Verse of the Day

“As a father has compassion on his children, so the LORD has compassion on those who fear him;” — Psalm 103:13 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

历史日志

2019年六月
« 5月    
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

我们应该怎样祷告 三

赵镛基

我们向神祷告的时候,不仅要悔改我们的罪,还要尽到我们基督徒的本分。我自己也不守主日,在星期天作自己的事。遇到困难的事,才来呼喊说:「主啊,求你帮助我」又有什么用?,主日,是主耶稣复活的日子,是主在教会里,接见我们的日子。耶稣复活之后,就是在主日这一天,显现在门徒面前。

从那天起,门徒们就在主日聚集,等候耶稣显现。今天我们也是一样,只要在圣日聚在一起,耶稣就会透过圣灵,来会见我们。耶稣在等着见我们,我们却不去见他、冷落了祂。然后等到我有问题的时候才来:「求主见我一面」那是门儿都没有的事。

因此圣经出埃及记20章8节说:当记念安息日,守为圣日。

犹太人的安息日,就是今天我们纪念耶稣复活的主日,不仅如此,我们要有一份尽心、尽意、尽性服事神的心。圣经说:

你的财宝在哪里,你的心也在哪里。

我若真的爱神、敬畏神、我的财宝,也应该在神那里。玛拉基书3章10节说:万

军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。

我又不献十分之一,把金钱看得比上帝更重要。等到我需要上帝的时候,才来求上帝。上帝会说什么?「去找你的金钱吧!你不是觉得金钱比我重要?金钱才是你的神、是你的偶像,去找你的金钱吧!」

不是会这样说吗?如果我爱上帝,胜于爱金钱,把十分之一完全摆上,尽力用金钱协助上帝的事工。等到有困难的时候说:「上帝啊!

我处在困难中,求你帮助我。」上帝就会说:「好、你既然这样尽心、尽意、尽性爱我,我必帮助你」箴言书28章9节说:

转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。

不听神的律法、背弃神的律法。这种人的祷告,在上帝眼里是可憎的。我们都要作一个遵守上帝律法的人。就算我们各自有各自的人生,也要活出公义、活出真实、活出圣洁。

怎么样活出公义?

活出公义,就是叫我们要遵守神的诫命。怎么样活出真实?就是不要有任何虚假。上帝非常讨厌蛇,为什么讨厌蛇呢?因为蛇就是不真实,歪歪曲曲、歪歪曲曲的。

所以,上帝就责备那歪歪曲曲的蛇。说他是应该被毁灭的,上帝不希望我们是歪歪曲曲的。希望我们用一个正直的心,活出真实来。然后希望我们不要与世俗为伍,要活出圣洁。接着,在对待人的时候,我们要怀着温柔、谦卑、饶恕和爱心才行。

我们应该怎样祷告 二

赵镛基

求神动工的祷告,就是一种希望神应允的祷告,因为神应允下来,问题才能解决,作这种祷告的时候,有几点我们必须要注意的事项。

第一,我们要先查看,我们与神的关系是否正常,我们要先清楚告白自己的罪,得到上帝的饶恕,在这样的情况祷告才行。尚未悔改之前,上帝是不会应允我们的。 以赛亚书59章1~2节说:耶和华的膀臂, 并非缩短不能拯救; 耳朵并非发沉,不能听见。但你们的罪孽使你们与 神隔绝,你们的罪恶使祂掩面不听你们。 以赛亚书55章6~7节又说:当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免。 诗篇32篇5~6节说:我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:我要向耶和华承认我的过犯。你就赦免我的罪恶。为此,凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你,大水泛溢的时候,必不能到他那里。

我们常常都喜欢隐瞒自己的罪,若在上帝面前隐瞒自己的罪,就得不到上帝的怜悯。不过只要能跪在上帝面前,打开我们的心门、悔改自己的罪,上帝就会饶恕我们,而阻挡在上帝与我们之间的幔子,也都会被撕开。

人在求神动工的时候,一定要取得上帝应允的时候,心里必须毫无愧疚。扶养孩子的人,时常会为孩子们流泪祷告。我们孩子在小的时候,有一天,我去探访,很晚才回家;老二躺在床上,看起来已经快要不行了。他在学校和同学玩,去买蚕蛹来吃。当时没有什么零食可吃,卖蚕蛹的人,常常在学校附近叫卖,小孩子就会买蚕蛹来吃。

我们的孩子也和朋友们一起去买蚕蛹来吃,可是那蚕蛹,是被喷过农药的。所以,孩子们吃了蚕蛹,当场倒地不起,路过的人,用自行车,把我们孩子送回家了。孩子躺在家里,如今命在旦夕,又不能带他去医院。请医生来,医生又说:毒已经散布全身,为时已晚了。我回家来一看,孩子真的不行了。

所以,就跪在神面前祷告;可是哪里祷告得出来?急得要命,这是一定要求神垂听的祷告。我说:主啊…祷告粘在舌头上,心里郁闷,什么话也说不出来,心里实在太难过,我的心都被撕了。

神啊、让我开口向你祷告!可是什么话也想不起来。只是一直说:神啊,要带走他,不如带我走吧!我已经活了这么大,现在走也不要紧,这孩子还这么小,究竟犯了什么罪,要带他走?还是带我走吧!这样祷告又有什么用呢?

无可奈何,我就进到书房,跪下来开始悔改。从我幼年有记忆的时候开始,至今所犯的一切罪,一个也不剩,全部在神面前都悔改了。

主啊、求你饶恕我一切的罪,都是因为我不好,孩子才会这样求你饶恕我。就这样一直苦苦哀求神,后来心里觉得比较舒畅了。

我的心,得到主耶稣宝血的洗净,我觉得神和我之间的幔子已经撕毁了。心里一舒服、开始有了信心;我就去为孩子按手,恳切向神祷告,孩子起来呕吐,把蚕蛹和一些黑黑的毒,都吐出来,然后就好了。这就是求神动工的祷告。在求神动工的时候,我们在神面前,必须毫无愧疚才行。无论是什么、假使有罪的幔子阻挡,我们就无法到神面前。因此我是亲身经历到神的大能,看到上帝治好了我的孩子。

我们应该怎样祷告

赵镛基

经文:路加福音18章1~8节

耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。说:某城里有一个官,不惧怕神,也不尊重世人。那城里有个寡妇,常到他那里,说:我有一个对头,求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说:我虽不惧怕神,也不尊重世人,只因这寡妇烦扰我,我就给她伸冤吧,免得她常来缠磨我!主说:你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们,要快快的给他们伸冤了。然而,人子来的时候,遇得见世上有信德吗? 

今天我想跟大家分享的题目是:我们应该要怎样祷告?

祷告大体上分成三种型态;

第一,是与神交通的祷告。我们每天每天在神面前,感谢、赞美、敬拜,就是这种交通的祷告,这是非常重要的。两个人常交谈,关系才会更亲密。同样的,这种与神交通的祷告,会让我们与神更亲近。

 第二,是代祷;我们要为我们的国家和民族,为我们的家人和邻舍,恳切地祷告。这代祷,能够发挥出很大的力量。

第三,是求神动工的祷告。也就是在上帝面前,为某种特别的目的,而集中性的祷告。作这种祷告的时候,我们要期待上帝一定会应允我们。我们敬拜神、与神交通的祷告,不需要立刻得着应允,代祷也是,我虽然是代替别人祷告,我们不会期望说:现实中,马上看到果效。

而求神动工的祷告,是因为事情非常紧急,需要立刻得着神的答复而作的祷告。因此今天我就想跟各位分享一下,我们立刻需要神答复的时候,向神所作的祷告。过去有一个得胃溃疡的姊妹,好几次到医院去治疗,病都没有起色。

所以,就来找到我们教会,希望我为他按手祷告。我问他说:你一直都是怎样祷告了?

他说:就像平常一样祷告啊!全知全能、无所不在的神!昔在、今在、永在的神,荣耀的神求你施恩怜悯我、求你医治我.

他说:就是这样祷告。我说:姊妹,现在是在生死关头,你的形容词太多了吧!」请神医治的祷告,只有后面一点点,前面讲一大堆对于神的形容词,真正着急的人,才不会这样。现在掉进水里快淹死的人,如果祷告说:全知全能、无所不在的神,创造天地的神、荣耀的大主宰,至高又荣美的神啊!求你把我从水里救出来,那就咕噜一声,淹死了。一个溺水的人,他没有那么多时间,上帝啊、救命啊、救命啊、救命啊!这样才对。哪来那么多形容词啊?

所以,你从现在开始,就依照我所说的:「上帝啊、求你医治我的胃溃疡。奉耶稣的名医治我。不需要说别的,每天就这样集中祷告三个小时。」然后把他送走了。过没多久,这位姊妹笑嘻嘻地来找我说:我依照牧师所说,每天三个小时,求神医治我,奉耶稣的名医治我,奉耶稣的名医治我!这样反复祷告三个小时,结果胃就不痛了。到医院去用内视镜检查,胃溃疡已经完全好了。

 

如何为你自己祷告(三)

宾路易师母

主啊,帮助我能饶恕人在我的成长过程中,母亲虽然虐待我,父亲却没有。当我成为基督徒后,原谅母亲很明显是我该做的。可是原谅父亲却是在多年之后,当神让我看见内心对他的不谅解时才发生。

那时,我请了一位基督徒辅导来帮助我面对心里的不安和挫折感。这位辅导问找,我对父亲是否有什么不能饶恕的地方,我回答他:”没有”我怎么会恨父亲呢?虐待我的又不是他。可是当辅导要我祷告,求神让我看清真相时,我一生的愤怒、伤害、泪水,以及无法饶恕的感觉就这样淹没了我。

在内心深处,我发现父亲从来没有伸手搭救过我,他从来没有救我脱离精神错乱的母亲。当母亲把我锁在她常用来关我的衣柜时,父亲也从来没有把衣柜打开放我出来。

父亲明知母亲精神严重失常,却允许她那样残酷的虐待我。对他这样的行为,我不知道我的责怪竟然那么深。但是那一天,当我原谅他时,我感到前所未有的平安。

许多时候,我们无法看出自己内心有无法饶恕人的罪。我们以为自己可以原谅人,事实上我们不能。

如果我们不求神让我们看见那样的罪,就永远无法脱离它那使人动弹不得的捆绑。要确定我们在神面前是否正直清洁,很重要的一点就是要看我们能不能原谅人。

除非我们能原谅人,否则我们将永远无法进入神预备的一切。

绝佳选择”恨”或”厌恶”是很强烈的字眼。我们讨厌用”恨”来描述我们的感觉。当然,我们对别人若真的心怀恨意,我们也不喜欢。”无法饶恕”正是如此,它是恨的根源。当我们内心有不能饶恕人的想法时,那些想法在我们里头就会变成恨。

耶稣坚信这一点,所以他说:”凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。”(约一3:15)他也说:”你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”(可 11:25)

我要把这一点再强调一次:当我们不原谅人时,我们就像杀人犯一样,没有永生的盼望。除非我们愿意饶恕人,否则就不能期望得到神的饶恕。若要在”饶恕” 与”不饶恕”中选一个,前者似乎是比较好的选择。当我们选择恨时,便行在黑暗里(参约翰一书2:9-11)。

因为我们看不清楚,所以就会在迷惑中跌跌撞撞。这使我们失去判断的能力,开始犯错。我们开始变得软弱,充满病痛和苦毒。那些无法饶恕人的人,别人都看得出来,因为他们的言行、举止和表情全都充满恨。即使别人无法明确讲出你到底在恨什么,他们还是看得出来,而那样的感觉会让人很不舒服。

当我们选择饶恕时,受益的不只是我们,还有我们周遭的人。

家庭第一要我们不去原谅家人很容易,因为他们与我们在一起的时间最久,最了解我们,也可以伤我们最深。

因为这样,当我们无法饶恕他们当中的任一人时,我们的生命也会受到最大的损害。这也是为什么饶恕一定要从家里开始。

 首先,你要确定你已经原谅你的父母。这很重要,因为圣经对这一点讲得非常清楚。十诫中有一诫就说道:”当孝敬父母,使你的日子在耶和华–你神所赐你的地上得以长久。”(出 20:12)

. . . → Read More: 如何为你自己祷告(三)

我向神的祷告

宾路易师母

主啊,今天我要亲近你,也谢谢你如在圣经上应许的一样亲近我

(参雅各4:8)。我渴望居于你的同在里,也盼望能与你建立更深厚、亲密的关系,我想要知道各种可以帮助我认识你的方式;求你指教我如何能更认识你。我不想要成为那”常常学习,终久不能明白真道”(提后 3:7)的人。

我想要了解那阐明你是谁的真理,因为我知道,”凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。”(诗 145:18)

任何你想要在我里面做的,我都愿意接受,我不想因自己忽略要承认你的种种能力,而限制了你。今日我要宣告,

你是我的医治者、搭救者、救赎者和安慰师。此时,我特别需要承认你是我的_________(填入神的一个名字),也相信你现在就要把那个能力带入我的生命。

神啊,帮助我每天都与你单独会面,并抵挡或除去任何阻挡。

求你教导我用你希望的方式祷告,也帮助我更认识你。你说过,”人若渴了,可以到我这里来喝。”(约 7:37)

我渴望能更认识你,因为我所在之处若没有你,都是干涸的困境。今天,我要来到你面前,深深汲取你的灵。我知道你无所不在,也渴望经历你更深、不同层面的同在。主啊,求你让我更亲近你,也让我以前所未有的方式住在你的同在里。奉主耶稣的名祷告,阿们!

☆神对我的应许”你们亲近神,神就必亲近你们。”(雅 4:8) “

我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。”(约翰福音14:16-17)”你们的父乐意把国赐给你们。”(路 12:32) “

向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”(约 16:24)  “

. . . → Read More: 我向神的祷告

花时间与神独处

宾路易师母

除非我们花时间与神独处,否则绝对无法亲近祂,认识祂,或与祂发展出我们想要的亲密关系。当我们单单与祂相处时,我们才能重新得到恢复、力量和更新;

惟有在那一段时间里,我们才能从神的观点来看生命,找出真正重要的是什么;也惟有在那个时候,我们才能了解到我们属于谁、相信谁。神对你有好多话要说,但若不从每日的繁忙中抽身,花时间安静与他独处,对我们而言,与神独处实在太重要了!

我知道要找时间单独祷告可能很难,特别是在灵里的仇敌不想要你那么做的时候。但是你若愿意把祷告当成要紧的事,你就可以每天排一个特定的时间祷告。或许你也可以像在记录其他重要事项一样,把它写在日历上。你若定意信守与神的约定,就会看到你的祷告得到前所未见的回答。

记住,若是你根本不常祷告,就不能期望看到事情在一夜之间有所改变,要让你生命这艘巨大的轮船转头朝不同的方向前进,是需要花一些时间的,并非你一转动船舵,整艘轮船就会马上重新定位。事实上,一开始你可能什么改变都看不到。祷告也是一样。祷告能够改变生命,但改变并不是在你第一次开口讲几句祷告词后,就会立刻发生。

要看到真正的改变出现,你可能需要持续祷告一段时间,这是很正常的,所以不要放弃。很快的,你就能朝一个新的方向全速前进。许多时候,就在我们要突破困境看见神对我们的回答时,我们却停止了祷告。

要记住,这不是一趟在港口随便绕绕的小旅行,而是要与神为你所定的计划相会的长途之旅。

神的名字 你是否曾有想不起别人名字的经验?我有,特别是正当我同时与一大群人见面的时候。我可以分开记住人的面孔和名字,可是要把人与名正确地套在一起,我却没办法不出错,这很容易为我带来麻烦。

不过,论到神,情况就不太一样了。神虽只有一个面孔,却有许许多多的名字。要是我们不知道他所有的名字,可能就没办法了解他全部的特性。神有好几百个名字,可是有时候,我们好像连几个最基本的都记不得。在我们最需要记得神某个名字时,我们却偏偏忘记。

举例来说,我们可 能记得神是我们天上的父亲,却忘了他也是我们的丈夫和朋友。或者,我们可能记得他是我们的安慰师,却忘了他也是我们的救赎者。我们可能记得他是我们的保护者,却忘了他也是我们的医治者。

有些人只记得神是我们的拯救者,其他都不记得。虽说记得神是拯救我们的已绰绰有余,但神想要的,不只是那样而已。他要我们知道祂所有的特性,因为我们对祂的认识会影响我们生活的方式。

神在圣经里的名字代表了每一个祂要我们信靠祂的方式。你相信吗,祂是你的力量(参诗篇18:1)、你的和睦(平安)(参以弗所书2:14)、在你沮丧 时,祂是叫你抬起头来的神,参诗篇3:3),是炼净你的(参玛拉基书3:2-3),是你的智慧(参哥林多前书1:24),是那指教你的(参诗篇16:7), 是你的安歇之处(参耶利米书50:8)。这每一个名字都是神圣的,而我们也要用神圣的态度来对待它们。

十诫中的一诫:

“不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”(出 20:7)妄称耶和华的名同时也违背了神最大的诫命: “你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”(可 12:30)爱神的人,没有一个会妄称神的名。

相反的,当敬畏耶稣的人用爱说出”耶稣”这个名字时,却有很大的力量在里面,其中包括拯救的力量、救赎的力量、医治的力量、供应的力量、保护的力量, 以及其他更多的力量。

当我们亵渎地使用耶稣的名时,那些力量就进不到我们的生命里。同样的,神的每一个名字都充满力量。当我们带着信心、爱心、了解和尊敬 说出他的名字时,我们会得到祝福,信心也会因而加增。好比说,在你需要帮助时,神的名字永远都是你可以投靠的安身之处,”

耶和华的名是坚固台;义人奔入使得安稳。”(箴 18:10) 如果你病

. . . → Read More: 花时间与神独处

如何为你自己祷告

宾路易师母

如何为你自己祷告(一)

主啊,吸引我更亲近你

在认识主以前,我涉猎过各种不同的秘术、东方宗教和新世纪(NewAge) 思想。我在那些事物中寻找神,希望能找到生命的意义和目的。我也用尽办法,想要走出自孩提时期就不断经历的痛苦、恐惧和忧郁。当时,我相信一定有个神存在。我以为如果行为好到能接近他,说不定就可以沾染他一些好的特性,也会因此对自己和自己的生命较有信心。

当然,那样的事一直都没有发生,因为我所追求的那些神,是既冷淡又遥不可及。这一点让我变得更忧郁,因为我就是由一个冷淡又遥不可及,甚至会虐待我、残酷到让我害怕的母亲带大的。医生后来诊断出母亲有精神异常的疾病,自那之后,我就原谅了她加诸在我身上的痛苦。

虽然如此,童年的记忆还是像雪球一样,越滚越大,甚至引起雪崩,使我无法忍受。后来,我的绝望几乎让我窒息,也逼我进入想要自杀的绝境。

就在我 28 岁处于生命最低潮的时候,我找到了真神,并接受耶稣做我的救主。自此,一连串救赎、医治、恢复的过程就这样开始,那是我以前连做梦都没想到的。

在我接受耶稣、开始感受他在我生命里做工时,我发现先前涉猎的宗教和秘术有一个共同点:所有这些宗教所拜的神,没有一个有能力可以拯救或改变人的生命。

然而,圣经里所提到的神却有这样的能力;他是惟一又真又活的神。当我们找到他、愿意接受他时,他的灵就会来住在我们里面。透过圣灵的大能,他可以使我们由里到外产生转变,并且奇迹似地改变我们的生命和环境。

我也学习到圣经里的神,是一位我们找得到、也能了解,并且想要与我们亲近的神。因为这样,祂被称为”以马内利”,也就是”神同在”的意思。当我们亲近祂时,祂也会亲近我们(参雅各书4:8)

若是我们能面对面坐下来讨论你的生命,我会告诉你,如果你已经接受耶稣,你要的答案就在你的里面。那是因为神的圣灵在你里面,祂会在各种不同的情况里带领你,将你所需要知道的事指教你。

如果你不再倚靠己力,愿意相信祂的方法和时间,祂就会在你的生命和环境里,行出意想不到的改变。

这与人努力向善以接近神无关,因为没有一个人能靠自己到神那里去,此乃关乎如何让神所有的良善进到你的里面;如何更亲近神,并感受到祂亲近你;如何与神亲密同行,并且因着这样的同行,使神的完全能在你里面运行。

我知道你要的是什么?过去 4 年来,有 3 年的时间我都在全美各地对妇女团体做巡回演讲。在那一段日子里,不管我到任何地方,我几乎都会为当时正在写的一本书–《如何为你的妻子祷告》进行问卷调查,我想要知道妇女最希望别人为她们祷告什么。

她们的回答并不令我感到讶异,倒是每个城市和每一州的妇女所写的答案竟都一致,这很让我惊奇。所有受访的妇女都说,她们最大的需要是希望灵命能够成长。她们盼望自己与神的关系能够坚固而深远,并且充满能够改变生命的信心、活力与能力。

. . . → Read More: 如何为你自己祷告

永恒在我心

乔 – 斯岛威

当保罗·阿辛格(Paul Azinger)正处于职业高尔夫球生涯颠峰时,他从医生那裡得知自己得了致命的癌症。

在此之前,他从来没有想过自己有一天会面临死亡。他的生活忙碌,根本没有时间思考有关死亡的事,到底死亡是一了百了,或是死后还有永恆的生命。

但是,如今他来到生命的终站,迫使他不得不面对这个事实。从那时开始,他的生命再也不一样了。身为职业球员,那一年他赚进了146万美元,但当面对死亡的威胁时,这一切都变得没有意义了。他唯一记得的,是巡迴赛中球队牧师所说的一句话:

我们自以为是从生活之地进入死亡之墓,但事实上,我们是从死亡之墓进入永生之国。」

人若相信有永生,就会改变他对今生世界的所有看法。我们的价值观将会重新调整,并且会去芜存菁。有关金钱、财物、时间、朋友、敌人、家庭,以及生命本身,都将重新定位,取得它们应有的价值和地位。

我们身为基督徒,已经藉着耶稣基督──上帝所赐的护照,得着进入天堂的确据。如果需要有人来讲述永生的真实性,我们是最适合不过的人选了。

但令人诧异的是,我们这些心中拥有天堂印记的基督徒,虽然相信 永生的真理,但在生活所表现的,却常常与这真理毫不相干。我们被现世所缠累,为了今生世界的平凡事物,而放弃了可以拥有的永恆生命,失去了我们该有的特质和潜力。

若我们认为生命仅限于今世,只为今生而活,那我们与大街上的芸芸众生并没有什么不同。只活在今世的人,看不见将来天国的真实性,他们一切的期盼,就是在今生今世追求最大的快乐和富足。他们用累积财富和追逐权力、地位来衡量生活的品质,用吃遍山珍海味、喝尽天下美酒来诠释生活。

他们所追求的就是奢华和舒适。于是,追求最舒适安逸和最强烈的感官刺激,就变成了一种虚幻的目标。之所以说虚幻,是因为到头来, 这个世界充其量只给人留下一种虚空的体验,更糟糕的是给我们留下深深的懊悔和绝望。

倘若人认为没有永恆的生命,那么他们的人生就只有短暂的今生,再也没有未来了。坦白说,他们在今生即使得到一切,仍无法得到满足。

为什么呢?

因为我们的被造是为了得享永生; 我们的被造是为了与上帝建立永恆且毫无阻碍的亲密关係,得享与祂同在的深切喜乐。

但是,罪恶破坏了这美好的一切,扭曲了人原有的那些渴求,转而在这个堕落的世界上寻求满足。然而,我们在世上最好的体验,也不过 是无谓的尝试,我们无法寻回起初被造时的完美喜乐。

我们的被造是为了与上帝建立永恆且毫无阻碍的亲密关係,得享与祂同在的深切喜乐。

但感谢上帝,祂的救赎使我们与永恆的世界重新相连,并将永生放在我们心中。这拯救的恩典,已经拆毁了妨碍我们看到永恆的高牆,并且让我们能立即与永恆的大君王耶稣基督建立关係,祂现在就住在我们心中。

如果你察觉到心中好像缺乏了什么,心中渴望更多,那可能是因为你忽略了那永恆世界的重要性。因为基督大君王之降世,早已晓谕天国已经近了,如今祂住在我们的内心。惟独我们常提醒自己天国即将来临,用恰当的观点看待今生的世界,我们才知道如何面对今生这些转瞬即逝的经验。

如果我是你

美国著名心理学卡内基,有一段时间,他经常使用某家大饭店的礼堂做为企业经理人的训练课程。但突然有一天,他收到了通知,该场地租金要提高三倍。

於是,卡内基亲自去跟饭店经理洽谈,他说∶「我接到这份通知,有点震惊,但这并不怪你。因为如果我是你,我也会这麽做;作为一个饭店经理,你的责任就是要提高营业额。如果把这场地用这价钱出给我的时间,用来办舞会、宴会,当然大有利润。但是,你赶走了我,也等於赶走了成千上万有文化的中层管理人员,他们来到贵饭店,是五千美元也买不到的活广告。哪样更有利呢?」

结果,这位饭店经理被卡内基说服了。这是因为卡内基让饭店经理感受到,他完全站在经理的角度思考问题,这使经理也愿意心甘情愿的接受卡内基的说法。

汽车大王福特曾经说过,成功的秘诀在於设身处地的为别人著想,了解对方的态度与观点。「如果我是你」,是让别人相信你是对的,接受你的意见,并开始喜欢你的门票。(鸽子)

┅┅当爱邻舍如同自己。

—《圣经》马太福音19章19节

要有属灵的家庭生活 (2)

今天我们的基督受了很大的委曲,我们不太会享受基督、应用基督,并且活出基督来。建立属灵到家的生活,不只影响到我们的生活,也影响整个召会生活的生态。有六个基本的操练;

第一、以基督为中心,什麽是「以基督为中心」呢?那当然不是以自我为中心,我们常常是以自我为中心,我们的自我非常强烈、也非常的习惯,现在我们需要操练我们的主权有一个转移,你在家裡或在教会生活中,不是听你的,也不是听他的而是听基督的,把我们的主权都交出来。

你可能会想,这个我都会呀,我讲得也很大声呀!可是在实际的应用上你就知道了。我想真正经历过婚姻生活的人就知道,等到事情在那裡争执的时候,到底以谁为中心,就暴露出来了。这个时候,你可以交通,但是请不要坚持,好多时候夫妻之间的问题都是交不通,为什麽交不通呢?

因为至少有一方在坚持。如果两方都坚持的话,就根本没有办法交通,所以我们在家庭生活裡要操练一件事,可以把你的感觉交通出来,但是你的口气、你的态度不要坚持。

因为一旦伤了彼此的感觉的时候,就是把夫妻之间那个一破坏的时候,你要认罪,我真盼望面对你们夫妻吵架的时候,你还能用今天晚上唱诗歌的灵那麽勇敢地说「不死就不生」,我怕我们在聚会中唱得很喜乐,回到家要认罪,每次祷告主:「主阿为什麽他(她)不跟我认罪呢?」我们往往死要面子,死得心不情不愿,死得很难看。

智慧之言

服事神不用去看别人,因为将来的赏赐完全照你我自己的工夫,下多少工夫得多少赏赐。如果真是为主而做,就不在乎别人怎样批评。讚美也好,论断也好,都不在意。从一个人顺服主的程度可以看出他灵命的光景。

主给每一个人许多机会,可惜有人却【把机会当作重担!】倪拆声曾说:「一个人若把每一件事都看成重担,就不可能忠心服事主;他甚至不可能忠心服事人,因为仆人是把重担看作是机会。」

人是会数算的动物。人什么都会算、都要算。算得最精、最仔细的是「钱」;算得最不精、最含煳的是他自己的日子。一个人如果不会数算自己的日子,那其他的计算再精确也是枉然。

基督教的信仰是前进的信仰,是一直向前的信仰,是一直进深的信仰。信徒的经历是无限量的,是经历不完的。信徒领受的福气是无限量的,信徒的信仰世界也是无限大的。

智慧之言

爱是唯一能制伏「嫉妒」这隻绿眼恶魔的武器。

慕迪说:「你若想除去嫉妒的罪,那麽你若是讨厌谁,

就想办法去善待他。」

离弃偶像归向神就是「信」;

服事神就是「爱」;忍耐等候基督再来就是「望」。

人的尊荣最难奉献,因为东方人和西方人一样,都重面子。

我们有半磅工作,需要有半磅灵修;

我们有一磅工作,需要有一磅灵修。

罪是拦阻人与神相交的主因,因此必须彻底去除,

小事也会拦阻天上丰盛的祝福。

当基督徒有了基督做生命之后,就没有仇敌了。

他看仇敌是个软弱的人,所以他能担当他、宽容他、饶恕他,不再把他当作仇敌。

147只麋鹿教我学会的祷告

作家曼宁(Brennan Manning)

每一年要举办好几次的避静退修营。有一回,他告诉我,采纳他这种静修式的调养配方的,没有一个学员不说他听到上帝向他说话了。半好奇、半怀疑的,我也报名一梯次五天的退修营。每一日,每位学员要跟曼宁晤面一小时,他会把当天要默想及灵修的功课发给我们。大伙儿有每日一起崇拜的时段,都由曼宁主讲。此外,所有其它的时间都让学员自由运用。除了一项要求:每天祷告两小时。

我还想不起过去这半生,曾否花时间连着祷告超过30分钟的。第一天,我信步走到草原的尽头,倚着一棵树坐了下来。我把曼宁所派的当天作业带来了,还有笔记本,方便随时作记录。我能撑多久而不睡着呢?实在没把握。

运气真好,来了一群麋鹿,共计147只(我多的是时间去算啊)就在我坐的草原四周闯荡。能见到一只麋鹿已够兴奋,更何况是147只,而且就在它们自己的栖息地,简直是赚翻了。不过我很快就觉悟:要看这147只麋鹿两个钟头之久,客气一点的说,还真无聊。它们低头吃草,再不约而同的抬头瞪一眼聒噪的乌鸦。两小时内,再也没出现什么。没有山狮来攻击,没有水牛来挑衅,所有的麋鹿都是这样的低头、吃草。

过了一会儿,眼前这么平静的一幕开始影响我。麋鹿没有发现我在,我简直融入牠们当中,附和着牠们的节奏。我把丢在家中的工作、工作的期限,甚至曼宁所派的阅读材料都抛诸脑后,整个人放松了下来,在这一片沉寂中,我的心十分宁静。

艾哈特(Meister Eckhart)曾写过:“心愈宁静,就愈能带出有力、影响深邃长远、具果效的美好祷告。”麋鹿不需要费心追求心灵的宁静,只要成天跟着伙伴站在草原上嚼草就很满足。情侣不需要费神,心思自然就落在对方身上。我祈求能对主有这样的专注,而有那么短短的瞬间,我居然也体会了这样的专注。

我再也没看到那群麋鹿,即使每天午后刻意去草原、丛林寻觅。此后的几日,我向上帝倾诉,也在祂的临在中静坐倾听。我作记录,发现自己多了许多心得,一些若不是每天长时间待在一处不会出现的心得。这一周,就像是一种灵命健康检查,指出日后成长的去路。我并没有从耳朵听到什么声响,却不得不在一周结束时,同意曼宁的话:我听见上帝了。

我比过往更相信,上帝在寻找管道,要和每一位真心寻求祂的人交谈,特别是当我们愿意把心灵周遭的杂音降低时。我记得读过一篇文章,谈到一位属灵追求者把忙碌的工作搁下,去一所修院几天。当修士带他到一间单独房时,向他说:“期待你在这儿能蒙受祝福。如果有任何需要,请告诉我们,我们会帮助你学习没有它也能活的日子。”

我们是透过祷告学祷告的,这每天专注的两小时教了我许多东西。比方说,祷告时,我要思想上帝多过思想我自己。甚至主耶稣教导我们的祷告,也是先专注在上帝对我们的期待。上帝希望我们渴慕、关注这些,以此为我们人生的目标:“愿人都遵祢的名为圣,愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上”。 当我来到主前时,是否常常不以消费者的姿态要求这要求那,而仅仅是为了想要亲近祂,要明白祂对我的期望呢?

当我在麋鹿的草原如此行时,便神奇的发现到,我那些个寻求指引的祷告,答案一直都在身边。其实,别的都没变,只是我的接收系统状况改变了,透过祷告,我向上帝的接受器便一一开启。诗人里尔克(Rilke)写道:“我们周遭不断有咏唱之音,只不过有时候,我们会听得更清晰”。

有些人认为静思祈祷没有什么用处,因为,我们这种祈祷不是为了得到什么东西,它只不过是一种自然而然的举动,好像小孩玩耍一般不带着特定的目的。经过这种长时间的与神亲近后,我原本一些振振有词的急迫祈求,绽露了新的曙光。我开始按着主的、而不是我的心意来祈求。虽然我的需求驱使我去祈祷,但便是在祷告中,让我面对面看出自己最大、最迫切的需要:与神相遇。

父母是孩子的模范 (为母亲节作提醒)

我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则。(箴言六章二十节)

父母是孩子的模范,我们为孩子建立了什么模范呢?

有一对夫妻,在社会上都有很好的工作与成就,但在他们孩子的心目中,却成天斗嘴吵架,一年到头永无休兵,有时甚至成为他们俩的出气桶。

很多父母让孩子成长的过程中,不知不觉得到一种观念,以为婚姻只是男女不幸福、不愉快与勉强的结合;抑或是在潜移默化中,让孩子明白婚姻是男女之间最完美的结合,而家庭是患难与共,也是开创未来的安逸窝呢?这是我们为人父母应该诚实向自己提出的问题,也只有父母自己可以提供答桉。

除此之外,父母应怎样教导孩子对工作的态度呢?

父母在孩子心目中,是不是好吃懒做、游手好閒、投机取巧,在老闆面前装模作样,混日子过呢?抑或是我们以身作则,教导孩子世上的快乐是把工作做得尽善尽美,以及做人要诚实信用,也不要去沾上不义之财及染上社会恶习呢?这也是做父母的应该诚实向自己提出的问题,也只有父母自己可以提供答案。

做父母的人如果不能以身作则,许多教训孩子的话,他们是听不进去的,例如父母不准儿女常看电视,而自己却整天坐在电视机前;又如丈夫若不爱妻子或爱他人,就很难教导兄弟姊妹彼此相爱了。

化人生阻力为助力

有些人,只要看他一眼,就会留给你难以磨灭的印象,班·卡森医师就是这样子的人。头一次注意到他,是在一个基督教电视节目中,他应邀上台做见证。他那世界闻名的脑神经外科傲人资历,得到许多著名奖章,以及无数荣誉学位,固然令人印象深刻,再加上他是黑人,更显特别;然而,在这节目中,最令我难忘的,却是他那温和、充满善意的眼神。

在北美,黑人我可是看得不少,他们的眼神似乎总给人木木、冷漠、或是忧郁、有戒心的感觉,甚至有的人还会表达出一副高不可攀、歧视人的姿态。黑人歧视别的种族,没搞错吧?绝对没错,其实这种情况不仅发生在非裔民族当中,也发生在其他的族裔当中——说穿了,这是先下手为强;对有些人来说,歧视人也是保护自己不受歧视的方式之一。我总觉得不少北美非裔人种眼神所流露出的那份冰冷,是由于他们的生命承受著先祖们和自己所受的歧视、压迫所致。

然而,从班·卡森医师的眼神,你找不到一丝冷漠、也没有流露任何的自豪、或是专业人士常有的锐利,只是充满着笑意。那时的他,也只不过四十多岁。我心里想,难道他是出身于黑裔豪门之家,没有历经过任何人间沧桑,才会有今日他的这份平和与专业成就吗?一转念,忍不住拍一下脑袋,暗笑自己,在北美那么多年,似乎从没听说过有什么黑人豪门之家的。不过,我想他至少也应该是出身于中产阶级的背景,要不然怎么读得起长春藤名校的医学院呢?

他的那份平和在我的心里留下深刻的印象,许多年过去了,似乎没有淡去。直到去年底出门旅游,无意中在书房看到他写的两本书,一口气读完,才晓得他所流露的温和善良,是其来有自的贫困的童年。

一九五一年,卡森出生于密西根州底特律。母亲十三岁就嫁给卡森的父亲,当时他父亲廿八岁。许多年之后,母亲吐露自己当年早婚多半的因素是为了逃离生活中无助的景况,因为她一直寄人篱下,常常换寄养的家庭。听说她可能有廿三个兄弟姐妹,不过她只认识其中十三位。当她一遇见帅气且誓言旦旦的罗勃特·卡森,实在不想再继续过这种漂泊的日子,毫不考虑就嫁给他。卡森的父亲一直坚持不肯有孩子,刚开始卡森的母亲也不以为意,但婚后五年,她开始想要有孩子。卡森的父亲好说歹说,连哄带骗,就是不要孩子。最后,还是拗不过他母亲的恳求,生了卡森和他哥哥两兄弟。卡森的父亲每周都上台讲道,但不确定他是否有按牧;由于她的母亲童年时很少上教会,所以嫁了他父亲之后,就尽量向教会里的妇女们学习。但是,在她的眼中,信仰与生活似乎是脱节的;在她心中,丈夫超过了神的重要性,甚至丈夫可以说是她的神。卡森的父亲周间还在卡迪拉克车场工作,常常周六玩乐、开派对,醉酒到半夜,但是主日早晨照样爬起床,上台讲道。对她母亲而言,信仰似乎像是演一台戏。

就卡森的回忆,在父亲离家之前,他最爱的时候是傍晚等父亲回家;然而,卡森的母亲自述,从卡森的哥哥上学之后,他的父亲似乎愈来愈认为孩子是他的挡路石,回家的时间愈拖愈晚。后来,他的母亲还发现他父亲的一个大秘密,原来他的父亲过去成过家。终于,八岁那一年,父亲离开他们,父母离了婚。自此,他的母亲一手抚养他们长大。

在婚姻的打击之下,他的母亲患了忧郁症,甚至到想自取性命的地步。然而,她曾二次在陷入忧郁深渊时,为了自己两个孩子,趁自己尚有理智,把孩子交给亲友,瞒着孩子说是自己要访友,但孩子要上学为理由,自行上精神机构住院求助几周,直到自己能够再次站立脚步,为孩子奋斗为止。这一切是等卡森长大之后,才晓得的。

卡森的父亲离开后,他们搬到波士顿,依靠卡森的阿姨和姨父一阵子。他的母亲趁着这段时间疗伤,并且重新站立起来。然而,祸事连连,她离开底特律的那两年,卡森的父亲与前妻复合。他的前妻冒卡森母亲的名字开了许多张支票,把卡森母亲为孩子存的教育费全用光。

然而,这两年却是卡森的母亲蒙福的时日。她不再对信徒假冒伪善,心怀厌恶。在她姐姐的引领之下,他与神建立了个人的关系。并且,在这段时间,她渐渐地也走出了忧郁症的阴霾。

等站稳了脚步,她又搬回底特律。由于她没受过什么教育,所以,只能做清扫的工作。有时候,她必须做三份工,才付得起家里的开销。她母亲那么拼命,一人干三份活的原因是,她不愿意领救济金。她强烈认为,要是自己领救济金,就是放弃对自己和孩子们的生命控制。她从不自怜,也不认为自己是受害者。卡森曾半开玩笑的说,“麻烦的是我母亲也不觉得我和我的哥哥身世可怜。”

卡森曾感喟地说,人若要找藉口,是永远找不完的。在面对孩子埋怨困境时,他的母亲总是问他们:“你有没有头脑?”倘若答案是肯定的,那么不管别人怎样,你自己应当可以想出脱困的办法。这份人生哲学,也成为卡森兄弟俩的行事原则。

从傻瓜到名列前茅

五年级时,他们搬回了底特律。卡森在班上有个绰号叫“傻瓜”。不仅老师、同学们说他是傻瓜,他也认为自己必定是傻瓜。他的学业成绩总是远远地敬陪末座,他哥哥的成绩也是惨不忍睹。母亲看到他们的成绩单,心里好慌,不想要孩子步入自己文盲的后尘。隔天,白日在清扫工作时,她切切向神祈祷,恳求智慧,教导孩子。结果,神让她看到孩子花太多时间看电视,要让孩子多看书。

她限制孩子看电视的时间,并且规定他们每周要读两本书,并且要交读书报告给她。就这样,放学后,其他孩子在嬉戏、看电视,他们兄弟俩人上图书馆读书,写报告给母亲。母亲都会在他们的报告上,打个勾,代表读过了。其实,她母亲识字不多,多半看不懂他们写的报告,这个秘密后来他们才晓得。

没多久,他们俩兄弟的成绩就扶摇直上。卡森读书也读出兴趣。过去叫他傻瓜的孩子们还会向他请益,他们会说:“班尼!班尼!这题怎么解?”而卡森会回答:“年轻人,坐在我脚下,让我指教你!”这话听起来有些令人可憎,但是对那些家伙说这句话,卡森的心里觉得可真痛快!

自卑与骄傲

自卑与骄傲原本就是孪生兄弟,是苦毒和争竞结合生出的产物。在一年半之内,卡森的成绩爬升到班上第一。然而,读书不再是为了学习而读,而是为了展示自己的聪明才智而读。卡森以为自己很聪明;事实上,其人可憎而不自知。他总是捉住任何机会,表现自己拥有傲人的知识。

他一直不晓得自己何以那么惹人厌恶,直到九年级的那一年他得到了答案。有一天,他问班上一位同学,“为什么你那么敌视我?那么讨厌我?”他回答,“因为你这个人惹人嫌;因为你知道很多,并且要大家都晓得你很行。”卡森永远忘不了这段话。五年级时,大家嘲笑他,因为他什么都不懂;但现在,大家都讨厌他,因为他表现得样样都懂。

在这之前,卡森总认为知识是新鲜、美好、有趣,他以为人人都会想得知他得到的新知识。然而,这位同学的批评并没有治好他的恶习,但是迫使他不得不承认需要改变自己的态度。渐渐地,他看到,自己有这样行径的主因之一是,他想向那些嘲笑他笨蛋、傻瓜的人证明自己很行。

不过,脑袋知道是一回事,行动做到则是另一码事。他的行为并没有多大的改变。甚至到了十一年级,有一次他还为了自己化学考试考了九十九分,而另外有两人考满分,心里勾起五年级时被人耻笑的情景,心中痛苦万分,暗暗立誓不再让这种事发生。

然而,后来在那一年与同学的一段对话,促使他内省。他们班上去历史博物馆参观,他对同学说,要是我活在他们的年代,以我目前的知识必然成为那时代最聪明的人。而同学回答他,“已经比任何人都聪明了,干嘛还想那样做?”

卡森耸耸肩,笑着说:“好玩啦!”但他的心里,开始不断地自问,我何以想那样子做?我为什么必须要证明自己比别人聪明?他反思,要是真有自信,就不需要事事要强,证明自己。拥有了知识,便足够了,毋需硬要把资讯塞给每个人。从那个时候起,他的行为渐渐改变了。

不过,彻底的转变则是上了大学之后。他上了耶鲁大学,身边到处是有天赋的人。五年级时羞辱感又升起。他花了许多时间祈祷,以及搜索自己的灵魂。这份内省,让他意识到自己不是天才;没错,他是聪明的人,但并不比其他人聪明,需要努力才行。这份自我认知释放他,走向谦卑。

暴戾的脾气

卡森的温文尔雅可不是天生的。青少年期的卡森,他的脾气若用“坏”字来形容,还是太保守。一般而言,他是个好孩子。但是,若是有人惹到他,他的脾气会一发不可收拾,毫无理性可言。他自承有一回,要不是被拦住,他差一点拿起榔头敲母亲的头。他了解自己问题严重,读了不少心理学的书籍,竭力改变自己,控制自己的情绪,但是果效不大。

这个问题一直到他上了九年级时,发生了一个事件,才真正有改观。一天,他与好朋友巴比一起听收音机,就为了转电台,他一言不合,大发脾气,就拿起刀子,往巴比的肚子捅。

还好,他刺到巴比皮带的搭扣头,刀身因刺得太用力,断了,掉到地上。巴比人没事,但吓得拔腿就逃。卡森意识到自己差一点杀了巴比,也吓得发了一身冷汗。

他一股脑地冲回家,把自己锁在浴室里。事发的情景──他的手、他的刀、断掉的刀锋、巴比的脸、皮带搭扣头等等在他眼前交织。他领悟到就算自己学校的功课再好,但自小做医师的梦想会因他暴戾的脾气而破灭。他把自己关在浴室里足足两小时,心里一片绝望。他憎恶自己,他对自己无能为力,于是更恨恶自己。

最后,心里渐渐浮出一个念头──祈祷。母亲已经教导他祈祷,只要开口求助,神会帮助他的。于是,他开口祈祷:“主啊!你一定要拿走我这个坏脾气。若是你不帮我,我就永远不得释放。最后,会做出比今天动手杀我好朋友还要更糟糕的事。主啊!尽管心理学家说这是不可能完全解决的,但是你可以改变我。你可以释放我,把我从这毁灭性问题中释放出来。”

他轻叹一口气,对主说:“若是你不帮助我,我可是走投无路。”之后,他跑出浴室,到房间拿了本圣经再回来。翻开圣经,读箴言。立即一串有关怒气的经文映入眼帘,其中最令他印象深刻的是,箴言十六章32节“不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。”

他继续无声地读着经文,觉得彷佛这些经文是特别为他撰写的。平安进入他的心里,他的手不再抖动,眼泪不再流。神听到他绝望的哀嚎,轻松感充满他整个人,他知道自己的心已经改变。他不再一样了。

时间就这样静悄悄地过去了,他不晓得自己读了多久的圣经。最后,他起身洗了把脸。当他走出浴室,已是个新人。他对自己说:“我的脾气永远不再控制我。我已得释放。”

从那一天起,到现在已经有好几十年,他不再有脾气失控的问题;他可以面对大压力,以及从人来的嘲讽,而不受影响。就在那一天的下午,他下定决心,要天天读经。到现在,每天清晨,若是情况允许,他起床头一件做的事,就是读经,尤其喜欢箴言。

神的确帮助他,克服暴戾的脾气。他还提到自己在那天浴室反思中领悟到,要是有人可以惹他发脾气,就意味着这个人可以控制他。他为什么要给另一个人有能力来控制他?

神的介入

卡森的求学过程看起来好像是一帆风顺,其实不然。他上大学头一年,若不是神介入,就没有今日的卡森医师。当他拿到百分之九十的奖学金进入耶鲁大学就读之前,他只挑自己喜欢读的书读,其余的科目到考前再加油赶工背下来。然而,在耶鲁大学,功课很重,教授们认为学生在上课前理当先做完作业,用做习题所得的知识作为当日学习的基础。这种学习观念对他很陌生,所以没多久,他的功课就愈来愈落后,尤其是化学这一科。

到了期末考前,他对化学这一科一筹末展。他晓得自己这回铁定完蛋了,因为他远远落后进度。然而,最令他痛苦的是,做医师的梦想就要因而破碎。他在校园里漫无目的地游荡,就是定不下心来做最后的冲刺。

终于,他向神祈祷:“我需要帮助。做医师是我长久以来的志愿;现在看来,我似乎做不到了。主啊!我总以为你要我做医师。我辛勤地朝着这个方向努力,以为这就是我一生的志业。然而,这回要是我化学宕了,我就得找别的方向。请帮助我明白自己该怎么办才好。”

回到宿舍,他思前想后,除了医学之外,其他的行业他都没兴趣。于是,他又向神祈求,这回是绝望的恳求:“请帮助我了解,我能做其他怎样的行业;不然,请行神迹助我通过考试。”

祈祷后,出人意外的平安临到他。他并没有从神得到答案,但是心里晓得会没事的。他尚有一线希望,就是考好期末考,当教授看到学生尽管期中成绩很差,而期末考成绩优秀,就会一笔勾消期中的成绩,以期末考成绩为准。

于是,他定下心来读化学。到了晚上十点,他已经累了,也晓得自己是行不了这个神迹,但仍是一直勉励自己加油,就这样又与化学公式一直拼到半夜,到脑袋拒绝接收任何资讯为止。他只好倒头在床上,在黑暗中对神轻声说:“对不起!我有负于你,也有负于我自己。”就这样,他睡着了。

当夜,他做了一个怪梦。及至清醒时,整个梦境还历历在目。他梦到自己到了化学教室,有一个朦胧不清的人走进来,在黑板上开始解化学问题,他坐在教室里,一题一题的抄写下来。

早上醒来时,他赶紧写下多数的问题和答案。有一、两题,他忘了解答,但是还记得问题。于是,翻开课本查书。他对心理学是相当熟悉,以为自己日有所思夜有所梦,在梦里仍努力解化学问题。

接下来,他穿好衣服,吃了早饭,抱着完蛋的心情,走去化学系教室。教授发下试卷,卡森的心碰碰跳。他打开试卷一瞧,忍不住偷偷地扑哧一笑。他从头一题,翻到最后一题,发现试题与他梦里的化学题一模一样。

他快速挥笔写下答案。他并没有停下来分析究竟是怎麽一回事,只是拼命地写下正确的答案,生怕自己忘记了答案。到了考试末了时,梦境的印象渐渐地淡去。他并没有应答每一题。但他晓得,这足以让他通过化学这门课。走出教室时,卡森对神说:“神,你向我施展了一个神迹。我答应你,我永远不会再把你放在这种处境中来帮助我。”

出了试场,卡森独自在校园里踱步,走来走去,思考这件事。他从未做过这类的梦,也没听说过有人做过这类的梦。这个梦与他心理学丰富的知识是相抵触的。惟一的解释是,宇宙的真神给了校园里一个沮丧且满心想做医师的孩子一个梦。

他觉得自己既渺小、又卑微。但不一会儿,他突然开怀大笑。他想起来,圣经里不就有些实例,神清楚给予他的百姓明确的指示。他领悟到,尽管他失败了,但是神饶恕他,以神迹帮助他。

于是,他向神说:“显然你要我做医师。我会竭尽全力做个好医师。我要学习怎样读书。我向你承诺,这种事不会再次发生。”

从那一次的经历之后,在耶鲁四年,他曾有一、二次退步,但从未到那种毫无准备的地步。他学习怎样研究、读书,不是求表面功夫,也不是只读教授期末考的范围,而是切实地研读学习。对了,忘了告诉你们,那一次化学期末考,他拿了九十七分!

他的成就是众人有目共睹的。卅三岁那年,他就担任约翰·霍普金斯医院小儿神经外科主任医师,并且担任神经外科、整形外科、肿瘤学、小儿科等学科教授。他精练施行大脑半球手术,大大提升手术成功率,许多面对死亡威胁的成人和婴儿,因而有了未来。不但如此,他首次成功分离后脑相连暹罗连体婴(一九八七年)以及首次成功分离头顶相连暹罗连体婴(一九九七年),婴儿都存活了。有谁不会为他的属世成就,咋舌称奇呢?

. . . → Read More: 化人生阻力为助力

« 1 ... 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 ... 95 »