Verse of the Day

“He was despised and rejected by mankind, a man of suffering, and familiar with pain. Like one from whom people hide their faces he was despised, and we held him in low esteem. Surely he took up our pain and bore our suffering, yet we considered him punished by God, stricken by him, and afflicted.” — Isaiah 53:3-4 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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神在末世对教会与世界的大计划 ( 4 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第四章 使徒和教会的教义 请详读使徒行传十五 1 – 35(你必须读完这所有的经节,才能对所发生的事及彼得、保罗和雅各所作的贡献有完整的概念,以便在教义的争议点上确立真理) 使徒制定正确的教义 「他们都恒心遵守使徒的教训」(徒二 42)「有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:『你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。』保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。到了耶路撒冷,教会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。惟有几个信徒是法利赛教门的人,起来说:『必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。』使徒和长老,聚会商议这事。」(徒十五 1~6) 经过一段长时间的讨论之后,他们对这个教义的纷争平息下来了,并将其写在书信上。那些参与决策过程的可信赖、具确定职事的人,被指派去分送信件,并以信的内容来劝勉安提阿教会。他们指派了四个人前往安提阿教会,而这四个人是公认有能力在安提阿设立教义基石,使之成为新约教会基础的人。 这四位真理的使者是由二位使徒保罗和巴拿巴,和二位先知西拉以及称为巴撒巴的犹大所组成的。 「那时,使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人,差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去;所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。我们就差了犹大和西拉,他们也要亲口诉说这些事,因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的犹大和西拉也是先知,就用许多话劝勉弟兄。坚固他们。」(徒十五22、27~28、32) 谁是雅各?谁又是使徒及长老? 使徒 教会历史中的这个时期,十二使徒大多仍然留守在耶路撒冷。因此,他们可被认定为代表安提阿教会出席讨论此重要教义之争议的使徒。 雅各 他并非十二使徒之一,但他是耶稣在世时的兄弟,是保罗称呼他为使徒的。「至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见。」(加一 19)雅各当时是耶路撒冷教会的主任牧师。从彼得及十二使徒中的大多数使徒把他们的教会视为家,就可看出雅各所受到的尊敬及地位了。 他是新约雅各书的作者,是在耶稣复活并向他显现后,开始成为一个信徒的(参林前十五 7)。他担任了好几年的事奉工作,且受到所有使徒及长老极大的尊敬。 长老 圣经中并没有关于长老这个名称的详细介绍,以及对在五重职事当中,他们所扮演的是哪一种职事之叙述。这可能是因为在那个时候,人们对五重职事不甚了解之故,而保罗写下以弗所书又是多年以后的事。保罗似乎是惟一一位得着启示,知道长老职事有五种不同名称的新约作者。十二使徒被认为是教导教会应该如何定位自己、如何去行和去教导众圣徒的模范。 无庸置疑地,所有五重职事的事奉者也都在其中。我们知道其中一定有重要的先知出席,因为先知西拉和犹大被挑选陪伴保罗和巴拿巴,从耶路撒冷教会一同回到安提阿,传递在耶路撒冷会议中所颁布的教令。所有的翻译版本都显示,在耶路撒冷,他们与那些使徒和长老们同是重要的领袖。 因此,我们能说使徒们是惟一在重要的争论点上,有资格作决断去影响耶稣基督的教会之人。因此,不管他们的五重呼召是如何,这绝对不是给新入教者的事奉。这是为那些符合长老的资格,有多年事奉经验的成熟弟兄姊妹所保留的。 使徒、先知、五重职事,以及长老确立教义那些参与事奉达数十年之久的人,找到几个关于对使徒、五重长老事奉和教义的指导方针。现在让我们一起探讨,所有这些使徒、先知、长老、异象、事奉和生活上的经验,在决定主要的决策中,到底扮演着怎样的角色,以致能影响基督肢体的根基和功能。 首先,五重职事的事奉者,是建立圣经法则、教导以及教会教义的领袖。新约的教义,是由正确的启示和应用当时旧约经文中神的「道」(Logos,写成的话,下同)而建立的。 当时的使徒或是教会先知的著作,并未被承认是相当于旧约先知书及摩西律法,以致他们的著作并未被搜集起来。教会的命令、教义和常规并非是由预言、异象、异梦、或任何个人的属灵经验所建立的(参彼后一 20)。 适用于教会整体的教义,并非是由如同罗马教皇颁布法令,可以束缚所有教会教义一般的几个伟大使徒所确立。那些与耶路撒冷会议有关,并显示出使徒、先知、异象及个人经历的经节。都是圣经中,圣灵用来吸引我们注意、启发悟性、或是预备我们去领受神所启示的教义真理的工具。 但是如此个人化的属灵经验,却不应该是有系统地陈述教义的惟一基础。感谢神!圣经确实提供我们一个重要教义的争议点是如何被确立的例子。 耶路撒冷教会会议 细想耶路撒冷第一次教会会议的例子,这次会议决议外邦基督徒是否应遵守亚伯拉罕之约,和摩西律法中关于行割礼的教义争执。神对这则教义的接受以及建立,是依下列程序发展的:彼得告诉他们,关于他在祷告时所领受到的异象。神用这个异象去调整使徒彼得的态度,开启他的灵,引导他去做一些与他旧有的宗教信念背道而驰之事。 彼得接着向他们陈述,他是如何顺服那个异象,就是神给他个人的「瑞玛」(Rhema,指神现在说的话,下同)的话语,去到外邦人哥尼流的家,以及受哥尼流差遣去邀请彼得的那两个人,如何印证了彼得的异 象之一连串事件,而这位哥尼流则是受到一位天使的指示而去邀请彼得的人(参徒十 1 18)。 哥尼流的全家领受了赦罪之恩以及圣灵的恩赐,并犹太基督徒一般,说起从未听过的方言。这个极有功效的属灵经验,使彼得深信这些人也应该接受水的浸礼。然后,保罗和巴拿巴分享了他们一起旅行事奉时,所经历过的事。 他们特别强调神如何促使许多外邦人回应福音,以及在他们尚未改变成为犹太人的宗教之前,圣灵是如何使他们能够接受救恩、圣灵的恩赐、医病和神迹,来自受尊敬之事奉者的有效见证,影响了教会对重大争论 的决策。 在耶路撒冷会议中,彼得见证了他的异象和天使的显现,以及在哥尼流家中,神大有功效的工作。巴拿巴和保罗则分享了圣灵如何有效地赐予那些外邦人,有别于摩西律法的所有基督教的恩惠,这些见证、异象、和超自然的经验不但开了众人的眼界,还提供了证人和确切的证据。 但是一直要到资深的牧师使徒雅各领受一个启示,并引用神的「道」中的一段经节来印证,这个争论才被平息,且将之记入新约教会所建立的教义(参徒十五 1~35) 个人无法建立完整的教义  没有任何一个个人或是事奉的机构可以建立起一个教义,并将之当成是所有基督徒的基本信念和常规,保罗声明他是在亚拉伯的旷野中,直接从神那儿领受到有关这个问题的启示,而并不是从最初的使徒们那里得到这个真理。 . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 4 )

神在末世对教会与世界的大计划 ( 3 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第三章 圣经中对使徒事奉的观点 在所有五重职事的事奉者当中,新约对于使徒及其事奉的经节,有较多的着墨。英文的「apostle」(使徒)这个字在圣经中共使用了八十三次,「evangelist」(传福音的)有三次,「pastor」(牧师)一次,「teacher」(教师)有十三次:「prophet」(先知)使用了一百七十一次,但大约只有百分之廿五提及有关先知在新约的活动。如果把这些职事用希腊原文来表示,且所使用的不同用语是为表达同样的职事,可能就会有所改变。 例如,新约就以「shepherd」(牧羊人)这个字来解释牧师的职事,前后共享了廿四次。然而大部分却 并非用来形容牧师或牧师的职事。另外,出现了一百七十二次的先知这个词,大多是关于过去先知所发的预言。作者引述他们的预言来证明新约的真理。在使徒行传这称为第一世纪教会的历史书中,也有许多先知职事的证据。 相较于其他职事的事奉,何以有那么多关于使徒及其事奉的例证,真理由如下: 1.耶稣拣选了十二位门徒,并称他们为使徒。使徒们不但接受了耶稣长达三年的个别训练,且在耶稣复活之后,被差遣至万国传福音,带领那些愿意跟随基督的人成为教会中的一员,并使人们能得到基督成熟的能力和事奉。在祂所有的荣耀中,使徒把没有站污和皱纹的教会献给耶稣基督,正如一位在婚礼前尽心准备的新娘,为了将最好的献给她的新郎而装饰自己。 2.对于使徒的引证大部分是来自四福音书,其中有对十二使徒详尽而持续的陈述。 3.「使徒」这个名称,在当时是不曾被教导、形容、任命或是展现过的,这是一个新事奉的介绍。以色列人是神子民的宗教领袖,他们和祭司一样熟悉先知的职事,祭司在新约中被看作是牧师,利未人是新约中的传福音者,而文士则是教师。 但是在旧约时代会幕的事奉中,并没有人听过「使徒」这种事奉者。因此,使徒比起其他职事之事奉者,更需要多一点的叙述及展现。 本章将针对圣经中使徒职事的不同层面作说明和示范。为防止读者以为,我们正要把使徒塑造为一个全能、全知、优秀的事奉者(所有在圣经上出现的事都显示使徒是,而且也能够),因此以下所阐述的,就显得十分必要。圣经并未记载哪一种事奉是只有五重职事的事奉者能作,而其他人不能作的。 圣经也没有说到,有哪些事是使徒能作但先知却不能,或是先知能作而其他人不能的。使徒、先知、传福音的、牧师和教师,所有这五重职事的事奉者,都承继了基督的属性。这五重职事都是从圣灵而生,且如新约的事奉者一样,被授予神的灵和祂话语的能力。每一种职事都可以传讲神的道,并以圣灵超自然的恩赐来事奉。 例如医治、赶鬼,以及启示基督在神子民的生命中关于特定部分的意念。事实上,耶稣宣告说,即使是新约的信徒,也可以赶鬼、医治疾病、说方言、说预言和传扬耶稣基督的福音。 既然这些都是事实,为何圣经要在教会中指定不同职事的名称,例如,五重职事、ⴁ督、长老、执事和会友等?为何基督不使所有在教会中接续祂的人,舍弃其他不同的名称,而只称之为「事奉者」呢?难道不能减少事奉者之间的比较,进而促进更多的团结吗? 难道不能去除「我是使徒、先知还是牧师」之类的顾虑?也不能除去在他们中间关于谁是最有权柄、哪一 种事奉在前、哪一种在后,以及重要与否之类的比较吗?在每一个讨论或是每一本关于五重职事的书里,难免会出现这类的争议。耶稣从未刻意要让祂的事奉者争竟或是比较。这五重不同职份的事奉者,事实上是基督五种不同的表现。 这么说来,基督是分裂的吗?祂如何能与自己产生冲突和争竟呢(参林前三 1~9)?所有五重职事的事奉者,都是基督升上高天后赐给教会的恩赐。他们被预备去相互帮补、合力同工,来一同建造基督的教会。虽然所有的事奉者和会友在许多事上,其实是负责同样的工作,但事实仍然是:基督耶稣尽分、指派祂个人的 事奉,成为以使徒、先知、传福音的、牧师及教师来表示的五种名称。 「他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体」(弗四 11~12) 「神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗? 岂都是翻方言的吗?你们要切切地求那更大的恩赐,我现今把最妙的道指示你们。」(林前十二 28~31) 每一位信徒都需要诚挚地渴望「更大的恩赐」,就是耶稣和祂的圣灵为信徒们选择去拥有和明白的恩赐。哥林多前书十二 28 中强调及声明,耶稣在教会中设立了使徒、先知和教师(五重职事事奉者的代表)。祂设立了得恩赐医病的,行异能的,说方言的(圣灵九个恩赐的典型代表),也同时设立了帮助人的、治理事的(许多教会典型的同工)。 在这一节,保罗并不是要将基督肢体中最重要的和最不重要的同工,列出一个像金字塔似的名单,而是就所讨论到的,及其对基督五重职事的了解,作重点式的摘要。而这就像保罗和以弗所教会所分享的(参弗四 11),以及他写给哥林多教会的信中,那九种圣灵的恩赐(参林前十二 8~10),也和他与罗马教会在信中分享的教会事奉(参罗十二 3~8)一样。 五重职事的事奉者在他们的事奉中都有相似之处,此外,还有配合他们个别呼召的特定的恩膏、事奉、能力和权柄。而牧师、传福音的和教师的事奉,在一五〇〇年的新教徒运动之后,就已在教会中通行并被承认。 在过去十年当中,也有许多关于先知职事的书,而今也多关于使徒的书,虽然如此,教会界对使徒的呼召及职事的了解仍然非常有限。也因此,有必要对圣经中的使徒加以介绍,以增进大家对使徒的了解。 使徒在圣经中的含意 耶稣设立使徒的职份,是在祂呼召门徒聚集一起,并从中拣选十二位称为使徒之时。使徒这名称,是耶稣为了成就祂的旨意而指派十二位特别挑选的门徒时,为他们选择的。有关当时如何使用「使徒」这个字,及其希腊文字根含意的研究,将会帮助我们更加了解使徒。 但是在希腊文中如何使用这个字,却无法教我们明白耶稣刻意用这个字的含意,以及祂所要 ᧿ 绘的完整图片。我们必须对新约中使徒的例子有完整的研究,才能完全了解基督设立在教会之事奉的含意。当耶稣选择这个字时,并不只因为其字根的含意,而是刻意创造这个字去成为祂所要的意思。就像「ECCLESIA」 (教会)这个字一样,它是耶稣为要识别祂所拣选的子民 – 教会, 而选择的。这个字的字根简单地意味着:一群人被呼召走出自己的家庭。一同聚集在一个特别的集会中。但耶稣和使徒保罗赋予「教会」这个词的含意与重要性,就远远超过在希腊文中对这个字的使用了。 因此,我们必须在圣经中找出耶稣所指的「使徒」及其含意。这项研究的部分目的,是要使圣经很清楚,因此,当我们对照圣经,对使徒这个字作出清楚的注解时,将对教会使徒的呼召、性格、及事奉有完整的领会及清楚的看见。「到了天亮,叫祂的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。」(路六 13) 羔羊的十二使徒 . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 3 )

神在末世对教会与世界的大计划 ( 2 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第二章 当代教会大事纪,耶稣对于国度的祷告,已进入最后的完成阶段:「愿祢的国降临:愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。」(马太六 10)祂的国度最先是在教会中被建立的。我们给祂完全的主权作我们的王、我们生命的主。「复苏的复兴」(Refreshing Revival)正激发我们对耶稣 – 我们的王;起初的爱,以及经历祂同在的渴望。而使徒运动将会释放出王,那强而有力的主权;当我们允许王在我们里面,并拥有原本就属于祂的主权时,祂那强大的统管工作就要透过我们来彰显! 圣洁与公义被放在神的准绳上,为了使那比祝福及复苏还要大的旨意得以成就!神的风正吹遍教会,并让圣灵开始从麦穂中将糠分别出来,从纯洁中将亵渎分别出来,从灵里将肉体分别出来,从真实中将虚假分别 出来。神将从属天的圣洁言语中,藉着分别属世的宗教教义,洁净先知与使徒们内在的生命及其所发出的预言。祂将分出圣灵的感动以及自我激发的行为:自我的服事和奉献的服事;个人国度及神国度的建立,拥有时代真理的教会将不再是一群乌合之众,而是在主掌管之下成为一个有纪律的军队! 到时候,就如同以色列人出埃及三个月之后一样,会有将红海分开、玛拉的医治,以及每天从天上降下吗哪等这类神迹奇事出现。当时的以色列人必须转变为一个部族,将神的诫命放在会幕的周围,且在每个人的职责及事奉范围内给予指示和任命。 在神伟大运行中的第一阶段,以色列人是一群乌合之众,他们对于得释放时所经历的神迹奇事,以及神以超自然的力量供应一切所需,都感到欣喜不已。但他们却迷失方向,不知道下一步为何: 在一切所发生的事上,他们不知道哪一部分是神定意要他们轻松享有的,哪一部分又是神更进一步的旨意; 如今正是神的子民驻扎于神的圣山之时,神的子民必须重驻于此,直到每一个人都清楚自己的呼召、位份、职事,以及与神在本地和世界各地教会中那更美好旨意之间的关系。 届时将再也不会有肉体和灵魂之间的混杂存在,也不会有预言发出。神正在分别并呼召祂的教会走出埃及与巴比伦的宗教制度,去找出神对他们的呼召; 以及祂在基督身体里对于教会事奉的旨意。神恢复的行动与圣灵的复苏和更新(Refreshing and Renewal)每一次神圣的造访,都有其不同的意旨。 而一个「恢复运动」的进行,其时间是当神以权威选择恢复一些较重要的真理、事奉以及属灵的经验 – 那些自初代教会以后就未曾有过的经验。圣灵的更新或复苏,则是当神降下祂复苏的恩雨,为下一个恢复的行动而预备祂子民之时。通常我们将圣灵的感动视为复兴,例如「威尔斯大复兴」(The Welsh Revival)。 当圣灵的风吹进教会各个宗派,并更新他们进到现今已恢复的真理、事奉和属灵的经历时,就被称为「更新」(Renewal),一如称「灵恩更新」(Charismatic Renewal)一样。圣灵的复苏和更新并非向有组织的教会恢复主要的真理和事奉,而是将超自然的属灵经验,个别带入信徒的生命中。 复兴、复苏和更新经常在教会发生,且通常都是发生在下一个恢复的运动之前。圣灵目前正带领教会走在一个转变、预备的阶段,朝向使徒运动和神最后恢复的行动迈进。对所有目前正在参与复苏复兴的人,必须保持他们的喜乐、释放和属天的转变,同时对圣灵的挑战必须要有适当的回应,以便被建立在所有恢复的实体 中,也就是神在预言中所恢复的、和即将在使徒运动中恢复的。 当代各样的事奉更进一步应验玛拉基书四 5~6「守约者事工」(The Promise Keepers)乃是出于圣灵。为要进一步成就神在玛拉基书上的预言。他们使不同年龄层的人回转归向神,促使「父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲」。 由翟辛蒂负责的「代祷将领事工」(The Generals of Intercession Ministry),也是为应验这个预言。霍辛蒂经常由彼得 · 魏格纳以及其他的人陪同,到各地去教导,并与数千位事奉者一起进行「先知性代祷的争战祷告」。 他们向国际领袖示范:如何在整个国家中分辨出「坚固的营垒」,然后摧毁空中执政掌权的。这个事奉帮助国家成为绵羊的族类,同时也促使领袖的心转向百姓,也让百姓的心转向领袖。翟辛蒂的事奉满有先知与使徒大能的恩膏,证明了这对各个地区、城市、国家的事工以及地方教会极有帮助。 透过辛班尼(Benny Hinn)和布永康(Reinhard Bonnke)这些人,集体布道与神超自然的工作已重新被激发了。他们二位是国际知名的事奉者,已有无数人注意到他们的布道活动。许多国家的布道者,也在自己的国家进行相同的事。他们正在预备道路,要让使徒在每个国家兴起,以便为基督的缘故将初信者建立在稳固的根基上,并建造他们进入强而有力的教会。 新的使徒改革 一九九六年五月廿一 – 廿三日,一个由魏格纳所召集、在「富勒神学院」(Fuller Seminary)举行的全国「后宗派教会」研讨会,是教会史上、神的年代志中的一个历史性事件。是由圣灵主导的预言式行动,为要成就神将教会带入祂最终命定的旨意。从许多国家来的与会者中,有许多宗派的代表出席其间。与会者都一致认为:教会当中仍然有使徒和先知,而且将会出现一个「使徒运动」(Apostolic . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 2 )

神在末世对教会与世界的大计划 ( 1 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 献 词 本书要特别献给神在这末世将兴起的先知和使徒。但愿本书能照亮并帮助所有蒙神呼召、拣选,而与基督同工的事奉者,来成全神的新作为。这是一本特别为神所托付来装备祂子民的人而写的书,藉着恢复关于先知与使徒的真理,为神预备道路。如此一来,耶稣基督将更快从天上回到祂的教会中,并在全地上建立祂的国度。

 

致 谢 我特别要向「国际基督徒事奉机构首长会」(Cl Board of Governors)中的成员致谢。由于他们的全心事奉与支持, 使身为ⴁ督的我能够在忙碌的巡回事奉中,完成主所托付的, 并能在家中完成本书。此外,由衷地感谢我的妻子艾弗琳(Evelyn),由于她的鼓励,使我能够完成这本书。同时谢谢所有「国际基督徒事奉机构」的工作人员,及「国际基督徒教会网」的牧师们,由于 他们忠心地事奉,使我能够专心写作,让本书顺利出版。

 

推 荐 谨向比尔·汉蒙确认我的爱及对你的信任,因你行走在主所引导的圣洁之路。你有一颗温柔的心,你将丰沛的知识运用在事奉中,藉操练使徒与先知的恩赐而得着许多事奉经验:你示范出知识与经验的绝佳结合,并将五重职事事奉的恩赐加以联结。 比尔,你为基督的肢体带来了必须的真理。主的手确实按在你的头上,使你感觉到神将在祂的行动中,透过使徒和先知来成就许多事,我十分钦佩你的勇气;求神能扩展你的事奉,也就是那些当今迫切需要的事奉。 美国罗拔士大学(Oral Roberts University) 欧耳·罗拔士牧师(Rev.Oral Roberts) 很荣幸能代表亚洲教会写推荐函,从全球一致肯定并接受比尔·汉蒙为使徒与先知运动之父,便足以表示我的感受。在这本书中,比尔的历史观及圣经研究,将沉淀那些怀疑和ᨀ防的尘土,使全地兴起,并顺服在使徒和先知的领导使徒是神进入的工具,如同光进入黑暗:先知则是神最大的作战武器。这末世的使徒与先知运动将达到高峰,并喜乐地引导教会行在神末后的旨意中,因届时宣教士将已完成任务。 马来西亚恩典神召会(Grace Assembly) 亨利·拉麦雅博士(Dr.Henry Ramaya) 这个来自神的启示是一把两刃的刀和先锋性的话语。为要预备我们迎接即将到来的千禧年。比尔·汉蒙被神用来整合散落的「拼图」,因此那些蒙召成为使徒与先知的人,便能以知识和悟性来实现他们的职份。 美国科罗拉多州科罗拉多泉「代祷将领」 (Generals of Intercession) 翟辛蒂(Cindy )acobs)

 

第一章 要有一本关于使徒之书的缘由为什么我们需要一本关于使徒的书?为什么圣灵受命要在这个时候完全恢复先知和使徒说预言及行神迹的能力?在这开头的第一章。我们将简略地陈述关于这方面的理由,而本书其他章节将有详细的说明,并加上相关的圣经依据。 耶稣从众多门徒当中挑选出十二位。并称他们为使徒。这十二位使徒被赋予一个特别的任务和命运,要在基督的教会会实践出来(参弗四 11~13)。十二使徒是圣徒,他们是继承耶稣基督的。使徒们传达了使徒的属性、能力和耶稣基督的恩膏,就如同牧师、先知、传福音的和教师一样。每一种职事都显示其个别的五种自耶稣升上高天后所赐之恩赐的本性。 在当时,使徒是一个新的职事,是从未被命名或显明过的。因此在叙述初代教会那历史性活动的使徒行传中,神特别专注于使徒的事奉。耶稣给一些信徒五种恩赐,以显示祂的五重属性使徒、先知、传福音的、牧师和教师。 耶稣将使徒和其他四种不同职份的圣徒赐给教会,直到教会成熟并达到基督的事奉满足为止。教会实现圣经中所有宣传的预言之前,耶稣是不会回来转变教会的,而且一直要等到现世的教会的最后十年才会完成。因此,使徒在教会的事奉中,扮演了一个非常重要的角色(参徒三 19~25)。 在这五重职事中,使徒是第一个被安置在教会中的,却也是最后一个被完全承认、接受、设定位份及授予权柄的。使徒的恢复是按着那神圣的法则:「在前的将要在后,在后的将要在前。」(太十九 30) . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 1 )

【看见荣耀/祷告火墙上】上帝的延迟不是拒绝

本篇由微牧之歌同工编辑版面, 转载請注明出处

忠心祷告不懈怠不气馁,直到看见神的荣耀

我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;

为君王和一切在位的,也该如此,

使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。

这是好的,在 神我们救主面前可蒙悦纳。

(提前2:1-3)

 

微牧敬启

平安,最新的代转敞开的门奉献收据已上传。请在首页中输入

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另外,今天为澳大利亚的祷告,是一位澳大利亚读者的来函。感谢主,让我们得知,微牧之歌的读者遍布四海列国,我们的祷告不是徒劳,我们真实与神在列邦同工~

 琴与炉 敬拜

只要有祢在我左右

开我的眼睛 让我看到天使天军 仇敌的攻击 我要更坚定信靠祢 祢是我力量 祢是我永远的拯救 祢的右手施展能力 显出荣耀

只要有祢在我左右 我必不惧怕 靠着祢的圣灵 祢的应许 永远不放弃 只要有祢在我左右 我必不惧怕 神啊 谁能像祢 至圣至荣

可颂可畏 施行奇事

谁能控告 谁能抵挡 我是神所拣选的 我是神所拣选的 谁能控告 谁能抵挡 我是神所拣选的 我是神所拣选的

祷告:

亲爱的阿爸天父,感谢祢在千万人中拣选了我,

让我也能在5779年见证祢的至圣至荣,

我虽不见天使天军,但我深信祢始终与我不离不弃

我奉基督耶稣的名宣告!我是 神的子民

因为有祢在我左右,使我不再软弱,能够刚强无所畏惧

因为有祢在我左右,使我腰间有力,可以越过仇敌的墙垣

因为有祢在我左右,使我高举得胜的旌旗,且向敌人夸胜

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认识神

研究神的本性和位格,看似对生活将会不切实际、无关重要。然而,事实上它却是任何人所能从事最实际的追寻。

要活出我们的生活本质,认识神是极其重要的。譬如说,用飞机把一个亚玛逊河的土人送到伦敦,一声不响留他在特拉法加广场(Trafalgar Square),他不懂英文,也不认识英国,让他自生自灭,岂不残忍?

同样,我们若要生存在世上,竟不认识那位创造并拥有管理这世界的神,对自己就更残忍。

对不认识神的人来说,这世界就变成一个陌生、疯狂、痛苦的地方,活在其中也成为令人失望、可怕的事情。忽略研究神,你就注定要蒙上眼睛走人生的道路,踉跄碰壁,毫无方向,全然不认识周围的环境。

这样,你可是白费一生,失去灵魂。

坚守自己的价值与品质

不论自己接触的人是谁,不管自己身处什麽样的环境,自己始终都要保持该有的礼貌和风度,一定要坚守自己的价值与品质。不管对方是不是一个可爱的学生,我都要选择 - 作一个好老师。

不管对方是不是一个可敬的老师,我都要选择 - 作一个尽本份的学生。 不管对方是不是一个情绪平静的病人,我都要选择 - 作一个好医师。

不管对方是不是一个讲理的询问者,我都要选择 - 作一个好办事员。  不管对方是不是一个和气的客人,我都要选择 - 作一个亲切的店员。我们无法去改变别人,但是我们却可以选择 - 保持自己的礼貌和风度,坚守自己的价值与品质!你们是世上的光…你们的光当照在人前、叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父。” (马太福音5:14-16)

耶路撒冷的意思是 – 平安之城

保罗在加拉太书四章26节提到教会是『在上的耶路撒冷』,也就是属灵的耶路撒冷,耶路撒冷的意思是『平安之城』,如同现今地上的耶路撒冷一般,教会目前仍处于内忧外患的局面,即便如此,教会终将平息内忧、击败外敌。

打一场美好的仗

当我们的灵命成熟了,神就会赐给我们更重要的任务、更高的属灵权柄及相对的信心。保罗在尚未成为使徒的许多年前,就已从神领受了作使徒的呼召,当他实际成为使徒后,他便得着了更高一层的属灵权柄。然而,『被召的人多,选上的人少』(太廿二14),此一经节的意思是指许多人虽从神领受了呼召,但真正持守呼召、承接使命的人却不多。

坐在高位的人不见得有权柄,成熟与忠心才会带给我们真正的权柄。然而,我们必须明白,领受属灵的权柄并非为了赢得别人的尊敬,而是为了更有力地战胜一切辖制人心的黑暗权势。

寻求主的时候要具体

寻求主的时候要具体,目标太过笼统几乎都达不成。凡是想要『为自己闯一番事业』的,几乎没有成功的。而想要『作音乐家』或『全职事奉』的人也几乎都没做到;或者就算做到了,也很快就失败了。然而,那些因为喜爱某种产品或服务而进入该行业的人,就大有可能成功。

跟某种乐器谈恋爱的人,比较有可能成为音乐家。因为关心某一族群,想到他们中间传福音、建立教会、或进行某种服事的人,很有可能不但会去做,而且会成功。

期待從神而來的結果

◎ 再沒有什么比重新发現教会的目标,能更快使一個灰心的教會恢復活力的了。 ◎ 大众需要少一点「应该」,多一点「如何」。 ◎ 对信徒,耶穌說:「去!」;对失喪的世人,耶穌說:「來!」 ◎ 真正能吸引教会以的人來到教会是被神改变的生命。 ◎ 会众不等于教会,但是要教会增長,首先就要吸引会众。 ◎ 教會增長与否,先不要操心,但却要全心专注于教会的目标。 ◎ 成功的事工是靠著圣灵的大能,把教会建立在神所給的目标上,並期待从神而來的結果。  

第四十天 目的导向的人生

人心有许多计划;却只有主的目的才能成就 (箴言十九章21节,NIV)

大卫在他的世代服事了神的旨意。 (使徒行传十三章36节,NASB)

为人生目的而活是惟一真正生活的方法,否则只是生存而已。

很多人为人生三个基本问题而挣扎。第一是自我认同:“我是谁?’第二是重要性:“我重要吗?’第三是影响力:“我在生命中有何地位?’这些答案可以在神给你的五个目的中找到。

主耶稣被钉在十架的一天,在楼上为门徒洗脚,并对他们说:“你们既知道这事,若是去行就有福了。”你一旦知道神要你做什么,当你真正去做时,祝福就临到。四十天的目的导向之旅即将结束,现在你已明白神对你生命的目的,若去行便蒙福。

这或许意味着你要停止做一些其他的事情。人生有很多’美好’的事你可以去做,但神的目的是五个你一定要做的事。很可惜,我们很容易分心,忘了什么是最重要的。要防止这事发生,你必须写下人生的目的宣言,并定期回头反省。

什么是人生目的宣言?

目的宣言是神对你人生目的的摘要

用你自己的话,誓言对神给你的五个人生目的的委身。目的宣言并非目标清单。目标是短暂的,目的却是永远的。圣经说:“祂的计划永远坚立,祂的旨意万代常存。”

目的宣言指引你人生的方向

在纸上写下你的人生目的,迫使你特别去思想你的人生路径。圣经说:“知道你要往哪里去,你就能脚踏实地。”人生目的宣言不仅说出你要用你的时间、生命、金钱去做什么,也指出你不做什么。箴言说:“聪明人目标放在智慧的行动上,愚昧人却以追逐许多方向来开始。”

目的宣言为你定义’成功’

这宣言说出你相信什么是重要的,而不是世界说什么是重要的。这宣言定义你的价值观。保罗说:“我要你们了解什么是真正重要的。”

目的宣言理清你的角色

在人生不同的阶段你会有不同的角色,但你的人生目的却应永远不变,它比你任何的角色更重要。

目的宣言表达你的特色(SHAPE)

它反映神用独特方法塑造你,使你能服事祂。

用点时间写下你人生目的宣言,不要一次完成,也不要想第一次就必须完美。只要灵感一到,便立即写下来。修改总比创作来得容易。当你准备你的人生目的宣言时,有五个问题你应当思考:

人生的五个最重要的问题

什么是我生命的中心?

这是敬拜的问题。你要为谁而活?你的生命以什么为中心来建造?你可以将你的生命以职业、家庭、嗜好、金钱、享乐或其他活动来建造。这些都是好的,但不是你生命的中心。当生命遭遇巨变时,这些事物都不能强壮到足以支撑你。你需要一个永不动摇的中心支柱。

亚撒王命令犹大百姓:“……生命以神为中心。”事实上,任何在你生命中心的,就是你的’神’。当你将生命交托给基督,祂搬进你生命的中心,但只有透过敬拜,才能让基督继续保持祂在你心中的地位。保罗说:“我祈求基督…..扎根建基地住在你们心里。”

你怎知道神是你生命的中心?当神在中心时,你会敬拜;当祂不在中心时, 你会挂念。挂念是一个警讯,显示神已被推到一旁。当你将神放回中心时,你会立时感到平安。圣经说:“你会感受到神的整体……临到你身上,当主基督取代挂念,成为你生命的中心时,出人意外的美好事便会发生。”

什么是我生命的品格?

这是门徒训练的问题。你将会是个怎能样的人?神关心你是怎样的人多过于你做什么。请记住,你不能带着你的职业上天堂,但你却要带着你的品格进入永恒。写下你希望可以培养的品格特质。你或许可以考虑从’圣灵的果子’或登山宝训的’八福’品德开始。

彼得说:“你们要分外殷勤,在你拥有的恩赐外,更要建立信心,美德、属灵知识、自制、忍耐、敬虔、友爱和博爱。”当你失脚跌倒时,不要灰心丧志而放弃,建立像基督的品格是一生的功课。保罗对提摩太说:“你要紧紧保守你的品格并留心自己的教训,在这些事上不要偏离,只要坚持下去。”

什么是我生命的贡献?

这是服事的问题。你在基督身体里的事工是什么?了解自己在属灵恩赐、心性、才能、个性和经验的组合(即你的特色SHAPE),什么是你在神家里最适合的角色?你要如何作出有影响力的改变?在这身体里,是否有哪一个特别的群体是我的特色可以服事的?保罗指出当你完成你的事工时,会有两个好处:“你们所做的事,不但供应了信徒的需要,也使许多人越发感谢神。”

虽然你被塑造去服事,但即使是耶稣在地上时也没有满足每一个人的需要。你必须根据你的特色去选择谁是你最能服事的对象。你要问:“我最想要帮助谁?’耶稣说:“……我差派你们去结那常存的果子。”我们每人所结的果子都不同。

什么是我的人生信息?

这是你对未信者的使命的问题。你的使命宣言是你的人生目的宣言的一部分,应包括你委身向人分享见证与神的好消息。你也应该要列出人生功课,以及神给你向世界分享的神圣热情。当你在基督里成长时,神可能会给你一个特别的目标群体,让你向他们传福音。要记得将这一点写在你的宣言内。

假若你为人父母,你的使命之一就是教养儿女认识基督,让他们明白神在他们生命中的目的,差派他们在世上做宣教工作。你的宣言可以包括约书亚所说的话:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”

当然,我们的生活要能支持并印证我们要传出的人生信息。未信者先要认为我们是可信的,他们才会接受圣经的可信性,所以圣经说:“你们行事为人要为基督的福音带来荣耀。”

什么是我生命中的群体?

这是团契相交的问题。你要如何表明你对其他信徒以及与神家的连结?你要在何处与其他信徒实行’彼此’的命令?你要加入哪个教会家庭作一个有功用的成员?你越成熟便越爱基督的身体,并愿意为之牺牲。圣经说:“……基督爱教会,为教会舍己。”你应该将你对神的教会的爱纳人你的宣言中。

当你思考回答这五个问题时,记下任何说到有关这五个目的的经文。在这本书上有许多经文。你可能要花几个星期,甚至几个月的时间去构思人生目的宣言。祷告,再加上思索、与挚友商讨、默想神的话语。你可能要不断修改重写才能产生最后的宣言。就算是最后的版本,你还是可能因着神给你的洞见或对自己特色的认识,而作出修订。你若想要以别人的宣言为范本,请写信给我(请看附录2)。

除了写下详细的人生目的宣言,亦可以写成较短的版本,或口号来总括你的五个人生目的,以方便记忆和激励自己,并可成为每天的提醒。所罗门建议:“若能够牢记在心里,随时引用,那是再好没有的。”以下是一些例子:

·我的人生目的是用心灵敬拜基督,用我的恩赐和特色去事奉他,与神家里的人有团契相交,成长像基督的品格,在世上完成祂的宣教使命,让祂得着荣耀。

·我的人生目的是成为基督家庭的成员,作基督品格的榜样,主恩典的施与者,神话语的使者,和祂荣耀的彰显者。

·我的人生目的是要爱基督,在基督里成长,与人分享基督,透过教会服事基督,引领家人和其他人同行此路。

·我的人生目的是致力委身于’大诫命’和’大使命’。

·我的目标是像基督,我的家就是教会,我的事工是 ——-,我的使命是——,我的动机是为荣耀神。

你可能想知道’神在我的工作、婚姻上的旨意是什么?我应在哪里居住或上学?’老实说,这是生命中次要的问题,或许有多种可能,但都是出于神对你的旨意。无论你住在哪里、在哪里工作、与谁结婚,最重要的是完成神在你生命中的永恒计划。那些快定应该要能支持你的人生目的。圣经说:“人心有许多计划;却只有主的目的才能成就。”专注于神对你人生的目的,而不是你的计划,因为惟有祂的目的会永远长存。

我曾听过一个建议说,你应根据你希望人们在你的喪礼上说什么,来建立你的人生目的宣言。想像你那完美的颂词,然后据此写下你的宣言。坦白说,这实在是个坏主意。在你人生的终结,别人对你怎应说将不重要,惟一重要的是,神对你怎么说。圣经说:“我们的目的是要取悦神,不是取悦人。”

有一天,神要检阅你对这些生命问题的答案。你是否让基督成为你生命的中心?你是否建立了他的品格?你是否奉献生命于服事别人?你是否述说他的信息,完成祂的使命?你是否爱教会、参与在祂的家中?这些是惟一重要的事。正如保罗所说:“我们的目的是满足神对我们的计划。”

神要使用你

大约三十年前,我注意到使徒行传十三章36节的一句话,这句话永远地改变了我的人生。这句话只有几个字,却像冒着烟的烙印,我的生命永远地被烙上这几个字:“大卫在他的世代服事了神的旨意。”(David Served God’s Purpose . . . → Read More: 第四十天 目的导向的人生

第三十九天 平衡你的生命

生活要有适当的责任感, 不要像那些不认识生命意义的人。 (以弗所书五章15节,ph)

不要让邪恶人的错谬引诱你进入歧途, 使你的生命失去平衡。 (彼得后书三章17节,CEV)

生活平衡的人有福了,他们比任何人更持久。

夏季奥林匹克运动会中,有一个项目是五项全能运动。五项运动包括手枪射击、击剑、骑马、赛跑及游泳,运动员的目标是要五项皆有卓越表现,而非只擅长于其中一、两项。

你的生命也是有五个目的的五项全能赛,你必须保持均衡。在使徒行传第二章,初期教会的信徒已实行这些目的,保罗亦曾在以弗所书第四章解释这些目的,耶稣更在约翰福音十七章作了榜样;但是它们都总归在耶稣的’最大的诫命’及’大使命’里。这两个宣告也为此书作了总结——神给予你的五个人生目的:

1.‘尽心爱主’——你被造成是为讨神的喜悦,因此你的人生目的是透过敬拜,来爱神。

2.‘爱人如己’——你被塑造是为了要服事,因此你的人生目的是透过事工,来表达你对人的爱。

3.‘使万民作主的门徒’——你为使命而被造,因此你的人生目的是透过传福音,去分享神的信息。

4.‘给他们施洗’——你为神的家而被造,因此你的人生目的是透过与信徒团契相交,来认同祂的教会。

5.‘教训他们遵守’——神创造你,为要你像基督,因此你的人生目的是透过门徒训练,迈向成熟。

委身于‘大诫命’及‘大使命’使你成为伟大的基督徒。

让这五个目的保持平衡并非易事。我们都偏重于自己较热衷的目的,而忽然其他的,教会亦是如此。不过你可以保持生命的平衡,就是藉着加入小组来互相督促,定期对自己的属灵健康作体检,藉着生活日志记录自己的灵命进程,以及将自己所学传送给别人。要实行目的导向的生活,这四件是很重要的事情。你若认真想要实行,就必须养成这些习惯。

与属灵伙伴或小组组员切磋讨论

要深入了解及活用这本书的原则就必须在小组与人切磋讨论。圣经说:“铁磨铁,磨得锋利;朋友互相切磋,才智也变得敏锐。”群体学习是很有效的。透过交谈,我们的心思变得敏锐、我们的信念也会更深刻。

我极力敦促你找一群朋友,组成一个目的导向生活阅读的小组,固定每周阅读几章,一起讨论每章的精意与实行方法,问一问:“这又如何?’、’现在又该怎样?”这对我自己、我的家庭和教会有什么意义?”有关这问题,我应当做什么?’保罗说:“……所学到的……都要照著去行。”在附录1,我准备了一张讨论问题供你的小组或主日学使用。

阅读小组能提供许多个人阅读所没有的好处。对于你所学到的,你可以提出意见并聆听别人的回应;也可以讨论生活实例,彼此代祷、互想鼓励。请记著,我们本来就是要一起成长的。圣经说:“你们要彼此鼓励。互相建立。”在你和小组一起读完本书之后,你也许还想研读其他有关目的导向生活的书籍,是可以在小组或课程中使用的(附录2)。

我也鼓励你们个人查经。本书所引用超过一千处的经文都加上了注译。请看附录3,我在此说明了为什么使用许多不同的圣经译本和意译,为了要使每一章的分量适合每天阅读,我无法对于大部分引用经节其引人人胜的背景加以解释。但其实圣经应该要按着段落、章节,甚至整卷书来研读。我的另一本书《个人研经方法》,可以教你如何作归纳性的研读。

给自己的灵命定期体检

平衡你生活的五个目的最好的方法便是定期对自己做评估。神重视评估的习惯,圣经中至少有五次提及我们要这样做。圣经说:“你们要察验自己,看看自己是否信心坚固。不要随波逐流,以为什么事都是理所当然的。定时自我检讨……要察验自己。若考验不合格,就要改善。”

要保持身体健康,你要作定期身体检查,由医生量血压、体温、体重等。同样,在属灵健康上,你也要检验五种极重要的信号——敬拜、团契相交、品格成长、事奉和传福音。耶利米劝我们:“让我们省察自己的行为,重整生命归向神。”

在马鞍峰教会我们建立了一个简单的个人评估工具,帮助成千人保持在神的五个目的里。你若想要这份目的导向生活灵命健康评估表,你可以写信给我(请看附录2)。你可能会很惊讶:这个不起眼的工具竟能帮助你平衡你的生活,并使之健康成长。保罗敦促我们:“你们现在的实际行动,应与起初那样热心的想法相称。”

在灵修日志上记下你的灵命进程

促进你完成神对你生命的五个目的的最好方法便是写灵修日志。这不是一份记录每天生活事物的日记,而是一份你不要忘记的生命功课记录。圣经说:“坚守我们所学的真理是非常重要,不然我们便会大意失去。”我们总是记得我们写下来的。

文字帮助我们澄清神在我们生命中的作为。陶道森(Dawson Trotman)曾说:“在你的笔尖下,思想意念会变得清晰。”圣经也记载几个神吩咐人记录灵修日志的例子:“摩西遵照主的指示,把行程记当下来。”幸好摩西顺服神的命令,记下以色列人的灵命旅程。他当时若怠惰,我们便无法学到出埃及的人生功课。

虽然你的灵命日志不可能像摩西五经那样广被阅读,却仍是极为重要的。新国际版圣经说:「摩西记下他们行程的各种阶段。」你的人生是一趟旅程,旅程是值得记录的。我盼望你会写下在活出目的导向的人生中,你灵命旅程的每个从阶段。

不要单写下愉快的经历,要像大卫,记下你对神的疑惑、恐惧和挣扎。我们最伟大的功课通常源自痛苦的经验,圣经告诉我们,神把我们的眼泪记在册子上。每当难题发生时,请记得,神使用它们来完成你人生所有的五个目的:困难迫使你仰望神,使你与别人有更亲密的相交,培养出像基督的品格,提供事奉的机会,也给你宝贵的见证。每一个困难都是目的导向的。

在痛苦的经历中,诗人在诗篇中写道:“这些事要记下来,传给后代,好使将来出生的人民可以赞美耶和华。”你有责任保存记录,向后世的人见证神如何帮助你活出目的导向的人生。这个见证在你离开世界之后,还要继续说话。

你有责任保存记录,向后世的人见证神如何帮助你活出目的导向的人生。

将你所学的传给人

如果你想继续成长,最好的办法是将你所学到的传扬出去。”祝福别人的,必蒙祝福;帮助别人的,必得帮助。”凡将所领悟到的与人分享,神必赏赐更多。

现在你已明白人生的目的,你的责任就是把这信息传开去,神正呼召你作他的使者。保罗说:“现在你也要把这教训传给那忠信可靠的人,使他们照样地去教导别人。”本书里我已经将别人教导我关于目的导向生活的种种传给你,现在将其传给别人是你的责任了。你可能认识许多不知道人生目的的人,将这些真理与你的子女、朋友、邻居与同事分享。

你知道的越多,神就更期望你能用这知识去帮助别人。雅各书说:“人若知道善而不去行, 就是犯罪了。”知识加添我们的的责任;将目的导向人生的信息传开不单是责任,而是人生最荣幸的特权。试想,若人人都知道自己的人生目的,世界会变得怎样地不同。保罗说:“如果你把这些事指示弟兄姊妹,你就是基督耶稣的好仆人。”

全为神的荣耀

我们把所学到的传扬出去,是为了彰显神的荣耀并拓展祂的国度。耶稣被钉十字架的前一夜,祂向天父报告说:“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”当主作此祷告时,祂还未为我们的罪死,那么祂已成全了什么’事’呢?这里所指的是祂为人赎罪受死之外的事,答案记载在以后的20节的祷文中。

耶稣告诉天父过去三年祂所做的事:预备门徒为神的目的而活、帮助他们认识神并爱神(敬拜)、教导他们彼此相爱(团契相交)、给他们话语使他们成长成熟(门徒训练),作榜样教他们如何服事(事奉)、差派他们出去传福音(使命)。主耶稣已作了’目的导向人生’的榜样,祂也教导人如何去活出来,这就是祂为神的荣耀所做的’事’。

今天神呼召我们每个人做同样的事,祂不单要我们活出他给我们的人生目的,并要我们帮助别人也做同样的事。神要我们介绍别人认识基督,带领他们进入团契相交,帮助他们成长成熟并发现他们事奉的岗位,然后差遣他们出去向人传福音。

这就是目的导向的人生!不论你的年龄大小,你今后的生命可以是你人生最美好的日子。你可以从今天开始过一个目的导向的人生。

第39天 我的人生目的省思

思想要点:生活平衡的人有福了。 背记经文:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。”(以弗所书五章15节) 思考问题:我要从四个习惯中的哪一个来开始,使我能维持平衡神所给的五个人生目的?

华理克

第三十八天 作个世界级的基督徒

耶稣给他们一个使命:你们要到世界各地去,向每一个人传扬福音。 (马可福音十六章15节,当代圣经)

差派我们往世界各地去,传扬你拯救大能的福音和你给全人类永恒的计划。 (诗篇六十七篇2节,LB)

大使命就是你的使命。

你有一个选择:你可以作个世界级的基督徒,或是个属世界的基督徒。

属世基督徒仰望神基本上是为了得到个人的满足;他们已经得救,却仍以自我为中心。他们喜欢参加音乐会和内容丰富的研讨会,但你不会在宣教会议的场合中遇见他们,因为他们没有兴趣。他们的祷告专注在自己的需要、祝福和幸福。这是一个以’我为第一’的信仰——神如何令我的生活更舒适?他们想要利用神去达成自己的目的,而不是被神所用去成就祂的目的。

世界级的基督徒正好相反,他们知道蒙拯救是为服事神和人,被造是为完成一个使命,他们渴求被委派个人任务,并为自己能被神所用的这个特权而感到兴奋。世界级的基督徒是世上惟一完全充满生命气息的人。他们的喜乐、信心和热情是有感染力的,因为他们知道他们正在改变世界。每早起来,他们期待神用新的方法使用他们。你想做哪一类的基督徒?

神邀请你投入历史最伟大、最广泛、最多样化、和最有意义的目标——建立祂的国度。历史是祂的故事,神一直在为永恒建立祂的家;没有任何事情比这更重要,也没有任何事物比这更持久。我们从启示录得知神的普世宣教必要实现,有一天,’大使命’将成为’大完工’,到那日,天上将有一大群人’从各国家、各部落、各民族、各语言’来到耶稣督面前向祂敬拜。作个世界级的基督徒让你能预尝些许天堂的滋味。

当耶稣告诉祂的门徒’到世界各地去,向每一个人传扬福音’时,那一群贫乏的中东门徒大感困惑,这是否意味着他们要步行或骑驴走遍世界?这是他们仅有的交通工具,要飘洋过海、走遍全世界,确实有很多天然的障碍。

今天我们有飞机、轮船、火车、巴士和汽车;地球已经变成一个小小世界,每天都在缩小。你可以在数小时内便飞越海洋,若需要,隔天又可飞回家中。一般的基督徒有数之不尽的机会去参加短期国际宣教,旅行社可代你安排世界每一个角落,我们实在没有藉口不去传福音。

现在,网际网路使世界甚至变得更小,除了电话和传真的便利之外,再加上任何一个上网的信徒几乎都可以和各地人士互通讯息,全世界就在你的指尖下!

甚至很多穷乡僻壤也能收电子邮件,即使足不出户,也可以和地球另一边的人作福音交谈。如今要完成传福音的大使命,远比以前容易得多;路途遥远、费用、或交通已不再是障碍,惟一的障碍是我们的思想取向。要成为世界级的基督徒,你必定要改变你的心思、观点和态度。

如何在思想上作世界级基督徒

从‘自我中心’的思想转变为‘以别人为中心’的思想

圣经说:“朋友们,停止像小孩子般思想,要像成熟般思想。”这是成为世界级基督徒的第一步。小孩子只想自己,成年人顾及别人。神命令说:“不要只顾自己的利益,也要为别人的需要着想。”

当然,这种心思转变并不容易,因为我们的本性是只顾自己,加上所有的传媒广告都鼓励我们为自己着想。惟一能够转移这样的思想模式的方法只有时刻倚靠神。幸好神没有撇下我们独自挣扎,“神赐给我们他的灵,因此我们的思想和现今世人的思想不同。”

当你与非基督谈话时,先祈求圣灵帮助你去顾念他们的属灵需要。你可以学习养成一个习惯,就是为你所遇到的人作无声的‘呼吸祷告’,说:“父啊!帮助我明白是什么事令这人还未认识你。”

你的目的是去弄清楚这人的灵命进程,然后带领他们进一步认识基督。你可以学习保罗的心态,他说:“我没有想到为自己好,只想到什么对大家好,为要使他们得救。”

从‘区域性’想法转为‘全球性’的想法

神是全世界的神,祂总是关心整个世界。”神爱世人。”从起初,祂便盼望每一个被造的民族成为祂家庭的一份子。圣经说:“祂从一人造出万族,使他们散居在整个地面上,而且为他们预先定下了年限和居住的疆界。祂这样做是要他们寻求神,或者能够在摸索中找到祂。”

世上很多人已经有全球化的思想,最大的传媒和企业集团都是跨国性的。我们和其他国家在生活上的联系越来越紧密,我们有共同的时装、娱乐、音乐、运动,甚至速食品,大部分你所穿的和所吃的,都是外国制造的。我们紧密相连的程度远胜于我们所了解的。

现今的生活是令人兴奋的,今日地上的基督徒比任何时期都多。保罗是对的:“这福音传到你们那里,也将传遍世界各地,它改变你们的生命,也正在改变各地人的生命。”

成为全球化思想的第一步是开始为特定的国家祷告。世界级的基督徒经常为这世界祷告。找一座地球仪或一张地图,然后提名为一些国家祷告。圣经说:“只要你向我祈求,我就把世上的万国赐给你’

祷告是你向普世宣教最重要的工具,世人可以拒绝我们的爱或我们的信息,但他们却抵挡不住我们的祷告。如同洲际导航飞弹,不管是在十尺或是十万里外,都可以对准人的心灵祷告。

你应该为什么祷告?圣经告诉我们应该为这些事祷告:见证的机会、说话的勇气、人能相信、信息能快速传播、以及更多的宣教工人。祷告使你与各地的人成为同工。你也应该为宣教士和其他在这广大禾场的福音同工祷告。保罗对他的祷告伙伴说:“你们的祷告便是我们的帮助和支持。”

另一种发展全球化思想的方法,是用’大使命的眼睛’去阅读并留意新闻。无论何处有变动或冲突,你可以确定神会利用这些事领人到祂跟前,因为人在压力与变动当中最容易接受神。由于世界正在不断加速改变,很多人对于福音的态度是前所未有的开放。

转变为全球化思想的最佳途径就是尽快前往另一国家作短宣!亲身体验另一种文化是无可替代的经验。别再研究、讨论宣教了,就去做吧!我挑战你立即委身投入。在使徒行传一章8节,耶稣给我们一个参与的模式:“你们要走遍耶路撒冷、犹太全境和撒马利亚,直至天涯海角,为我作证。”信徒要出去到他们的社区(耶路撒冷)、他们的国家(犹太全境)、其他的文化(撒马利亚),和其他的国家(世界各地)向人传福音。请注意:我们的宣教行动是同步而非逐一进行的。虽然并非每人都有宣教的恩赐,但神呼召每个基督徒在某方面承担使命,向以上四类群体宣教。你是使徒行传一章8节的基督徒吗?

订下目标,去参与向这四个目标群体宣教的计划。我敦促你作好储蓄的准备,不管如何都尽快地参加一次海外短宣。几乎每个宣教机构都能助你成行,这会扩大你的胸襟、开阔你的视野、增长你的信心、加深你的爱心,使你被一种从未体验过的喜乐所充满。或许这便是你生命的转折点。

从‘此时此地’的想法转为‘永恒’的想法

要善用你在世上的时间,必须经常从永恒的角度去看事物。这样能使你不至从重要的事物岔开去为小事浪费精力,并能分辨出紧急的与最重要的事物之间的不同。保罗说:“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”

许多浪费我们精力的事物,一年后,这些事已变得无关紧要,更谈不上有任何永恒价值了。故此,不要让短暂的事占满你的生命。耶稣说:“接受我所差派的工作却不全心全意去做的人,不配进神的国。”保罗提醒我们说:“尽量少理会世界堆在你面前的事物,你们所看见的世界将要过去了。”

你让哪些事阻碍了你的使命?什么事妨碍你成为世界级的基督徒?无论是什么,放下它们。”我们就当卸下一切重担,摆脱所有拖延或缠累我们的事。”

耶稣告诉我们‘把财富积在天’。该怎么做?在一段最被人误解的言论中,耶稣说;’我又告诉你们,要藉着属世的钱财为你自己结交朋友,到了没有钱财的时候,你们可以被迎进永恒的居所里去。”耻稣的意思不是叫你们用钱去’收买’朋友,而是指你应该用神所给你的金钱领人归向基督,他们将会成为你永远的朋友。当你上天堂时,将得到他们的欢迎和接待,这才是你最佳的投资。

你可能听过这句话:“你无法带走任何东西。”但圣经说你可以藉着投资在往那里的人身上,预先寄过去。”这样,他们为自己积存真正的财富在天上,这才是安稳的永恒投资!他们在地上也能活出结果子的基督徒生命。”

从想出各种藉口转变为想出各种有创意的方法去完成使命

只要你愿意,一定有方法,宣教机构也可以提供协助。以下是我们常用的一些藉口:

. “我只会说英语。”在许多国家,这正是好处。许多地方,千百万的人想学英语,极想要有练习的机会。

.“我没有什么可以贡献。”你有的,你的才能和经验都能在某处发挥作用。

.“我太老(或太年轻)了。”很多宣教机构都有适合不同年龄参加者的短宣计划。

不管是撒拉声称她已太老不能被神所用,或是耶利米说自己太年轻,神都拒绝接受他们的藉口。”主却说:“不要推辞说’我太年轻’因为我派你去哪里,你都要去;我吩咐你说什么,你都要说。不要怕他们,因为我必常与你在一起,从旁保护你。”’

你或许真的相信你需要从神而来的一个特别的’呼召’,正在等候一些超自然的感觉或经验。但神已经一次一次地宣告了祂的呼召,我们都被召去成就神为我们生命所订的五个目标:敬拜、团契、成长像基督、服事、和宣教使命。神不只使用他的一些百姓,他要使用他的所有百姓。我们都被召承担使命,他要整个教会把整全的福音传给全世界。

很多基督徒错过了神在他们生命中的计划,因为他们甚至从来没有求问神是否需要他们到某处作宣教士。无论是出于恐惧或是无知,他们已自动关闭作跨文化宣教士的可能性。如果你觉得想说’不’,你就应当找出现存所有不同的方法和可能性(这会使你大大惊奇),然后你要认真祷告并问神在以后的日子要你做什么。在这历史上的关键性时刻,福音的门从来没有像现今如此地敞开,长驻宣教士的需求是极迫切。

如果你想要像耶稣,你必须有一颗拥抱全世界的心,你不能仅满足于你的家人和朋友归向基督。全球有超过六十亿人口,耶稣要他所有失丧的儿女被寻回。耶稣说:“为了我和福音丧掉性命的,反而得着生命。”大使命是你的使命,而履行你的本分是活出有意义人生的秘诀。

第38天 我的人生目的省思

思想要点:大使命就是我的使命。 背记经文:“差派我们到世界传扬你救恩的大能,并你给全人类的永恒计划。”(诗篇六十七篇2节,LB) 思考问题:我可以采取什么步骤,为明年短宣作好预备?

华理克

第三十七天 分享你的人生信息

信神的儿子的,就有这见证在他心里。 (约翰一书五章10节上,圣经新译本)

主的道已在你们生命中产生共鸣…… 你们对神的信心也传遍了各处, 我们不用再说什么一因为你们就是那信息。 (帖撒罗尼迦前书一章8节,Msg)

神赐给你一个人生信息,要你与人分享。

当你成为信徒时,你也同时成为神的使者。神要透过你向世界说话。保罗说:「我们在神面前得以使者的身分传讲真理。」

你可能觉得自己没有什么可以与人分享,但这正是魔鬼企图令你闭口不言的伎俩。你有很丰富的人生经验,神要用你的经历领人归属祂的家。圣经说:「信神的儿子的,就有这见证在他心里。」你的生命信息可分为四部分:

1.你的见证:你开始与主建立关系的经过。 2.人生功课:神教导你最重要的功课。 3.神圣热情:你心中最关注的神家的事情。 4.好消息:得救的信息。

你的人生信息包括你的见证

你的见证是耶稣如何改变你的故事。彼得告诉我们:神选派我们去广为祂做工,为祂向人述说,讲述祂怎样彻底地改变你。这就是见证的重点——分享个人信主经历,正如在法庭里,证人的责任只是讲述事情发生经过,并不需要辩护、证实事情真相或作出裁判。

耶稣说「你们要作我的见证。」而不是「作我的律师」,祂要你与人分享你的故事。分享你的见证是你在世上使命的重要部分之一,因为你的见证是独特的,你若不与人分享,这见证便永远丧失了。你或许不是圣经学者,但你是你生命的权威,别人很难与你争辩你的个人经历。事实上,个人见证比一篇讲道更有果效,因为未信者视牧师为「专业推销员」,而你却是个「满意的顾客」,所以你有更高的可信度!

个人故事比原则更容易令人感同身受,人们也喜爱听。故事能抓住人们的注意力,也令人记忆长久。假如你一开始就引述神学家的话,未信者可能会不感兴趣,但他们对自己未曾有过的经历却有一种天生的好奇!分享的故事能搭起关系的桥梁,让耶稣从你的心走进他人的心。

个人见证的另一个珍贵的地方,是他避免了一些智性上的防卫。很多不接受圣经权威的人,会有兴趣听个人谦卑的见证·所以,保罗在六个不同场合并未引用经文,反而用自己的见证去讲解福音。

圣经说:「……常常作好准备,去回答那些问你们为什么怀有盼望的人,但要用温柔敬畏的心回答。」「随时准备好」的最佳方法就是将见证写下来,牢记重点。你可将见证分为四部分:

1.遇见耶稣以前,我的人生如何。 2.我如何了解我需要耶稣。 3.我如何委身耶稣。 4.耶稣在我生命上所做的改变。

当然,除了得救见证外,你仍有很多其他见证可以与人分享。每次神帮助你的经历都是一个故事,将所有神带领走过的困难、境遇、危机列成清单。然后敏锐地在不同的情况当中,将这些故事使用在你未信主的朋友身上。

你的人生信息包括你的人生功课

人生信息的第二部分是神透过不同经历教导你的真理。这些是你所学到关于神、关系、困难、试探以及其他方面的功课与洞见。大卫祷告说:「求你教导我生命之道,让我走在正轨中。」可悲的是,我们虽遭遇许多事,却不曾从中学得功课。圣经论到以色列人说:神曾多次拯救他们,但他们仍不从中汲取教训,直到最终为他们的罪所灭。」你可能就遇见过这样的人。

从经验中学习固然是有智慧,但从他人的经验中学习则更有智慧。人生实在没有足够的时间容我们凡事尝试,从失败中学习。我们必须从彼此的人生功课中去学习。圣经说:「经验丰富的人所提出的警告,对愿意领受的人来说,比……纯金制成的饰物更有价值。」

将你所学到的主要人生功课写下来,使你能与人分享。我们应该感激所罗门王将自己的经验写在箴言和传道书中,里面充满许多生活中实际的功课。想想若我们能从彼此的人生功课上来学习,可以避免多少无谓的挫败。

成熟的人养成从每日生活中学习的习惯。我敦促你将你的人生功课列成清单。若不写下来,你就还未真正思想过。以下的问题可以帮助你唤起记忆来开始:

·从失败中,神教导了我什么功课? ·从金钱缺乏上,神教导了我什么功课? ·从忧伤沮丧中,神教导了我什么功课? ·从等候当中,神教导了我什么功课? ·从病痛中,神教导了我什么功课? ·从失望当中,神教导了我什么功课? ·从家人、教会,人际关系、小组及别人对我的批评中,我学到什么功课?

你的人生信息包括分享你神圣的热情

我们的神是个热情的神,他热烈地爱一些事物,也激烈的恨恶一些事物。当你和他的关系愈亲密时,祂会将祂所深切关注之事的热情赐给你,使你成为祂在世上的代言人。这或许是一份对某问题、某个目的、某个原则、某个群体的热情。不论是什么,你会感到有冲动去为这些事发言并有所贡献。

你会不自觉地经常谈及自己最关心的事。耶稣说:「人心里所想的,口便说出来。」另一个例子是大卫,他说:「我对神和他的工作大发热心,如同火烧。」耶利米也曾说过:「你的话就像火在我心中和骨内焚烧,以致我不能保持沉默。」

神赐与某些人一份神圣的热情去捍卫某个主张,往往是一个他们曾亲身经历的问题,比如受虐待、恶瘾、不孕、忧郁、疾病或其他种种困难。神给人一份热情,去为一群无法为自己说话的人代言,比如:被堕胎的婴儿、被迫害的人、贫穷的人、被囚禁的人、受不公平待遇的人、孤苦无助的人、被拒诸公义门外的人等等。圣经充满这样的命令,命令我们去维护无助者。

神使用热情的人去扩展他的国度。他可能赐给你热情去开拓教会、巩固家庭、为圣经翻译筹款、或训练基督徒领袖。你可能有一份神圣的热情向某一特定群体传福音:商人、青少年、海外留学生、年轻母亲,或是有共同嗜好或体育活动的人。你若求问神,他会让你有特别负担,到某国家或族裔作强而有力的见证。

神给每个人不同的热情,好让每件他要做的事得以完成。你不能冀望每个人对你的事工同样热心,亦不要轻看别人大发热心的事。反之,我们应该积极聆听并珍惜别人的人生信息,因为没有一个人能说尽一切的人生信息。圣经说:「若为良善的目的,热情总是好的。 」

你的人生信息包括好消息

什么是好消息? 「这好消息启示神怎样使人跟祂有合宜的关系,是起于信,止于信。」「我们所传的信息就是:神藉著基督与人类建立和好的关系。祂不追究他们的过犯,并且把他与人和好的信息付托了我们。」。好消息就是,当我们信靠神的恩典,藉著耶稣所做的拯救我们,我们的罪被赦免,我们的人生有了目的,并且我们有将来在天上的家的应许。

如何分享好消息有许多好书可供参考,我可以提供一张书单或许对你有帮助(请看附录2)。但单靠这些训练并不能促使你去为神作见证,除非你的里面有前章所述的八个确信。但最重要的是,你必须学习像神爱失丧的人那样去爱他们。

神从没有创造一个祂不爱的人,每个人对祂而言部十分重要。当耶稣在十字架上双臂张开时,乃是向我们显明:「我爱你有这么多!」圣经说:「原来基督的爱激励我们……一人既替众人死……。」因此,每次当你对传福音失去热心时,你应花些时间思想耶稣在十架上为你所做的一切!

我们必须关心未信主的人,因为神关爱他们。圣经说:「爱里没有惧怕,完全的爱可驱走一切的恐惧。」父母会不顾一切,奔进火场救出他们的孩子,因为他们对儿女的爱,远超过一切的恐惧。假若你害怕向周围的人分享好消息,求神以祂对他们的爱来充满你的心。

圣经说:「神不愿意失去任何一个人,但祂却要人人悔改得生命。」因此,只要身旁仍有一人未信主,我们就要继续为他祈祷,以爱服事他,与他分享好消息。只要你的社区里还有一个人没有在神的大家庭里,你的教会就必须继续向外接触。一间不愿成长的教会正是在对世界说:「你下地狱吧!」

你愿意为这些人做什么,使他们可以进入天堂?邀请他们到教会?分享你的故事?送给他们这本书?请他们吃饭?或是每天为他们祷告,直至他们信主?你的宣教工场就在你的四周。圣经说:「尽量争取机会向人传福音,与他们交往时要有智慧。」

是否有人因你的缘故得以进入天堂?是否有人在天堂里向你道谢,说:「我要谢谢你,因为你关心我,向我分享救恩的好消息,以致我可以在这里。」试想,在天堂与这些人相遇是何等喜乐的事,因为你帮助他们能够在那里!人生最大的成就莫过于引领一个灵魂得著永恒的救恩,因为只有人可以存活到永恒。

在这本书里,你明白了神给我们在世上的五个目的:成为神家里的成员、效法基督的榜样、彰显祂的荣耀、作祂施恩的仆人,以及作祂好消息的使者。在这五个使命中,惟有第五项只能在世上完成,其他四项在某种程度上是会持续到永恒。故此,在世上传播好消息是极为重要的。你只有短暂的时间可以分享你的人生信息,完成你的使命。

第37天 我的人生目的省思

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