Verse of the Day

“Therefore he is able to save completely those who come to God through him, because he always lives to intercede for them.” — Hebrews 7:25 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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青蛙的结论by张晓风

[说地]  六十年代,前苏联第一宇航员从太空回到地球。赫鲁晓夫在记者执行会上说:“我可以宣布:天上并没有上帝,因为我们的宇航员刚从那里回来。”

  话音刚落,一位美国记者说:“我们家乡的一个有只青蛙,从晚上出来围着池塘跳了一圈,便自信地告诉它的同伴:‘世界上并无赫鲁晓夫这个人,我已经考察过了。’”   [谈天]  致力于科学验证的物理学家伽利略在总结他一生的科学研究时说:“人类五官所感觉到的东西,或是程度较低的存在,或仅仅是幻像。”     说到底,信仰是一种经验,一种尝后知其味,得后知其乐的经验。它绝不是仅仅从感官而得来的一些信息,委身于信仰也决不等同于追求一门学问。它必须以信为本,以信为根!   [经文]  现代中译本 来11:1 “信是对所盼望的事有把握,对没有看见的事能肯定”。圣经文理本则把此节翻译成:“信是所望如已得,未见则可凭”。

造就故事 – 信心(11)

不要背负魔鬼的重担

有一位信主多年的中年妇人,因为饱尝人生许多苦楚,遭遇不少忧患,所以终日面带愁容。她的儿子虽然常常劝她,用尽不少方法要她欢喜,总是无效。一天早晨,她下楼来吃早饭,满面堆着笔容,与平时大不相同。儿子心中非常诧异,就问她说:“妈妈!我喜欢看见你的笑脸,究竟是什么事情叫你这样喜乐?”她说:“孩子,昨天夜里我作了一个奇异的梦。梦见自己跟一大群背着重担极其疲倦的人,走在一条大路之上。在前面有许多形状可怕的恶魔,故意把许多黑色的包袱撒在地上,要让我们拾起背上。我自己也和别人一样,一边行走,一边弯腰拾起那些黑色的包袱背在身上。越走越觉沉重,甚至压得透不过气来。过了一会儿,我抬起头来,看见一位人子,带着荣耀的慈颜,在人群中走来走去,最后走到我的身边。我仔细一看,原来就是我的救主。我就呼叫:‘主啊!我非常疲倦,实在背不动了。’他同情含笑的对我说:‘亲爱的孩子啊!你用不着背负这些重担,因为那是魔鬼给你的,不是我给你的,所以要将你的重担丢掉,摸也不要摸它,就会觉得道路容易,好象生了翅膀一样的轻松。’他说完了话,用手一摸,我的重担就都脱了,喜乐平安立刻充满了我心。正想跪在他的脚前感谢,忽然醒了,我的一切忧虑完全消失了。”从这天起,直到她离世的日子,她是全家最喜乐的人。

总有一天会征服它

在一九二四年,英国一个探险队攀登喜马拉雅山的最高峰额非尔士峰,结果失败,回到伦敦,就把这山峰的照片放大挂在墙上,招待记者,让大家来看。队长说:「我们本来要征服这山峰,结果被山峰征服了,我们失败了,今天我把这山峰放在这里,我要正告大家:我们总有一天会征服它,为什么呢?因为这山峰虽高,却已固定不能成长,它永远只有这样高了,但是我们人是不断的进步、不断的成长,我们的经验不断的累积,有一天总会把它征服。」我们不要把所遭遇的困难,看为是了不起的困难,以为没有办法克服它。困难只有那么大、那么高,你不要怕,靠主的恩典,靠主给你的信心和能力,天天成熟壮大,长大成形,满有基督长成的身量,你就能克服它。

你没有罪吗?by张晓风

[说地]  牧师向一个法官传福音,讲到人有罪,当悔改信神。法官很不以为然,说:“我经常指出别人有罪,当判多少刑,从来没有想到自己有罪。”牧师说:“你真以为自己没有罪么?请先听我讲个故事:

  某人来教堂礼拜,回家后发现自己钱包忘在教堂了。就急匆匆地来到牧师跟前查询,牧师说:“姐妹,不要急,刚才搞卫生时是有人拾到一只钱包,不过已经被我们打开看过了,你说钱包是你的,那么请你说说里面都有些什么?”那姐妹一五一十地说清楚了钱包里的款项。牧师认为确实无异,便把钱包还给了她。

  故事并没有讲完。牧师接着说:

  有一位女青年来礼拜,回家后发现自己丢了一样重要的东西,她摸摸胸口,发现自己的“心”忘在教堂里了,于是急忙返回教堂。牧师说:“的确,有人捡到一个“心”,但不知是不是你的,请你说说你的‘心’藏了些什么,以便对证”。那女青年就把心中诸如善良、友爱、正直等光明一面的东西都说了出来。牧师问:“还有吗?”青年人为了取回属于自己的“心”,只好硬着头皮把平时不愿说、不敢说、不想承认的一些东西都说了出来。她说,表面上我很大方,但我自己知道我心里的“嫉妒”是蛮强烈的,谁要是那一方面比我好一些,我心里就说不出的不舒服,就连自己姐姐比我长得漂亮些,我心里也常不是滋味。在人看来,我是一个规矩的女孩,可谁知道我内心深处藏有污秽的念头?……

  牧师对法官说:“基督教对罪的概念不仅仅是法律意义的罪;法律追究人的行为,但神的律法却要追究到人的思想。”法官打断牧师的话说:“我懂了,从这个意义上讲,人人都有罪,我也有罪,的确需要悔改了。”   [谈天]  圣经中的“罪”,原义是“未中的”,即人的言行思想若不能“打中”(符合)神的心意,这都算“罪”。该做的没有做是罪,不该做不该想的在做在想也是罪。圣经指出人的罪,旨不在贬低人的价值,而是让人认识自己的本相,从而去依靠替人赎罪的羔羊耶稣基督,真正恢复人被造之初的圣洁形象和崇高地位。   [经文]  罗 1:28-29 “他们存邪僻的心……装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨……”

  罗 3:23 “因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义”。

造就故事 – 信心(10)

仰头望过短墙

约翰卫斯理有一天和一个品德高尚的人一同走路。那人讲述他的困难,并且说他不知如何解决这些困难。这时正好有一只牛仰头,望过一堵短墙。卫斯理就问那人说:“你知道那牛为什么仰起头来,望过石墙?”那人回答说:“不知道。”卫斯理说:“我可以告诉你,这是因为他不能透视墙外的事物。所以你也必须这样往上观看,来解决你困难。”

“我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦躁,应当仰望神,因他笑脸帮助我。”(诗 42:5)

买地by张晓风

[说地]  这是托尔斯泰讲的故事:

  俄国高加索一带地方,售土地以“日”计算,买地人从日出到日落之间,所奔跑围得的土地即作为买卖之地。价格低廉且固定,跑的越多得到就多,但必须最后跑成圈。某人天亮即奔,开始时步子轻松,欲尽量围大些。中午时他已围得一大块地,非常高兴。他还嫌不够,再跑。太阳西斜,他开始焦急起来,但两腿发软无力,身子沉重,但距离终点尚远……无情日头西沉,气喘吁吁,满口白沫,眼目昏暗。当太阳完全消失地平线时,呀终于跑到终点。正当大家为他欢呼时,他扑倒在地,口吐鲜血,顷刻间,停止呼吸,命归黄泉。

  他最后得到的是6尺宽的坟坑地。   [谈天]  世界上多少人,不正也象这位买地者?一生拼搏,到头来两手空空,悔恨终生。   [经文]  传 2:22 “人在日光之下劳碌累心,在他一切的劳碌上得着什么呢”   可 8:36-37 “人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”

每日向自我死

  耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架,来跟从我。路九:二三

  耶稣有话说,“若有人要跟从我,就当舍……”舍什么呢?“舍己。”有时,我们读这节经文或会将其他的意思插进去,例如捨了这样或那样、或某种习惯、某种作风等。我以前认为十字架意味着勉强自己,不去做一切自己所喜欢的事。我也曾经听见他人发表相同的论调,说,“我的十字架,乃是停止跳舞。我现在不能再跳舞,我真想要能再去作,但这是我所负的十字架。”这并非耶稣所论及的事。不,十字架乃是“舍己”。“就当舍己……背起他的十字,来跟从我。”

  归服,乃是将自己归服,舍弃自我。这样误解归服的意义往往给我们逃脱的门路,或代替了真正的归服。我若是身体坚硕强壮,有非常的决心和意志力,能捨了某些习惯,我便可能欺哄自己,认为自己已经归服了。而事实上可能是适得其反。假如我认为自己能停止吸烟,可以不靠上帝的能力自行成功地戒了烟,这种想法,可能造成使我灭亡的局势。何谓?我可能因没有患肺癌就多活几年,但在这些延长寿命的岁月中,我因有这样的成就便沾沾自喜,将荣耀和功劳归给自我,也难免因所有的成功,就会要他人承认我的功德。这是可能的么?实际说来,我若撇开了耶稣,而靠着自己改良过来,不跳舞、不吸烟、不喝酒,这全都是外表的形式。但内心仍是依然故我。十字架并不在乎拒绝不作我们所喜欢的事。它的真义,乃在于舍弃“自己”。

  要有多少次背起十字架呢?只在开始我的基督徒人生时,一次背起就够么?不。要天天背才是。且注意下面所录的教训:“真正悔改,并非数年一度就算了,乃是每天需要作的。这样的悔改,使人与上帝有一种新的关系。一切的旧事,例如他生来的本性、遗传和养成的恶习,都革除了,他也成为新人并已成圣乐。但这样的工夫必须继续不已。……更新的心,若不天天采用圣言的盐,就不能维持它善良的性质。人必须天天接受神圣的恩惠,否则,不能保持他悔改的情况。”(一八九七年九月十四日评论与通讯)

被遗忘的宝藏

  一个富人带一位大学老教授参观他奢华的房子。教授对那间庞大的图书室很感兴趣:整个室内,从地板到天花板都堆着珍贵的书籍。教授很想呆在这间屋里,但主人把他拉出去,漫不经心地说:“这些书我一本也没读过。不过它们看上去很不错,对吧?”

  教授大吃一惊:“什么?这可是一间宝库啊!你竟这样忽略它!”

  教授回到家里,突然想起了一件事。拿起自己装帧得非常漂亮的《圣经》,他摇摇头,对自己说出了声:“我在说谁呀!我这不是五十步笑一百步吗?这是我的宝库,我又常读它了吗?”

  他说”我是五十步笑一百步”

  是什么意思?家里有一本漂亮的《圣经》固然好,但什么才是更重要的呢?

造就故事 – 信心(9)

丢失拐杖

有一位信主的妇人,患脊椎病已经好几年,行路非用拐杖不可。虽然医生曾经嘱咐,要她放下拐杖,走走试试。但她始终不敢实行。有一天,她从楼上下来,偶一失足,一直滚到楼梯底下。那时,她的拐杖丢了,躺在地上大声呼救,可巧附近没有一个人;她就用尽气力,扶着栏杆,挣扎起来,试着行走。从那时起,她便能不靠拐杖行走了。颠仆和失去拐杖,反成了好一生最好的遭遇。许多时候,神在环境上剥夺我们所倚靠的,为要我们单纯倚靠他。

打信心美好的仗

 你要为信心打那美好的仗。提前六:一二

  什么是信心的仗呢?信心乃是信靠。你信靠什么人呢?乃是所认识的人。因此,你若认识一位靠得住的人,你对他就有信心。认识上帝的结果便是信靠祂。你若认识一位十分靠得住的人,你就不得不信靠他。这样看来,信心并非忽然发生的,而是认识上帝的结果。信心也不归于寻求它的人,乃归于不寻求它而惟独寻求耶稣的人。当我们寻求耶稣时,便自然而然的学习信靠祂,而在我们学习信靠祂时,就使祂能为我们作战,对付我们自己无力对抗的仇敌。信心的仗,无非是为使我们日复一日的与主耶稣基督、有亲切的关系和连合所须作的努力。

  信心的仗与你平日宗教方面的生活有关。这仗也牵涉到每时每刻与耶稣的交接。而且我们若打信心的仗,祂已应许要为我们对罪恶作战。我们中间有些人消耗太多时间与罪恶作战,以致我们无时间、也无精力去打信心的仗。你是否曾陷在这样的网罗里呢?基督徒的人生,又是如此艰苦困难,乃因我们从事所不应参与的战争,而忽略去从事所当参与的战争。基督化的人生和得救的问题全都在乎人与主的关系,因此,务须正确的订定,并了解这关系的究竟。

  惟独信靠基督才可得救的前提,乃是承认基督为全备的救赎主。我们得救是因信耶稣,而我们的善行乃是得救的结果,而非我们得救的原因。所以上帝劝勉我们从事所应参与的战争。我的朋友阿,试问,你已经有多久没有坐下来思考,研究有关得救的问题呢?或再问,你何时曾用四个钟头看电视而不感觉时间过去了呢?我们所深思的,我们所默想的,必会决定我们将来的命运。”只要人的眼睛注视着基督,圣灵就必为他不停的工作,直到他完全变成基督的形象。”(历代愿望三零四面)

跨越的人生— 学会知足

Only 3 minutes every day, suitable for new believers.

主日证道- 稳行在高处

造就故事 – 信心(8)

绑在树上过夜

有一个印度安人的孩子,生性懦弱。他的父亲为要教他学习勇敢,把他带到树林里,绑在一棵树上,留他在那里过夜。他惧怕野兽,就呼号悲泣。但是他的父亲并非真的离开了他,乃是藏在一棵树的后面,手里拿着枪,准备射击所有要来侵犯他的野兽。

父神操练我们的信心,也是这样,许多时候,他把我们摆在艰险困苦的环境中,却在暗中保守,而使我们的信心得以增长。

冷漠by张晓风

[说地]  在英国皇家美术学院1904年展览会上,有一幅题为“为世人所抛弃的人”的名画,画中耶稣站在圣保罗教堂的台阶上,拥挤的人群根本没有注意到他。

  有人手捧体育新闻在看,差点与耶稣撞个满怀。

  一位科学家正在苦思冥想他的实验,没有闲心去注视耶稣。

  一对情侣正甜情蜜意地坐进出租车里,连望耶稣一眼的兴趣都没有。

  一位教会的负责人,衣裳笔挺,怡然自得,虽满脸虔诚,但全然不在意身边的耶稣,只是匆匆擦肩而过。

  一群牧师正为了一个神学问题,争得面红耳赤,根本不知道就在他们身边。

  还有一位颇有煽动力的演说家,在向人群大讲特讲人权,而面对这位全人类的救主却熟视无睹。

  有一位年长的女仆经过时,瞥了耶稣一眼……   [谈天]  这也许就是今日世界常见的情形。假如耶稣今日生于世上,恐怕今天的人们就是去喊“钉他十字架”这样的热情都没有。这位耶稣引不起他们有多大的兴趣,我们认为根本不屑去钉死他,耶稣在他们心目中没有到那种要花精力去对付他的分量!

  他们热衷于自己生活的琐事,赚钱都来不及,哪有心思去顾这个“闲事”。   [经文]  约 1:11 “他到自己的地方来,自己的人倒不接待他”。

难事中的易事

  我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。太一一:二九

  使我们难以得救的,还有另一个原因,乃是要承认我们明天、后天、日复一日,每日都须要悔改归正。在世人看来这是一个十字架。连使徒保罗也以此为难事。有话告诉我们,他日常的倾向乃是与上帝作对。有人以为这是他犯罪的倾向。不然。保罗所发现与上帝作对的倾向,乃是不倚靠上帝,而靠自我生活。这是他时常经历的挣扎。一般而论,他靠自我所度的人生也算不错,他回溯自己过去的人生时,也可作证说,“就律法上的义说,我是无可指摘的。”他原是一位很成功的法利赛人。

  由于上帝使人悔改的大能,我们原来犯罪的倾向得以改变过来。“当我们披上了基督的公义时,我们再也不爱好犯罪,因有基督与我们合作。”(怀氏文稿,戴于详阅宣报,一八九零年三月八日。)可是在有生之日,我们不会铲除这撇开上帝而自作主张的倾向。这是一项经常的挣扎。要每天承认我们需要上帝,要与基督同钉十字架,对基督徒是一件艰苦的事。要说这是一件易事;要说来就基督、接受祂所赐的安息;要说负祂那称为容易的轭,乃是一件易事,这并非正确。要来就耶稣而得安息,实是一件难事。要继续负祂那“容易”的轭,也是一件难事。

  但愿我们能认识清楚,凡世人所视为有价值的事物,当耶稣再来时都必归于无有。当那时,凡属世的事物全都无关重要,全无价值。房屋、地产、汽车、职业、教育,和任何东西,也尽都如此。耶稣再来时,这一切都无关紧要。但愿我们今天要想及那时辰,并说,“主阿,求你帮助我明白来就你,并负你那容易的轭是何意义,容易么?若与凡世界所能提供与我们的相比较实属容易。对顽固的世人来说,实非容易。委员我们今日要接受耶稣的邀请来就祂,而得享心灵的安息。

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