Verse of the Day

“[Listening and Doing] My dear brothers and sisters, take note of this: Everyone should be quick to listen, slow to speak and slow to become angry,” — James 1:19 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第八章

《使徒与先知与神的新作为》

作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon )

第八章

先知运动及其所恢复之事

先知运动与神先前的恢复行动,都有着相同的目的:每个运动都为了捉使基督的教会,更接近完全的恢复与成熟,好为其末世的事奉作准备。这一直都是由圣灵按立的工作,用以在教会中恢复、重新激发那些真理、事奉、以及属灵的经验和表现。

先知运动与先前四个运动一样,皆符合以下七项原则或标准:而任何真正由神按立的恢复运动,也都应当具备这些原则:

1.由神所启蒙、启示的新真理与事奉

2.从几个偶有的个体,转变为经常性的团体

3.以新的神的圣权柄与恩膏,来建造新的真理与事奉

4.在不起眼的地方以小规模开始,然后遍及全世界

5.藉由教导、训练、激发、成全圣徒,而有能力呈现其真理与事奉

6.持续实践与出版,直到引起争议、辩论,然后终于被接受

7.产生了新的诗歌、短歌和其他音乐,以描绘所恢复的信息,详细的说明与例子,请参考「先知与先知运动」第七章。

圣灵在过去五百年内所安排的一切恢复运动,都符合以上这些要求。甚至在四福音书与使徒行传中所描述的「耶稣即弥赛亚运动」(Jesus the Messiah Movement)与「新约教会运动」(New Testament Church Movement),也符合这七项原则。而近来持续的先知运动,同样包括了真正恢复运动之七项
原则。

恢复运动

教会史家确认一五一七年为教会复兴期的正式开始。自那时起,共有五个主要的运动:新教徒、圣洁、五旬节、灵恩与先知运动。圣洁运动事实上为期三百年,恢复了三项基督教的真理与作法。灵恩运动则为期四十年,包括当时其他运动所完成的,共恢复了三项确切的真理。在每次运动中被恢复的真理与事奉,若按其发生的特定世纪来排列,并以十年为一期,则可是分如下:

先知运动所恢复的真理与事奉

既然本书谈的是恢复先知与使徒,那么我们就得更详细地说明,藉着先知运动,教会所恢复与激发的,是那些真理、事奉、属灵福分与属灵经历。

先知得以恢复

神的主要目的,是完全恢复耶稣升上高天后所赐的五重恩赐与先知职事。从圣经第一卷创世纪到最后的启示录中,都可发现先知和预言。神与人类在每一时代的交通中,先知都是朝气蓬勃的;但教会神学家却宣称,目前的教会不再有活泼的事奉。

因此,圣灵必须在教会中,恢复先知存在的事实,并且,现今的教会必须承认、接受先知的事奉,以及其在现今教会应有的五重职事事奉者的位份。如今,已有许多书籍以圣经来确认教会先知存在的事实,而自一九八零年代早期起,又有无数研讨会与大会作为引导,来教导并示范先知的事奉,目前在全世界大多数的国家,已有数千位先知在教会中发挥功能。

下列就是一些关于先知的重要经文:

  • 以弗所书二 19,三 5,四 11;

  • 哥林多前书十二 28。

  • 阿摩司书三 7;

  • 诗篇一零五 15;

  • 历代志下二十 20;

  • 马太福音十 41:

  • 路加福音十一 49;

  • 启示录十 7。

先知群(A Company of Prophets)

每个恢复运动,都为圣经带来前所未有的亮光与应用。有关先知的关键性经文是在玛拉基书四 5,这节经文证实了神正为一特定目的,兴起一群先知:「看那,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。」(玛四 5〜6)这启示乃是说,神单单藉着先知施洗约翰,带着先知以利亚的能力与灵出现,来应验那预言。施洗约翰应验了玛拉基
书四 5,三 1,与以赛亚书四十 3 中的预言。

并为耶稣降世作以色列的弥赛亚与世界的救赎主,而「预备道路,又为主预备合用的百姓」(参路一 17、76;太十 9~14,十七 11)。

请留意这最后一段参考经文中,耶稣在步下变像山时,如何回应彼得、雅各与约翰的问题。这三位使徒刚刚见到耶稣得荣耀,现在又确实知道耶稣是显明的弥赛亚与神的独生子,但是文士的教导仍使他们困惑:「门徒问耶稣说:『文士为什么说以利亚必须先来?』

耶稣回答说。『以利亚固然先来,并要复兴万事。』」(太十七 10~11)耶稣先说:「以利亚先来」,然后向他们解释,这时祂才能被显明为所应许的弥赛亚。

「只是我告诉你们,以利亚已经来了。人(文士与法利赛人)却不认识他。」(太十七 12)耶稣以自己在先知体制中的事实,让祂三位特别的使徒安心,因为透过先知施洗约翰的事奉,以利亚已经先来。并为降世为人的弥赛亚而预备道路。

祂表明关于先知以利亚要先来的预言,已经应验了。但是将来当以利亚为预备基督再临时,这事还要再次应验。并且这次不会只是一位先知,而是一大群先知:这群先知不只为主预备道路与合用的百姓,更要复兴万事。

彼得在基督复活之后向犹太人表明:「但神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。」(徒三 18)耶稣等到自己应验所有弥赛亚的预言之后才离世,并且祂也必等到教会应验所有的恢复经文(restoration scriptures)才会再回到世上。接着祂要他们悔改,预备等候从主面前来的复兴时刻:「主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。

天必留祂,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。」(徒三 20~21)预言不只一类型。带经中有几类型的预言,例如:一般性的预言、个人性的预言、弥赛亚的预言、二元性(dualistic)的预言,二元性的预言不只有一个合理的预言意义或应用。

二元性的预言

例子:先知何西阿预言式地描述以色列蒙拯救出埃及。「以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来。」(何十一 1)但是使徒马太用同一节经文作出预言式的应用,说明约瑟从梦中领受神的指示之后,带着耶稣从埃及返回一事「……住在那里,直到希律死了。

这是要应验主藉先知何西阿所说的话,说:『我从埃及召出我的儿子来』」(太二 15)这是圣经二元性的预言例子。

同一节预言性的经文也可以应用到教会大复兴初期,那时耶稣从埃及宗教性的捆绑中召出祂的孩子一教会。摩西是基督来临前的一千五百年,带领以色列人出埃及的先知:

  • 马丁路德则是基督来临后的一千五百年,带领教会走出「教会的埃及」的先知。

同样的预言原则也应用到玛拉基书四 5,先知约翰应验了先知玛拉基的预言,作为替基督首次降临而预备道路的先知。不但如此,如今将会有一个团体的规模进一步应验预言,这是透过一群先知,为基督再临而预备道路与合用的百姓。

正如先知约翰带着先知以利亚的恩膏出现,这群先知也有着同样的使命。耶稣谈到先知施洗约翰时说,他不只是一位先知,还是一位特殊的先知,要应验预言,就是预备道路与合用的百姓,好在地上彰显弥赛亚:而现今的这群先知,也要预备道路与合用的百姓,使基督再临。

这次,基督不是要回来受苦并死在残酷的人手中,而要成为世界的审判者与教会的得胜君王。这群先知正在这世界预备道路,为基督耶稣建立万国之上的国度。

神声明这群先知的事奉非常重要,如果不应验其预言中的命定,那么神将要咒诅、毁灭全地。先知们正预言神的奥秘。以及这些奥秘得以成全的时刻(参启十 7)。

最终结果将应验启示录十一 15;「世上的国成了我主和主基督的国;祂要作王,直到永永远远。」(请一并参阅并比较玛四 5 和太十一 9〜14;赛四十 3~5 和路一 16〜17;启十 7 和十一 15;太十七 11 和徒三 21)

激发属灵的恩赐与事奉

五旬节运动的启示是,圣灵不只能使人说别国的话,还有九大恩赐(参徒二 1〜39;林前十二 7~11)。他们相信并且示范了许多恩赐,但教导这些恩赐只能在圣灵至高旨意中运作。

他们教导、传讲、祷告,并服事信徒,使信徒们领受、彰显圣灵的恩赐。但是对于如何激发圣徒的圣灵恩赐,却没有公开的启示。

先知运动启示教导、训练、激发、成全圣徒,使圣徒善用属灵的恩赐及投入事奉,正如五旬节运动启示教导、祷告,并帮助圣徒领受圣灵的恩赐一样。先知型传道人使用「激发」的字眼,这也成了Ḁ些五旬节派、灵恩派与信心运动领袖的争论议题,然而这启示已被证实为与启示,因为在几个国家中,数万名圣徒已经被激发并运用他们的恩赐,投入个人事奉与先知的事奉中,这些曾经受训、被激发的牧者与领袖,现在
正以同样的方式来激发圣徒。

圣灵的传道人。另一个类似的先知事奉。是来教导、训练、激发、成全教会的传道人,使这些人成为圣灵的新约传道人。世人如政客、邪教领袖、一切公众演说家与教会传道人,都有能力站在群众面前,说出自己的信念、哲学与神学。

但是只有从圣灵而生并受圣灵洗的传道人,才能成为圣灵的新约传道人,也才能表现出圣灵的超自然彰显。不执行圣灵超自然的恩典、恩赐与事奉的传道人,在基督的教会中即亏缺了神按立他们的呼召。哥林多后书三 6 的启示与应用。已经激发数百位传道人,成为圣灵的传道人、圣经教师与圣经传讲者(参林前二 4,十四 6;林后三 6)。

过约但河

先知运动带领教会复兴、过约但河,正如新教徒运动带领教会脱离其宗教上的埃及捆绑,开始了基督肢体前往蒙应许的迦南地之旅。以色列民出埃及入迦南的旅程,与教会复兴、前往迦南地的命运息息相关。他们的重要经验,也和主要的恢复运动有关。

以色列人的逾越节筵席,宰杀羊羔并将血涂在房子上,是宗教改革运动的一项预表,宣告罪得洁净是因着信,本乎神羔羊耶稣的赦罪宝血。过红海与玛拉水旁的医治,是圣洁运动中关于洗礼、成圣与神医等真理的预表。

超自然地从磐石中领受生命活水的经历,是五旬节运动「受圣灵洗」的真理预表,并使人被内里涌流的活水所充满。以色列人从西乃由经验所得到的更新与补给,以及在加低斯巴尼亚时信心所受的挑战,都预表了灵恩运动的真理中,关于全会友事奉的更新、补给与信心。

以色列人接着又飘流了卅八年,直到约书亚世代兴起,迎接挑战,过约但河,去得以色列人蒙应许的迦南地。先知运动以其真理与事奉,激发约书亚世代分开约但河河水,又预备道路与合用的百姓跨越约但河。前线的先驱与具时代真理的约书亚型圣徒和领袖,就像军队中的海军,已得复兴并且越过约但河。

这些人正在完成迦南地的事奉,摧毁并赶逐「外邦诸族」离开这片经预言而得的产业,以及生命中因着基督耶稣而有的统治地位(参林前十 1 13;申六 2;书六:启十 7)。

争战式的赞美与先知性代祷的争战式祷告先知运动透过代祷,启示、激发了争战式的赞美与先知代祷的争战式祷告。每个恢复运动都为祷告、赞美、敬拜,带来新的认识与应用。圣经启示了赞美的所有目的,其中一个目的是作为争战中最有能力的兵器之一,让教会用来对抗仇敌。

先知诗人罗伯·盖恩(Robert Gay)在其「争战的赞美」(Silencing the Enemy,以琳得房出版)一书中,举出并解释无数经文,证明神意图让属灵的赞美成为争战的工具,而且这些赞美就在教会的军械库中。女先知翟辛蒂在其著作「得着仇敌的城门」(Possessing the Gates of the Enemy,以琳书房出版)中,启示了一项真理,就是先知性的代祷合乎圣经,也是一个争战的兵器,可以拆毁那些掳去家庭、城市、国家的邪恶掌权者及其邪恶的势力。

自从越过约但河,进入应许地之后,教会就改取攻势。神的先知已经发动教会,结束与邪恶势力冷战的局面,改以主动出击而进入热战中,藉着强势的、争战的赞美与祷告,摧毁现正居住在应许之地上的一切邪恶「主义」(isms)(参代下二十:诗八 2,一四九 6 9;林后十 3 6;弗六 18)

团队事奉

先知职事的恢复与一大群先知的出现,激发了为基督再临而铺路的事奉。神透过先知在以赛亚书四十 3~5 中宣布,先知的事奉是:「在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满,大小山岗都要削平:高高低低的改为平坦、崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现:凡有血气的必一同看见:因为这是耶和华亲口说的。」

紧接在先知运动诞生之后,一大群先知开始在列国中说预言,导致᷿林围墙倒塌、铁幕裂开、共产主义被削平、全世界许多独裁者下台。当神撼动列国「一人专政」的独裁地位时,祂也同样在教会中动工。由「一位大人物」主导的事奉时代已步入尾声,神开始强调「团队事奉」的原则,这是自初代教会后就未如此强调过的。祂恢复使徒、先知的团队,发动夫妻配搭,使妻子,不再只是作丈夫的帮手,而是成为同工。

我们在「国际基督徒教会网」中,以同等方式按立丈夫与妻子,如果夫妻中有人不明白自己的五重呼召,那么我们相信在每次按立时,先知长老群就会清楚地将之显明。此时神正带出祂的妇女,成为祂所按立的传道人。夫妻配搭是团队事奉中最高的圣职之一。

真正的先知型教会预备每位会友参与事奉的团队,例如先知团队、使徒团队、医治团队、管理团队、牧养团队、探访团队等等。事实上,所有的教会会友,都需要加入一个切合自己呼召与受膏能力的团队,来服事众人。举例来说,人体中有许多肢体,而这些肢体并不独立作业。

身体所有的重要部位都有自己的团队,团队内的成员特别受到装备,使眼晴、耳朵、手或心脏等完成应该完成的任务。「团队事奉」的激发,确实是圣灵在今日所作的工作(参罗十二 3 8;林前十二 12 31;利廿六 8;申卅二 30)。

列国的先知

当先知到一个国家时。其功能与布道家或宣教士是不同的。他们不只是去办大型布道活动,或在小村落中建立宣教据点。神差派祂的先知不只去教会、也去列国,来完成先知耶利米的使命,施行拔出、拆毁、倾覆在教会或国家之上的邪恶掌权者。

接着,先知要完成那项使命的另一半,就是在列国中栽植主的道,然后在从主而来的先知性的真道上建立列国。在旧约中,列国的兴衰成败,端视其如何回应神所给予他们的个别的话语。神大约有百分之九十九的时候。都会藉由先知的口,向一个国家传达祂个别性的话语,甚至对祂特别拣选的以色列国,神也透过祂的先知来沟通。

神的圣先知正走向列国,并向他们宣告:耶和华如此说。」列国的命运,将依他们如何个别地回应神的话语而定。我相信,这个世代将亲眼看到现世教会的终局。神的先知正在整顿列国,使列国来到基督耶稣以公义执行审判与分别事奉的地方。

「万民(列国)都要聚集在祂面前、祂要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般,把绵羊安置在右边,山羊在左边,于是王要向那右边的说:『你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。』」(太廿五 32 34)

请留意耶稣在这里所谈的并非个人,而是国家。将会有被安置在祂右手边的绵羊族类蒙福,继续进入神在地上的国度:也会有山羊的族类,祂将把山羊的族类安置在左边,并发出审判:「王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去!』」(太廿五41)列国如何回应神藉先知对他们所说的话,将决定列国在审判日会走到耶稣基督的右边或左边。

光是透过一群几百人的先知,就有四十多个国家获得主所赐的特定话语,而在其中的大多数国家,先知得以对总统或一国领袖说话。「列国的先知」是神正在进行的新工作,神正透过祂在先知运动中兴起的先知群,来成就祂在末世的许多任务(参耶一 5、10;约壹三 8;代下廿 20,卅六 15 16;林后十 4 6;彼后一12)

个人性的先知布道

所有真正由圣灵启示的真理,都是在过去的恢复运动中建造的。一六零零年代的福音派运动,激发了个人布道的真理:

一八八零年代的神医运动,在布道事奉中加上肉体得医治;一九零零年代的五旬节运动,在其布道活动中,更加上圣灵的恩赐与超自然作为;一九四七年的释放布道,则在群体布道中,加上慑人的神迹。

先知事奉现在又为个人布道拓展出新的层面,就是激发、训练圣徒,彰显属灵恩赐的终极目标,让先知性的事奉走上街头、公路、小径,并以圣灵的超自然恩赐,使人转向基督。军队将领总在军事基地训练好士兵之后,才会差派士兵到前线作战;而训练的时间可能是数月、甚至数年,士兵才能出去迎敌。就像军队将领训练士兵一样,教会将领也因着同样的理由,来训练圣徒使用争战的兵器,然后才能差派圣徒出去面对敌人的真枪实弹。

个人性的先知布道正在预备合用的百姓,以在教会史上带来从未有过的灵魂大收割。圣徒必须预备好,参与神在使徒运动后,即将兴起的下一个行动。教会领袖与牧者如果不开始训练自己的圣徒,就无法执行神为祂的圣徒所定的末世任务。未来将有一大群圣徒,带着先知与使徒的恩膏,在个人布道中服事;他们将成为神手中握着的镰刀,为神作末世的灵魂大收割。他们将是神用来应验约珥书二 13 与启示录十四 14:19 的工具

洁净与成全圣徒

先知运动在教会中恢复了先知职事,正如神起初所命定的一样。先知是耶稣赐给教会,用以成全圣徒的五重职事之一。先知与使徒必须完全得到恢复,因为惟有具备五项职事(而非只有其中三项)才能成全圣徒,并带领教会进入基督的成熟与完全。而且,先知与使徒也必须活跃于教会中,使基督能拥有一个没有玷污或皱纹的荣耀教会,这是祂的目的。

所有的运动都在此过程中努力,让教会从婴儿期步向成年、从有污点到无瑕疵、从不成熟到成熟、从不义到基督的代罪与积存的公义。

  • 先知拥有一项别人所没有的特殊恩膏,用以洁净并使人完全

基督在今日此刻,透过传递祂熬炼之火的先知型使者,临到祂的教会:「……祂如炼金之人的火,如漂布之人的硷。祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样:他们就凭公义献供物给耶和华。」(玛三 2 3)

当先知运动在一九八八年诞生时,神透过先知明说,祂将不再容忍祂教会中的不义,也不再放过人们在灵恩运动中的生活方式。祂开始把公义放到准绳上,凡在生活与事奉上,没有维持公义标准的大型电视事工,都将受祂的制裁。然而这只是冰山的一角,因为神在基督教界的所有阶层中,都进行着同样的事。

神今日正速行其公义,并剪除一切不公义的事,而先知就是神的火与公义的传递者。先知施洗约翰(今日的先知即承继了施洗约翰)说。「现在斧子已经放在树根上。」(太三 10)耶稣说,我们的义若非胜过文士和法利赛人的义,断不能进天国(参太五 20)。

我们有义行,却没有神的义在我们里面,成为内在的生命、性格与动机;但圣经生活的外在行为将不专被接受,除非基督的性情与品格融入里面的部分。我在第三章曾提到「10 个 M」,它们可用来评估传道人,并维持、成全其生命与事奉。

人格、事奉、信息、成熟度、婚姻、方法、态度、金钱、道德与动机。先知运动激发先知尽职,以洁净,成全基督教会中的成员(参玛三 1 5;弗四 11 16,五 27;太五 20。何十 12;赛廿八 17;罗九 28;太廿四 22)

为恢复使徒而预备道路

先知与使徒的恢复,通常由先知运动中的领袖来宣告。自从一九八三年,我开始着手进行第一本关于先知的书:「先知与个别性预言」(Prophets and Personal Prophecy)起,我就再三地表明,神很快会有一项行动,以充分地恢复祂的先知。

先知运动在一九八八年诞生于教会中,先知明白地宣告:在此运动之后,神还会以另一项行动来恢复使徒:而在使徒运动之后,还会有三个运动兴起,然后基督才会再临。我在十八岁时,接受恢复真理的教导,认为今日教会中仍然有使徒和先知。我十九岁被按牧后,就开始牧会。一九九六年我六十二岁,这表示在四十三年的事奉中,我始终相信,教会中仍存在着使徒与先知,罗马书十二 6 说,我们按着所得的启示与信心的程度说预言。

因着这份信心与从神而来的启示,在四十三年的事奉中,我已向两千多人说预言,让他们知道神呼召他们成为使徒或坚定他们的使徒身份。我也向二万五千多人说过个人性的预言,其中百分之廿五以上是关于成为先知、女先知,或是有先知恩膏、先知事奉等类的事。

我全然相信神对我的指示:北美洲将出现一万名先知,而其余各国将兴起的先知共有十万名,并且这会比预期的更快成就。先知群预备道路与合用的百姓,不只为基督能以荣耀的肉身再临,也为基督能以使徒的身份临到教会。

先知运动的神圣使命之一,是要指示我们如何完全恢复基督的圣使徒。使徒的恢复,绝不会威会或恐吓先知,因为先知们知道,自己要预备合用的百姓来领受使徒的事奉,在神的真先知与新使徒之间没有竞争,他们将会知道彼此的重要,他们心中不会有自高或自卑,只有顺服、汲取对方事奉之长的态度。

有这份认识的人,将会彼此同工并结成网络,以完成共同的事奉,为神的下一个行动而预备圣徒。我暂且称它为「圣徒运动」(Saints Movement),这项运动将会在使徒运动之后来临。第十五章会谈到神将施行的新作为,我们能更多地讨论这个运动。

十六项转变

以下转变发生在基督徒得着复兴,离开旷野、过约但河,并进入所应许的迦南地:

灵恩运动 先知运动(旷野中的恢复之旅) (过约旦河、征服迦南)

1.漂流旷野——申二 7 征服迦南—S—1 6;申七 22

2.在旷野中未受割礼——书五 5 差派之前行割礼——出四 24;罗二 29。四 11;西二 11

3.圣灵的一项恩赐 圣灵是多重恩赐——林前十二 7~11

4.自由、权利、独立——士十七 6 公义、关系、责任

5.羔羊的血和自己所见证的道 虽至于死也不爱惜生命——启十二 11——启十二 11

6.行神迹以保全生命—— 行神迹以得地为业——书十 8~14 申六 24

7.旷野中的吗哪——出十六 35 迦南的事物——书五 12;申八 7~10

8.赞美祂同在——诗二十二 3 大能的争战祷告——代下二十 19~23

9.更新与维持——民二十 越过与征服——书三 1~17

10.忍耐至死的时代——民十四 33 新约书亚世代——民十四 28~31

11.夜间火柱和日间云柱——先知与使徒——弗三 3~5 民九 16~22

12.启示先知——弗四 11 恢复先知——路十一 49

13.偶有防御战事 经常出击争战——启十一 15

14.温和、和谐、怜悯 军事、神迹、不怜悯「外邦诸族」—— 诗七十八9~54;林前十 7;申七 1~2 二十

16~17

15.羊叫声 犹大狮子的吼声——赛四十 1~2;歌二 4;摩一 2,三 8;箴二十八 1;启五 5,十 3~7

16.个人布道的事奉 团队事奉与使徒和先知团队 ( 待续 )

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