Verse of the Day

“All your words are true; all your righteous laws are eternal.” — Psalm 119:160 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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心灵故事小集(11)

爱城故事

作者:欣林

“你是来旅游吧?”
“不,我是留学生。”

八七年八月,从旧金山飞往锡德腊皮兹(Cedar Rapids,Iowa)的早班飞机上,乘客不多,个个睡眼朦胧。只有我脸贴舷窗不住向外张望。这时空姐走过来搭话。

“去哪里呢?”
“爱荷华城(Iowa City)。到爱荷华大学去(University of Iowa)。”
“为什么选中那里?大学有很多嘛。”空姐刨根问底。
“我的妻子在那里呀。”我不假思索。
“完美的答案!”

我俩都笑了起来。爱人一年前赴美求学,正在那所大学读数学博士。久别后重逢的喜悦激动着我,心早就到了那梦魂牵绕的小城。

和我的故乡北京比,爱荷华城可真是太小了。五万多人的大学城,连一座高楼都没有,简直不像美国。可我却喜欢这地方。爱城,多好听的名字。湛蓝的天空下,绿草如茵。爱荷华河从南边奔流而来,到这里轻轻带住脚步,把起伏的山丘分为东西两岸。两岸山坡绿树丛中各色小屋隐约可见。宁静安详,远离都市的喧嚣。女作家聂华苓是这里的教授。她主持的国际写作计划,把许多作家带到这小城。贾平凹,韩少功,北岛┅┅都曾在这世外桃源谈书论文,怡然自得。

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神的话语

处世

箴11:12 藐视邻舍的,毫无智慧,明哲人却静默不言

太7:12 所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人

彼前 3:16存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬你们在基督里有好品行的人自觉羞愧

饶恕

太6:14,15 你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯; 你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯

罗12:20,21 你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝.因为你这样行, 就是把炭火堆在他的头上,你不可为恶所胜,反要以善胜恶

弗4:26,27 生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步

谦虚

腓2:3 只要存心谦卑,各人看别人比自己强

箴11:2 骄傲来,羞耻也来。” 16:18 骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前

喜乐

箴17:22 喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯干

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恳求神止息发生在英国的暴乱

同心呼吁 求神怜悯 为着这些天在英国所发生的暴乱  恳求神来帮助  止息罪人的愤怒

初信造就 — 日常生活

  什么是我的基督徒生活?它就是我的日常生活:穿衣吃饭,工作学习,接人待物,养儿育女,八小时内外。

  信仰基督具有平常性,它是一个实在的信仰,人在日常生活中可以经历到它,感受到它,把它可以表现出来。一个信基督的人在日常生活中必然能经历基督、必然能感受到基督、必然会把基督表现出来。对上帝的信仰只有当它落实在、表现在人的日常生活中,它才是超越的。只有在日常生活的基础上实现的超越,才是实在的、有内容的超越。

  我只有一个生活,这就是我的日常生活,我的基督徒生活只能表现在这一生活之中。我只有一个生命,这就是现在我,我的基督徒生命只能表现在我现在的生命中。与我的日常生活相分离的基督徒生活,那只不过是宗教活动而已。如果我的生活能分裂为世俗生活和信仰生活两半,如果我在世俗生活与信仰生活可以实行两套截然不同的原则,如果我的信仰生活完全不需要或者完全没有办法浸透到我的世俗生活中,那么,我的生命、我的人格就是分裂的、就连我的心也是分裂的。

  日常生活和信仰生活的分裂,就是人心的分裂。一颗分裂的心不可能奉献给上帝,上帝要的是一颗完整的心,上帝要的是整个的一颗心。

  不错,作为一个基督徒,我必须读经,祈祷,奉献,崇拜。但我的基督徒生活若仅止于此,那么它恰恰不是基督徒生活,而是宗教徒的例行公事。我的基督徒的生活,不是终止于读经,祈祷,奉献和崇拜,而是起始于、开始于读经,祈祷,奉献和崇拜。我是否在读经中听到了上帝的话,表现在我合上圣经后是否遵循上帝的旨意而行;祈祷的功效体现在我的事奉上,敬拜的秘密在于它使我敬畏上帝,由上帝作我日常生活中的主。主日是一个礼拜的第一天,我在这一天的崇拜,是一个礼拜内敬拜上帝的开始,而不是结束。

  八小时之内,在工作中我怎样工作;八小时之外,在家庭生活中,业余生活中我怎样对待我的家人、我的父母、我的妻子和孩子、我的朋友,我怎样应付油盐柴米酱醋茶,这一切,处处是展开我的基督徒生活的大好契机,时时考验着我信仰的真伪。

  我怎样展开我的日常生活,就表明我实际上所相信的到底是什么。我若在俗世的生活中无法和神圣的上帝一起活着,那么,现在活着的就是我,而不是基督。

  生活就是生活,本身并没有什么世俗与神圣之分,使之分别的是人的心。一念神圣了,是为了荣耀主,即使在他人眼中看来我从事的是最卑微的活动,它也是神圣的;一念俗了,是为了荣耀自己,谋一己之私,即使我从事着世人所谓的最神圣的活动,那也是俗的,因为我的心是俗的。一切取决于我的心向往的是什么。

  耶稣命令我 天天背起十字架, 若不是在日常生活里有十字架,

  我不需要天天去背它。只要我敢于有信仰地生活在世界中,我就会在生活中发现十字架,这个十字架的一个重要表现就是,破除世俗生活与信仰生活的分离,在世俗生活中活出对基督的信仰。

  对基督的信仰只有与我的日常生活打成一片,它才是真实的信仰。我的日常生活只有为对基督的信仰所浸透,它才是人的真正生活。

  像基督一样地生活,天天和基督生活在一起,这就是我向往的基督徒生活。

《日用的饮食》八月九日 荆棘被火烧着

  经文:“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料。荆棘被火烧着,却没有烧毁”(出 3:2)

摩西长大在埃及的王宫里,精通当代的学术,说话行事都有才能,然而他不能为神任用。有一天,他激于一时的义愤,打死一个埃及人,不得不逃到米甸旷野为人牧羊。他在那里销声匿迹,受折磨四十年。他的环境是大自然,他的伴侣是哑吧的畜牲,但他的心却面向着他所事奉的那看不见的神。他永未忘情于他那些受压迫的同胞。有一天,他看见神的使者向他显现,他看见荆棘被火烧着,却没有烧毁。

的确如此,摩西在神面前,觉得自已好象荆棘那样地不成器,并且是在万般折磨之中、经年累月地不得出路,然而神却叫他看见荆棘被火烧着,却没有烧毁。不但如此,神竞然借着这个无用之物彰显了他的荣耀。这真是至大奇妙的教训。感谢赞美神,他使我们受一点折磨,好使我们成为有用之材,能以接受他的重大使命。

祈祷:主啊!你在我们身上有美好的旨意,但我们却自作聪明,不合你的使用。求主施恩磨炼我们,教导我们,造就我们,使我们成为你合用的器皿。奉耶稣的名求,阿们!

荒漠甘泉 我曾耐性等候耶和华

  “我曾耐性等候耶和华。”(诗40:1)

你知道吗?等候比前进困难得多。等候需要忍耐,忍耐是一件难得的美德。神在他子民的四周都在建筑篱笆保护他们。当篱笆越筑越高,甚至连顶也看不见的时候,我们就要发急——极欲知道以后有没有机会能从这个幽闭的势力范围里出去,我们不能明白为什么我们不能有一个较大的环境。但是神在他一切工作上都是有目的的。“义人的脚步,被耶和华立定。。”(诗三十七:23)。

在莫勒的圣经上这一节经文旁边注着,“义人的止步也被耶和华立定。”但是我们却常常喜欢穿出神为我们所建筑的篱笆外去,这实在是一个极大的错误。一个基督徒如果已经确实知道是神将他放在他的地位上的,他千万不可以轻易活动;直到云柱移动了,他才可以移动;这是极重要的。——译自主日学报

什么时候我们学会了每件事情等待神的引导,什么时候我们就会知道只有在安静中,我们的灵力才会达到最高点。我们中间有许多人缺乏这种安静的力量。但是如果神指定我们去作一件工作,他必定会给我们够用的力量。耐性等候,遵行神的引导——这是得能力的秘诀。神旨意之外的,都是浪费。让我们等候神的引导罢。——戈登

在神的引导没有来到之先,我们实行不动,坐看良机错失,结果岂不是一个极大的失败吗?不;胜利就是在不动中,静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住,等候,不丧胆,不绝望;绝对顺从神的旨意;将工作和荣誉让给他人;别人都快快活活,忙忙碌碌在工作,自己却能安安静静,带着信心而欢乐。这才是最伟大的生活——“成就了一切,还能站立得住。”(弗6:13)。——密勒

心灵故事小集(10)

带我踏上回乡的路

末雁

有一个美丽的地方,人们都把它向往。那里四季常青,那里鸟语花香。那里没有眼泪,那里没有忧伤。那里并不遥远,它就是我们的家乡…”

不再“苦大仇深”

我在大陆教过一门课--《西方美术史》。在备课中,我发现早期的艺术作品中,许多与神有关。不是《天使来报》,就是《圣母与圣子》;不是《最后的晚餐》,就是《最后的审判》…,那些故事对我来讲,好象天方夜谭。那时没有人问,更没有书看。1992年初,我带着这些疑问来到美国,开始在滚滚红尘中跌打滚爬,弄得灰头土脸。

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祷告的手

 

这是一幅很有名的画,叫做"祷告的手",这幅画看似没那麽突出,但是在这幅画背后是有一个感人的故事。

十五世纪时,在德国的一个小村庄裡,住了一个有十八个孩子的家庭。父亲是一名冶金匠,为了维持一家生计,他每天工作十八个小时。生活儘管窘迫逼人,然而这个家庭其中两个孩子却有一个同样的梦想。他们是法兰西斯和亚尔伯,两人都希望可以发展自己在艺术方面的天份。不过他们也瞭解到父亲无法在经济上供他们两到艺术学院读书。

晚上,两兄弟在床上讨论一番后,得到一个结论:以掷铜板决定─胜方到艺术学院读书,败方则到矿场工作赚钱;四年后,在矿场工作的那一个再到艺术学院读书,由学成毕业那 一个赚钱支持。结果,弟弟亚尔伯胜出.

亚尔伯在艺术学院表现很突出,他的作品比教授的还要好。他毕业后,并没有忘记他的承诺,立刻返回自己的村庄,寻找四年来一值在矿场工作,供他读书的哥哥法兰西斯。

他返回家乡那一天,家人为他准备了盛宴,庆祝他学成归来。席间,亚尔伯起立答谢法兰西斯几年来对他的支持『现在轮到你了哥哥,我会全力支持你到艺术学院攻读,实现你的梦!』

亲友目光都转移到法兰西斯身上,只见法兰西斯两行眼泪直流。他垂下头,边摇头边说:『不….不….』

他站起来,望着心爱的弟弟亚尔伯,握着他的手说:『看看我双手─四年来在矿场工作,毁了我的手,关节动弹不得,现在我的手连举杯为你庆贺也不可能,何况是挥动画笔或凋刻刀呢?弟弟,太迟了….不过看到你能实现你的梦想,我十分高兴。』

几天后,亚尔伯不经意的看到法兰西斯跪在地上,合起他那粗糙的手祷告着:「主啊!我这双手已无法让我实现成为艺术家的梦想,愿您将我的才华与能力加倍赐于我弟弟亚尔伯。」

原本对哥哥已十分感激的亚尔伯,见到这一幕立刻决定绘下哥哥的这一双手。时至四百五十年后的今天,亚尔伯‧杜勒的速写、素描、水彩画、木刻、铜刻可以在世界各地博物馆找到;不过最为人熟悉的,莫过于他的『祷告的手』

 

看完了这则小故事,想一想,你愿意为你周遭所爱的人做些什麽?

法兰西斯的手足爱让他弟弟成为了一位名画家,而他却牺牲了他自己的双手,

换得了他弟弟的成就,但他却是无怨无悔的付出。

而神爱世人,所以差派祂的独生子耶稣到这世界上来为我们的罪而死,

这样的牺牲付出为的不是别的,只因为祂爱我们…

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最重要的事

 

基督钉十宇架是亘古以来最重要的一件事

到世界末日的时侯就是以这事为中心来审判世界

所以 基督的宝血乃是赐给人类进入天国的钥匙

然而  基督再临的日子是隐密的  所以每一天都要有警醒的预备

当我们复活的那一天  有一件事特别令人后悔

那就是我们还活着的时候竟然没有爱主多一点

务必要操练祷告  意念要随着神的意思  独处的时候仍然感恩赞美,

切切除掉:骄傲 贪心 嫉妒 不饶恕 自私所有一切  凡神不喜悦的就弃绝

多爱别人  便是爱神  顾念有困苦的  就是顾念耶稣

集体敬拜乃是神看为美的统一   个人敬拜乃是你与神有亲密的关系

心中有主耶稣的   . . . → Read More: 最重要的事

初心造就 — 真 诚

作人得讲究个”诚”字,作一个基督徒更得诚,诚心诚意地去作耶稣的门徒,诚心诚意地接受耶稣在生命中作主。

  古语云:心诚则灵。实际情况却是心诚未必灵,灵验的东西也并不能证明自己有诚心。但有一点可以肯定:心不诚则必不灵。没有一颗对耶稣的诚心,还要上帝应允自己的祷告,自己大概都不会信。

  我虽然愿意在耶稣面前真诚,但实际上却常常陷入”伪”与”假”之中,这个”伪”与”假”并不一定是有意作的,常常是不自觉地表现出来的,但正因为出于无意,它就更可怕,它表明了我的那个旧我隐藏得多么深,又多么顽固。

  信仰耶稣不是一种买卖关系:你给好处,我就信你。你答应我的祷告,我就承认你真的是上帝。交易一旦结束,就各奔东西,不再交往。真信仰是生命的交往,耶稣是生命的主,我愿意接受耶稣作我生命的主,得到新生命。是我自己自主,还是耶稣作主,这就是信仰诚与伪的分界线。

  表明我诚心想作一个基督徒的尺度只有一个,那就是我和耶稣有生命的关系:我把我的死交给他,耶稣把他的生赐给我,使他那永生的生命在我这必死的生命中彰显出来,使自己活得越来越像耶稣。我的生命若不能彰显基督在其中活着,那么,我的基督徒称号就是徒有虚名。

  因此,心诚就得把自己放下,把自己在信主前的坏脾气、坏个性、坏人品统统放下,交给耶稣。这就是舍弃,就是谦卑,就是信靠。就是在生命中留出越来越大的空间,让主在那里不断地塑造自己的生命。心诚就是渴望,渴望和和上帝地交往,渴望祷告,渴望旧我不断地死去,渴望现在活着的不是我而是耶稣在我生命中活着。

  对上帝的信心若不能使我渴望和上帝地交往,那么,我称上帝为我在天上的父就是一个”伪”字。

  圣经,我读过了;基督教的道理,我不能说一点也不懂;神学的知识,我多少有一些。但这一切都不能表明我在基督面前是真诚的。能表明我的真诚的事只有一件:基督拥有我的生命。在我的日常生活中,是耶稣在作主。

  我的可伶与可悲之处就在于:我信耶稣了,但却缺乏诚心。这不是说我没有真诚地想去信,不是的,我想过了,想得还挺多,也挺真诚。但是,我没有真诚地去与基督一起去生活,我缺乏足够的勇气与基督实际地生活在一起。我习惯于自作主张,我习惯于按照我自己的自私之心、骄傲之心、名利之心去作决定,去行动,去处人待物。当然,在教会中生活久了,我也开始习惯于使用基督教的术语了,有时,甚至用这些术语来说明自己的行动,但那只是包装,里面的货物还是那个”旧我”。

  我在信仰中表现出来的虚伪就是:在我的日常生活中,我时常拒绝让基督出场,我按照我自己的原则去生活,而不是按照耶稣的引导去生活。我在信仰中表现出来的懦弱就是:有时虽然我知道应当按照主的引导去生活,但我缺乏勇气去过那样的生活。我害怕基督天天出现在我的生活中,我忍受不了耶稣的目光一直在看着我。

  这样软弱的、不诚实的我还是不是一个基督徒呢?

  我是不是基督徒,我骗不了上帝,他知道得清清楚楚。我也骗不了世人,他们也看得明明白白的。我唯一能骗的是自己,自以为是基督徒了,但行事为人却与基督相距十万八千里,有基督徒之名,无基督徒之实。

  我不想自己骗自己了。虽然我知道我的心思、意念与行事、为人都够不上一个基督徒,但我愿意作一个名符其实的基督徒,以一颗诚挚的心来面对我的主耶稣基督。只要我活在世界上一天,我就愿意继续追求一天,我就不放弃这个追求。此生不息,追求不止。因为我深信:尽管我是这样不成器,耶稣还是没有放弃我。

  我们中国人重一个诚字。我不配被称为基督徒,这是我的诚。

  我愿意成为一个基督徒,这也是我的诚。

  愿耶稣天天带领我,这就是我的诚心所在。

《日用的饮食》八月八日 不可徒受恩典

  经文:“我们与神同工的也劝你们,不可徒受他的恩典;因为他说:在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你”(哥林多后书6:1-2)。

受了神的恩,没有相当的报答,就是徒受恩典。

雨落到地里,却不长好庄稼;树得着栽培,却不结好果子;蒙神的恩召,却仍然沾染不洁-这些都是徒受了神的恩典。

神既把我们从罪中拯救出来,悦纳了我们,我们就应当从罪中出来,不再沾染不洁;这样,我们就可以永远作他的儿子了。我们若拿这个教训来反省自己,就可以知道,我们在多少时候、多少地方徒受了神的恩典。我们的行为与从前不信的时候没有两样,污秽不洁的东西我们仍是贪恋。我们不远离罪恶,不逃避淫行,反倒使我们的心象偶像的殿。如此,神的恩典在我们身上也是徒然的。但愿神快来洁净他的教会,整肃一切信他名的人。

感谢神,他现在正如以往一样,把一些假冒为善的、羞辱他名的、玷污他圣所的揭发出来,使他们作后人的鉴戒。更感谢神,直到今天,人的污秽还未能掩盖他的圣洁,人的虚假还未能埋没他的真理,反倒把他的圣洁与真理更表彰出来。

祈祷:主啊!我们受了你莫大的恩典,但我们还没有对你有相当的报答,我们实在感到惭愧!求你饶恕我们,使我们常存感恩的心来服事你。叫我们不沾染邪恶,为你的圣洁与真理作见证。奉耶稣的名求,阿们!

 

来源:《日用的饮食》李天禄

一杯鲜牛奶

一個穷苦学生,為了付学费,挨家挨戶地推銷貨品。到了晚上,發現自己的肚子很餓,而口袋裡只剩下一個小錢。

然而当一位年輕貌美的女孩子打開門時,他卻失去了勇气。他沒敢討飯,卻只要求一杯水喝。

女孩看出來他飢餓的样子,於是給他端出一大杯鮮奶來。他不慌不忙地將它喝下,而且问道,”应付多少錢?”

而她的答覆卻是:”你不欠我一分錢。母亲告訴我們,不要為善事要求回報。”

於是他說:”那么我只有由衷地謝謝了.”

当穷学生郝武德凱礼离开時,不但觉得自己的身体強壯了不少,而且對上帝与對人的信心也增強了起來。要知道,他原來已经陷入絕境,准备放弃一切的。

數年后,那個年輕女孩病情危急。当地医生都已束手無策。 家人終於將她送進大都市,以便請专家來檢查她罕見的病情。

他們请到了郝武德凱礼医生來診断。 当他听說,病人是某某城的人時,他的眼中充滿了奇特的光輝。他立刻穿上医生服裝,走向医院大厅,进了她的病房。

医生一眼就認出了她。他立刻回到診断室,並且下定決心要尽最大的努力來挽救她的性命。

從那天起,他特別觀察她的病情。經過一次漫長的奋斗之後,終於讓她起死回生,战胜了病魔。

最后,批价室將出院的帳單单送到医生手中,請他签字。医生看了帳单一眼,然後在帳单边緣上写了几個字,就將帳单转送到她的病房里。

她不敢打开帳单,因為她确定,需要她一辈子才能还清这笔医药费。但最後她还是打开看了,而且帳单边緣上的一些東西,特別引起她的注目。

上面写到这么一句話:「一杯鮮奶已足以付清全部的医药费!」

签署人:郝武德凱礼医生。

她眼中饱含着淚水,心中高興地祈禱着:主啊!感謝您,感謝您的慈愛

荒漠甘泉 信心的祷告

  “耶稣对他说:回去罢!你的儿子活了。那人信耶稣所说的话,就回去了。”(约四章五十节)

“你们祷告祈求…只要信…。”(可十一章二十四节)

如果这里有一件事需要专一的祷告,就该祷告直到你能信神,直到你能发出无伪的赞美来感 谢神的答应。如果神的答应一时还在中途,切勿重新求神答应你的祈求,因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么,反能减少或消灭你的信心。 献上这种祷告的催促,定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错:当神还放你在一个等候的地位,你再去向他申说,可是切记你必须带着信心。不要把你自己祷告得 失了信心。你可以告诉他你仍然等着他、相信他,因此仍然赞美感谢他的答应。你如果确信答应必将来到,你能够先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你:没 有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告,是否认神在经上给我们的应许,也否认神在我们心中给我们的一声“是。”这种祷告不过表示我 们的心没有安息,没有安息就是不信祷告的答应。

“但我们已相信的人,得以进入那安息。”(来四章三节)这种把我们自己祷告得失了信心的祷告,常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯 拉罕“不想到自己的身体…不疑惑神的应许。“(罗四章十九节至二十节,直译)让我们儆醒祷告,免得入了迷惑,以致把我们自己祷告得失了信心。 -C.H.P.

信心不是感觉、不是眼见、不是理由,乃是在神的话语上抓住神。——伊文思(Evans)

焦急的开始就是信心的约束,信心的开始就是焦急的约束。——莫勒(Geo.Mueller)

在舒适的环境中你绝不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许;然后用他恩典的话语当作印盖在所给我们的约上,便暂时退后去看我们究竟相信 多少;他又让那诱惑人的来试探我们,让我们的遭遇似乎与他所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中,发出胜利的欢 呼来:“我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。。”(徒二十七章二十五节)——选

初信造就 — 成为

“成为”基督徒是一个过程,是从我相信耶稣那个时刻起到我离开这个世界为止的整个生命历程。在这个过程中,我不断地自觉到我不像一个基督徒、不配被称为基督徒,同时又感谢基督一天天地成为我的真我。

不是由于我不是基督徒,因而我要成为一个基督徒,而是正因为基督已经使我成为一个基督徒了,所以我才会渴望成为基督徒。也正因为我渴望成为一个基督徒,所以我才明白我多么不像一个基督徒,多么有愧于”基督徒”这三个字。

我自己断不敢以基督徒自居、自夸、甚至自傲、自吹、自我标榜。基督徒是一个神圣的称号,是耶稣为之流血牺牲的,是上帝无数的好儿女为之献出生命的。我有何德行、有何灵性配称为基督徒?没有。我自知自己罪孽深重,那么软弱,无能,无德。我在众人面前绝不敢夸口我是基督徒,我只敢夸口我的主耶稣,他居然伶悯了我!无论什么时候,我的祷告都是:天父啊,我实在不配作你的儿女,求你伶悯我。

一个自觉到自己根本就不配成为基督徒的人,才能成为基督徒。一个承认自己没有任何资格得到上帝恩典的人,他得到的才是上帝的恩典,并且知道这的确是恩典。一个看到了自己的灵性贫乏得一无所有的人,他才能看到上帝为他预备了无比丰富的新生命。一个知道自己该进地狱的人,他才祈求上帝的伶悯,并且感谢上帝让他看到了为他而开的天堂之门。

我这样一个灵魂黑暗的人,上帝竟然不嫌弃我,不抛弃我,反而接纳了我,称我为他的儿子,这是我怎么也想不明白的。我只能感谢主伶悯了我,我只能说上帝的慈爱是人永远也无法猜度的。

我是基督徒,这是上帝的恩典。

我不配被称为基督徒,这是我的罪孽。

我要成为基督徒,这是上帝对我的伶悯,这是我生命的希望所在。

在”是”与”不配”之间,存在着上帝与我之间的无限距离。虽然上帝爱我,不断地打破这距离,来带领我,但我的罪不断地使我与上帝隔离。所以,每一天我都需要上帝的恩典保护我,就像老母鸡把小鸡紧紧地搂在它的翅膀下一样。若不是上帝施恩于我,我一天也无法能活得像一个基督徒。

是罪,使我不配被称为基督徒。我的罪总是要我成为它的奴仆,我也常常向它屈服。尽管我不愿意在罪中沉沦,但我无法战胜罪。只要我活在这个世界上,我就无力也不可能完全摆脱罪的污染和影响。因此,我要承认自己背离耶稣的罪过,我要承认我战胜不了罪,我要有勇气对我的罪说”不”。

认识到自己不配被称为基督徒,就要否定自己,承认我一无所知,一无所是,一无所有。这样的否定不是说我的生命里充满了黑暗,没有一点点的光,而是说在上帝面前,我生命中的一切都暗淡无光。这样的否定不是对生命绝望,而是对我自己的绝望:我成不了我愿意成为的我,成不了上帝要我所成为的我,却常常成为罪的奴仆。

这样,在我的一生中,我每一天都要不断地向我的罪说”不”,老老实实地在上帝面前作一个罪人。活一天,就在上帝面前作为一个罪人而活着,把我的罪、我的”不义”、我的”不配 “统统 交给基督,让基督承担。活一天,就要看到自己活的这一天多么地不像一个基督徒,永远不要忘记自己是一个什么人,永远不要忘乎所以。

看我自己,我只能对作一个基督徒感到彻底绝望,所以,我要成为一个基督徒,我就要看主耶稣基督。是上帝的恩典,使我成为一个基督徒。基督是我的所”是”,是我的主,我的生命,我的真我,我的未来。

我是通过基督成为基督徒的,我只有在基督里才能成为一个基督徒。

在基督里,就是在永恒中。永恒中只有现在、此刻。每一天都是新的,每一刻都是新的,都是自己成为基督徒的时刻。无论自己的如何惨败,无论自己怎么堕落,我都可以重新开始。除非我拒绝接受,不然,上帝对我的恩典是我永远也取之不尽、用之不绝的。

愿我每一天都能这样地祷告:主啊,愿你来到我的心中,作我生命的主。把你的生命赐给我,使我活得越来越像你。

我成为基督徒,就是基督成为我的主。

这就是我成为基督徒的路:每日看到我”不配”被称为基督徒,然后,高兴地对耶稣说:主啊,你是我的真我,愿你成就你要成就的一切,阿门。

初心造就 — 瞬间即是历程

  透过信主的那个瞬间,我有限的生命进入了永恒,就是说,永恒的道进入了我的生命。于是,这一个瞬间就化入了永恒之中,成为一个无尽的过程,成了基督用我的生命来展现其永恒的一个片断。我对主的信心、我的生命,只有当它表现为一个与主同行的生活历程的时候,它才是对永恒之主的信心,才是展现永生之道的新生命

  我属于主了,这个瞬间已经发生了,过去了,完成了。从永恒的视野来看,我的基督徒生涯完成于我信主的那个瞬间。

  在那个瞬间,一切该完成的,都已经完成了。并且,所完成的一切都是最完美的,不需要再增添什么了。这当然不是我完成的,也不是我所能完成的,它是耶稣基督完成的,是他为我也为每一个基督徒完成的。我所作的,只是以感激的心,把耶稣为我所完成的一切作为礼物接受下来,并说,主啊,从此我永远属于你。

  我属于主了,这个瞬间就是当下这个时刻,它正在发生,有待于发生。从人世的视野来看,我的基督徒生涯开始于我信主的那个瞬间。

  我是在一个特殊的时刻进入了永恒之中的,但永恒却不受制于这个时刻。在永恒中,没有过去,也没有未来,唯有现在,唯有此时。永恒中的时刻永远是现在、此刻。我属于基督的那个瞬间既然是永恒中的瞬间,因而它就永远不可能成为过去,也永远不会消失,它是永恒中的此刻:它发生了,同时也在持续;它过去了,却展现为现在;它完成了,但指向未来。我的每一天都属于主,都要献给主,这就是主耶稣要我完成的一切。

  活在永恒的瞬间中,一切需要我完成的,没有一样是完成了的。完成的一切都只是一个起点,是刚刚开始,一切都有待于我努力去完成。没有任何捷径可走,只能一步一个脚印地跟随耶稣,只能一分一秒地度过我在尘世的时光。每一天都是新的,每一日都面临同样的选择:死还是生?信还是不信?与基督为友还是与基督为敌。

  活在永恒中,就是活在此刻,那个与基督相连的此刻。

  耶稣进入我生命中的这个瞬间,是我必须不断地重复的瞬间,是我要在每一日的生活中化为现实的,它必然要展开为一个生生不息的历程,我必须不断地去进入那个瞬间、经历那个瞬间,展开那个瞬间所包含的一切的丰富内容。

  必须不断地重复信主的那个瞬间,就是在一生一世都保持信主时的那个信心,就是永远不失去才信主时的那颗爱心。在那个信心和爱心中永葆我的生命。

  我的这样一个决定性瞬间,与耶稣死在十字架的那个瞬间是相通的。耶稣在那个瞬间说”成了”,他说”成了”,就是成了。在他是成了,在我是未成,我这一生的历程就是展开”成了”这一瞬间。因此,十字架上的那个瞬间,就是我在一生命中必须不断地再现的瞬间,我要在一生中不断地进入那个瞬间,这就是进入到耶稣的生命之中,就是进入到耶稣的恩典之中去,就是进入永恒。

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