Verse of the Day

“The Son is the radiance of God’s glory and the exact representation of his being, sustaining all things by his powerful word. After he had provided purification for sins, he sat down at the right hand of the Majesty in heaven.” — Hebrews 1:3 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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CXCY〈誠心呈義〉揭秘千年遺骸 - 發現使徒彼得

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每天為全家人禱告(字幕版)|林香君牧師|恩寵教會

旧约律法对新约时代的人有什么用处?

很多人一直以为旧约律法已被废弃,全部都不用理会。 事实上,这是严重的误解,是对全本新旧约圣经没有整体性的观念。 没错,现今我们是活在新约时代,不是旧约时代; 没错,我们是因信称义,不是因行为称义; 没错,我们是靠信耶稣得救,不是靠守律法得救; 没错,新约已经成全旧约; 没错,主耶稣已经成全律法; 没错,我们现今不需行割礼; 没错,我们要用新约来解旧约。 可是,我们读的全本圣经,并没有把旧约割裂掉,不是吗? 我们没有人敢宣称基督教只有新约圣经,不需旧约圣经,不是吗? 就连天主教黑暗时代,当时信徒不识字、不读经,天主教官方也依然不敢讲圣经只需新约、不用旧约。 天主教他们虽然增添了次经,但可不敢删减新旧约任何一卷。 为什么两千年来的大公教会,没有人敢删掉旧约? 这难道不够给我们很深的思考? 我们已经从很多角度来探讨过新约时代信徒与旧约圣经的关系。 这次,我们主要是要来看看旧约律法,对我们新约时代的人,还有功用吗? 一、使人知罪 对于已经信主的人,对于以及还没信主的人,旧约律法有一个功用,就是使人知道自己是罪人。 『律法本是叫人知罪』(罗3:20) 当然,知道自己是罪人,不表示这人就会信主。但是,不知道自己是罪人,就不可能会信主。 知道自己是罪人,就开始有机会会认罪悔改信主。 透过旧约律法,一个人知道自己是罪人,将会遭受上帝严厉刑罚。这时,蒙神恩典重生的人,就会认罪悔改,信主得救。上帝赐下旧约律法,并不是特要刑罚世人,而是要藉此怜悯众人。『好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下』(罗3:19)『神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人』(罗11:32) 对于已信主的基督徒而言,旧约律法,一样可以让我们看见自己离上帝的标准还差那么远,看见自己还是常会犯罪的人,看见我们自己还是守不住律法,然后我们就会更谦卑来到主面前恳求赦罪之恩,同时也求主赐下力量让我们能行出良善。 透过旧约律法,我们一方面反省自己的罪,一方面努力追求成圣,一方面又不断学习认罪悔改、唯靠恩典。 二、社会秩序 透过旧约律法,具有约束社会秩序,避免人太严重罪恶横行的功用。假使没有律法规定,人类社会马上变成遍地烧杀掳掠的恐怖地狱。但因为有律法,犯罪者会有所顾忌,比较不敢太放纵罪行。 我们千万不要以为旧约律法只适用在犹太社会而已。别忘了,即使是今天,全世界许多国家的法律,依然大量受到圣经旧约律法的影响。违反各国法律,就会受到制裁与惩处。也因此,在一个国家里,即使是极权国家,法律也具有相当程度的犯罪吓阻力。 这部分律法的功用,不仅适用于没得救的人,也一样适用于未来将会信主的人。透过法律规定,使这些还没信主的人,可以避免自己无限制放纵私欲去行恶,也可以相当程度约束他们肉体的罪性,使他们信主之后,对于圣经许多规定不会太过陌生。 以上包括使人知罪、社会秩序,在引人信主部分,正符合圣经说的:『律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义』(加3:24) 三、劝诫与驱使信徒行善 身为一个已经重生得救的基督徒,他必定希望能越来越正确认识上帝旨意。上帝显明的旨意,就是圣经。 透过读经、学道,他将越来越清楚上帝对许多事情的心意、越来越知道何为对何为错。 假使没有旧约律法,我们如何能知道什么是对、什么是错?如何知道上帝要求哪些东西?要求哪些德行? 如何知道我们还有哪些地方还有待加强改进? 当然,有些人会宣称圣灵会在我们心中指引,这我绝对同意。问题是,我们又如何知道心中的指引是对是错?我们能期望圣灵凭空教导我们一切圣经道理吗?说这种话的人,已经有陷入否定圣经、将上帝圣言视为无误,将基督教带进神秘宗教、走入异端邪说的危险。 上帝对人的启示,虽然也有神秘经验,但主要是透过非神秘经验的圣经文字来传递。主耶稣道成肉身,不是用神秘的心心相映,而是大量讲道;使徒书信、旧约先知,也不是用神秘经验来传递给众信徒,使众人藉此得知上帝启示,而是透过圣经文字、道理的传讲,来进行传递。因此,假使我们不认真读经学道,而诉诸圣灵带领来知道是非善恶、标准与原则,这是虚假的谎言。 有一个很重要的观念,常常被许多基督徒所低估,特别是宣称自己有特殊神秘经验、灵恩运动、二次成圣的基督徒,更容易如此:忘记虽然已经得救,但肉体仍在,仍会犯罪。结果,常会忘记自己仍会受肉体影响,而低估去努力进行灵魂与肉体的争战。 当一个人忘记自己肉体仍在,今生虽然已经得救,但仍会继续犯罪时,许多事情,就会产生严重轻忽,甚至忘记罪恶透过肉体来引诱的可怕。 比方说: 因信称义了,反正我不读经、不祷告、不礼拜、不去教会,也没有关系。或是说:我靠圣灵带领就够了,我不需认真读经、认真清楚圣经意思,有人还会说:旧约律法都被废弃了,我们不用读旧约,只要读新约的爱与包容就够了。这些,都是严重的错误,基督徒不可效法。 难道,我们忘记自己是会懒惰、会懈怠、会偷懒、会有时不想认真……的人?当一切圣经规定都被我们弃若鄙屣时,我们靠着自己,都不会受肉体软弱影响?我们能这样严重高估自己灵性、低估自己肉体影响吗? 事实上,历史一次又一次让我们看见:越是喜欢高估自己的灵性,越是轻忽肉体的影响力的,越是容易犯下大罪、甚至是不知悔改的人。相反的,越是不轻看肉体罪行的可怕,反而越容易产生真正良好的德行。 许多基督徒,轻忽了人类肉体罪行的影响,然后因为因信称义,就认为不需要去教会、没有做礼拜也没关系;不用十一奉献、反正自己献得甘心乐意就可以;基督徒去大胆结合世俗文化潮流,反正圣灵会保护我。 对这样心态的人,我要提醒:连敬虔的挪亚,也会因为喝酒无节制醉酒而行出赤身露体的丑事;连敬虔家庭罗得,都会因为去住在所多玛,后来发生女儿与父亲乱伦事件;连虔诚敬畏上帝的所罗门,都会因为多娶外邦嫔妃,导致后来去拜偶像。我们是认为自己灵性比较好、刀枪不入、神功护体,绝不会受肉体罪性影响,是吗? 别的不说,我们省察自己、看看别人,从小到大,能自动自发、长期自动持之以恒的,有多少?带过小孩的、教过小学生的,大家就会知道:假使没有任何规定,结果会是什么?无法无天、天下大乱、如此而已。 我们看重圣经各种规定,不是因为要行律法称义的,而是真正承认自己在上帝面前,其实还是像小孩子一样幼稚与软弱、其实还是很常懒惰、其实还是需要鞭策劝告。 而透过读经祷告,认识上帝各种规定,最起码,我们就会知道上帝的一些标准。有了标准,就开始有了努力追求的目标,即使达不成一百分,好歹在比较具体的条件下,比较容易做到六十分。 相反的,假使没有一切规章可以当成目标遵循,而只是一种空泛的『尽力就好』、『努力就行』,而目标是什么都不清楚,这时,以人类肉体堕落的本性,恐怕我们很容易就以只考四十分就洋洋得意、自大自满,还以为自己在成圣的路上已经很足够、很了不起了。 『你们要完全,像你们的天父完全一样』(太5:48)这是最高、最终极的总目标。各种新约、旧约的成圣内容,就是这总目标下的各种具体内容,使我们比较有具体内容可以努力。这不是说有任何人可以在今生达成完全、可以做到无罪,那种认为自己可以这样做到的人,要不是误解圣经意思,就是自大自夸。 但是,虽然我们不管如何努力,都无法做到完全,可是,只要有了具体目标,我们就可以不断努力。比起那种采用乍听之下很属灵的『我不守律法,完全倚靠圣灵带领』的说法,哪种人,才比较容易行出上帝对我们的要求? 再强调一次,只要讲到『称义』,就与行为无关,纯粹是因信称义。所以,一个基督徒得救之后的行为好坏,是不会影响他得救的份位的。他不会因为违反哪一条旧约律法,就因此变成不得救;他不会因为哪一条旧约律法没做到,就无法上天堂。 但是,讲到『成圣』,就与行为有关,这是要个人努力的。当然,我们必需记住,即使我们能努力,也完全是上帝恩典、上帝给的力量,不是我们自己多有力量。但是,这绝对不是说我们就可以躺着干、躺着当基督徒,然后未来天使就会火车兵马把我们抬上天堂,没这回事!上帝应许,必然实现,但是,上帝应许,却是我们必需流血流汗努力去得来的。 这是不是恩典?是!这是不是表示我们不用努力?不是! . . . → Read More: 旧约律法对新约时代的人有什么用处?

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