Verse of the Day

“Who shall separate us from the love of Christ? Shall trouble or hardship or persecution or famine or nakedness or danger or sword? No, in all these things we are more than conquerors through him who loved us.” — Romans 8:35,37 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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每日多了解上帝一些——逃不脱上帝的爱

  父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。诗一零三:一三

  有一天在山顶上,一大群民众聚集在那里。他们自黎明起已经在那里等待,听一个国王三年多来捉不到之人的邀请。据谣传,这一个人应为三年多没有下雨负责任。群众靠近以利亚所吩咐建造的两座祭坛等待,低声私语,满心稀奇,要看结果。

  忽然有火自天上下来,以利亚所献的祭物,包括坛四围的水,连坛一起烧尽了。以致所有在场的人,都不得不承认上帝为真神。

  当天晚上,以利亚被王宫传来的信息唤醒,就因一位恼怒的妇人而逃命。他惟恐曾降火答应他祈求的上帝,可能无法保护他脱离恶妇耶洗别的手。

  他在深夜的黑暗中仓惶逃命,心中充满了比夜黑还深的失望与害怕。最后,他筋疲力竭的在一棵罗滕树下求死。

  “上帝是否在以利亚受试炼的时辰,丢弃了他呢?断乎没有!无论是在以利亚觉得,自己被上帝和世人遗弃的时候,或是在应允他的祷告,从天上降火照亮山顶的时候,上帝总是一样的爱祂的仆人。”(先知与君王第一二四页)

  无限慈爱怜悯的上帝,洞察以利亚的软弱,同情他属乎人类的心情,非但没有照着他所求的杀害他,更差了一位自天而来的使者,送他养生的食物与水。天使第二次到他面前来,向他说:“起来吃罢,因为你当走的路甚远。”

  当我们失了信心,当我们灰心无望,我们是否惶恐的逃命,惟恐一个恼怒的上帝,会因我们没有依靠的心而杀害我们?我们是否误解不明白祂的慈爱与同情呢?我们是否时时害怕、像火与闪电的上帝要刑罚我们,而不认识我们最好朋友的抚摸?祂微小的声音向我们说:“要走的路太远,但我还是一样的爱你。”

  向你说这话的是上帝。那就是上帝,是旧约圣经的上帝,也是新约圣经的上帝——今日的上帝。

《动物园中的祈祷室》(8)

每日多了解上帝一些——以上帝为友

  亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往那里去。来一一:八

  有许多人对于旧约圣经,和新约圣经所显明的上帝有疑问。或有人说:“旧约圣经的上帝,是实行审判的上帝、是杀害男女老幼的上帝。”这乃是一般人类对于旧约记载的上帝所有的观念。让我们看看一桩旧约圣经所记载的事情,说明旧约圣经的上帝其本性如何。

  旧约提到一个人离开了他的本国、亲属与父家。他离开家时,自己不晓得往何处去,却相信上帝所应许的,要使他成为强大的国家。他也被称为上帝的朋友。

  他到了所应许之地,这故事刚刚开始。忽然起了饥荒,亚伯拉罕无可奈何,只得逃亡埃及,作临时的避难所。在那里他的信心软弱。他惟恐上帝不够强大,不能保护他那容貌美丽的妻子撒莱,因此,他决定要帮上帝的忙。他便说了一句半是半非的话——事实上是谎言,说她是他的妹子。埃及王听说她有如此的美容,就差人去将她带到他的王宫里,要娶她为妻。

  上帝如何处理这事呢?祂是否从天上降下火来除灭亚伯拉罕呢?祂是否停止不保佑亚伯拉罕或撒莱了?祂是否向亚伯拉罕说:“你是这等朋友——忘记你,算了罢”呢?

  “耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。”(创一二:一七)“法老看出这个客旅,是天上的上帝所尊重的人,所以他不敢留,这么一个明明受到上天眷爱的人在他国中。”(先祖与先知第一零四页)

  说谎的人,还蒙神圣的恩眷么?怎能如此呢?亚伯拉罕已经犯了罪、跌倒了。但他仍然是上帝的孩子,仍然是祂的朋友。这并不是说,上帝赞成亚伯拉罕这样欺骗的手段,然而祂却爱亚伯拉罕这个人。

  明显的,亚伯拉罕与上帝为友,非建基于他偶然的善行或恶行。这故事何等样的描述了旧约圣经的上帝啊!祂的怜悯、祂的公正、和祂的仁爱。

《动物园中的祈祷室》(7)

每日多了解上帝一些——慈怜仍然向我们呼吁

  管园的说,主阿,今年且留着,等我周围掘开土、加上粪,以后结果子便罢,不然再把他砍了。路一三:八、九

  “唉,你这粗心的人哪!你是不是主葡萄园中的一棵不结果子的树呢?这噩运的判词会不会即将用在你的身上?你领受了上帝的恩赐有多久?……福音柔和的信息,岂不是时常奋兴你的心灵!你既自承在基督的名下,在形式上你是祂教会的一分子,就是祂身上的一个肢体,然而你和那伟大的爱心,却感觉不到有何活泼的联系。”(天路第一八一页)关键并不是树上的叶子有多少,而在乎你是否自认、自己与耶稣有密切活泼的连合。

  你岂不愿意成为那多结果子,而永不被砍下的树木?这也是可能的事。我们可以日复一日接获上帝的慈怜。除此之外别无他法。要实际感觉对我们存心忍耐,而公平之上帝的良善和怜悯,就须不住的研究、我们需要天天默想,并了解上帝的良善。

  朋友,且听我说:也许你因误认了上帝的圣洁,而远离了祂,你或因逃走而感到疲乏,恐怕祂再也不欢迎你回转,且听祂富有感情的邀请吧!“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太一一:二八)要发现跪在十字架你救主脚前的意义。“上帝因祂的大慈怜,还没有把你砍掉。祂并未冷酷地看待你,祂也没有漠不关心地离弃你,让你自取沉沦。祂望着你,正像千百年前为以色列人一般地悲叹说:‘我怎能舍弃你?’”(天路第一八二页)

  若我们认明祂是按我们当时的情形收纳我们,并日复一日瞻仰祂的仁爱与慈悲,果实就会自动的生发出来。其秘诀全在乎与祂那充满慈爱的心有活泼的连合。

《动物园中的祈祷室》(6)

每日多了解上帝一些——还有时间

  因为我深信无论是死、是生;是天使、是掌柜的、是有能的;是现在的事、是将来的事;是高处的、是低处的;是别的受造之物;都不能叫我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。罗八:三八、三九

  “一个人有一棵无花果树,栽在葡萄园里;他来到树前找果子,却找不着。就对管园子的说,看哪,我这三年,来到这无花果前找果子,竟找不着;把他砍了罢,何必白占地土呢?”(路一三:六、七)

  园子的主人说:(这棵树占了有用的树木应占的地土。)一棵树若叶子甚多而无果实,或许有人会想:“不用管他罢——他没有什么害处。”然而就比喻来说,它是有害的,因它夺去了其他能结果子的树、所要供给世界的福惠。他在这个世界误表了上帝,所以是无用而有害的。

  这个故事的高潮,紧张到达极点,大家正诧异这树是否要被砍下来,管园子的就开始辩论,他并不否认主人所说话的真确性。主人的话原是对的,他也承认,但他仍继续说:“今年且留着。给他多一点时间,等我周围掘开土,加上粪。”

  上帝和耶稣在这事上是同心一德的,天父与圣子间的和谐表明于此;“我们要把他砍下么?”祂们的结论是:“不,我们不要把他砍下来。这一年我们还留着。我们另外想办法。我们给他多一点机会。”

  我的朋友阿,且听我说:你是否认为自己已犯罪到达极限,被砍下来是应该的?在此你确有凭证,上帝在祂宽容怜悯时期如何看待你。“且留着罢。对这个青年人和那个老年人,且再容许他们多一年的时间。而后还要再容许他们一年,而后还是要容许他们另一个一年。”

  世人“砍下”的行动,比上帝作的要快速的多。我们所事奉的是怎样的一位上帝啊!祂对待我们,不像我们世人彼此对待,祂仍以祂的怜悯与仁慈宽容我们。

《动物园中的祈祷室》(5)

每日多了解上帝一些——两样树木

  他要像一棵树栽在溪水旁,按时结果子,叶子也不枯干,凡他所作的,尽都顺利。诗一:三

  圣经常常将以色列民和上帝的子民,与树木作比。以赛亚六一章第三节说:“使他们称为公义树是耶和华所栽的,叫祂得荣耀。”美丽的树木,生出叶子和果实,给予庇荫和盼望。

  基督时代的民众,表面上都非常虔诚,有如多叶子的树。记得无花果树的故事吗?叶子多而无果实便受了咒诅。耶稣的时代,犹太人表面上非常虔诚,比上古时代的人更甚。但他们“却缺少圣灵所结的善良果实。”(天路原文二一五面)

  有时我们对于这些树,所结果实的意义很混乱。统计者说:果实乃是得蒙救赎之生灵的数目,基督徒所结的果子,便是由他带领悔改之生灵的总和,或是他冠冕上将要有多少星星。但这并不是果实。在此耶稣所谈及的,乃是圣灵所结的果子。

  圣灵甜美的果子是什么呢?加拉太书五章二十二、二十三节告诉我们:“仁爱、喜乐。”你看见一个人常常闷闷不乐——这可能表明他没有圣灵所结的全部果子。至少有一样他还缺少。“和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”基督时代的民众叶子甚多,但圣灵甜美的果子却非常缺乏。

  当我们愈靠近末日,就会发现上帝的忍耐,仍然存在,直到启示录十一章十八节所指的时日。这节经文也说明,万物的结局之所以如此,便是因不结果的树木必须被砍下来。明显的,上帝的忍耐要继续存在,直到世人达到灭尽自己的地步。你们的眼目若睁开,就知道我们几乎已经到了这样的地步。因此,其他诸事必然会速速的应验。

  但在这期间我们要记着,耶稣“来不是要灭人的性命”(路九:五六)当门徒们说,“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们”时,耶稣却对他们说,“你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。”

《动物园中的祈祷室》(4)

每日多了解上帝一些——众人都可享怜恤和公平

  主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。彼后三:九

  祂“于是用比喻说,一个人有一棵无花果树,栽在葡萄园里。他来到树前找果子,却找不着。就对管园的说,看哪,我这三年,来到这无花果树前找果子,竟找不着,把他砍了罢,何必白占地土呢?官园的说,主啊,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪,以后若结果子便罢,不然再把他砍了。”(路一三:六、七)再留它这一年,不要现在就把它砍了。

  请问,过了那一年后,他是否把它砍了?那句:“今年且留着”究竟作何解释呢?它暗示我们,今日上帝的慈怜与忍耐几乎无限量。“几乎”——因为我们晓得时日要到,怜悯不再发出,而公正必须实行。然而耶稣在世时,给了我们不少的凭证,说明上帝存心极其怜悯。

  适当地调和怜悯与审判,乃是基督徒们,长期以来不易明瞭的问题。我们试着去了解旧约的上帝,和新约的上帝有何区别。有时我们或许会对于旧约圣经的确实性发生疑问。然而新约圣经也同样有关于审判的凭证。轮到审判一事,没有比亚拿尼亚和撒非喇的事更严格、更确切的。新旧约都同样的有难以明白之处。

  但有一样是准确可靠的;慈爱的父亲,绝对不容许他的男孩害他的女孩,而不设法拦阻。遇有如是的情形,他若袖手旁观,便是证明他不爱他的女孩或他的男孩。我们已听说不少有关上帝的公正和审判的言论,但有一项伟大优美的真理,依然存留到现在,就是上帝的忍耐仍未止息。今年还是要留着,不把他们砍下来。要给他们多一点的时间。如此,上帝的怜恤与忍耐,便和祂的公正与审判互相调和,而使我们都能得救。

《动物园中的祈祷室》(3)

每日多了解上帝一些——上帝的忍耐

  当下耶稣说,父阿,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。路二三:三四

  许多世纪前,有一天,耶稣与祂的天父亲密地交谈着。天使在那里观望,局面非常悬疑、紧张。每个观望者都惊异罪的发生,如何破坏了上帝原有的计划,同时想知道上帝将怎样完成它。

  很长的一段时间过去之后,耶稣从祂与天父密谈的地方出来,表示祂自愿要替代人类受死。上帝赐下整个天庭,就是祂的独生爱子。这乃是最崇高的牺牲。

  在此我们看出,上帝和耶稣的意图是一致的,就是实行伟大的救赎计划。耶稣藉着祂在世上对待罪人的榜样,显明了上帝的神格。

  祂一再的怜恤犹太人,他们竟背叛上帝,杀害了祂的先知,又用石头打死奉差遣来帮助他们的人。最后上帝差祂的儿子耶稣降世为人,最完备的彰显了祂自己。“给他们另一个机会。”祂的怜恤是何等的清楚明白啊!

  假若你我被钉在十字架上,有恶人在那里讥诮,我们必定会说:“好,将那十二营多的天使差来,快快的差来。我们要对付这些人。”但与我们相反的,耶稣却说:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”

  就是在十字架的事之后,上帝的忍耐也还没有结束。整个犹太国拒绝了祂,但祂仍然个别地恳求他们悔改。

  上帝的荣光虽已离开了圣殿,祂却差遣使徒们要先去耶路撒冷作见证——就是耶稣曾经预言说:“看哪,你们的家成为荒场,留给你们”的地方。即使在使徒们到各处旅行布道的期间,向犹太人传福音仍被包括在内。

  当司提反被忿怒的群众用石头打死之时,有圣灵降在他的身上,他就祈祷说:“主啊,不要将这罪归给他们,不要现在就弃绝他们。”

  不要让这个故事,只停留在基督时代的人们身上。将应用在你我的人生,你我的家庭,和你我所为之代祷的人。祂怜悯慈爱的呼召,今天仍然在进行着——向每一个人,每一颗心灵呼召。

17/9 本周五团契

弟兄姐妹主里平安,

这周五的团契仍然在何洁姐妹家里。

冬子和Jimmy会为我们安排交通。

参与的人目前可能有:冬子,李亮,何洁,马园,Jimmy, 郑磊,Tina, Cindy, 长勇,顾思靓,邵文,可涵,湘宁,长隆,Alvin。

愿主亲自祝福并带领我们。

Changlong

《动物园中的祈祷室》(2)