在悖逆以后被责罚,其他儿子也会照着同样的原则处理。

人如果悖逆上帝,大儿子怎样被管教,后面的也是一样,甚至更严厉,为什么?因为在大儿子之前,他们没有可以借鉴的范例。

今天的众子,人手一本圣经,都有了借鉴。既然有了借鉴还不遵循父神的旨意,情况是不是不一样了,如果严格也是应当的。

这就是圣经强调对以色列的保守是特别的,因为以色列为世界作榜样的缘故,受了许多的苦。

如果以色列不是被上帝拣选,这个世界可能就不存在反犹太人的问题。好比一个很笨的人,是不可能引起别人嫉妒的。犹太人的聪明反而成了仇敌的嫉妒。

然而上帝是保护以色列的上帝!以色列如何被上帝祝福,其他儿子跟着也照样要被上帝祝福!

  • 这就是为什么要祝福亚伯拉罕,因为那是一条不可分割的纽带。

反过来,如果其他儿子像大儿子一样不顺服,是否也一样被上帝管教?一样的,上帝的公义和爱是一致的。这就是为什么上帝要我在纪念以色列独立 70 周年的时候,更要记得在漫长的历史长河中,

  • 以色列所有走过的坎坷,都是今天这个时代和列代世人要引以为鉴的范本

旧约的时候上帝拣选以色列人,与世界其他民族分别为圣。今天上帝同样对基督徒的要求与世界上的人有所区别,这个区别就是有分别 – 称为

 

  • 分别为圣;意思就是与世界不一样

上帝一直以来都引领,赐福祂的子民,同时也管教祂的孩子;恩典与公义并存

犹太人曾经最大的犯忌就是拜偶像

出埃及记 32:1 – 8 百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说: 起来! 为我们做神像, 可以在我们面前引路;因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。“ 亚伦对他们说:你们去摘下你们妻子,儿女耳上的金环,拿来给我。” 百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。

亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具做成。他们就说:以色列啊,这是领你出埃及的神。亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说: 明日要向耶和华守节。“ 次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩。

耶和华吩咐摩西是说:下去吧,因为你的百姓,就是从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说:以色列啊,这就是领你出埃及地的神。”

在这里的经文记载着,当时以色列的百姓缺乏等待摩西下山的忍耐,因为没有忍耐,以至于制造用眼目可以看见的金牛犊,替代神所犯的罪行,并且全部清楚,详细的记录了下来。

这个记录就是给后人看的;要告诉今天的世界,上帝的长子,我们的长兄 – 以色列曾经有过如此的犯罪。这些犯罪是悖逆和忘记上帝,如何在旷野,把他们带出来,甚至神用了十个灾难对付了埃及法老,把他们救出来。

但是,百姓很快就忘记了上帝的恩典。好像耶稣医治了十个大麻风的病人,回来感恩的只有一个人。

今天的世界也是如此,人拼命要的是自己愿望的满足。满足以后就忘记了感恩。基督徒也会有同样的毛病,祈求上帝的祝福和恩典,却不愿意爱人如己。

总结;

  • 无论是心中的人,还是自己以为最最重要的人和事,都不能高于神在祂孩子心目中的地位。偶像的概念是:以物或者名人代替上帝。这是不可取的。后果就是被上帝管教和责罚。管教和责罚乃是为要把人引到真神面前,深远的益处是;免得误入歧途,走向灭亡。

祷告

 

歌曲 – 众山环绕耶路撒冷

LiFang

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