Verse of the Day

“For I am not ashamed of the gospel, because it is the power of God that brings salvation to everyone who believes: first to the Jew, then to the Gentile.” — Romans 1:16 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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第三十一天 了解你的特色

你塑造了我的内在与外在, 在我的母腹中你便形成我。 (诗篇一三九篇13节)

世上只有一个你。

神设计我们每一个人,让这个世上再也找不到第二个你。你的构造独特,与别人截然不同,这意即这世上没有任何人可以扮演神计划要你扮演的角色。你若不对基督的身体做出独特的贡献,就没有人能做出这份贡献。圣经说:“恩赐各有不同......事奉的方法各有不同......工作的才能各有不同。”上一章,我们讲座了前两项:你的属灵恩赐与你的心(兴趣),现在就让我们看看你用来服事神的其他特色(SHAPE)。

特色(SHAPE):运用你的才能

你的才能是你天生的能力。有些人有语言天分,自出娘胎便会说话!有些人天赋运动的才能,亦有些人精通数学、音乐或机械。

当年神要建造的柜和其他敬拜用品时,他提供一群有天赋的艺术家及工匠,他们”有智慧,有聪明,有知识......能想出巧工......能做各样的工。”今天神仍赐与千万人这些才能,让他们可以事奉他。

我们所有的才能都是从神而来

就是用来犯罪的本领也是神给给予的,它们只不过是被误用或滥用。圣经说:“神赐予我们各有不同的恩赐。”既然你们的天赋才能是从神而来,它们与属灵恩赐一样的重要,也一样属灵,惟一的分别只在于才能是与生俱来的。

人们不事奉最普遍的藉口之一是:“我没有任何才能可以献给神。”这真是荒唐。你有很多未开发、未认识和未使用的才能,它不过隐藏在你里面罢了!许多研究报告显示,一般人约有五百至七百种技术和才能,远超过你所发了解的。

比方说,你的脑袋可以储存一百万亿件讯息:与你的消化系统运作一样,你的心思可以在一秒钟内做出一万五千个决定。鼻子可以分辨一万种不同的气味;触觉可以感应到二万五千分之一寸厚的物品,你的舌头可以尝出稀释到两百万分之一的奎宁。你是神奇妙的创造物,拥有不可思议的才能。教会的职责之一就是辨识出你的才能来用以服事神。

每种才能都可以用来荣耀神

保罗说:“无论做什么,都要为荣耀神而行。”圣经中充满着人用不同恩赐荣耀神的例子:艺术、建筑、行政、烘焙、制糖果、辩论、造船、设计、防腐、针织、画匠、农事、捕鱼、园艺、领导、管理、音乐、制造武器、种植、发明、航海、销售、当兵、裁缝、教导、木工、哲学研究、机械、文字创作和作诗等等。圣经说:“工作的才能各有不同,赐才能的是同一位上帝。”神的家中必有一处地方,可以让你施展专长,做出贡献。就全凭你去找出这地方了。

神赐给一些人善于赚钱的才能。摩西对以色列人说:“你要记念耶和华——你的神,因为得货财的力量是他给你的。”这些人精于建立事业、经营生意、赚取利润。如果你有这些才能,你应该使用这样的才能来荣耀神。怎么做呢?首先你要明白这才能是从神而来,将此才能归功于神。第二,使用你的事业去帮助有需要的人,向未信者分享你的信仰。第三,将至少十分之一归回给神,以此敬拜神。最后,把你的目标设定在作为一个国度的建造者,而不只是财富建造者。我会在第三十三章加以解释。

你是世上惟一可以使用你才能的人。无人可以代替你的角色,因为他们没有神给你独一无二的特色。圣经说,神装备你”所需要的,去行他的旨意。”(希伯13:21)要发掘神对你生命中的旨意,你便要认真检查自己做得好与做不好的事。

若神没有给你唱歌的才能,他就绝不会要你做一个歌剧演唱家。神不会要你献身于你没有天分的工作。另一方面,你拥有的才能正是神要你去做的有力指标。这乃是明白神对你的旨意的线索。若你在设计、绘画、或组织方面做得出色,你便大约可以认为神在你的生命计划中要你采用这些技能。神是不会浪费才能的。他会使我们的呼召和才能互相配合。

神赐给你才能并不仅让你藉以维生,更是为了你的事工。彼得说:“既然神赐每个人独特的才能,我们要照所得的恩赐彼此服事,将神的赐福传予众人。”

在马鞍峰教会,目前有接近七千人使用他们的才能提供各种服务:例如把别人捐献的旧车修理好,供有需要的人使用;为教会找寻价廉物美的东西、园地设计、整理资料、艺术设计、节目设计、建筑设计、提供身体检查、准备膳食、作曲、教授音乐、申请补助、担任教练、帮助讲章资料研究、翻译讲章等等工作。我们对每位新会友都这样说:“你擅长做的事,就应该为你的教会来做。”

特色(SHAPE):善用你的个性

我们实在不真正了解我们每一个人有多么地独特。人类染色体(DAN)可以有无数的排列方式,大约是10的24亿次方,这数目反映你能找到一个与你相同的人的机率,若要将此数目写下来,每个零相差一寸之距,你便需要三十七万英里长的纸条才够!

从另一个角度看,有些科学家猜测,宇宙间所有的微粒子大约少于10后面加76个零,远少于DNA的可能性。你的独特性是有科学根据。当神造你之后,他便打破模子,再也不可能有任何一个人与你一模一样。

很明显地,神喜爱多样化,只要你环顾四周便会明白!他创造我们时,赐给我们独特的个性,有些人内向,有些人则外向;有些喜欢例行不变,有些则喜欢变化多端;有些是思想型,有些则是感觉型;有些人适合单独工作,而另上些人则适合团队工作。圣经说:“神藉着不同的人、不同的方式去做成一切,亦是这位神藉着众人成就他的目的。”

圣经中有很多例子,证明神使用各种不同个性的人。彼得热情乐观,保罗暴躁易怒,耶利米多愁善感。当你看见十二门徒的个性各有不同时,就会明白他们之间为什么偶有冲突了。

从事工角度来看,性情没有对或错;我们需要各种不同个性的人参与事奉,让教会有平衡的发展和更多姿多采。我们若都是平淡的香草冰淇淋,这世界将会是一个很无聊的地方。可幸的是,人们有多过于三十一种口味,各式各样的个性。(译注:作者以美国一家有三十一种口味的冰淇淋连锁店为例)

你的个性会影响你如何、在哪里使用你的属灵恩赐与才能。举例来说,两个都拥有同样的布道恩赐,但假如一个是内向,另一个是外向,他们表现恩赐的方式便大不相同。

木匠知道顺木纹比逆木纹容易施工;同样地,如果你被迫做与你性格相背的事工,你会感到压力与不安,需要额外的精神和力气,效果却不理想。这就是为什么模仿别人的事工绝对行不通的原因,因为你没有他们的个性。此外,神造你作你自己!你可以学习别人的榜样,但你要把所学的消化,与你的特色配合。现今有很多书本和工具帮助你了解自己的个性,从而决定如何被神使用。

如同彩绘玻璃折射阳光一样,我们不同的个性将神的亮光反映出许多不同的颜色与花样,使神的大家庭在深度与多样性上蒙受祝福,也使我们的个性蒙受祝福。当我们顺着神造我们的样式去做时,感觉真好。当你以神赋予的个性事奉他时,你会经历到成就感、满足感并有果效。

特色(SHAPE):善用你的经历

你的生活塑造你,大部分经验在我的控制范围之外,但神容许这些事情发生,为的是要塑造你。在决定用什么特色去事奉神时,你应该至少察验以下六项过往的经历:

家庭经历:成长期间,你在家中学到什么? 教育经历:在学校里,你最喜爱哪一科目? 工作经历:什么工作是你最有果效、最享受的工作? 属灵经历:与神交往中,最有意义的时刻是什么? 事奉经历:过去你如何事奉神? 痛苦经历:从困难、伤痛、烦恼及试炼中,你学到什么?

这最后工项——痛苦的经历是神最常用来预备你从事事工的经历。他从不浪费伤痛的经历!事实上,你最大的事工最能出自你最大的伤痛。有谁比那些自己拥有弱智子女的人,更适合去用事其他有弱智子女的父母呢?有谁比一个曾与酗洒的恶魔争战并得释放的人,更适合去帮助人戒洒呢?有谁比一个曾经经历被丈夫遗弃的女人,更适合去安慰丈夫为了婚外情而离弃的妻子呢?

神刻意容许你经历这些痛苦,为要装备你去服事别人。圣经说:“我们在一切患难中,神都安慰我们,使我们能用他所赐的安慰,去安慰那些在各样患难中的人。”

若你真正渴望被神使用,你必须明白一个真理:你生命中,那些令你怨恨或懊悔的经历,那些你想隐藏或忘记的事,都是神要你用来帮助别人的经历,那就是你的事工!

若要让神使用你痛苦的经历,你必须愿意与人分享这些经历。你必须不再掩盖,要诚实地承认你的错误、失败和恐惧,这会成为你最有效的事工。当我们分享神的恩典如何在我们的软弱上帮助我们时,别人往往得着激励,这样做远胜于我们夸耀自己的能力。

保罗明白这真理,所以他坦诚地分享自己多次意志消沉的经验,他承认说:“弟兄姊妹们,我们希望你们知道,我们从前在亚细亚省所遭遇的患难。那压在我们身上的担子是多么大,多么沉重,连生存的希望都没有了。我们只觉得已经被判死刑。这样的情形使我们知道不能倚靠自己,只能倚靠那使死人复活的上帝。他曾经从残废的危险中拯救了我们,将来仍要拯救。”

如果保罗将这疑惑与沮丧的经历保密,千万的人便永远不能得到益处,只有分享经历才能帮助人。赫胥黎(Aldous Huxly)说:“经验不是指发生在你身上的事,而是你如何处理发生在你身上的事情。”你如何善用你的经历?不要浪费你的痛苦,使用它来帮助别人。

当我们明白神塑造我们去服事的五种方法后,我希望你会更为神的主权而感恩,更明白他如何为了能成就他对我们的旨意来装备我们去服事他。善用你的特色是你在事工中能得着满足与果效的秘诀。当你以最能表达你的个性与经验的方式,使用你的属灵恩赐与才能在你感兴趣的事上时,你最有果效。越符合上述所言,你便做得越成功。

第31天 我的人生目的省思

思想要点:世上无人能够成为我。 背记经文:各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。(彼得前书四章10节) 思考问题:我有什么从神而来的才能和个人经历可以服事教会?

华理克

第三十天 被塑造是为服事神

你的手塑我造我。 (约伯记十章8节)

就是我为自己所造的子民, 好使他们述说赞美我的话。 (以赛亚书四十三章21节)

你被塑造为要服事神。

神造地球上每种生物时,都赋予特别的技能。有些动物能跑、有些能跳、有些能游、有些能挖洞、有些则能飞。每种生物都有因着神的塑造而在世上有其独特的角色。神造人亦是如此,我们每人均为天父精心设计,或”被塑造”以各尽所能。

在建筑师设计建筑物前,他们会先问:“这建筑物的目的为何?有何用处?”往往这建筑物的用途会成为决定形式的主要因素。神创造你之前,他先决定你在世上所扮演的角色,然后塑造你,让你可以成就他要你做的工作。

圣经说:“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的。”英文字 “poem”(诗歌)源自希腊文 “workmanship”(工作)。你是神亲手精心制作的艺术品,并不是工厂机器大量装配的产品,你是被量身订造、独一无二的创作。

神刻意地塑造你,使你能以个人独特的事工来服事他。他小心翼翼地将你的基因混合而创造你。”我的肺腑是你所造的,在我母腹中你塑造了我。我要称谢你,因为我的受造奇妙可畏,你的作为奇妙,......”正如魏以特(Ethel Waters)说:“神是不会制造废物的。”

神不单在你未出生时塑造你,他更为你的生命每一天订下计划,以完成你被塑造的过程。大卫说:“你为我所定的日子,我还未度过一日,都完全记在你的册上了。”这就是说:没有一件发生在你生命中的事是不重要的,神使用这些事去模造你,让你可以事奉他和服事他人。

神从不浪费任何东西。他不会毫无缘故就赐给你才能、兴趣、天分、恩赐、个性和人生经验,因他定意在当中得着荣耀。故此,认识并了解这些因素,可以帮助你发掘神在你生命中的旨意。

圣经说你是”奇妙的结合”,因你是用不同因素结合而成。为了帮助你记得这五个要素,我创了一个字母组合词 “SHAPE”(特色)。本章及下一章,我们要研讨这五个要素,我也要解释如何发现你的特色 “SHAPE”.

神如何为你的事工塑造你

每当神给你一个任务,他总会为你需要去完成的任务来装备你。这个为你量身订做的才能组合成为你的特色(SHAPE)。

Spiritual Gifts 属灵恩赐 HEART 心 Abilities 能力 Personality 个性 Experience 经验

特色:发掘你的属灵恩赐

神给每个信徒属灵恩赐好用在事工上。这些是神特别赏赐的能力,只给信徒,为的是事奉他。圣经说:“那没有神的灵的人,不能够领受神的灵所给的恩赐。”

你既不能赚取、也不配得属灵的恩赐——恩赐是神赐给你的恩典。”祂(神)在基督耶稣里赐给我们的恩典,是多么的丰盛。”你也不可能选择你喜欢拥有的恩赐,这是神的决定。保罗解释说:“这一切都是这同一位圣灵所作的,祂按照自己的意思个别地分给各人。”

因为神喜爱多样化,祂要我们各有特色,因此没有任何一个恩赐是每个人都有的,也没有一个人有所有的恩赐。你若有一切的恩赐,你就不需要任何人了,这会抵触神的心意——就是要我们彼此相爱和相依。

你的恩赐不是用来使自己得益,而是为别人的好处,正如别人蒙受恩赐,运用来使你得益。圣经说:“属灵恩赐给予各人,为的是要使整个教会得着益处。”神的计划是要我们互相依赖,共同使用恩赐,使众人得益。倘若其他人不运用他们的恩赐,你会感到被人欺骗;同样地,如果你不运用你的恩赐,他人亦会感到被欺骗,因此,主吩咐我们要去发掘和发挥属灵恩赐。你有否善用时间去发掘你的属灵恩赐?没有拆封的礼物(恩赐)是毫无价值的。

每当我们忘记这些有关恩赐的真理时,教会内便出现问题。两种常见的问题是:“恩赐嫉妒”和”恩赐投射”。前者是指我们将恩赐与人比较,对神给我们的恩赐感到不满,对神使用别人感到反感和嫉妒。后者是指我们假设其他人亦拥有我们的恩赐,做我们所蒙召去做的,与我们感到一样的热情。圣经记载说:“服事和职分有许多种,但是同为一位主。”

有些时候我们太重视属灵恩赐,以致忽略了神用来塑造你的其他因素。其实恩赐只不过是寻求神要你做的工的关键之一,神还会用其他四种方法去显明祂的心意。

特色:聆听你的心

圣经用”心”这个字形容你的意愿、希望、兴趣、抱负、梦想和你的所爱。你的心是你生命动力的源头——就是指你喜爱做什么和你最关心的是什么。就是今天,我们也仍然使用这个字来说:“我全心爱你。”

圣经说:“水怎样映照人面,人的心思也怎样反映其人。”你的心思显露你的真我——真实的你,不是别人想像的你或身不由已的你。你的心思决定你为什么这样说话、你为什么这样感觉,以及你为什么这样做事。

我们每个人的身体均有独特的心跳,正如我们各有独特的指纹、眼膜和声音,我们的心跳也与别人稍有不同。令人诧异的是,在世上亿万人中,竟无一人的心跳与你一样的!同样地,神给我们每人一个独特的”情绪脉动”,当遇上我们感到有兴趣的题材、活动或环境,我们会不自觉地对这些事物特别关心,这就是寻求我们事奉范畴的线索。

“心”的另一个意思是热忱。你对有些事会感到特别热爱,但对另一些则会无动于衷;有些经历会吸引你的注意,令你兴致勃勃;但另外一些经历则令你意兴阑珊,闷闷不乐。这些体验也会反映你内心的本性。

在你成长期间,你可能发觉你对某些事物特别有兴趣,而家中其他的人对此则漠不关心,这些兴趣取向是从何而来?其实它们是从神而来。神给你与生俱来的兴趣是有祂的目的,你的”情绪脉动”便是第二个指标,让你了解你服事的特色。不要忽视你的兴趣,好好考虑这些如何能被用来荣耀神;你喜爱做这些事是有原因的。

圣经一再地说要”全心全意事奉神。”神要我们热心事奉祂而不是出于职责;很少有人对自己不感兴趣的事能卓越有成或充满热忱的。神要你用你天生的兴趣去服事祂和其他人。细心聆听内心的暗示,可以指出神为你预备的事工。

你怎么知道你乃是从心底服事神?第一个指标就是你对此事奉的热情。当你做你喜爱的事时,你不需要别人去激励你、挑战你或监督你。你的动力便是你对这工作的全然享受,你不需要奖赏、喝彩或报酬,因为你喜爱这样的服事。相反地,假若你对所做的没有热切的心,你会很容易感到气馁。

每二个事奉神的指标是果效。每当你按神对你的设计去做你喜爱做的事时,人会越做越好。热情驱使人追求完善。你若不喜欢一件任务,你便不可能出类拔萃。

不论任何行业,最有成就的人,总是那些出于热情而非为职责或利益才做的人。我们常听人说:“为了赚钱,我只好做一份我厌恶的工作,好让我有一天可以辞职,去做我喜爱的事。”大错特错!不要浪费生命在一份不能传达你心意的工作上。请记着:生命中最伟大的事不是维系在物质上,有意义的事比金钱更为重要。一位全球首富曾说:“过简单的生活而敬畏神,胜过富足地生活却诸多头痛。”

你不要安于”舒适的人生”,因为”舒适的人生”并不够好,最终它不能使人满足。你可以拥有很多物质来过活,却没有一样你可以为之而活的。与其追求”舒适的生活”,不如以能表达你的心的方式来服事神为目标。找出你喜欢做什么——神给你什么兴趣,然后为神的荣耀去做。

第30天 我的人生目的省思

思想要点:我被塑造是为了服事神。 背记经文:职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。(哥林多前书十二章5-6节) 思考问题:我如何才能热心服事他人,并享受此事奉?

华理克

第二十九天 接受你的任命

神是我们的创造者,他藉着基督耶稣给了我们的新生命, 并且早已为我们订下计划,要我们以生命去帮助别人。 (以弗所书二章10节)

我在地上已经荣耀你,你交给我的工作,我已经仔细完成了。 (约翰福音十七章4节)

你来到这个世界是要做出贡献。

神造你不是只为了消耗资源——吃喝、呼吸和白占地土。神特意造你,要透过你的生命在世上带来改变。很多畅销书籍建议人如何尽量从生命”多取”,但这不是神造你的目的。你被造是要在地上为生命添加东西,而不只是从生命取走东西。神要你给些东西回去。这是神给你的第四个人生目的,就是你的”事工”,或服事。圣经为我们提供了详情。

神创造你,为要事奉他

圣经说:“神创造我们,要我们行善;这是他预先安排的。””行善”就是你提供给世界的服事。每当你服事人,其实是在服事主,并成就你的人生目的之一。在以下两章,你会看到神如何为此目的用心地塑造你。神对耶利米说的话也可以应用在你身上:“我还没有使你在母胎成形之前,我已选召你;你还未出生前,我已为了特别职务把你分别出来。”你被安置在这个星球上是为了一项特别的任命。

神救赎你,要你事奉他

圣经说:“神拯救了我们,又选召我们做他的圣工,并不是因为我们配,乃因为这是他的计划。”神救赎你,以致你可以为他做”圣工”。你被拯救不是因为你的服事,你被拯救乃是为要去服事。在神的国度里,你有你的份、使命、角色和功能。这些赋予你生命极大的价值与意义。

主耶稣以自己的生命来买赎你的救恩,圣经提醒我们:“因为他用重价买了你们,所以,你们要用身体来荣耀神。”我们事奉神不是出于罪咎感、恐惧或责任,乃是因为他为我们所做的,叫我们感到喜乐与感激;我们的生命是他的。藉着救恩,我们的过去已蒙赦免,这一刻有了意义,对将来也有把握。基于这些令人难以置信的好处,保罗总结:“既然神这样怜恤我们,我劝你们把自己当作活活的祭物献给神,专心事奉他......。”

使徒约翰教导我们,爱心的服事表明我们是真正得救。他说:“我们因爱弟兄,便晓得自己垒经是出死入生了。”

若我对人缺乏爱心、无意服事别人、只顾自己的需要,我应扪心自问:基督是否确实活在我生命中。已蒙拯救的心灵自然想去服事人。

另一个被多数人误解服事神的名词是”事工”。听到这名词,多数人就联想到牧师及专职神职人员;但神说他家里每个成员都是事奉他的人(minister)。在圣经里,仆人(servant)和事奉者(minister)是同义词;服事和事工亦然。若你是基督徒,你就是事奉者,在你服事的时候,你已经是在参与事工了。

彼得的岳母被主医治后,立刻用她刚得到的健康”起来服事耶稣”。我们也当如此。我们被医治为要帮助别人;蒙祝福为要成为别人的祝福;蒙拯救为要去服事,而不是闭坐等待上天堂。

你曾否纳闷为什么神不在我们接受救恩的一刻就将我们接到天家?他为何留下我们在这沉沦的世界?他把我们留下来乃是为要成就他的目的。你一旦得救,神便定意为他的目标来使用你。神在他的教会有一个事工要给你,在这世上有一个使命等着你。

神呼召你,要你事奉他

成长当中,你可能曾经想过,”蒙召”只是宣教士、传道人、修女或其他全职教牧同工才会经历到的,但圣经说,每一位基督徒均蒙召事奉。你蒙召得救也包括了蒙召事奉,两者是一回事。不论你从事何种职业,你已被呼召作全时间的基督徒事奉,”不事奉的基督徒”这一个词本身就是矛盾的。

圣经说:“神拯救我们,呼召我们作他的子民,并不是因为我们有什么好行为,而是出于他的旨意......。”彼得亦因此说:“你们被拣选,为要宣扬那呼召你的神的大德。”每次你用神给你的恩赐帮助人,你就是在回应神的呼召。

圣经说:“现在你们属于神……使你们能够好好地事奉神。”在事奉神这方面,你究竟有多少时候是有益的?在中国有些教会,他们在欢迎初信者时,会说:“主耶稣又加添了新的眼睛去观看、新的耳朵去聆听、新的助手去办事,和新的心灵去爱人。”

我们需要加入教会,其中一个原因是为要切实地回应神的呼召去服事人。圣经说:“你们共同成为基督的身体,每人各自不同,各有功用。”在主的肢体(教会)里,你的事奉是极为需要的。我们每人都有自己的角色,而每个角色都是重要的;在神眼中,没有微不足道的事奉,每个事奉都重要。

同样地,教会里亦没有不重要的事工。有些事工很显目,有些事工隐藏在幕后,却全都宝贵。小而隐藏的事工往往发挥最大的功效。在我家,最重要的灯并不是餐厅那盏大型的琉璃吊灯,而是在那盏小小的夜灯,防止我夜里起来时摔跤。事工的大小与重要性无关;每一个事工都重要,因为我们都互相依赖才能发挥功效。

如果我身体的某一部分不作用会怎样?那一定生病,身体的其他部分也会受苦。试想,假如肝脏决定我行我素:“我累了!不想再服事这身体了,我要休息一年,只吃不做,让其他器官补上吧!”结果如何?你的身体会死去。今天很多教会濒临死亡,因为信徒不愿意事奉,只袖手旁观,叫主的身体受苦。

你受命服事神

主耶稣不容置疑地指出:“你们的心态要像我一样,我,弥赛亚,不是要别人服事,乃是服事别人,并且要舍命。”

对基督徒来说,事奉不是任君挑选、有空时才列入时间表内的东西,而是我们生命的核心。主来是”服事”和”付出”——这两个词应是你人生的定义,也总括了神给予你的第四个人生目的。德蕾莎修女曾经说过:“带着笑容为主作工,是圣洁生活的一部分。”

耶稣教导我们,灵命成熟本身不是最终的目的,灵命成熟是为了事工!我们长大才能付出。持续不断地学习还不够,我们必须将所知、所信行出来。有观念但缺乏表达会引致抑郁;学习但没有事奉只会令你灵命停滞不前。正如加利利海和死海的比较:加利利是生气盎然的湖泊,因为它接收水亦排出水。反观死海却死气沉沉,因为它的水没法流出,这湖是腐败的。

对很多信徒而言,他们最不应该做的事是,参加更多的查经班他们所知的远超过所行的,他们需要的乃是服事的经验,锻炼一下他们属灵肌肉。

服事与我们的本性是相左的,我们往往服事自己比事奉更感兴趣。我们想:“我要找一间可以满足我的需要和祝福我的教会。”而不是说:“我要寻找能够事奉和祝福别人的地方。”我们期望得到服事,不过当我们在主里成长时,生命的焦点应该逐渐转向事奉的人生。一个成熟的耶稣的跟随者不应再问谁会满足我的需要,而应问:“我能满足谁的需要?”你曾否这样问自己?

为永恒作准备

在世的生命结束后,你将要站在神的面前,那时他会对你服事人的表现作出评价。圣经说:“我们各人都要把自己的事向神交代。”想想这所指为何。有一天,神会将我们放在自己身上和投资在服事别人所花的时间和精力作一比较。

到时,我们所有出于怎么怎么自私的藉口:“太忙碌”或”我有自己的目标”或是”我太忙于工作、享乐或为退休作准备”都变成空谈。神会对你说:“对不起,答错了。我造你、救你、召你及命令你过事奉的生活;究竟你不明白哪一方面?”圣经警告不信者说:“神的震怒和忿恨要临到那些自私过活的人。”但对基督徒来说,那意味着损失永恒的奖赏。

只有当我们帮助人的时候,我们的生命才是生气勃勃的。主说:“凡想救自己生命的,必丧掉生命;但为我和福音牺牲生命的,必知道真正生命的意义。”这个真理实在太重要了,因此福音书里重复出现了五次。你若不服事,你便只是生存,因为生命就是为了事工。神希望你学习无私地爱人、服事人。

事奉的重要性

若你将为某件事付出生命,那会是哪一椿呢——职业、运动、嗜好、名声或财富?这些没有一个有永恒的意义。事奉是通往一个真正有意义人生的途径。圣经说:“我们在基督里成为一个身体,各人找寻自己的生命意义和功用。”当我们在神家里一同事奉,生命就有永恒的意义了。保罗说:“正因为你是(基督)肢体的一部分,我要你思想所有这事如何令你更重要,而不是无足轻重。”

神要使用你去改变世界,他要藉着你来做工。生命不在乎长短,而是以于有何贡献;不是你活多久,而是你怎样活。

若你现在没有投身事奉,藉口是什么?亚伯拉罕年老、雅各缺乏安全感、利亚不吸引人、约瑟被虐待、摩西口吃、基甸贫穷、参孙太依赖、喇合不道德、大卫有婚外情和家庭问题、以利亚有自杀倾向、耶利米抑郁、约拿不顺服、拿俄米是寡妇、施洗约翰怪异有加、彼得冲动暴躁、马大忧虑重重、撒玛利亚妇人多次婚姻失败、撒该不受欢迎、多马多疑、保罗体弱、提摩太怯懦。何等的不配,但神却使用他们成就事工。只要你不再制造藉口,他也必同样使用你。

第29天 我的人生目的省思

思想要点:服事不是随你选择要或不要的。 背记经文:我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。(以弗所书二章10节) 思考问题:有什么妨碍我接受神的呼召去事奉他?

华理克

主日证道 – 活出 – 爱主更多

第二十八天 成长需要时间

世上万物都有自己的时间和季节。 (传道书三章1节 CEV)

我深信,那位在你们当中开始了这美好工作的上帝 一定会继续这工作,在基督耶稣再来的日子完成它。 (腓立比书一章6节,现代中文译本)

迈向成熟是没有捷径的。

我们长大成人需要经年累月,果子成熟亦要经过整个生命季节。属灵的果子也是这样。要建立基督的品格不是一蹴可及;灵命的成长与身体成长一样,需要时间。

若我们提早采收果实,只会令它们失去原本味道。在北美,蕃茄往往还未成熟就被摘下,以免在运送到商店的过程中被压烂。然后在出售前,这些绿色的蕃茄就会被喷上一层二氧化碳气体,令它们立时转为红色。这些含气体的蕃茄是可以食用的,但味道却无法与自然成熟的蕃茄相提并论。

当我们为自己成长的速度担忧之际,神所关心的却是我们成长的强度。神是从永恒的角度和意义察看我们的生命,所以他从不匆促。

蓝亚当曾将灵命的成长过程,喻为二次世界大战盟军解放南太平洋岛屿的策略。首先他们会”软化”该岛,以离岸船舰发射炮弹摧毁敌人的防线,削弱他们的守卫。其次是以一小队海军陆战队进攻,建立滩头阵地,成为自己的根据地;接着便逐一解放岛上其他地方,最后将整个岛占领,过程中当然少不了一些硬仗。

蓝亚当作这比喻:在我们未悔改被主占领生命之前,他有时会容让一些我们不能处理的难题来”软化”我们。有些人可能在主第一次叩门时就打开心门接受主,但大多数人坚拒不接受。在我们回转向神之前,主往往要对我们说:“看吧,我要炸开你的心门!”当你接受主进入你心里,神在你生命中就建立了”滩头阵地”。或许你以为自己已经完全降服,但事实上,你对自己的生命尚有未尽了解的地方;你只能将当时你所明白的奉献给神,这也无妨,因为当主在你心中有了据点,他会开始逐步占领,直至你的生命完全属他。这过程中会有挣扎,但结果是不容置疑的。主曾应许:“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工......。”

门徒训练是顺服主的过程,圣经说:“我们达到真正的成熟,所按以衡量的就是达到基督那完全的境界。”你终极的目的是要完全像主,但这个旅程需要耗费一生之久。

到目前为止,这个旅程包括相信(透过敬拜)、归属(透过团契相交)和改变(透过门徒训练)。神要我们每一天更像他:“你已开始过新生活,你是新造的人,愈来愈像创造你的主。”

现代人力求速度,神却看重实力和稳定性。我们求速决、捷径与即时的结果,期望有一场讲道、研讨会或一次经验,可以马上解决所有问题、除去一切试探,挪走成长的痛苦。但是,无论这经历多有能力、多感动人,真正的成熟绝不是单一经验的结果。成长是渐进的,圣经说:“当神的灵进入我们的生命时,我们成为他的样式,生命也变得更光荣和更美丽。”

为何需要这么久?

虽然神能够立时将我们改变,他却要选择让我们慢慢成长。耶稣训练门徒是慎重而有计划的;正如神容许以色列人”一点一点地”接管应许之地,以免他们负荷不来。神选择循序渐进地在我们的生命里动工。

为何改变和成长需要那么长的时间?原因有几个。

我们是进度迟缓的学生

我们往往需要重复一项功课四五十次,才能真的学会。当问题一再出现,我们会想:“又来了!我已经学过了!”但神比你更清楚。以色列人的历史明显告诉我们,人是何等容易忘记神的教导,并且很快地故态复萌,所以我们需要反复学习。

我们要除掉老我

很多人带着积累多年的个人或与别人相处的问题去见协谈者,对他说:“我需要你解决我的问题,但我只有一个小时的时间。”这些人天真地以为那些长年累月和根深蒂固的问题可以即刻解决。由于我们大部分的问题与所有的坏习惯都非一夕之间养成,要马上摆脱它们根本是不切实际的。没有任何的灵药妙方、祷告或理论能立即修复经年累月所造成的损坏。这需要费力地铲除与替换。圣经称之为:“脱去旧人”和”穿上新人”。在你悔改的一刻,神已赏赐你新的生命,但你仍然有老习性、老模式与方法需要被除去、被取代。

我们害怕谦卑地面对自我的真相

我已经说了,了解真相往往让我们得释放,但却会先带来苦恼。当我们诚实地去面对个人性格的缺陷时,我们会害怕面对真相,因此我们宁愿活在否认的牢笼中。只有让神以真理光照我们的过错、失败和困扰,我们才能开始对付它们。这正是为什么我们要存谦卑受教的态度才能成长的原因。

成长往往有痛苦与害怕

成长路上必有改变,改变过程必有恐惧与失落,失落必有痛苦。每个改变都免不了失去一些东西:你必须放弃旧方式才能尝试新事物。我们都害怕失去,即使老方式使自己蒙受打击;因为就如同我们穿惯的旧鞋,至少是舒适熟悉的。

人往往将自我的身分建立在他们的短处上。我们会说:“这就像我是......”以及”我就是这个样子。”潜意识里我们担忧:如果我放弃原来的习惯、伤痕或困扰,那么我会是谁?这恐惧无疑延迟你的成长。

习惯需要时间去培养

请记着,你的品格是你所有习惯的总和。除非你习惯性仁慈,也就是无须思考便表现仁慈,否则不能声称自己仁慈。除非诚实是你的习惯,否则就不能声称自己正直;如果丈夫只是大多数时候忠于妻子,他根本就不算忠实!你的习惯定义你的品格。

培养出像基督的品格习惯只有一种方法:你必须要去实行——-而实行是需要时间的!没有立即养成的习惯。保罗督促提摩太:“要去实行这些事,将你的生命奉献在其上,使每个人都能看出你的长进。”任何事长久实行就会得心应手,重复练习会培养品格和技巧。这些建立品格的习惯常被称为”属灵纪律”。有成打的好书可以教导你如何去做,请看附录2包列的属灵成长的书单。

不要操之过急

在迈向灵命成熟的过程中,我们有几个与神合作的方法。

即使没有感觉到,仍然相信神正在你生命里动工

有时候,灵命成长是冗长沉闷的工作,一次一小步。只能期望逐步进展。圣经说:“世上万物都有自己的时间和季节。”同样地,你的属灵生命也有季节,有时在短暂和蓬勃的生长季节(春天)过后,便是一段稳定和受考验(秋冬)的日子。

至于那些你想神奇地除掉的难题、习惯和伤痕又怎样呢?你可以祈求神迹发生,但假若答案需要经过慢慢的转变才见到,千万不要失望。时间让小溪可以将坚硬的大石磨蚀为鹅卵石,时间也能让嫩芽长成三百五十尺高的红杉木树。

将学到的功课记下来

这笔记不是日程表,而是你的学习记录。记录神对你、对生命、人际关系,以及其他一切事件的教导,可作为你日后的反省和回忆,并传承给下一代。因为健忘之故,我们要不断地重新学习;定时回顾灵修记录会避免很多不必要的痛苦和烦恼。圣经说:“坚守我们所学的真理非常重要,能使我们不至逐流偏离”。

耐性地对待神和自己

人生中令人气馁的事之一,是神的时间表常与我们的不同,我们常匆匆忙忙,神却不是。眼见自己的进度缓慢你或许感到沮丧,请记着:神永不匆忙,他一向准时;他要你以一生的时间去为你永恒的角色作预备。

圣经里充满了神如何使用冗长的过程来建立品格,特别是训练领袖的例子。他用八十年预备摩西,其中四十年在旷野;有一万四千六百天,摩西不断地等待、并纳闷说:“时候到了吗?”但神仍是说:“还没有。”

与很多畅销书名正好相反的,没有所谓的成长捷径或立时成圣的秘诀。神会以百年栽种一棵巨大的橡树,却仅以一天的时间让蘑菇长成。培养伟大的心灵,是要经历挣扎、风暴和苦难;所以只管忍耐等候。雅各曾说:“不要在事情未成熟前中途放弃,让它循序渐进,使你们得以成长和完全。”

不要灰心气馁

当先知哈巴谷以为神未如期动工,而感到意志消沉时,神这样说:“......实现的日期还没有到。但是时候就要到了,我所指示给你的很快就经实现。你也许会觉得太慢,但是等着吧,事情一定发生,且不耽延。”延迟,不是神的否定。

请记得你在灵命成长上已达到的进度,不要只记挂着未做到的事;或许你还未达到目标,但事实上,你已经不是停留在原地了。多年前,人们流行写着PBPGINFWMY的胸针,意谓:“请忍耐,神在我身上尚未完工。”(Please Be Patient,God Is Not Finished With Me Yet.)同样,神在你身上亦未完工,所以请继续向前迈进。就算是蜗牛,只要有毅力,也可以走进方舟!

第28天 我的人生目的省思

思想要点:迈向成熟是没有捷径的。 . . . → Read More: 第二十八天 成长需要时间

第二十七天 战胜试探

你要逃避那些令你产生邪恶思想的事物...... 但要紧靠那些使你有正确思想行为的事物。 (提摩太后书二章22节,LB)

要谨记:你们所遭遇的试探和别人所遭遇的并无不同, 神是信实的,他不会容许你们受试探过于你们能抵受的, 在你们受试探的时候,他必给你们一条出路,使你们不至降服于诱惑。 (哥林多前书十章13节NLT)

总有一条出路。

有时你会觉得试探实在难以抗拒,这是撒但的谎话。神已经应许不让在你身上的试探,超过他放在你里面的力量,他不会容许你受试探过于你能担当的。然而,你也要尽自己的本分,藉着实行四个圣经的要决去战胜试探。

转移注意力于其他事上

这可能令你讶异:整本圣经没有告诉我们要”抵挡试探”,乃是要我们”抵挡魔鬼”,这两者大不相同,我稍后会详加解释。圣经劝我们要把注意力重新调整,因为抵挡心思意念是行不通的,这只会加强它的吸引力,令我们更将焦点放在错误的事情上。让我解释:

每次你企图阻止一个意念在脑海出现,只会将它记得更牢。抗拒它等于强化了它,这事在试探上特别真确。与感觉交战无法胜过试探。越打击感觉,便越消耗并控制你。每一次你想到它便更强化它。

试探既是从意念开始,转移你的注意力是抵消诱惑最快的方法。不要与意念苦战,只要改变你的思路,转移你的兴趣,这是击败试探的第一步。

与罪恶的争战,胜负在于心思。你往往被你注意的事所俘虏。因此,约伯说:“我跟自己的眼睛立了约:绝不贪看女色。”大卫亦祷告说:“保守我,不要让我注意无价值的事物。”诗119:37上

你是否曾看见电视食品广告而突然感觉肚子饿?你是否曾听到某人咳嗽便立刻觉得也想清清喉咙?是否间看到别人打哈欠便也觉得想打哈欠?(你读到此时,可能便想打哈欠!)这就是诱发的力量。很自然地,我们的思想行为会朝向那吸引我们注意力的事物上,你愈思想某事,你愈会被它控制。

因此,重复说”我要节食......或戒于......或禁欲”是适得其反的策略,这样的作法会不断使你集中思想于你不想做的事。这就像宣告”我绝对不步上我母亲的后尘”一样,你便是对自我宣告去重蹈覆辙。

很多人节食都不见成效,因为他们时常记挂着食物,令自己更感饥饿。同样地,不断提醒自己不要紧张的演讲者,会导致自己紧张;他应集中注意力于其他事——在神身上、在他的演说的重要性上、或在听众的需要上。

试探始于抓住你的注意力。得到你的注意力就能唤起你的情绪,情绪再带动你的行为,你便按着感觉采取行动。你愈集中思想于”我不做这事”,就愈堕入试探的网罗。

对试探不加理会还比与它斗争更为有效,当你思想其他事情时,试探便会失去力量。所以,当试探打电话给你时,不要和它争论,挂掉就是了!有时,这意味着要离开试探的处境,在这情况下逃跑是对的。起来关掉电视机、离开谈论是非的人、半途离开戏院。为免被刺,远离蜜蜂。尽你所能地将注意力移到其他事情上。

在属灵意义上,你的心思是最脆弱的器官。为了减少试探,你要让神的话语占满你的心思,用美善的思想击败不良的思想。这就是取代的原则,以善胜恶。当你全神贯注在某事上,撒但便无法吸引你的注意力。故此,圣经重复地提醒我们:“......你们应该思想耶稣”,”要时常记着耶稣基督”,”你们要时常思念美善和值得赞扬的事:就是真实、高尚、公正、纯洁、可爱、和光荣的事”。

假若要认真对付试探,你必须管理你的心思并监控你所看的传媒。世上最有智慧的人警告说:“所思所想要谨慎,因为生命是由思想定型的。”箴4:23(现),不要允许垃圾随意进入你的心思,要谨慎地选择你想的事。效法保罗的模式:“把一切心意夺回来,顺服基督。”这需要一生去操练,但圣灵可以帮助你重整你的思想方式。

与敬虔的朋友或扶持小组分享你的挣扎

你不用把你个人的挣扎公诸于世,但你必须至少与一个人作坦诚的分享。圣经说:“有朋友总比独处更好.....如果你跌倒,你的朋友可以扶你起来;但如果你跌倒而没有朋友在附近,你就麻烦了。”

让我清楚地说:如果在对抗坏习惯、恶瘾、试探的争战中,你正节节败退,落入那出于善意,却堕入失败中,产生罪恶感的恶性循环里,那么,独自挣扎是无益的!你需要别人的帮助。有些试探只有靠着同伴的帮助才能克服,他可以为你祈祷、鼓励你并督促你。

神对你成长和得自由的计划中,还包括其他的基督徒。真挚、诚实的相交是你在孤单挣扎对付顽强试探时的解药。神说这是重获真自由的惟一方法:“所以你们要彼此认罪,互相代祷,好叫你们得到医治。”你真的想要从持续令你跌倒的试探得医治吗?神的解决方法很简单:不要压抑,要坦诚分享!不要隐瞒,要透露出来。表露你的感觉是痊愈的第一步。

隐瞒你的伤痛只会加深痛楚。难题在暗处会变大,但在真理的光照下,它便缩小。越是严守秘密越是令你生厌,因此除去你的面具,不要再假装完美,大步踏向自由。

在马鞍峰教会,我们目睹这个原则的奇妙大能。透过我们建立的一个叫做”欢庆复原”的事工,打破看起来似乎完全无望的恶瘾与无法脱离的试探的权势。这个事工是一个合乎圣经教导,一共八个步骤的复原计划,它根据耶稣的八福,以小组方式来建立。在过去的十年里,超过五千个生命从各种恶习、伤害以及恶瘾中得释放。今天,数千个教会使用这个事工。我极力推荐你的教会使用这样的事工。

撒但要你以为自己的罪和试探是独有的,所以你必须隐瞒它。其实我们都是同病相怜,都在抗拒同样的试探,并且”世人都犯了罪”,无数人有你现有的感受,也面对你目前的挣扎。

骄傲的缘故令我们隐瞒过失。我们想要别人以为我们凡事都在掌握之中,没有问题。事实上,任何你不能谈论的问题,便已经是你生命里失控的事:你的财务、婚姻、孩子、思想、性生活、秘密习惯等待。要是你能自己处理这些问题,你早已把它们解决,但是你不能!单凭意志力和决心是不足够的。

有些问题太根深蒂固、太积习惯难改、也太大了,不是你自己能解决的。你需要一个小组或负责任的伙伴来鼓励你、扶持你、为你祷告、无条件的爱你,并且监督你为自己的行为负责。同时,你也相同地以此回报他们。

每当某人向我吐露心声:“我至今从未把这事告诉任何人。”我总是为这人感到兴奋,因为知道他将要经历释放与自由。压力的阀门即将松开,而他们将首度看见未来希望的曙光。当我们按照神的吩咐,向敬虔的朋友承认自己的挣扎时,这样的事就会发生。

让我问你一个难题:在你的生命中,有什么事你假装不是问题?你害怕谈论什么?你无法独自解决这些难题的。不错,向人承认软弱让我们觉得谦卑屈尊,但欠缺谦虚的态度正是阻碍我们被医治原因。圣经说:“神敌挡骄傲的人,施恩给谦虚的人,故此在神面前要谦卑。”

要抵挡魔鬼

当我们谦卑自己并顺服神后,要抗拒魔鬼。雅各书四章七节扣半说:抵挡魔鬼,魔鬼就逃避你们”(圣经新译本)。我们并非被动地任由魔鬼攻击,我们要反击。新约圣以常常将基督徒的生命描写为对抗邪恶势力的属灵战争,并用战争的术语,例如:作战、征服、斗争和战胜,基督徒常常被喻为在敌方阵地作战的士兵。

我们要怎样抵挡魔鬼呢?保罗说:“并且要戴上救恩的头盔,拿起圣灵的宝剑,就是神的道。”我们首先要接受神的救恩,除非你已对基督说”是”,否则你不能对魔鬼说”不”。没有基督,我们无力防御魔鬼的攻击;但有救恩的头盔,我们的心思便有神的保护。请记得:如果你是信徒,撒但不能迫使你做任何事,他只能给你意见。

其次,你必须使用神的话语作为与撒但争战的武器。耶稣在旷野被试探时,他给了我们榜样。每次撒但提出诱惑时,耶稣就引用圣经反驳,当他被引诱去用他的大能满足个人需要时,他没有与撒但争论,他没说:“我不饿”,他只凭记忆引用圣经。我们也需要这样做,神的话语满有能力,是撒便所惧怕的。绝不要与魔鬼争论,因为他比你更擅长,他已经练习几千年了。你不能用逻辑或意见吓唬撒但,但你能用神的真理令他发抖。因此,熟背圣经经文是击败试探绝对必要的。当你被试探时,可以立即用圣经回应。像耶稣一样,你把真理储藏在心里,准备随时应用。

没有背熟任何经文的人,就如枪上未装上子弹!让我给你一个挑战,在以后的日子,每周背熟一节经句。想想你会变得多么强壮!

认识你的弱点

神警告我们绝不可自高过于自信,那是招致灾难的处方。耶利米说:“人心比万物都诡诈,坏到极处。”这是说我们容易自欺欺人,只要环境适合,我们每个人都会犯罪,因此绝不要放松警觉,自以为能免于试探。

不要随便让自己就落在试探的情况中,要避免这样的情况。记住,躲避试探比摆脱试探容易。圣经说:“不要那么天真和自信,你不是免疫的,正如其他人一样,你也会跌得四脚朝天!忘记自信,它是无用处的,反要建立对神的信心。”林前10:12 Msg

第27天 我的人生目的省思

思想要点:总有一条出路。 背记经文:神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。(哥林多前书十章13节下) 思考问题:我可以找谁成为属灵伙伴,为我祈祷、帮助我战胜一个顽强的试探?

华理克

第二十六天 在试探中成长

当受试探却不屈服而做错事,那人是幸福的, 因为他经过考验之后,必得著生命的冠冕, 这冠冕是神应许给爱他的人。 (雅各书一章2节,LB)

试探是我成圣路上的鞭策者。 ——马丁路德

每个试探都是行善的机会。

在通往属灵成熟的路径上,即便是试探,也能成为踏脚石而不是绊脚石,只要你了解它不过是个或行善、或作恶的机会。试探仅仅提供选择而已。纵使试探是撒但用来摧毁你的主要武器,神却要用试探来帮助你成长。每次当你选择行善而不犯罪,你就在基督的品格当中成长了一步。

要了解这一点,必须先认识耶稣品格的特质。对他品格最精简的描述之一是圣灵的果子: 「圣灵管理我们的生活时,我们自然会结出美好的果子:如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、自制。」

这九个特质是耶稣给我们「伟大诫命」的延伸,也是对耶稣基督美丽的描述。耶稣是完美的爱、喜乐、和平、忍耐,以及其余所有果子也都集于一身的具体呈现。要拥有圣灵的果子就是要像基督。

那么,圣灵如何在你的生命里结出这九种果子呢?他立刻便造出这些果子吗?难道是有一天你醒过来便发现这九个特质突然完全成就在你身上了吗?不是的,果子是要慢慢成熟的。

以下这一句话将是你所学最重要的属灵真理之一:神在你生命中培育圣灵的果子,所藉的方式是,让你经历会想去表现正好相反的特质的环境。品格的建立通常包含抉择,而试探提供这样的机会。

例如:神将不可爱的人放在我们四周来教导我们去爱人,因为去爱可爱的人或爱你的人,不需要任何品格也做得到。在忧伤中,当我们转向神时,他会教导我们真正的喜乐。快乐凭藉外在的景况,喜乐则源自与神的相交。

神在我们里面建立真正的平安,不是藉著使事情照我们计划而行,而是允许我们经历混乱困惑。在观赏美丽的日落、享受度假的轻松当中,谁都可以感到平静安稳;但是真正的平安却是透过在落入忧虑惧怕的试探时,选择信靠神而来的。同样地,忍耐也是要在等候、忿怒和急躁中学习的。

神以属灵果子反面的景况来让我们作出选择。假若你未曾被引诱去做恶,就不能说自己是好人;你若未曾遇过不忠的诱惑,你不能说自己是忠心的。正直是建立在击败不诚实的试探;谦卑乃是在我们拒绝骄傲当中成长的,坚忍是在每一次你拒绝放弃的试探里建立起来的。每一次你击败一个试探,便更像耶稣!

试探是怎么回事?

好在撒但的工作是完全可以预测的。从创世以来它一直用同样的伎俩,所有的试探都有同样的模式,所以保罗说:「……我们对撒但的诡计知道得很清楚。」从圣经中,我们知道试探有四个步骤,撒但亦用此来试探亚当、夏娃及耶稣。

第一步:撒但看出你里面的欲念,可能是一份罪的欲念,例如想要报复或控制别人,或甚至是一个合理、正常的欲望,例如被爱、被珍惜或感到欢愉的欲望。试探始于当撒但提议(藉著一个想法)你向一个邪恶的欲念降服时,或是提议你以不正当的方法或时刻去满足一个正当的欲念时。总是要小心捷径,那往往是试探!撒但向我们耳语道:「这是你应得的!现在你应拥有它!这会带来刺激……安慰……或使你感到好受些。」

我们以为诱惑是在我们四周,但神说它发自我们心内。如果你没有私欲,没有诱惑能吸引你。试探往往始于我们的意念,而非始于环境。耶稣说:「因为从里面,就是从人的心里,发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪心、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒,毁谤、骄傲、愚妄;这一切恶事,是从人里面出来的,……」雅各告诉我们:「在你们里面有一整团军队的私欲。」

第二步:怀疑。撒但试图让你怀疑神对罪的定义:「这真是错的吗?」「神真的说不可以这样做吗?」「难道神禁止这事的意思不是针对别人吗?」「难道神不喜欢我快乐吗?」圣经警告我们:「……你们要当心!不要让邪恶的意念和疑心,使你们离弃了永活的上帝。」

第三步:欺骗。撒但没有能力说出真理,所以被称为「谎言之父」,他告诉你的都是谎话或半真半假的话,用以取代神的话。撒但说:「你不会死,你只会像神一样更有智慧。你不会受罚,没有人会知道。这样做会解决你的问题。人人都这样做,这只是很小的罪。」但是很小的罪会像是妇人怀胎一般,至终是会显露出来的。

第四步:不顺服。你在意念中把玩的思绪终会化作行动。一份想法孕育成行为。你降服于诱惑。你相信撒但的谎言,以致堕入雅各所说的陷阱:「一个人受试诱,是被自己的欲望勾引去的。他的欲望怀了胎,生出罪恶;罪恶一旦长成就产生死亡。我亲爱的弟兄姊妹们,不要被愚弄了。」

胜过试探

了解试探固然重要,但你更需要有明确的方法去胜过它。

不受威哧

很多基督徒被诱惑的思想所惊吓而颓丧,为自己没有「超越」试探而觉得有罪恶感。他们只因受诱惑便感到惭愧。这是对成熟的误解,因你永远不能免于试探。

就某个层面而言,试探可以是一种赞赏。撒但不必去诱惑那些已随从它做恶事的人,他们已是属于他了。试探是撒但憎恨你的一种表示,而不是软弱或属世的表征;试探亦是人活在败坏的世界中所要面对的正常现象。不要因试探而惊讶或气馁,试探既是不可避免的,让我们实际一点:你永远无法完全避免试探。圣经说:「当你受试探时……」,而非「如果你受试探。保罗忠告我们:「要记著,你生命中所遇到的试探,无非是他人也遇到的。」

受试探不是犯罪,耶稣也曾被试探,只是它没有犯罪。只有当我们降服于试探时,试探才成为罪。马丁路德说:「你不能叫雀鸟不从你的头上飞过,但你能阻止它们在你的头发上筑巢。」同样,你不能叫魔鬼不用恶念引诱你,但你能选择阻止恶念缠绕你,不让恶念付诸行动。

举例来说,很多人不懂外表的吸引力或性吸引和色欲的分别,二者并不相同。神造每个人都是性感的个体,这是好的。被美丽的外表、异性吸引或心动,是神赐人的自然、天生的反应。然而,色欲却是一种蓄意的行动,选择去思想或用身体去做欲念想做的事。你可以被吸引,甚至感到兴奋,却无须选择沉迷于色欲而犯罪。很多人,特别是男性基督徒往往对于神给的荷尔蒙作用觉得罪恶感。当他们不自觉地注意到吸引人的女人,他们便以为是色欲而觉得羞耻可咒。但是吸引力并非色欲,除非你开始驻足于那样的想像。

事实上,你愈接近神,撒但就愈想引诱你。在你成为神的儿女的那一刻,撒但就像刺客,要置你于死地。你是他的死对头,他设计谋害使你堕落。

有时你祷告,撒但会用荒诞而邪恶的思想,来让你分心并感到羞耻。不要恐慌或惭愧,要明白撒但 因害怕你祷告而用尽方法阻止你,与其以「为何我竟有如此恶念?」来责备自己,反要认定这是撒但令你分心的诡计,并立即转移注意力回到神身上。

认识自己被试探的模式,准备应对

在某些情况下,你会较易被试探引诱,甚至立刻跌倒;而另一些情况诱惑却未必令你动心。令你跌倒的情况通常就是你的弱点,你需要辨认它们,因为撒但必定知道它们的存在。他完全知道什么会绊倒你,也就不断地引诱你落入那些境况。彼得警告我们:「要警醒。魔鬼正作势突袭,没有一件事比擒获打盹的人更令他高兴。」

问问自己: 「什么时候我最易被诱惑?在一周内的哪一天?在一天中的什么时间?」又问:「在哪里我最易被诱惑?在工作地点?在家中?在邻居的家?在酒吧?在机场或在旅馆?」你要问:「我跟谁在一起时最易受诱惑?朋友?同事?一群陌生人?或是独处的时候?」还要问:「当我最易被引诱时,我通常有什么感受?」可能是当你感到疲倦、孤单、苦闷、沮丧、或在压力之下,也可能是当你感到伤心、忿怒、忧虑,又或者是大功告成之后,甚至是经历到灵性高峰之后。

你应当辨认出你最易被试探的典型模式,然后准备尽量避开这些情况。圣经多次告诉我们要警醒,免得陷入试探。保罗说:「不可让魔鬼有机可乘。」有智慧地计划生活能减少试探。请听从箴言的忠告:「要小心策划你所做的事……务要远避恶事,朝著前面直走,不要离开正路一步。」「属神的人远离邪恶,谨守己路,就能保守自己。」

求神帮助

天堂设有廿四小时紧急热线,神要你在需要克服试探时向他求援。他说:「要在患难日求告我;我必搭救你,你也要荣耀我。」

「神啊!帮助我!」「救命!」我称这些祷告为「微波炉式」祷告,因为它快且短。当试探临到时,你没有时间长篇大论地祷告,你只能立即呼求。这也是大卫、但以理、彼得,保罗,以及成千上万的人遇到困难时的即时祷告。

圣经保证我们的呼求必蒙垂听,因为耶稣同情我们的挣扎,它也曾面对同样的试探,他「能体恤我们的软弱,因为他与我们一样面对各样的试诱,只是他从来没有犯罪。」

若神期待帮助我们胜过试探,为什么我们不时常仰望他呢?坦白说,有时我们根本不想求助!纵然我们明知道不对,却仍想屈服于诱惑;在那些时刻,我们自以为比神更知道什么对自己是最好的。

又有时,我们因经常堕入同一试探而羞于向神求助,但神永不会因我们一次又一次的求助而感到恼怒、厌烦或失去耐性。圣经告诉我们:「所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为的是要领受怜悯,得到恩惠,作为及时的帮助。」

神的爱永远不变,他的忍耐永远长存。即使你一天必须呼求他两百次来击败某一个试探,他依然热切地赐下怜悯与恩典;因此,当勇敢地仰望他,求他赐下正确处理事情的能力,并相信他确能赐你力量。

试探帮助我们不断倚靠神。就像树在风吹雨打之后便长得更强壮一般,你每次抵挡试探,就更像耶稣,当你绊倒——这是一定会的,不会致命的。与其屈服或放弃,要仰望神并期待他帮助你,记得赏赐正等待著你:「能忍受试炼的人,是有福的;因为他经过考验之后,必得著生命的冠冕……。」

第26天 我的人生目的省思

思想要点:每个试探都是行善的机会。 背记经文:「忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是主应许给那些爱他之人的。」(雅各书一章12节) 思考问题:若胜过我最常面对的试探,可以培养出哪一种像基督的品格?

华理克

第二十五天 苦难使我们蜕变

  我们这至暂至轻的苦楚,   要为我们成就极重无比、永远的荣耀。   (哥林多后书四章17节)

  神性的光辉是由苦楚的火焰中提炼出来的。   ——盖恩夫人(Madam Guyon)

每个困难后面都有神的目的。

  神用环境来塑造我们的品格。事实上,它用环境多于透过我们的读经使我们像耶稣;明显的理由是:你一天廿四小时都面对不同的环境。

  耶稣警告我们,在世上我们会有困境难题,无人能免于苦痛,或与受苦隔绝,没有人能一帆风顺过一生。人生本就是一连串的困难;你刚解决了一桩,另一桩又会接踵而来。虽然不一定都是大麻烦,但都是神帮助你成长的重要环节。彼得向我们保证困难是正常的,他说:「那如火一般的熬炼临到你们的时候,不要惊奇惧怕,以为发生了什么非常的事。」

  神用困难使你更亲近他,圣经说:「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」你最深沈热烈的敬拜经历可能就是在人生最黑暗的时刻——当你心碎,觉得被弃,走投无路,最痛之时——你只有转向神。总是在受苦当中,我们学会最诚实、真挚向神的祷告。在苦楚中,我们没有精力做华而不实的祈祷。

  玖尼(Joni EarecksonTada)说:「人生繁花似锦时,我们轻滑过人生岁月,错过认识耶稣、效法他,引述他、谈论他;但惟有在受苦当中,我们才真正认识耶稣。」在受苦中,我们所学到关于神的事是无法由其他途径学到的。

  神绝对能使约瑟免于牢狱之灾,助但以理脱离狮子坑、免耶利米陷在淤泥中、让保罗避过三次沉船之难,并叫三个希伯来青年不被抛入烈火洪炉中。但他让这些苦难发生,结果这些人都因而更亲近神。

  苦难迫使我们转向神,倚靠他,不靠自己。保罗为此见证说:「深知靠自己力量,绝对不能解决困难,必死无疑,因此我们就不再倚靠自己,只仰望那位能使死人复活的上帝。」当你仅有神的时候,你才知道他是你惟一所需。

  不管你的困难是由什么引起的,没有神的许可,它们都不会发生。每一件发生在神儿女身上的事情都经过父神过滤,即使撒但以及其他的人企图毁坏,他却刻意使用来使你得益。

  因为神有最高主权,意外事件只是神对你的计划当中的一件事罢了。因为在你还未出生前,神已把你在世的每一日写在他的日历上。发生在你身上的每一件事,都有重要的属灵意涵。罗马书解释说:「我们晓得(神使)万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样……。」

明白罗马书八章28-29节

  这是圣经中最常被误解和滥用的章节之一。他并非说:「神使万事按照我的意思进行」,显然事实并非如此;它亦没说:「神使万事在地上有一个快乐的结局」,因为人生在世本就有许多不如意的结局。

  我们活在一个堕落的世界,只有在天堂才会万事如神预定般完美。这就是为什么我们被教导要祷告说:「愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」要完全明白罗马书八章28-29节,你必须逐句细读。

  「我们晓得」:在困难的时刻,我们的希望并不是建立在积极思想或乐观的想法上,而是建立在神掌管宇宙万物以及神爱我们的真理上。

  「神使」:万事万物后面有一位伟大的设计者。你的生命绝非出于偶然、机缘、命运或运气,而是一个总体计划。英文「历史」(History)一字拆开来,就是他的故事(His storY)。一切都是神安排布置好的。我们会犯错,神却永远不会。神不可能犯错,因为他是神。

  「万事」:神对你生命的计划包括了你生命中的一切,包括你的错误,你的罪以及你的伤痛。万事还包括疾病、债务、灾祸,离婚以及所爱的人过世。神可以使一切祸患变成祝福,正如他在加略山所成就的。

  「互相效力」:不是个别独立运作。你生命中的每一件事在神的计划中互相效力,它们不是个别行动,乃是在整个过程当中彼此依存,使我们更像基督。烤蛋糕需用面粉、鸡蛋、糖和油,假若分别品尝,这些材料的味道实在难以下咽。但混合在一起烤时却变得美味无穷。你若愿意向神倾出你各样难以下咽的苦痛经历,他必把这一切化为甘甜美好。

  「得益处」:这并不是说人生中万事都美好。现实世界充满败坏。但是,神最擅长从中带出美善来。在耶稣基督的族谱中,提到四位妇女:他玛,喇合、路得和别示巴。他玛引诱她的公公而受孕;喇合是一名妓女;路得是外邦人,却犯了律法,嫁给犹太人:别示巴与大卫通奸,害她丈夫被谋杀。神能化腐朽为神奇,让这些名誉扫地的人成为耶稣的先祖。神的旨意远比我们的问题、痛苦甚至罪过还要大。

  「爱神的、被呼召的人」:这应许只给神的儿女,不是给所有的人。与神为敌,随心所欲生活的人,万事互相作用,令这些人收取败坏。

  「按他旨意」:他的目的是什么?就是要我们「成为他的儿子的样式……」,你生命中所发生的一切,都是神所容许的,为要成就他的目的。

建立像基督的品格

  我们有如宝石,需要经过苦难的锤凿来雕琢。若首饰匠的细锤无法除去我们的棱角,神便动用大锤。如我们仍冥顽不灵,他就会使用电钻了。他会用尽一切方法。

  每个难题都是造就品格的机会,难度愈高,就愈有潜力建立强壮的灵命和道德思想。保罗说:「我们知道患难生忍耐,忍耐生品格……。」你的人生中,外面发生的事情还不及在你内心发生的事重要。环境只是暂时的,品格却存到永远。

  圣经常用金匠炼净杂质的炉火来比喻考验。彼得说:「百般的试炼可使你的信心更纯净。纯净的信心比金子还可贵……。」有人问一位银匠:「你怎么知道银要炼到何时才算纯净呢?」他回答:「当我看到自己的倒影时。」当你被试验熬炼纯净,人们便能从你身上看到耶稣的倒影。雅各说:「在重压之下,你的信心生活被迫无所遁形。」

  神要我们像耶稣,他会带你经历耶稣所经历的,包括孤寂、诱惑、压力,批评、拒绝及其他问题。圣经说耶稣「从受苦中学习顺服」并且「从受苦中得完全」,若神容许他的儿子经历这一切,我们又为什么可以免于这样的经历呢?保罗说:「我们要经历基督的道路。如果我们和他一同受苦,便会与他一同得荣耀。」

如同耶稣一般的回应难处

  苦难不会自动成就神的目的。很多人不但没有因苦难而成长,反而变得苦毒。因此,你必须像耶稣一般的回应难处。

要记得神的计划总是美好的

  神为你著想,并且知道什么对你是最好的。神对耶利米说:「我知道我向你们所订的计划是要使你昌盛,不是要降灾祸于你,这个计划使你有希望,有将来。」约瑟明白这个道理,所以对把卖他去为奴的兄弟说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的。」希西家对于他那危及生命的疾病,感伤的说道:「这样困苦的时刻乃是为我的好处。」每当神对你祈求解脱的祷告说「不」时,「神乃是在做为要我们得益处的事,训练我们过圣洁的生活。」

  专注于神的计划是很重要的,不要专注在自己的痛苦或问题上。这就是为什么耶稣能够忍受十字架的痛苦的原因,这也正是我们被劝促跟随的榜样;「定晴注视为我们的信心创始成终的耶稣。他为了摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的痛苦。」曾在纳粹党死囚营内受苦的彭柯丽(Corrie Ten Boom)解释这种专注的力量说:「定睛于世界,你便会失望;注视内心,便会沮丧;但若仰望基督,你就可得安息!」你所专注的会决定你的感觉。

  忍耐的秘诀是谨记你的痛苦是短暂的,而奖赏则是永远的。摩西忍受一生的困苦,「因他想望所要得的赏赐。」保罗同样地忍受苦楚,他说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成说极重无比、永远的荣耀。」

  不要屈服于目前的想法,要注目于最后的结果:「如要与他同享荣耀便要与他一同受苦。然而两者比较起来,那苦楚便不足介意了。」

喜乐与谢恩

  圣经告诉我们:「在一切的景况当中谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」怎能如此?请留意,神要我们在一切的景况当中谢恩,而不是为一切的景况谢恩。神并不期待你为邪恶,为罪,为受苦,或为它们带来的结局而感恩;神只要你感谢他利用各样的难题,来成就他的目的。

  圣经说:「要常常在主里喜乐。」并没说:「为你的苦痛喜乐。」那是被虐狂。你在主里喜乐,无论发生什么事,你都可以在神的爱中、看顾中、智慧中、能力中以及信实当中喜乐。耶稣说:「到那时你们要充满喜乐,因为天上有大赏赐正在等候你。」

  我们也可以因着神与我们同经痛苦而喜乐。我们并不是服事一位疏通、只在边线上喊些陈腐的慰藉之词的神。我们的神乃是进入我们的受苦当中。耶稣以道成肉身的方式来表达,他的灵此刻便与我们同在,他永不离弃我们。

拒绝放弃

  要忍耐坚持。圣经说:「……让这个过程继续下去,直到你的忍耐建立完全,你会发现你成了品格成熟的人……毫无软弱的瑕疵。」

  品格的建立是缓慢的过程。每当我们尝试逃避人生的困难时,便会阻碍进度、延缓我们的成长,结果却陷入最大的痛苦中——那伴随着否认和逃避的痛苦。当你领悟到品格成长所带来的永恒结果时,便会减少向神求「安慰我吧」(令我感觉好一些);而会多求「使我顺服」(使我更像你)。

  当你开始看见神的手在杂乱无章、千篇一律、漫无目标的生活中带领你的时候,你便知道自己正日趋成熟。

  假如你正在面对难处,不要问,「为什么是我?」反而要问:「你要学习什么功课?」然后信靠神,并继续做你应该做的。「你们还需要忍耐,好使你们行完了神的旨意,可以领受所应许的。」不要放弃,努力成长吧!

  第25天 我的人生目的省思

  思想要点:每个困难的后面都有一个目的。   背记经文:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」(罗马书八章28节)   思考问题:什么困难让我的生命成长最多?

华理克

第二十四天 真理使我们蜕变

  人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。(马太福音四章4节)

  神恩典的话语能使你成为他要你成为的样式,并赐你一切所需的。( 使徒行传十章32节,Msg)

真理使我们蜕变。

  灵命的成长是以真理代替谎言的一个过程。主耶稣祷告说:「求你用真理使他们成圣;你的话就是真理。」成圣需要启示。神的灵以神的话使我们像神的儿子。要像耶稣,我们的生命就必须充满神的话。圣经说:「藉著神的话,我们被召聚,受装备,为要完成神给我们的任务。」

  神的话与任何其他话都不同,是有生命的。主耶稣说:「我对你们所说的话就是灵,就是生命。」神说话,事物就改变。环绕我们的所有被造之物得以存在,皆因「神说」。他说有就有。没有神的话,你根本就没有生命。使徒雅各说:「他定意藉著真理的话创造了我们,使我们在他所造的万物中居首位。」

  圣经不单是一本教义指引,神的话孕育生命、建立信心、产生改变、击退魔鬼、施行神迹、医治创伤、建立品格、改变环境、传递喜乐、克服逆境、战胜诱惑、充满希望、释放能力、洁净心灵、成就万事,是我们对将来的确据! 没有神的话,我们就不能存活!千万不要轻忽神的话;要将神的话看得如食物对生命一样重要。约伯说:「我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。」

  神的话是你活出人生目的所必需的灵粮。圣经被称为我们的「灵奶、面包、饭和甜品」。这四道菜就是圣灵使我们灵命长进、强壮的菜单。彼得劝勉我们:「要爱慕那纯净的灵奶,叫你们能在救恩上长进。」

住在神的话语中

  今天是有史以来圣经印刷数量最多的时代,但一本只放在书架上的圣经是毫无价值的。千万信徒都患了灵命厌食症,灵命营养不良,濒临饿死。要做耶稣健康的门徒,被神的话喂养应当是你的首要之务。主耶稣称之为「住在」,他说:「你们若住在我的话里面,就真是我的门徒了。」在日常生活中,住在神的话里面包括三个举动。

我必须接受神话语的权威

  圣经必须成为我生命的权威标准,是我生命方向的指南针,协助我作明智决定的顾问和衡量事物的准则。圣经的标准一定是我最优先的考虑和作最后决定的依归。

  我们许多的人生困境之所以发生,皆因为我们根据许多不可靠的权威来做抉择:这些权威包括文化(「人人都这么做」)、传统(「我们一向都这样做」)、理智(「似乎合逻辑」)、或情绪(「感觉不错」)。但是这四种权威全都因人的堕落而有了缺陷。我们所需要的乃是一个永远不会带错方向的完美标准,惟有神的话满足这个需要。所罗门提醒我们:「神的言语句句都是无暇疵的。」保罗也解释说:「圣经都是神的话,对于教导真理,帮助人,纠正过错,指示人生正路,都有益处。」

  葛理翰在传道初期,有一段日子他对圣经的准确性和权威性起了怀疑。在一个月明之夜,他跪下带泪向神承诺,虽然他不明白圣经中某些令人困惑的章节,但决心从那一刻开始,完全接受圣经为他生命和事工的惟一权威。就从那天开始,葛理翰的生命被神赐福,充满了非比寻常的能力和果效。

  今天你所能做的最重要的决定就是决定什么是你生命中最高的权威。不论文化、传统、理智或情绪如何,你选择圣经为最终权威。当你作任何决定前,决心先问:「圣经怎么说?」

  下定决心当神要你做某件事时,无论你觉得有没有道理或想不想做,你会信靠神的话去做。学像保罗一样的确信:「我相信合乎律法的和先知书上一切所记载的。」

我必须被真理同化

  单单相信圣经还不够,我的心思必须被圣经的话语所充满,以致圣灵能以真理改变我。要这样做有五种方法:领受、阅读、研究、背记以及深思回想。

  首先,以开放和受教的态度去领受神的话。撒种的比喻说明,我们领受的态度会决定神的话语能否在我们生命中扎根结果。主耶稣指出三种不接纳的态度一封闭的心思(硬土)、肤浅的心思(浅土)和散漫的心思(有荆棘的泥土),它接著说:「你们应当小心怎样听。」

  每当你觉得从听道或圣经教师那里没有学到什么时,就应当检讨自己的态度,特别是自己是否骄傲。因为如果你肯谦卑受教,神能透过最沉闷的老师来教导你。雅各说:「要存谦卑(温柔、谦虚)的心,领受那栽种在你们心里救你们灵魂的道。」

  第二,在二千年的教会历史中,大部分时间只有神职人员能够直接阅读圣经,但现今大部分人都可以读到。尽管如此,很多信徒每天读报纸比读圣经更忠心,怪不得我们灵命不成长。花三小时看电视却只花三分钟读经,无法期望灵命长进。

  很多自称「从头到尾」都相信整本圣经的人,根本不曾「从头到尾」读完整本圣经。但如果你愿意每天用十五分钟读经,一年内你就能把整本圣经读完。如果你每天少看三十分钟电视,你便能在一年内把整本圣经读过两遍。

  每天读经能使你听到神的声音,这就是为什么神吩咐以色列王务要把律法书带在身边:「他要把经卷放在身边,终生每天诵读。」但是不单放在你身边,还要经常诵读!一个简单而有益的方法是采用每日读经计划,这样,你便能避免随意选读一些经文而忽略了其他。你若想要一份个人读经计划表,请看附录2。

  第三,研究或查考圣经是住在神话语的另一个实际方法。研经与读经的不同之处,在于研经时你必须就内容提出问题,并记下读后感。除非在纸上或电脑上记下你的想法,就不能算是研读圣经。

  限于篇幅,我未能详述各种研经方法。研经的方法有一些很有帮助的书籍,包括我在二十年前所写的一本书。研经的秘诀在于学习提问正确的问题,不同的方法使用不同的问题。只要经常停下来问一些简单的问题,例如:何人?何事?何时?何处?为何?如何?你会有更多的发现。圣经说:「惟有详细察看那使人自由的全备的律法,并且时常遵守的人,他不是听了就忘记,而是实行出来,就必因自己所作的蒙福。」

  住在神话语里的第四个方法就是要背记。你的记忆力是神给的恩赐,你可能认为自己记忆力差,事实上,你已把千万思想、真理、事实和数据牢记了,你会记住对你重要的事。如果神的话语是重要的,你就会花时间去背记。

  背记经文有很多好处,能帮助你抵挡试探、作明智的决定、减少压力、建立信心、提供忠告并且能与别人分享你的信仰。

  你的记忆力像身体的肌肉一样,愈使用便愈强壮,背记经文便越来越容易。你可以从这本书里所载感动你的圣经经文开始,把经文抄在小卡片上,随身携带,整天大声复诵,随处背记,无论是工作或运动或开车或等候别人或睡前都可以。背记经文的三大要诀是:复习、复习、再复习!圣经说:「牢记基督的教导,让他的话丰丰富富地存在你的心里,使你有智慧。」

  第五个住在神话语里的方法是深思回想,圣经称为「默想」。很多人以为默想就是放空思潮,任其随意游荡。这正与圣经所说的默想相反:默想是集中的思想,默想必须认真用心;

  选择一节经文,然后一次又一次地在你的心里深思回想。我在第十一章里提过,你如果知道怎么忧虑,你便懂得如何默想。忧虑是将思想集中在一些消极的事上。默想正是做同样的事,只是专注的是神的话语。

  没有任何习惯比每天默想经文更能使你的生命蜕变,使你更像耶稣。当我们用时间定意在神的真理上,认真回想基督的榜样,我们便「蜕变成为他的样式,荣耀日渐加增。」

  你若查看圣经,每次神说到默想时,他应许给那些终日不停思想他话语的人的好处,定会令你会惊讶不已。神称大卫为「合我心意的人」,原因之一便是大卫喜爱思想神的话语。大卫说:「我何等爱慕祢的教导,终日不住地思想。」认真深思回想神的真理是祷告得应允的关键,也是成功生活的要诀。

我必须实行圣经的原则

  单单领受、阅读、研究、背记以及深思回想,却不实行圣经的教训,我们所做的便都徒然。我们一定要成为「行道的人」。这是最难的一步,因为撒但极力拦阻我们,撒但不怕我们去参加查经班,只怕我们实行所学到的。

  若只因听过,读过或研究过某个真理,我们便以为具备了这份真理,这是愚弄自己。其实你可能总是忙于参加下一个课程、讲座或圣经研讨会,以致没有时间去实行你学到的真理。在前往参加下一个聚会时便已经把它忘得一于二净了。若不实行,我们所有的查经都是徒然。耶稣说:「所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。」耶稣也告诉我们,神的赐福来自遵行真理,而不只是因为你认识真理。他说:「你们既知道这事,若是去行就有福了。」

  我们逃避实行神话语的另外一个原因是去实行有可能会是困难甚或痛苦的。真理会使你得自由,但起初可能先令你感到悲惨!神的话语揭穿我们的动机、指出我们的错处、责难我们的罪,并且期待我们改变。人的本性抗拒改变,所以实行神的话语是困难的。因此,与别人一起讨论你个人的实行是非常重要的。

  参加查经小组是非常有价值,我们往往可以从别人身上学到一些独自查经所不能领会到的真理。别人可以提供你所忽略的洞见,并帮助你实际地实践神的真理。

  成为「行道的人」最好的方法是在研读和思想完神的话语后,写出实行的步骤:养成习惯,把预备要去行的写下来。实行步骤必须是个人的(包括你)、实际的(你可以做到),和可评估的(有完成限期)。每一项要实践的行动都应该是有关你与神的关系,或你与别人的关系,或你自己的品格。

  在你读下一章之前,花点时间想想这个问题:有哪些是神藉著他的话语已经吩咐你去做而你还未做的?接著请写下一些你会采取的行动,你可以与一位朋友分享你的决定,使他可以督促你。正如慕迪先生说的:「圣经不是用来增加我们的知识,乃是用来改变我们的生命。」

  第24天 我的人生目的省思

  思想要点:真理使我蜕变。   背记经文:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。 」(约翰福音八章31-32节)   思考问题:有哪些是神藉著他的话语已经吩咐我去做而我还未做的?

华理克

第二十三天 如何成长

  神要我们在各方面长进……像基督一样。   (以弗所书四章15节上,Msg)

  我们就不再是小孩子了。   (从弗所书四章14节上,现代中文译本)

神要你长大。

  天父的目标是要你日臻成熟,并且发展出耶稣基督的特质。可悲的是,几百万的基督徒只年事渐长却没有长大,灵性永远滞留在裹著尿布、穿著娃娃鞋的婴幼期,原因是他们根本无意成长。

  灵命不会自动成长,需要刻意致力去达到。你必须想要成长、决心成长、努力成长,并坚持不断地成长。作门徒是追求更像基督的过程,总是始于一个决定。耶稣呼召我们,让我们回应:「耶稣对他说:「来作我的门徒。」马大就起来跟从了他。」

  当第一批门徒选择跟随耶稣时,他们并不完全明白这个决定的含意,他们只是回应耶稣的邀请。这就是开始所需要的:决定作主的门徒。

  再没有任何事比你所做的委身选择更能影响你的一生。你的委身选择可以建造你,也可以毁掉你;但无论如何,他会界定你。告诉我你委身何事,我就可以告诉你二十年后你会是怎样的人;我们委身于什么,就成为什么人。

  就在委身这一点上,大部分的人错失了神给他们的人生目的。许多人害怕对任何事委身,便随波逐流过一生。有些人在面对各种矛盾的价值观时,采取不置可否的态度,以致挫折重重,庸碌一生。另有人全然委身于属世的目标,追求财富与名声,结果换来失望与苦涩。每一个抉择都有永恒的后果,因此你最好作出明智的抉择。彼得就曾这样警告:「既然我们周遭的一切都将销融,你们就应当知道该怎样虔诚圣洁地过日子。」

神的责任和你的责任

  像基督那样地作决定,并倚靠他的灵来帮助你成就那些决定,其结果就是像基督了。你一旦决定认真地学像基督,就必须开始以崭新的方式来行事。你必须放弃一些旧习性,培养一些新的习惯,并且要刻意改变你的思考模式。你可以确定圣灵必会在这些改变中帮助你。圣经说:「继续不断恐惧战兢地做出(work out)你们的救恩,因为你们立志行事都是神在你们心里运行(work in),为要成就他的美意。」

  这段经文说明灵命成长的两方面:「做出」与「运行」,「做出」是你的责任,「运行」则是神的角色。灵命成长是你和圣灵之间的合作,神的灵不只与我们同在,更与我们同工。

  这段写给信徒的经文不是关乎如何得救,而是如何成长。它没有说你要「赚取」救恩,因为耶稣已经成就一切,你无法再做什么了。当你「锻链」身体(physical workout)时,你是以运动来培养你的体魄,而不是去得到一个身体。当你要「做出」一幅拼图时,你已经拥有所有小拼块,你只需把它们拼凑起来。农夫「耕作」土地,不是种得土地,乃是在既有的土地上开垦而已。神已经给你新的生命,你的责任是「战战兢兢」地努力操练,也就是认真看待你灵命的成长!人若轻看自己灵命的成长,即表示他们不了解其永恒的含意(参看第四天及第五天)。

更换你的自动导航器

  要改变你的人生,首先要改变思想的方式。你所做的每一件事情背后都有一份思想;每一个行为都受一份信仰所驱使,每一个行动都由某种心态来带动。远在心理学家发现这些定律之前,神早已这样说:「所思所想要谨慎,因为生命是由思想塑造的。」

  想像你乘坐一艘快艇在湖中飞驰,快艇以自动导航器操作,正朝东方前进;倘若你决定要改向西行,有两个方法:一是紧握舵盘,竭力扭转,迫使快艇反向而行。凭著你的意志力,你可能战胜自动导航器,但你会感觉到持续的阻力,你的手臂最后会因压力而疲乏,你会松手放开舵盘,快艇便立刻再被自动导航器操纵,恢复向东行进。

  当你尝试以意志力改变你的人生时就如同这样,你说:「我要强迫自己少吃……多运动,……不再散漫和迟到。」的确,意志力可以带来短期的改变,但因为你没有先处理问题的根源,结果反而引起内在持续的压力。这样的改变来得不自然,你很快就会放弃,不再节食,不再运动,不久便一切又恢复原状。

  其实要改变方向,有一个更好、更容易的方法:更换你的自动导航器一你的思考模式。圣经说:「让神改变你们思想的方式,改造你们成为新人。」你灵命成长的第一步,就是改变你的想法。改变总是由心思开始,你的思想方式决定你的感觉;你的感觉则影响你的行为。保罗说:「你们的思想与态度必须有一个属灵的更新。」

  要像基督,必得培育如同基督的心思。新约圣经称这种心理的改变为悔改,希腊文直译的意思为「改变你的心意」。每一次当你改变自己的想法,而代之以神的想法,无论是对自己、对罪恶、对神、对人、对生命、对将来、对一切其他事物,你是在悔改,你已经换上了基督的眼光和看法。

  我们受命要「以基督耶稣的方式来思想」。这可以分为两部分:第一部分是停止不成熟,即自私自利的想法。圣经说:「思想上不再做小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在思想上总要作大人。」婴孩的本性是全然自私的,他们只想到自己和自己的需要,他们无力付出,只能接受;这是不成熟的想法。可惜很多人只停留在这种思想中。圣经说自私的想法是罪恶的根源:「依从罪恶本性而活的人,只思想那些满足自己罪欲的事。」

  第二部分是开始成熟地思想,就是把焦点从自己转移到别人身上。在论及真爱的伟大篇章里,保罗总结出为人设想是成熟的标记:「我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。」

  今天许多人以为属灵成熟度乃根据你对圣经和教义的知识多寡而定。知识是衡量灵命成熟的准则之一,但却非全部。基督徒的生命远不仅止于教义与信念,还包括行为与品格。我们的行为应当与我们的教义相符,我们的信仰必须有像基督的行为来支持。

  基督信仰不是一个宗教,也不是一种哲理;乃是一份关系,一种生活型态。这种生活型态的核心是像耶稣一样地为别人设想,而不是为自己着想。圣经说:「我们应当为别人的好处想,藉着行别人所喜悦的事来帮助他们。即使是基督也不求自己的喜悦。」

  为别人设想是基督徒品格的中心,也是灵命成长的最佳表徵。这个作法看似反常、不合文化、稀有少见、也是难行的;可幸的是我们并非无助:「神已经赐下他的灵给我们,因此我们所想的就与世人所想的不一样。」在以后几章,我们会探讨圣灵使用来帮助我们成长的工具。

  第23天 我的人生目的省思

  思想要点:开始追求灵命成长永远不会太迟。   背记经文:「只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全、可喜悦的旨意。」(罗马书十二章2节下)   思考问题:我应该在哪一方面放弃自己的想法,而代之以神的想法?

华理克

第二十二天 被造是为了像基督

  神从最起初就计划了他所要做的一切,   神定意要塑造那些爱他的人,   使他们的生命与他的儿子有相同的特质。   我们从他看到我们的生命的本质与原念。   (罗马书八章29节,Msg)

  从神儿子的身上,我们可以看到神创造万物的本意。   (歌罗西书一章15节,Msg)

神创造你,要你像基督。

  从最起初,神的计划就是使你像他的儿子耶稣。这是你的天命,也是你人生的第三个目的。神在创造之初便宣告了这个计划:「上帝说:「我们要照著自己的形像,自己的样式造人。」」

  在所有受造之物中,只有人类是照「神的形像」而造的,这是极大的特权与尊严。我们不完全理解神此话的意思,但我们确知其中几点:如同神,我们是灵里一我们地上的身体会死,但我们的灵却是不朽的;如同神,我们是智性的一我们能思想、理论、解决问题;如同神,我们彼此相关一我们能付出爱,也能接受爱;如同神,我们有道德意识一我们能分辨善恶,因此我们必须向神负责。

  圣经说所有的人,不只是信徒,都有部分神的形像,这就是为什么谋杀与堕胎是不对的原因。但是这个形像已经因为罪的缘故而被损害扭曲了,因此,神差遣耶稣到世上来,使我们已经失落的形像能恢复完整。

  究竟神完整的形像和样式是什么样子?正像耶稣基督!圣经说耶稣是「神本体的真像」,是「不可见的神的可见的形像.」是「神本质的表徵」。

  「有其父必有其子」,这句话经常用来形容家人容貌相似。当别人说我的儿女像我,这就令我高兴。同样,神也要他的儿女能像他的形像与样式。圣经说:「你们……被造为了像神,有真实的公义与圣洁。」

  但我要直接明白地讲:你绝对不能成为神,或甚至是一个神。这种狂妄自大的谎言是撒但最古老的试探伎俩。撒但向亚当和夏娃保证,若顺从他的指示去做,「你们便如神」。今天,许多宗教以及新纪元哲学依然推销这老掉牙的谎言,要我们相信自己是神圣的,可以成为神。

  每当我们想要控制环境、未来、周遭的人时,这种想要作神的欲念就会出现。然而,我们身为受造之物,绝对不可能成为创造者。神不要我们成为神,神要我们敬虔像神——有他的价值观、态度与品格。圣经说:「过一个全新的生活方式——一个属神样式的生活,一个从里一直到外在行为都更新的生命,正如神已经确切将他的品格重新塑造在你里面一般。」

神为你所订的人生终极目标不是安逸享乐,而是品格的塑造。

  他要你的灵命不断成长,成为像基督。「像基督」不表示失去自己的个性,成为毫无个性的「复制人」。神造你是如此特别,他必不愿破坏他的创造。像基督乃是品格不断蜕变更新,而不是个性改变。

  神要你培育出的品格,就记载在耶稣的山上宝训、圣灵所结的果子、保罗那伟大的爱的篇章,以及彼得所列有果效结果子的生命的特点。每当你忘记品格是神给你的人生目的时,你就会不满你的境遇,甚至质疑神说:「为什么这事会发生在我身上?为什么我遭遇这么大的难关?有一个答案是人生本来就是艰苦的!因为苦难能帮助我们成长。记得,此乃人间,而非天堂。

   很多基督徒误解耶稣应许的「丰盛的生命」为健康无恙、生活舒适、常常快乐、梦想成真、藉著信心与祷告,困难立刻解决。换句话说,他们期待基督徒的生活轻省容易,他们期待地上如天堂。

  这种自以为是的见解,把神当作随时随地满足个人私欲、听候使唤的阿拉丁神灯。但神不是你的奴仆。假如你掉入这种思想的泥沼,以为人生是轻松容易的,就会因幻想破灭而大受打击,甚至活在拒绝现实当中。

  绝不要忘了生命的中心不是你自己!你乃是为神的目的而存在,不要本末倒置了。既然神已经为你在永恒里预备了真实的一切,他怎么会将天堂供应在地上呢?神给我们在世上的时间,是用来建造增强我们的品格,准备过天堂的生活。

圣灵在你里面动工

  在你里面制造像基督的品格是圣灵的工作。圣经说:「主的灵在我们里面动工,使我们愈来愈像他,并反映他的荣光。」这个改变我们更像基督的过程叫做「成圣」,也是人生的第三个目的。

  你不可能凭个人的力量复制基督的品格。新年新愿望,坚决的意志或百般的好意都没用。惟有圣灵才有能按照神的心意去改变我们的生命。圣经说:「神在你里面工作,赏赐你顺服他的意愿,以及行出他所喜悦的事的能力。」

  提到「圣灵的能力」,许多人就联想到神迹奇事或激情场面。其实大部分的时候,圣灵的能力往往是安静,默默地释放在你生命里,你甚至没有察觉或感觉到。他常常以「微小的声音」来提醒我们。

  像基督的品格,不是由「模仿」而来,而是由「内住」而来。我们允许基督藉著我们而活出来:「这就是秘诀:「基督住在你们里面。」」此事怎么发生?在于我们的选择;我们选择在各种情境做对的事,并信靠神的灵能给我们能力、爱心、信心和智慧去完成使命。由于圣灵住在我们心里,只要我们求问他,他就会把这一切赐给我们。

我们必须与圣灵同工

  整本圣经不断地提到一个重要的真理,就是当你踏出信心的一步,圣灵就会「立刻」施展大能。当约书亚面对无法克服的障碍时,约旦河涨溢的水,在领袖们凭信心顺服、把脚踏进急流之后,就立刻分开。顺服是开启神能力之门的钥匙。

  神等候你先行动,不要等到感到有信心或有能力时。在你的软弱当中迈步向前,尽管你有恐惧与种种感受,仍然采取行动做该做的事,这就是与圣灵同工的方法,也是培育品格的方法。

  圣经用种子、房屋及孩子成长来比喻灵命的成长。每个比喻都强调主动参与的重要性:种子需要栽种与浇灌、房屋必须被建造、孩子需要饮食与运动才能成长。

  得救虽不是由于我们努力,但灵命成长却与努力有莫大关系。新约圣经至少八次要我们「尽所有的努力」使我们成长像基督。你不能只是坐等事情自动发生。

  保罗在以弗所书四章22-24节,说明成为像基督我们有三个责任。首先,我们必须选择放弃以往的行为模式。「每一样……与旧的生活方式有关的都要屏除,它们全都是腐坏的!」

  第二,我们必须改变思想方式。「让圣灵改变你们的思想方式」。圣经说,我们因心意更新而「改变」。希腊文的「蜕变」(transFormed)是「变形、变质(metrmorphosis),(这个字使用在罗马书十二章2节与哥林多后书三章18节)。今天,蜕变是形容毛虫转成蝴蝶的奇妙「改变」过程。当我们容 许神引导我们的思想,发生在我们的属灵上的改变就像一幅美丽的图画一般:我们从里到外被改变,变得更美丽,也能自由翱翔到更高之处。

  第三,我们必须藉著培养新而敬虔的习惯来「穿上」基督的品格。你的品格根本就是你习惯的总和,是你因著习惯产生的行动。圣经说:「并且穿上新人,这新人是照著神的形家造的,有真理的仁义和圣洁。」

神用他的话语、百姓和景况塑造我们

  这三样全都不可少。神的话语是我们成长所需的真理,神的百姓是我们成长的所需的扶持,景况是学习像基督所需的环境。你若读圣经又实行圣经的教导,与其他信徒经常联系,遇到困难时学习信靠神,我敢保证你会愈来愈像耶稣。在以下几章,我们将逐一讨论这些成长的要素。

  很多人以为读圣经和祷告灵命就会成长:但是人生中某些事情,光靠读圣经和祷告是永不能改变的。神使用人,他往往藉著人而非藉神迹来工作,因为他要我们互相倚靠,亲密相交;他要我们一起成长。

  许多宗教中,被视为灵性最臻成熟的圣人,是那些离群索居,与世人隔绝,孤身住在山顶神庙里的人。这实在是一个很大的误解。成熟的灵命不是一个人独力追求就能达到的!与人隔绝无法成长像基督。你必须处在人群当中与人相交往,投入教会,加人群体。为什么呢?因为真正的灵命成熟是学像耶稣那样地去爱。与他人毫无接触,无法学习像耶稣。请记得,一切都是关乎爱,爱神及爱人。

成为像基督是长期而缓慢的成长过程

  灵命成熟不是一蹴可及,也不是自动达到的;而是穷你一生,循序渐进的发展过程。保罗说:「直等到我们众人……长大成人,满有基督长成的身量。」

  你是一件半成品,培育像耶稣品格的属灵蜕变需要花费你毕生的时间,即使如此,有些人在此生都未必能完成,只有等到你进天堂或耶稣再来时才能结束了。在那时,你品格上未完成的工作将做个总结。圣经说,当我们见到完全的基督时,我们将会成为完全地像他: 「我们甚至无法想像当基督再来时我们会是什么样子,但是我们确知当他来时我们会像他,因为会见到他真正的样子。」

  基督徒生活中有许多困惑都因轻怱了一个简单的真理,那就是神对于建立你的品格较诸任何其他一切都有兴趣。当神对某些特别事件保持沉默时我们便担忧,比如:「我该选择哪一个职业?」事实是,许多不同的职业都有可能是神对你人生的旨意:但他最关心的是,无论你做什么,你以像基督的样式来做。

  神关心你这个人远胜于你做的事。因为我们是人(human beings),不是事(human doings)。神看重你的品格远超过你的工作,因为你将带著品格,而非工作进入永恒。

  圣经警告说:「不要不加思索就调整自己去顺应所处的文化,反要专注在神身上,你就会从里到外被改变……神要从你里面带出那上好的,在你里面栽培出成熟的特质来,不像你周遭的文化,总是拉扯你落入不成熟的层次里。」你必须作反潮流的决定,专心学像基督。否则你的同侪、父母、同事及文化的压力,会把你塑造成他们的模样。

  可悲的是,许多畅销的基督教书籍都反映出,今日很多信徒已放弃为主伟大的使命而活,他们只追求个人成就与情绪安宁。这是自我陶醉,不是门徒训练。主耶稣死在十架上,不是为了让我们过舒适、畅顺的生活。它有更深远的目的,他要我们在进入天堂之前,能更像他。这是我们极大的特权,我们的当务之急,也是我们的终极目标。

  第22天 我的人生目的省思

  思想要点:我被造是为了像基督。   背记经文:「我们……自己也渐渐变成了主的容貌一般,荣上加荣,这都是主的圣灵所做的奇工。」(哥林多后书三章18节下,当代圣经)   思考问题:今天,我有哪些地方需要求圣灵的能力,使我更像基督?

华理克

第二十一天 维护你的教会

你们乃是藉着圣灵以和平相结合, 因此务要尽力保持合一。 (以弗所书四章3节,NCV)

最重要的,让爱来引导你的生活, 因为如此教会才能在宏美的和谐当中,保持合一。 (歌西书书三章14节,LB)

维护教会合一是你的责任。

教会里的合一是如此重要,以至于新约圣经对于这一件事的注意,超过天堂或地狱。神切切地期望我们经历彼此的和谐合一。

合一是团契之魂,摧毁它便如从基督身体中把心脏挖走。这是神要我们在教会中,共同经历合一生活的核心。三位一体就是合一最佳的典范,圣父、圣子、圣灵是完全合而为一的,

神牺牲的爱,谦卑虚己,以及完美和谐是我们最好的榜样。

正如所有的父母,我们在天上的父喜欢看到自己的儿女融洽相处。主耶稣在被捉拿前的最后一刻,仍恳切地为我们的合-祈求,在那最痛苫的时刻,它最关心的也是我们的合一,可见这是何等重要。

神看重它的教会过于世上一切。他为教会付上最高的代价,他要教会得到保护,尤其要保护他不因分裂、冲突和纷争而遭蹂躏毁坏。你若是神家的一员,保守团契相交的合一便是你的责任。主耶稣基督委派你竭尽全力维持合一,保护团契相交,促进教会家庭以及所有信徒之间的和谐。圣经说:「用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」我们要怎么做呢?圣经给了我们实际的建议。

专注在我们的共同而非我们相异处

保罗告诉我们:「务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。」同为信徒,我们同有一位主,一个身体,一个使命,一 位父,一位圣灵,一个指望,一信,一洗和同一的爱心。我们同受一样的救恩,一样的生命,一样的将来,这一切比任何差异更为重要。我们应当专注于这些共同点,而非个人的分歧。

我们要牢记,是神选择给我们每个人不同的个性、背景、种族和爱好,因此我们应当珍惜并享受彼此的不同,而不只是容忍不同。神要我们合一而非划一。为了合一,我们绝对不能让差异使我们分裂。我们必须专注于最重要的事,那就是学习像基督爱我们般地彼此相爱,并完成主给教会和我们的五个目的。

冲突通常是个示警,告诉我们,焦点已转移到在次要的事情上,就是圣经所谓的:「引起争议的事情」。当我们专注在个性、偏好、诠释、风格或方法时,便产生分裂。但我们若专注于彼此相爱以及完成神的目的,便有和谐的结果。保罗劝勉众人:「让我们有真实的和谐好使教会不致分裂。我劝你们必须同心,在心意与目的上合一。」

你的期望要合理

当你明白神对真正团契生活的心意时,很容易对理想与你自己教会的现实之间的差距不感到灰心失望。即便教会不完美,我们仍必须热切地爱教会。渴求理想、批评现实正是不成熟的表征。而另外一种情况是,屈就现实却不奋力追求理想乃是安逸自满的表现。成熟是懂得如何活在这两种张力之间。

有些信徒会令你失望,这不应该成为你不与之团契相交的理由。即使他们的行为不像一家人,他们仍然是你的家人,因此你不能置之不理。神告诉我们: 「要彼此忍耐,以爱心互相宽容。」

人们对教会失望有许多可理解的原因,这些原因可以列成一张很长的清单:冲突、伤害、伪善、疏怱、心胸狭窄、自义和其他许多的罪。与其觉得惊讶,我们必须谨记:教会本就是由一群包括我们在内的罪人所组成的。正因为我们是罪人,便有意或无意地伤害彼此。故此,我们必须留下来,尽一切可能来努力寻求解决之道,而非离开教会。逃避没有用,彼此和好才是迈向更坚强的品格、更深刻的团契相交之道。

稍遇失望或困惑便离开教会是不成熟的表现,神要教导你以及其他的人很多事情。再说,世上根本就没有完美的教会,每间教会都有它的弱点和问题,因此,很快地你会再一次失望。

马格罗(Groucho Marx)以一句话著称,他说,他不会想要加入一个愿意收他这种人为会员的俱乐部。如果有一间教会必须要完美才能使你满意的话,它的完美会屏除你于会籍之外,因为你不完美。

潘霍华(Dietrich Bonhofer),一位为反抗纳粹党而殉道的德国牧师,曾写了一本有关团契生活的书(团契生活}(Life Together)。书中他提到对教会幻想破灭是一件好事,因为这正好打破了我们对完美的错误期待。我们愈早放弃认为教会必须完美我们才能爱它的遐想,我们便愈快放弃伪装,并开始承认我们都不完美,都需要恩典。这就是真正团契的开始。 每间教会都可以挂上一个牌子,写上:「完美人士无须申请入会。此处只为承认自己是罪人、需要恩典、需要长进的人而设。」

潘霍华说:「爱个人理想中的团体过于基督团契的人,会把后者摧毁……。如果我们每天没有为自己所在的基督的团契而献上感谢——即使是在没有特别的经历或立可兑现的富足,有的只是软弱、小信与艰困时;或相反地,我们继续不断地抱怨,觉得每一件事都微不足道,那么,我们便阻碍了神使我们团契成长。」

选择鼓励而非批评

旁观挑剔总是比参与贡献来得容易。神再三警告我们不可彼此批评、比较和论断。在你批评其他信徒凭着信心与诚心所做之工的时候,你就干预了神的工作。「你有什么权利去批评别人的仆人呢?只有他们的主人才可决定他们所做的是对或错。」

保罗提醒我们切勿批评或轻视与我们看法不同的信徒: 「你为何要论断你弟兄的行为,轻看他呢?我们各人终有一日都要站在主的台前接受他的审判,而非彼此审判。」

每当我们批评其他的信徒时,四件事情便立即发生:我们失去与神的团契相交,暴露出自己的骄傲和缺乏安全感,自招神的审判以及伤害教会的团契相交。批评的灵是代价极高的恶行。圣经称撒但是「弟兄的指控者」。那恶者的工作就是怪罪别人,抱怨和批评神家中的人。任何时候我们做这样的事,我们便是受到愚弄为撒但作工。请记得,别的基督徒,无论你多么不同意他们的看法,他们并非真正的敌人。任何时候,我们花时间比较、批评其他信徒时,便是该花时间建立我们团契的合一的时候。圣经说:「让我们致力寻求和睦,用言语彼此造就,不要专找错处叫弟兄跌倒。」

拒绝听取闲言闲语

搬弄是非是指当你既非问题的当事人,并非问题的解答时,仍将话传来传去。你若爱护你的教会,就应该明白散播流言是错误的,也不应该听取闲言闲语。听信闲话与接受赃物一样,同样有罪。

当有人向你搬弄是非时,你要勇敢对他说:「请停止,我无须知道这事。你已经与当事人直接对话了吗?」今天向你搬弄是非的人,他日亦会向别人说你的不是,这等人是不可信任的。如你听取闲言,神说你是惹是生非的人。「行恶的人爱听奸诈人的话。」「这些便是单顾自己,分裂教会的人了。」

可悲的是在神的羊群中,造成最大损害的不是豺狼,而是自己的羊。保罗要我们提防「同类相吃的基督徒」,他们「彼此吞噬」,破坏团契。圣经说,我们要避免这等惹是生非的人。「爱传是非,洩露密事,所以不要结交唠叨的人。」要终止教会或小组的纷争,最快的方法是用爱心面对说闲话的人,并坚持要他们马上停止。所罗门王说:「火缺了柴就必熄灭;无人传舌,争竞便止息。」

以神的方法来平息冲突

除了上一章提出的原则外,耶稣教导教会一套简易三步曲:「如果有弟兄伤害了你,去与他面谈,二人找出解决方法。若他肯聆听,你便多了一位朋友。如果他拒绝,你便邀请一至两位弟兄同往以作公证。他仍不听就通知教会。」

在冲突当中,人往往有向第三者投诉的试探,而不勇敢地以爱心与当事人说真心话;这样做令事情变得更糟。我们应该直接与当事人说清楚、讲明白。

私下当面解决总是第一步,并且要越快越好。如果两人之间不能解决问题,下一步便是邀请一位或两位见证人去确认问题并调解。若那人仍旧顽固坚持,你该怎么办?耶稣说把事情带到教会去。若这人仍不肯听,就把他当作非信徒看待了。

支持你的牧者与领袖

世上没有完美的领袖,但神赋予他们责任和权柄来维持教会的合一。排解人与人之间的纠纷是吃力不讨好的工作。牧师往往必须为一些受伤、冲突或不成熟的信徒担任中间人的角色;人们往往要求他们要面面俱到,皆大欢喜。这是一个是耶稣都办不到的不可能的任务!

圣经清楚地教导我们如何与服事我们的人相处:「你们要依从你的牧者。听他们的劝告。他们是在神的监管下为你们的生命时刻儆醒。你们应使他们在领导工作当中感到喜乐,而非乏味。你们何必要为难他们呢?」牧者有一天要向神交出看顾我们的帐。「因他们为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交帐的人。」但你也有你的责任,你要向神交代你如何听从你的领袖。

对于如何处置分裂团契相交的人,圣经给牧者非常明确的指示。首先要避免争论,再以温柔教导反对者,且不断祈求他们能改变;警诫好争议的,寻求和谐合一。谴责对领导者不敬的人,并且开除那些已被教会警告两次,但仍企图制造分裂的人。

当我们尊敬照顾我们的领导者时,便是保护团契了。牧师与长执需要我们的祷告、鼓励、珍惜与爱心。圣经命令我们:「应敬重那劳苦的领导者,就是在主里面治理你们,劝戒你们。要用爱心格外尊重他们。」

我在此向你挑战,负起保护及推动教会合一的责任。全力以赴,神必喜悦。这并非易事,有时候为了基督身体的好处,你要稍作忍让。这是神把我们摆在教会家庭中的理由之一——学习不自私。在群体当中我们学习说「我们」而非「我」,「我们的」而不是「我的」。神说:「不要只求自己的益处,乃是寻求别的信徒的益处。」

神赐福合一的教会。在马鞍峰教会,每位会友都要与教会立约,其中包括保护团契合一的承诺,结果教会从未发生导致分裂的纷争。正因这是个相爱合一的团契,人人都乐于参与!

过去七年中,受洗的信徒超过九千一百人之多。当神要生出一群初生信徒时,他会寻找它所能找到最温暖的保育器。 你做什么使你的教会更温暖,更有爱心呢?在你的社区中,有许多人正在寻找爱和一个可归属的地方。事实上,每个人都需要爱和被爱,因此当人们发现了一所真诚相爱的教会时,恐怕你要锁上门,才能阻止他们走进来呢!

第21天 我的人生目的省思

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第二十天 重建破裂的团契生活

  他藉着基督使我们与他和好,   又将劝人与他和好的职分赐给我们。   (哥林多后书五章18节)

关系永远值得我们去重建。

  生命就是学习如何去爱。神要我们珍惜关系,即使有裂痕、伤害或冲突,仍然努力去维系。圣经说神赋予我们重建关系的使命,因此,新约圣经很强调与人相处的教导。为此原因,新约圣经花了相当多的篇幅教导我们如何彼此相处。保罗写道:「究竟你们在基督里的生命有没有使你们坚强起来?他的爱有没有鼓励了你们?你们和圣灵有没有团契?你们彼此间有没有亲爱同情的心?如果有,我要求你们,要有共同的目标,同样的爱心,相同的情感,和一致的想法。」保罗强调说:懂得与人和睦相处,是灵命成熟的标记。

  耶稣基督要他的家庭以彼此相爱而著称,对未信主的朋友,破裂的团契关系是可耻的见证。这也就是为什么当哥林多教会分门结党相争而分裂,甚至彼此告上法庭时,保罗觉得如此难为情的原因。他说:「你们真丢人现眼!难道你们中间没有一个智慧人能处置基督徒之间的争吵吗?」他对于教会里没有人够成熟,足以和平地解决争闹感到非常震惊;在同一封信 里他说:「我迫切地劝你们,你们要彼此和睦相处。」

  假如你要神赐福你,并想成为神的儿女,你就要成为「使人和睦的人」。耶稣说:「使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。」请注意耶稣没有说:「爱和平的人有福了」,因为人人都爱和平。耶稣也没有说「和平的人有福了」,他们从来不会被任何事情搅扰。耶稣乃是说:「那使人和睦的人有福了。」因为这些人努力想办法解决纷争。使人和睦的人是少有的,因为使人和睦是艰巨的工作。

  既然你被造为要成为神家里的一份子,神给你的第二个人生目的是学习如何去爱人及与人相交,因此,使人和睦便是我们要培养的重要技巧。不幸的是,我们大部分的人都没受过解决冲突的教导。

  使人和睦并不是逃避冲突。回避难题、假装问题不存在,或害怕把事情讲出来,其实都是懦夫。耶稣是和平之子,他从来不怕冲突。有些场合,他甚至为了每个人的好处而激怒人。

  有时候我们需要避免冲突,也有时候我们需要制造冲突,有时则需要解决冲突。因此我们必须祷告,祈求圣灵不断地带领。

  使人和睦也不是姑息。总是让步,或做人家的踏脚垫,随便任人践踏,不是耶稣的心意。其实耶稣在很多事情上都拒绝妥协,坚持立场去对抗罪恶。

如何重建关系

  作为信徒,神已「召我们彼此和睦」,以下是根据圣经重建团契生活的七个步骤:

与人谈话前,先与神谈话

  把问题拿来与神讨论。若你能在与朋友闲言闲语之前先与神商量,往往会发现用不着你的帮忙,神便已经改变了你的想法,或改变了另一个人的想法了。只要你能多为你的关系祷告,一切的关系便会变得顺畅多了。

  正如大卫在诗篇所做的,以祷告来做垂直的交通讨论。告诉神你的挫折、哭求他。他绝不会为你的忿怒、伤痕、不安或其他情绪,而感到惊讶或生气。所以你尽可以告诉他你真实的感受。

  大部分的冲突都是根值于没有被满足的需要。这些需要,有些只有神能够满足你。当你期待你的朋友、配偶、上司、和家人去满足那只有神才能满足的需要时,你必定会失望、怨毒。除了神,没有人可以满足你所有需要。

  使徒雅各提醒我们,我们的许多冲突都是因为没有祷告:「你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢?……你们得不着,是因为你们不求。」与其仰望神,我们常常仰望人、来使我们快乐;当他们做不到时,我们就生气。神说:「为什么你不先来到我跟前?」

采取主动

  无论你得罪别人或被人得罪,神期待你采取主动,不要等待对方行动,先去找对方。重建破裂的关系是如此重要,以至于耶稣命令我们在参与群体敬拜之前,先把关系重建起来。他说:「所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。」

  当团契关系很紧张或破裂时,立刻安排和谈。不要找藉口逃避或托词改天再处理。尽快安排一个面对面的聚会。拖延时间只会加深怨恨,令事情恶化。时间不能解决冲突,反而会加剧伤痛。

  快速的行动可以减少灵性上的伤害。圣经说罪,包括未解决的纷争,除了使你自己很悲惨以外,还会阻隔你和神的团契相交,使祷告不蒙应允。约伯的朋友提醒他,「让怨恨使你郁闷至死的是愚昧人,最没有意义的事」 ;以及「忿怒只是在伤害你自己」。

  和谈成功与否往往在于时间和地点。疲倦、有干扰或匆匆忙忙的时候都不适合,最好就是在你俩状况最佳的时候见面。

同情对方的感受

  多听少说。尝试解决事情前,先聆听对方的感受。保罗建议:「留意别人的事,不单是自己的事。」「留意」的希腊原文是skopos,即后来英文的telescope(望远镜)和microscope(显微镜),意即细心观察,专注于对方的感受,而不是事实;先同情再谋求解决之道。

  不要先企图说服对方否定他们的感觉,先聆听,让对方毫无防卫地将感受释放出来。即使你不同意他的说法,也要点头表示了解。感觉并不总是事实或合逻辑的,事实上,怨恨使我们行为举止愚昧。大卫承认:「当我的思想怨毒、我的感觉被伤害,我便如野兽一样愚昧。」受伤时,我们的行动便都像野兽一般。

  圣经却相对的说:「一个人的智慧使它能忍耐,看轻侮辱的乃是他的荣耀。」忍耐来自智慧,智慧来自聆听别人的观点。聆听意味着:「我尊重你的意见,我在乎我们之间的关系,你对我很重要。」一句老调说得好:在别人知道我们在乎他们之前,他们不在乎我们知道多少。

  要重建关系,「我们必须背负体贴别人疑虑与惧怕的重担 ……让我们讨别人的喜欢,而不是为自己的喜欢,并为对方的好处来行动。」耐心容忍其他人无理的怒气是一种牺牲。但请记得这正是耶稣为你所做的。他为了拯救你而忍受无理恶意的怒气。「基督也不求自己的喜悦……像经上所记的:「辱骂你的人的辱骂,都落在我的身上。」

承认自己在冲突中也有份

  如果你认真想重建关系,就要先承认你自己的错或罪。耶稣说:这样做才能把事情看得比较清楚: 「先除掉自己眼中的大梁,让视野清晰后,才替弟兄清除眼中的木屑吧! 」

  每个人都有盲点。与冲突的另一方见面之前,可请第三者协助检讨你的行为;也求神指出你的错。要反问自己:「我是否就是问题的所在?我是否不合情理、不敏感还是太敏感?」

  圣经说:「如果我们说自己没有罪,便是欺骗自己。」

  认罪是和好的有力途径。我们处理冲突的方式往往制造了比原本的问题更大的伤害。当你从谦卑承认自己的错来开始时,便消减对方的怒气并化解对方的攻击,因为他们可能以为你会为自己辩护。不要找藉口或找代罪羔羊,只要诚实地承认冲突中你所犯的错,承担责任,并请对方原谅。

对事不对人

  如果只顾处理过失,你就没法解决问题本身。你必须二者取其一。圣经说:「温和的回答平息怒气;粗暴的言语激起忿怒。」使用怒骂的言语无法使对方明白你的要点,为此你要有智慧地慎选你的言语。温柔的回答永远胜于讥讽的言语。

  解决冲突时,你怎么说与你说什么同样重要。如果你以攻击性的方式来说,对方便以防卫式的方式来听。神告诉我们:「明智人以通达见称;说话越温稚,说服力越强。」唠叨没用,伤害性的言语永远缺乏说服力。

  冷战期间,大家都同意有些武器太具毁灭性,不应该使用。今日国际间禁用生化武器,各国也逐渐销毁核子武器。为了团契关系,你必须销毁那些关系上的核子武器,包括控诉、轻视、比较、贴标签、侮辱、和嘲讽。保罗总结说:「污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

尽量合作

  保罗说:「要尽你的全力跟大家和睦相处。」和平需付出代价。有时要赔上我们的骄傲,往往要付上我们的自我中心。为了团契生活,尽量与人协调,适应别人,以别人的需要为前提。耶稣在登山宝训中说:「当你能向别人示范如何与人合作,而不是彼此争竞格斗,你是被称为有福的。藉此你发现真正的自我,并找到你在神家的位置。」

重视和好而非解决问题

  要所有人一致同意每一件事是不合理的。和好乃是专注在关系上;解决问题则专注在问题本身。当我们专注于和好,问题本身就失去它的重要性,往往变得无关痛痒了。

  即使不能解决彼此的差异,我们还是可以重建关系。基督徒之间往往有正当、坦诚的不同论点与意见;虽然我们可以彼此不同却不可以彼此不容。一颗钻石从不同的角度看成不同的形貌。神期望合一,不是划一。我们可以彼此相交,而不需斤斤计较去解决每一件事情。

  这并不表示你放弃寻求问题的解答,你可能需要继续讨论,甚至辩论,但却是在一种和谐的气氛当中进行。和好的意思是把榔头埋起来,而不是把问题埋起来。

  读完这章,你应该与谁联络?你需要与谁重修关系?不要迟延,现在就停下来告诉神与这人有关的事,然后拿起电话开始这些步骤。这七个步骤看似简单,行出来却一点也不容易。重建关系需要很多的努力。因此彼得劝勉我们说:「竭力与其他人寻求和平。」当你致力和好的工作时,正是做神要做的工,因此神称使人和睦的人为他的儿女。

  第20天 我的人生目的省思

  思想要点:关系永远值得我们去重建。   背记经文:「若是能行,总要尽力与众人和睦」(罗马书十二章18节)   思考问题:目前我需要与谁重建关系?

华理克

第十九天 耕耘群体生活

  只要你竭尽所能彼此和睦共处,互相尊重,   你就可以培育一个健康、稳固、又合神心意的群体。   (雅各书三章18节,Msg)

  他们委身遵守使徒的教训,   一起生活,领受圣餐和祈祷。   (使徒行传二章42节,Msg)

群体生活需要委身

  只有圣灵能创造出信徒间真正的团契相交,但圣灵根据我们的选择和委身来培育这样的团契。保罗指出这是双方面的责任:「用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」充满爱的基督徒群体需要神的大能,加上我们的努力才会产生。

  很可惜,许多人来自关系不健全的家庭,以致他们缺乏建立真正的团契生活所需的关系技巧。他们需要学习在神的家里如何与人相处、如何建立关系;幸好新约圣经充满许多关于如何一起生活的教导。保罗说:「我写这些给你们……好让你们知道在神的家应该怎样生活,这家就是永生神的教会。」

  如果你已经厌倦虚假的团契生活,而想在小组、主日学或教会的群体中,耕耘真正的团契生活,那你必须作一些艰困的选择,并且冒点险。

耕耘群体生活需要诚实

  你必须足够关怀人到肯以爱心说实话,即使在你宁可掩饰问题或忽视事情时。当身边的人以罪恶的方式伤害自己或别人,较容易的处理方法是保持缄默,但这样做却不是有爱心的做法。大部分的人在他们的一生中都没有人爱他们到足以对他们说实话,因此他们继续活在自我毁灭的方式下。我们明知该对某人说什么,但往往我们却因害怕而说不出口。很多团契生活都被恐惧所破坏;当其中有成员的生活出问题时,小组里没有人有勇气说出来。

  圣经告诉我们「用爱心说诚实话」,因为不坦诚便不可能有群体。所罗门说:「诚实的回答是真友谊的记号。」有时候这意即足够关怀到慈爱地指正某个正陷在罪中、或正面临试探即将犯罪的人。保罗说:「弟兄姊妹,若有人在你的群体里犯了某个过错,你们属灵的人要去找那个人,温柔地帮助他走回正路来。」

  很多教会团契或小组流于「表面工夫」,因为大家都害怕冲突。每次有某件会引起紧张不安的问题发生时,便立刻被掩饰起来,以便保持一种伪装的和平。那位「和事佬」先生便跳出来试著抚平每个人的竖发。但是事情却没有解决,每个人都活在挫败的暗流下。每个人都知道这个问题,但没有人公开说出来。这种情形制造出一种隐秘的病态环境,成为是非流言的滋生地。保罗的解决方法很直接:「不要再说谎,不要再假装,与邻居说实话。因为在基督的身体里我们互为肢体;当你向别人说谎,你结果是向自己说谎话。」

  真正的契合,无论是婚烟、友谊或教会,都奠基于坦诚。其实,冲突的坑道是任何亲密关系的必经之道。直到你关怀到一个地步愿意去面对并解决内心的障碍,否则你永远无法与人亲近。冲突若妥善处理,我们往往可以藉著面对并解决彼此的差异而使彼此更亲近。圣经说:「说到底,人欣赏坦诚多于奉承的话。」

  坦诚并不代表你可以在任何地方、任何时间任意说话,这是冒失无礼。圣经教导我们在适当的时间做合宜的事。不经思索的话留下永久的伤痕。神要我们在教会里彼此说话要如同相爱的家庭成员之间一般:「不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姊妹;总要清清洁洁的。」

  可悲的是,许多团契生活都毁于欠缺诚实。保罗责备哥林多教会保持沉默,容忍不道德的事发生在他们的团契当中。由于没有人有勇气指正,因此他说:「你们绝不能把眼睛撇一边去装作没看见,希望事情就这样过去。把事情公开来处理……宁可遭非难困窘胜于下地狱……你们将之当作一件小事情,但这绝不是一件小事……当你们当中有人淫乱做恶、离开神或对朋友鲁莽、醉酒贪财强暴时,你们不应该装作没事。你们不能就随他去,好像这是可接受的行为一般。外邦人的行为没有我的责任,但对于在我们当中的信徒,我们难道没有责任吗?」

耕耘群体生活需要谦卑

  自大、骄矜、固执比任何事物更快速的摧毁团契。骄傲是在人与人之间建筑围墙,谦卑则是在架桥梁。谦卑是建立关系的润滑剂。正如经上所说:「穿上谦卑来待人……。」对团契而言,最合适的穿着是谦卑的态度。

  经文继续说:「……因为神敌挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」这是我们要谦虚的第二个理由。骄傲阻挡神在我们生命里的恩典,恩典正是我们成长、改变、得医治、帮助人绝对需要的。我们必须藉着谦卑地承认自己的需要来接受神的恩典。圣经说任何时候我们骄傲,我们就是活在与神对抗当中!那是既愚蠢又危险的生活方式。

  有几个具体的方法可以让你谦虚:承认自己的弱点、忍耐别人的短处、接受别人的指正以及将功劳让给别人。保罗建议说:「同心合意地与人和谐相处,不要自高自大,反要心里谦逊,迁就卑微的人,切不可自觉优越,目空一切」对腓立比的基督徒,保罗写道:「把荣耀多归在别人身上,少归在自己身上。不要只顾自己的好处,乃要为别人的好处着想。」

  谦卑不是小看自己,而是少想到自己,多想到别人。谦卑的人专心服事他人,不为自己着想。

耕耘群体生活需要保持礼貌

  礼貌是尊重彼此的差异,体贴别人的感受、容忍激怒我们的人。圣经说:「我们必须担当责任去体贴别人的疑虑与惧怕。」保罗告诉提多:「属神的人应该宽大礼让。」

  每个教会、每个小组中,都至少会有一个,往往多于一个「难缠」的人。这些人或许有特别的情绪需要、严重缺乏安全感、没有礼貌又缺乏社交技巧。你可以称他们为EGR(Extra Grace Required)一需要额外恩典的人。

  神为了他们与我们的好处将这些人放在我们中间,他们是团契成长和接受考验的机会。我们是否爱这些人如自己的兄弟姊妹,并尊重他们?在一个家庭中,我们不是根据容貌或才干去接纳其他的家人,而是根据我们彼此相属的事实;我们防卫保护自己的家庭。家人之一或许有点笨,但他还是我们的一员。同样地,圣经说:「要以手足之爱彼此相亲,用恭敬的心互相礼让。」

  事实上,每个人都有怪癖和令人厌烦的地方,但群体生活不需强求大家一模一样。团契生活是基于我们与神的关系,因为我们都是一家人。

  礼貌的关键在于了解别人为何会有这样的表现,找出他们的背景。当你知道他所曾经历过的,你就比较能谅解。与其总想到他们还差得远,应该想到尽管经历过这些伤害,他们实在已经很不错了。另一方面,礼貌是不轻视别人的疑惧,只因为你对于某件事物不害怕,并不表示别人也不应该害怕。真正的群体是人们知道能安全地在此与人分享他们的疑虑与恐惧,不用担心被论断。

耕耘群体生活需要保密

  只有在被接纳和保密的安全环境下,人们才会打开心门分享自己内心深处的需要、伤害及错失。保密并不是知道别人犯 罪仍保持缄默,保密的意思是在你的小组分享的必须留在小组里,小组必须处理,而不是到处传讲闲言闲语。

  神恨恶播弄是非,尤其是那些假借「为人代祷」而散布闲言闲语的行为。神说:「危言耸听,制造纷争;搬弄是非,破坏友谊。」闲言闲语总是带来伤害及纷争,破坏团契生活。神清楚吩咐我们,要对付那些在基督徒当中制造分裂的人。你若面对他们分裂的行为加以指正,他们可能会忿怒而离开小组或教会,即使如此还是必须处理,因为教会的团契生活比任何个人都重要。

耕耘群体生活需要经常联系

  建立真实的团契关系必须频繁定期地与你的小组联系。圣经说:「让我们不放弃一起聚会的习惯,好像有些人的习惯一样;却要互相劝勉。」我们需要养成定期聚会的习惯。所谓习惯就是要常常做,不是偶尔为之。与人建立深入的关系必须花许多时间与人相处。这就是为什么很多教会的团契生活这么肤浅,因为我们没有花足够的时间在一起;而我们往往只是花时间在听一个人讲话。

  群体生活不是因方便、有空才建立,而是出于确信:相信为了灵命的健康,我需要团契。如果想培育真正的团契关系,就算不想聚会时也要相聚,因为你相信这是重要的。早期的信徒每天见面! 「他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭。」团契生活需要付出时间。

  如果你是小组组员,我鼓励你们定小组契约,内容包括圣经中有关团契生活的九个要素:我们分享真正的感受(真诚)、彼此鼓励(互相)、彼此扶持(同情心)、宽恕对方(怜悯)、用爱心说诚实话(诚实)、承认弱点(谦卑)、尊重差异 (礼貌)、不说是非(保密)、小组至上(经常联系)。当你看上述的特点,就能了解为什么真正的团契生活这么稀少了。这意味着我们必须放弃自我中心与个人独立才能够互相扶持。你会发现分享生命所带来的好处,远超过你所付出的,并且预备我们将来过天堂的生活。

  第19天 我的人生目的省思

  思想要点:群体生活需要委身。   背记经文:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」(约翰一书三章16节)   思考问题:我如何在小组及教会中,协助培育真正群体生活的特点?

华理克

第十八天 一起经历生命

你们每一个都是基督身体的一部分, 蒙拣选一起和睦共处。 (歌罗西书三章15节,CEV)

弟兄姐妹和睦相处,是多么幸福,多么快乐! (诗篇-三三篇1节,现代中文译本)

生命本来就是要分享的。

神的本意是要我们一起去经历生命,圣经称这种经验分享为团契,今天「团契」已失去圣经的原意,现在「团契」往往指的是「闲谈、社交、玩乐」。如今「你在哪里团契?」意思是:「你参加哪里的教会?」「请留步参加团契」通常是指「请留步享用茶点」。真正的团契不只是参加聚会,亦是一起经历生命,这包括无私互爱、真诚分享、实践服事、牺牲的付出、同情安慰,以及所有新约圣经中有关「彼此」的命令。

团契的人数很重要,小一点比较好。当然你可以与一大群人一同敬拜,一个人不算是团契。当一个小组超过十个人,就会有人停止参与,那人往往是最安静的那一位,而小组则开始由一小部分人来支配。主耶稣所训练的是一小群门徒,他可以呼召更多人,但他知道若要人人都参与,小组人数不能超过十二人。

基督的身子就如我们的身体一样,由许多的细胞组成。基督身体的生命也好比我们的身体一样,是活在细胞里面。因此,每一个基督徒都需要加入教会的小组,如家庭团契、主日学或查经班。真正的团契生活发生在此,而不是在大型聚会当中。假如你把教会比拟成一艘大船,小组就是上面的许多救生艇。

神对于信徒的小组有许多令人惊异的应许:「有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」可惜的是,即使参加小组也不保证你会经验真正的团契生活。许多主日学和小组只是流于表面工夫,而不懂如何去经历真正的团契生活。究竟真正的和虚假的团契生活有何不同呢?

真正的团契生活让我们经历真诚

真诚的团契生活不是肤浅、表面的闲谈,而是坦诚交心,有时更是掏心分享。这样的情形发生在人们诚实地坦露自己的本相、以及自己的生活经历时。他们能分担伤痛,倾诉感受;承认自己的失败、公开他们的疑虑,承认他们的畏惧、认识他们自己的弱点,并且要求别人的帮助与代祷。

这样的真诚可能与你在某些教会所看到的正好相反。代替一种诚实谦卑气氛的,是虚假、伪装、玩政治花样,以及表面的礼貌与肤浅的对话。人们戴着面具,处处防人,表现出一副幸福美好的样子。这样的态度致使团契死亡。只有当我们将自己的生命敞开,才能经历真正的团契生活。圣经说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交……我们若说自己无罪,便是自欺。」世人以为亲密的关系发生在暗处,但神却说要在光明中。黑暗隐藏我们的伤痕、过错、恐惧、失败和瑕疵;但在光明中,我们把这些全都公开,并坦白承认我们的本相。

当然,让人知道自己真实的一面需要勇气与谦卑,这样做意味着我们要去正视对坦露、遭受拒绝、再次被伤害的恐惧。为什么有人愿意冒这个险呢? 因为这是惟一能使灵命成长、情绪健康的办法。圣经说:「你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」只有藉着冒险我们才能成长,而这其中最艰困的冒险,是诚实地面对自己与其他的人。

真正的团契生活里人们经历相互的关系

相互的关系是给予也是付出,是双方面的努力。圣经说:「神所设计的身体让我们明白如何在教会中一同生活,各部分是互相依赖。」相互关系是团契生活的核心:建立互惠的关系,分担责任彼此帮助。保罗说:「我愿意我们凭信心彼此帮助,你的信心帮助我,我的信心也帮助你。」当有人与我们同行,鼓励我们,我们的信心就更稳固。圣经要求我们彼此督责、彼此鼓励、彼此服事和彼此尊重。新约圣经超过五十次,在不同的事情上命令我们要「彼此」和「互相」。圣经说:「务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。」

你不需要负每个信徒的责任,但你却要对他们负责。神期望你尽力帮助他们。

真正的团契生活里人们经历同情

同情不是提供建议或给予方便的表面帮忙;同情是进入别人的受苦中,与人一起分担。同情是:「我明白你现在的处境,你的感受既不奇怪也不疯狂。」现代人称之为「同理心」(empathy),圣经却用「同情」(symPathy)。圣经说:「既是神的选民……就要存同情、恩慈、谦卑、温柔、忍耐的心。」

同情可以满足人类的两种基本需要:被了解的需要与被接纳的感受。每次你了解并肯定对方的感受,你就建立了团契关系。问题是,我们总是匆匆忙忙地处理事情,以至于往往没有时间同情别人;又或者是被自己的伤痛所占据。自怜使我们对别人的同情心枯竭。

团契生活有不同的层次,各有其不同适用的时机。最简单的团契层次是分享与一起学习神的话。较深的层次是服事的团契生活,如一起参加宣教或关怀工作。最深、最强烈的层次是受苦的团契生活,在这样的团契关系里,我们进入彼此的受苦当中,一起哀伤、一起承担彼此的重担。世上最了解这个层次的基督徒,是那些遭受逼迫,鄙视、为信仰而殉道的基督徒。

圣经命令我们:「你们要分担彼此的难处与重担,这样做就是遵守基督的律法。」在最危急、最痛苦、最悲哀、最疑虑的时刻,正是我们最需要彼此的时候,那就是我们最需要主内肢体的时候。我们需要一小群的朋友用信心扶持我们渡过难关。在小组当中,即使当神显得很遥远的时候,基督的身体却是真实可见的。这正是约伯在受苦时极切需要的,他呼求说:「那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人,他的朋友当以慈爱待他。」

真正的团契生活里人们经历怜悯

团契是一个有恩典的地方,在那里错误不是遭责备乃是被抹消。团契相交发生在怜悯胜于公义的时候。我们都需要怜悯,因为我们都会失足、跌倒,需要别人帮忙我们重新站起来。我们需要彼此怜悯并且愿意接受别人的怜悯。神说:「当人犯罪,你应该赦免他并且安慰他,免得他灰心而放弃。」

没有饶恕就没有团契生活。神警告:「不要对人怀恨。」因为苦毒和怨恨会破坏团契生活。我们都是不完美的罪人,长期相处之下,不免会伤害到彼此;有时是无意的,有时是有意的,但不论如何,都需要大量的怜悯与恩典来开创并维系团契生活。圣经说:「你必须包容彼此的过失,饶恕冒犯你的人。要记得主已经饶恕了你们,所以你们也要饶恕别人。」

神对我们的怜悯是我们怜悯人的动机。请谨记,神宽恕你的,永远比你宽恕其他人的更多。当你被人伤害时,你可以做一个选择:我要以我的精力与情绪去报复或去化解?你只能二选一。

无论对方有没有要求被赦免,赦免都需及时。信任则须靠时间去重建;信任需要可资采信的记录。如果某人屡次伤害你,神命令你立刻原谅他,但神不会期望你立刻信任他,你也不用容让他继续伤害你。他们必须靠时间来印证他们已经有所改变。重建关系最好的地方是提供支持的小组环境,它能提供鼓励与督责。

一个委身于真实的团契相交的小组还有其他许多好处,是基督徒生命中必要的一部分,绝不能小看。二千多年来,基督徒一向都是聚集成小组过团契生活。若你从来没有参加过任何小组,你就错过太多了。

下一章我们将探讨如何与其他信徒共创这种团契生活。希望本章能令你渴望经历这种真诚、互惠、同情、怜悯的真正团契生活。你被造是为了彼此契合相交。

第18天 我的人生目的省思

思想要点:我的生命需要其他的人。 背记经文:「你们要分担彼此的难处,这样做就是遵守基督的律法。」(加拉太书六章2节,NLT) 思考问题:我该如何走出第一步,与其他信徒建立一份真诚、敞开的关系?

华理克

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