国度信息日志

预备耶稣再来 （微信号：YSMXLL） 发表于 2019年12月15日 解释与评论  预备耶稣再来 前言：                    上一期我们所讲的是一个牧师被撒旦的特工引诱、教会被摧毁的故事。                    这一期讲的是一个得胜的故事。这是一个成功拦截撒旦特工攻击牧师的故事。这些故事都来自于真人真事。这个故事告诉我们，撒旦的特工是在哪里领受命令，又怎样攻击牧师，但是被圣灵的火拦截，被大能的天使保护，所以撒旦的攻击就失败了。                    睡觉的牧师并不知道他经历了一场属灵的战争，而撒旦的特工也并不知道，在他睡觉的时候，他的灵被带离他的身体，去接受撒旦的命令为撒旦服务。                    这样的故事现在还有千千万万，尤其是在末后的日子。对不警醒的灵魂敲响了警钟。对那些警醒的教会牧师、弟兄姊妹也是一个鼓励。灵界是一个看不见的领域，但是争战是激烈的，并不像我们物质世界所看到的，很安逸，很平静。 男孩在睡觉时灵魂被邪灵带走             . . . → Read More: 【撒旦的特工】 一个牧师得到强大的保护……来自海洋的撒旦特工 （二）

【太一1】「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：」 马太福音的主题是启示主耶稣是天国之王，所以一开始就用这份天国之王的家谱来引入主耶稣。家谱从亚伯拉罕和大卫说起，因为亚伯拉罕从神那里接受了国度与救恩的应许（创二十二18），大卫从神那里接受了宝座的应许（撒下七16），这家谱要证明主耶稣就是神向亚伯拉罕和大卫所应许的、犹太人所等候的「大卫的子孙」弥赛亚君王（耶二十三5）。马太福音最初的读者是散居罗马帝国各地的犹太基督徒，所以比其他福音更多地使用「大卫的子孙」来称呼耶稣，这一称号在犹太读者的心中等于宣告主耶稣就是神所应许的那位继承永远宝座的大卫后裔弥赛亚（诗八十九3-4）。 「亚伯拉罕的后裔」代表神的选民。「耶稣」是主耶稣的名字，是希伯来文「约书亚」的希腊文形式，意思是「耶和华是拯救」，祂降生的使命是「要将自己的百姓从罪恶里救出来」（21节）。「基督」是主耶稣的职分，是希伯来文「弥赛亚」的希腊文形式，意思是「受膏者」，祂降生是要做神国度里受膏的君王、祭司与先知（旧约以色列的君王、祭司与先知承接职分时要用油膏抹）。按照希腊文原文，「耶稣基督」是新约圣经中的第一个名字，也是最后一个名字（启二十二21），祂开启新约，一切新约的恩典和真理都是从祂而来，祂是全本新约的始终与经过：祂是阿拉法，也是俄梅戛（启一8），祂是首先的，祂是末后的，祂是初，祂是终（启二十二13）。「大卫」是新约圣经中的第二个名字，也是倒数第二个名字（启二十二16）。 【太一2】「亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄。」 「亚伯拉罕」是蒙召族类的祖宗，他不但因信称义（创十五6；罗四2-3；加三6），并且因信而活（来十一8）。「以撒」是亚伯拉罕和撒拉年纪老迈、人的天然生育能力断绝之后，凭着神的应许所生的儿子（创二十一1-3）。「雅各」为人狡猾诡诈，欺骗父兄（创二十五29-33；二十七18-29），但却蒙神拣选，神拣选人并不是因为某人有何长处、多么高尚，乃在乎神自己的定意（罗九11-13）。「犹大」不是长子，在世上的成就地位也不如约瑟，正如蒙拣选的人没有什么可以自夸的（林前二26-29）。2-16节家谱中的「生」字，原文意思指某人「从其父系而面世」，不一定是指亲生的父子关系。 【太一3】「犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；」 「她玛氏」原是犹大的长媳，她为着要替丈夫留后，假装妓女与犹大乱伦而生法勒斯和谢拉（创三十八6-30）。「法勒斯和谢拉」是孪生兄弟，生时在前的反而在后，在后的反而在前。「她玛氏」竭力追求自己所追求的，「法勒斯」的故事却告诉我们，神的预定才是最具决定性的。 【太一4】「亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；」 当日以色列人在旷野时，「拿顺」是犹大支派的首领，而犹大军队又是全以色列军的第一队（民二3，9）。 【太一5】「撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；」 「喇合氏」原是耶利哥城的妓女，因帮助以色列探子而全家获救（书二1-21；六22-25）。「路得氏」是一个摩押妇人，摩押人原是被神咒诅的（申二十三3），但她因为爱慕婆婆的国和神（得一16），竟作了基督的先祖。可见无论何人，只要肯就近主，必蒙接纳。 【太一6】「耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；」 「乌利亚的妻子」即拔示巴，圣经故意不提其名，因她的改嫁是大卫犯淫乱和谋杀罪恶后的结果（撒下十一2-27）。大卫犯罪娶了乌利亚的妻子，但后来恳切悔改并蒙神赦免（撒下十二13）。在下面的家谱里有多名君王，但仅此处称大卫为「王」，说出王位是由他开始的，主耶稣将继承神应许给大卫的永远宝座。从她玛氏到拔示巴，这四个被列入耶稣家谱的女人都是有污点的，都是再婚的外邦人。但再污秽堕落的人，只要借着信心联于基督，仍可因基督的生命而成为圣洁，有分繁衍基督的生命。「她玛氏」主动犯罪，代表罪；「喇合氏」代表信（来十一31，雅二25）；「路得氏」代表蒙救赎，得着属灵的恩典和产业；「乌利亚的妻子」一进大卫家就不再出去，代表救恩的稳固。 【太一7】「所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；」 「罗波安」在位的时候，分裂成犹大和以色列两国（代下十一2-17），但神因大卫的缘故，仍叫他的子孙在耶路撒冷接续他作王（王上十五4）。 【太一8】「亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西雅；」 「约兰生乌西雅」约兰和乌西雅（亚撒利雅）之间被删除了三代（代上三11-12），这三代君王都离弃神、拜偶像。约兰跟随亚哈的女儿亚祂利雅敬拜偶像（王下八18），神是忌邪的神，必追讨事奉偶像者的罪，直到三、四代（出二十5）。 【太一9】「乌西雅生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；」 【太一10】「希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；」 7-10节从罗波安到约西亚一共记载了十二位王，六善六恶，善父生恶子，恶父生善子，从中看到撒但的打岔，也看到神的挽回。神要借着这些满了残缺的人成就祂永远的计划，让在人看不可能的事成为可能。 【太一11】「百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。」 「约西亚生耶哥尼雅」约西亚和耶哥尼雅之间的约雅敬被删除（代上三15-16），可能因为约雅敬是埃及法老所立的傀儡王（王下二十三34-35）。耶哥尼雅又名约雅斤，做王三个月后被掳到巴比伦。而约西亚时代的百姓明里跟随王敬拜耶和华，暗地里却是拜外邦的偶像，虽然身在犹大，但实际已经是活在被掳的地位中了。在神的眼中，君王时代的最后一个王是约西亚。 【太一12】「迁到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；」 「撒拉铁生所罗巴伯」所罗巴伯并非撒拉铁亲生儿子，可能是撒拉铁早亡无子，其弟毘大雅按照律法娶其嫂而生所罗巴伯，归他名下（代上三17-19；申二十五5-10）。「所罗巴伯」率领被掳的百姓从巴比伦回归耶路撒冷，重建神殿（拉五2）。 【太一13】「所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；」 【太一14】「亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；」 【太一15】「以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；」 12节以后的家谱中都是卑微无名的人物，但基督却从他们而降生。我们虽是「世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的」，但神却拣选了我们（林前一28）。 【太一16】「雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。」 整个家谱都以父系为中心说「某人生某人」，但到耶稣时则说「是从马利亚生的」，表明主耶稣不是约瑟的亲生儿子，所以祂不是耶哥尼雅的后裔，没有落在神对耶哥尼雅（约雅斤）的咒诅里（耶二十二30）。祂由童贞女而生，乃是「女人的后裔」（创三15），而不是男人的后裔。马利亚也是大卫的后代。 【太一17】「这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。」 「十四代」是作者使徒马太刻意遗漏数代凑出来的，可能因为这是大卫后裔弥赛亚的家谱，「大卫」的希伯来字母数值是十四。三个十四代共计四十二代，但实际仅列四十一代，因大卫一人身列第一个十四代之终和第二个十四代之始。而在第二个十四代之末和第三个十四代之初，马太特意不以人名为分界点，而改以被掳之事为界标，表示基督才是君王时代的真正终结人物，祂是来承继大卫王位的。 这三个十四代代表了旧约犹太人的三个时期：从列祖到君王、君王的败落、最终「到基督」，也代表了基督徒的三段经历：1、从亚伯拉罕到大卫，代表蒙召、火热、奉献、顺服，让神掌权的时期；2、从大卫到迁至巴比伦，代表我们的天然肉体被带到尽头死地，被掳、荒凉、受压的时期；3、从迁至巴比伦到基督，代表我们从荒凉中恢复，而达到基督丰满的阶段。

上图：「大卫」的希伯来原文是DVD，每个希伯来字母所代表的数值之和是14。因此，「大卫」的希伯来数值是14。 【太一18】「耶稣基督降生的事，记在下面：祂母亲马利亚巳经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。」 「许配」按当时的习俗，男女订婚后视同夫妻（申二十二23-24)，但不可同房，必须等新郎于择定的日子把新妇「迎娶」到家中，举行正式仪式后才可同房。主耶稣是圣灵借马利亚的身体孕育而生的，所以祂兼有神人二性，也就是神在肉身显现，祂是完全的神，又是完全的人，所以祂才有资格作救主，一面替全人类担罪，一面将神的生命赐给人。 【太一19】「她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。」 「丈夫」在原文并无已婚的意思。「义人」并非在神面前没有过错，而是指遵守律法的人，即「就律法上的义说，我是无可指摘的」（腓三6）。「想要暗暗的把她休了」表明约瑟很能替人着想，因为当时已订婚女子若被发现不忠，可被判用乱石打死（申二十二23）。 上图：主耶稣时代典型的犹太乡村生活。 【太一20】「正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：『大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。」 「思念这事」表明约瑟行事非常慎重。「主的使者」即天使。约瑟是义人，怕娶过马利亚来后沾染罪恶而害了自己，所以天使叫他「不要怕」，马利亚并没有犯淫乱。马太福音谈到主耶稣幼年的情形都是从约瑟的角度出发的，就连耶稣的受孕，也是描述约瑟得知后的反映，而不是讲马利亚的经历。因此马太所了解的耶稣儿时情况可能是从约瑟传下来的，而路加福音依据的则是马利亚的回忆。 【太一21】「她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。』」 「耶稣」的意思是「耶和华是拯救」，祂拯救的使命是要将自己的百姓「从罪恶里救出来」，而不是「从罗马人手下救出来」；祂的百姓不但是犹太人，也包括外邦人（徒十八10）。主耶稣不只是救人于罪恶之中，使他们罪得着赦免，而且要将人从罪恶里救出来，让他们脱离罪恶的权势，不再作罪的奴仆，这是国度建立的基础。作者马太面向犹太读者，因此在解释「耶稣」这个名字时，预期读者都知道该词的希伯来文的含义。 【太一22】「这一切的事成就是要应验主借先知所说的话」 马太福音最初的读者是犹太基督徒，所以反复提到犹太人熟悉的旧约圣经的「应验」，好让犹太人明白主耶稣就是旧约预言的那位弥赛亚。「这是要应验（或「这就应了」）先知所说的话……」后面引出旧约先知的一段预言或诗篇，这种「公式化引文」的格式在马太福音中反复出现（一22-23；二15，17-18，23；四14-16；八17；十二17-21；十三14，35；二十一4-5，二十七9-10）。 【太一23】「说：必有童女怀孕生子；人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来就是『神与我们同在』。）」 本节预言引自赛七14。主耶稣是「以马内利」，祂的出生带进了「神与我们同在」，祂是神自己的彰显。我们得着基督，就是得着神，与基督同在，就是与神同在。神与人只能在基督里才有「以马内利」，在基督之外，绝没有「以马内利」。马太并不经常把非希腊文翻译出来（只见于本节；二十七33、46），但却特别解释了希伯来语「以马内利」的意思，是因为「以马内利」就是国度的实际。「以马内利啊，祂展开翅膀，遍满你的地」（赛八8），国度不仅是神权柄的彰显，也是神的同在，国度里没有一个地方没有神。在国度里，神与我们同在；在拓展国度的过程中，神与我们同在（二十八20）；在新天新地里，神将与人永远同在（启二十一3-4）。 【太一24】「约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；」 人和地的失落是因为人的不顺服造成的，所以神恢复的过程就从人的顺服开始。马利亚和约瑟两人都要接受一件人认为极其困难的事，但他们的顺服给神的国度在地上开了路，国度就是实现人顺服神权柄的地方。义人约瑟在罪上很胆小（20节），但在神的旨意上却很大胆，竟敢不畏人言把马利亚娶过门。 【太一25】「只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给祂起名叫耶稣。」 主耶稣是从圣灵感孕，而不是从肉身的父亲受孕，祂是完全的神。但祂遵循亚当、夏娃之后所有人类同样的方式，从感孕之时起，胚胎成形、发育、出生、成长的过程与普通人完全相同，所以祂也是完全的、真正的人。主耶稣没有肉身的父亲，但亚当夏娃也没有肉身的父母，他们都是完全的、真正的人。主耶稣完全的人性包括人类所有根本的属性和特点，但并不包括罪，因为罪不是人性的根本属性，所以亚当和夏娃在犯罪之前仍然是人。虽然在这世界上「没有义人，连一个也没有」（罗三10），但主耶稣却要向我们显明神起初创造的完美人性，显明一个人不犯罪是可能的，祂道成肉身，就是要来让我们也成为这样不会犯罪的完全之人。 马太福音详细记录了王的家谱，但对这位王的出生远不如路加福音那么详尽。因为这位天国之王必须先在地上走过一段卑微的路程，然后才能从仇敌手中收回地、建立国度。马太福音不着重在出生的过程，而着重在人对国度的认识。「等她生了头胎的儿子」马利亚后来和约瑟生了雅各、犹大等儿子（十二46）。 . . . → Read More: 马太福音第1章逐节注解、祷读

摘自 – 加拿大宣道会高贵林国语教会 【创二1】「天地万物都造齐了。」 【创二2】「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。」 世人需要「安息」，是因为疲倦。神「并不疲乏，也不困倦」（赛四十28），祂的安息是因为完成了创造的旨意和工作，因此心满意足、「安息舒畅」（出三十一17）。神在第七日「歇了」的是创造之工，祂从此不再从无到有创造新的东西，直到第八日让祂的儿子基督从死里复活（可十六9），并带出了基督里「新造的人」（林后五17）和「新天新地」（赛六十五17；六十六22；启二十一1）。但神从未停止护理之工，祂「做事直到如今」（约五17）。 「七」在圣经中表示完全。在创造的过程中，神7次宣告「好」（一4、10、12、18、21、25、31），7次宣告「事就这样成了」（一7、9、11、15、24、30，一20七十士译本），在「第七日」安息，并「赐福给第七日」（3节）。 在希伯来原文中，神在前六日都是用7个词宣告结束当日的创造之工（一5、8、13、19、23、31），而「第七日」则是先用7个词宣告「到第七日，神造物的工已经完毕」，又用7个词宣告「就在第七日歇了祂一切的工，安息了」，庄严而完全。

上图：1980年爆发的圣海伦火山（Mount St. Helens），位于美国西雅图附近。创造过程中的一「日」是一天还是一亿年，对于不受时间、空间限制的造物主来说，并没有两样。但许多科学证据都表明，地球、太阳系和宇宙的年龄并没有进化论者所假设的那么长，地质学家所倚赖的放射性测年法建立在许多假设的基础上，所以并不绝对可靠。1992年，有人从圣海伦火山口采集了一块英安岩（Dacite），分成 5个样品送到波士顿地质年代（Geochron）实验室做钾氩分析。钾-氩测年法普遍适用于地质领域，其原理是钾-40会自发地衰变成氩-40，半衰期是 13亿年。 该测定法需要假设钾-40的半衰期恒定不变，起初岩石里没有任何氩-40，而且岩石形成后也没有钾-40或氩-40渗入或逸出。结果，同一块岩石的5个样品测定结果从34万到280万年不等。但实际上，这块岩石是1980-1986年火山几次爆发后形成的，年龄只有10年左右。这表明，根据放射性定年法所推测出来的地球年龄并不可靠。 目前一些科学家根据进化论的假设，计算出地球和太阳系的年龄大约是46亿年，宇宙的年龄大约是138亿年。但这些观点不断受到挑战，许多进化论者无法解释的证据表明，地球并没有人们想象的那么古老。例如： 1、星系旋转太快：银河系中的恒星以不同速度绕着银心快速旋转，靠近中心的比外围的转速更快。如果银河系已经有数十亿年之久，这样快的旋转速度会使恒星不再是现在的螺旋状分布，而是毫无规律的碟形排列。其它星系也有同样的现象。 2、彗星解体太快：根据进化理论，彗星应该与太阳系年龄一样。但每一次彗星接近太阳时，都会失去大量物质，最终完全蒸发。因此彗星存在的年限不会比10万年长多少，许多彗星的最大年龄只有1万年左右。 3、海床淤泥太少：每年陆地上约有250亿吨泥土和石块被水和风侵蚀，作为淤泥沉积在玄武岩海底，其中有10亿吨滑入大陆板块下。如果地球的年龄是46亿年、海洋年龄30亿年，按照目前的沉积速度，海底应该已经沉积了深达几十公里的淤泥，但目前海洋淤泥的平均深度不到400米。 4、海里钠元素含量太少：每年陆地上的河流将4.57亿吨钠元素带入海洋，最多有2.06亿吨会从海中流失，剩余的留在海水中。如果海水原来是淡的，按照最保守的累积速度，不到6200万年就会累积到现有的钠含量。 5、地球磁场衰减太快：从1835年至今的地球磁场测量数据显示，地球磁场强度每100年衰减5%。考古测量也发现，主后1000年地球磁场的强度比今天高40%。按此计算，地球磁场存在的时间只有1万年左右。 6、大气层中的氦气太少：地壳中的放射性元素在衰变时产生氦气，进入大气中，很少能逃出大气层。但是，今天大气层中只有46亿年里应该积累的氦气的0.05%。 7、银河系缺少古老的超新星：超新星就是激烈爆炸的巨大恒星，是宇宙中最明亮、巨大的天体之一，超新星爆炸后的遗迹（SNRs）能持续膨胀几百万年。科学家认为，银河系每25年就应该产生一颗超新星，因此，银河系目前应该存在大约12颗第一期的SNRs（年龄小于300年，约19%可以被观测到，即2颗），4800 颗第二期的  SNRs（年龄 300-12万年，约 47%可以被观测到，即2260颗），3万5 千颗第三期的SNRs（年龄12万-600万年，约14%可以被观测到，即5000颗）。但天文学家并没有在银河系里观测到第三期的SNRs，只观测到 5颗第一期的SNRs、200颗第二期的 SNRs，如此计算出来的银河系年龄只有200/47%*25+300=1万1千年。 【创二3】「神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。」 神「说有，就有；命立，就立」（诗三十三9），祂本可以在瞬间造出宇宙，但却特地把创造的过程分成了七日，显明祂是有秩序、有计划的神。 「神赐福给第七日，定为圣日」，是因为在这一日神创造的旨意完成了，做工的目的实现了；同样，当神的旨意成就在我们身上，在我们身上做成祂所要做的工作的时候，祂的「赐福」也就临到我们身上，我们「圣徒」的实际也就显明了出来。 神特别将「第七日」分别为圣，用来表明神创造的旨意：神一切工作的目的，都是要人和万物因着祂的安息而进入安息（来四1-11），没有劳苦、死亡的烦扰。摩西律法中关于安息日（出二十8-11）、安息年（利二十五4）和禧年（利二十五10）的定规，都是为了让人在这些日子中不断经历神的信实、享用神的安息。基督的复活使教会首先进入了安息（来四3），而「新天新地」（启二十一1）的永远结局，完全实现了神在起初创造时要万物进入「安息」的旨意。 前六日都以「有晚上，有早晨」作结束（一31），但第七日却没有，表明这「安息」是不受时间限制的。

上图：法国共和历（French Republican Calendar）是1793年法国大革命期间启用的革命历法，目的是割断历法与基督教的联系。共和历规定每周10天，废除星期日，第10天才能休息。但人民始终无法习惯，1805年被拿破仑废除。当时的法国历史事件都是用这种历法记载的，如热月政变、雾月政变等。每七日休息一日是神所定的规律，人无论如何试图摆脱，最后都是注定失败的。

上图：1930年一周5天的苏维埃历法（Soviet Calendar）。俄国十月革命以后，为了消除基督教的影响，前苏联于1929-1930年实施一周5天制，1931年改成一周6天制，造成极大混乱。1940年不得不废除苏维埃历法。恢复成一周7天制。

上图：1933年一周6天的苏维埃历法。无论是5天、6天还是10天一周，无论是法国大革命还是十月革命，最后都抵挡不住神所定7天一周的规律。 【创二4】「创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，」 「造天地的日子」原文是「造地天的日子」（诗一百四十八13），侧重在「地」的被造。 「耶和华」的希伯来原文是「יהוה‎‎，YHWH」，意思是「我是」或「自有永有」（出三14），也就是说：神是自己存在的，祂是永恒的存在，既不是被造的，也不依靠任何别的存在而存在。「我是」和「自有永有」原文是同一个词（אהיה）。神使用「耶和华」这个名字，向人启示祂是「自有永有的」（出三14），表明神与人的立约关系。 圣经从来不去证明神是存在的，因为那是在浪费时间，神一直在那里、永远在那里，需要被证明的是各种被造物的存在。这与现代人的思路完全相反，现代人认为各种被造物一直都存在，需要被证明的是神。但在摩西写创世记的时代，以色列人都知道神是确实存在的，因为他们经历了神在埃及降下十灾、分开红海、赐下吗哪。想要证明神的，都是没有经历过神的人，凡是经历过神的人，是不需要证明神存在的：「到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人」（来十一6）。 「神」的希伯来原文是「אלהים，Elohim」，是对神的普遍性称呼，强调神的伟大和能力，显明神是创造宇宙的全能者。古代巴比伦、埃及、荷马史诗都有用多个名字称呼同一位神的习惯。 一1至二3是创造的概述，二4-25则是人受造的详述，为第三章人的堕落作铺垫。这种平行故事是希伯来文学中刻意使用的手法，古代中东的碑文展示了类似的文学风格：首先简扼地称扬统治者的英勇行为，继而详细记述特别的胜利。

上图：「耶和华」读音的由来。四字神名（Tetragrammaton）原文是「יהוה‎‎，YHWH」。古代希伯来文没有元音字母，只有22个辅音，因此不能根据字母直接发音，和中文一样，每个字的读法都必须由老师教。四字神名只有大祭司每年赎罪日进入至圣所祷告时，才能直接读出来。平时犹太人在说话中用「主」（אֲדֹנָי‎‎，音Adonai）来代替。 . . . → Read More: 创世记第2章逐节注解、祷读

【创一1】「起初，神创造天地。」 圣经以这句庄严、华美、简洁的话开始，首先宣告神是宇宙万物的唯一创造者，祂的创造既是完整的、又是完美的。 「起初」就是时间的开始，神的创造开始了时间，没有创造就没有时间。 「神 ELOHIM」原文是复数，可能像英国女王自称为复数的「朕 We」，是表示尊贵。希伯来语的「神」在两河流域泛指各种神明，单数是Eloah（申三十二15）或El（创三十五1），双数是Eloahi，三个以上的众数是Elohim。圣经中的「ELOHIM」主要是用来称呼独一的真神，可能暗示祂是三位一体的神。 「创造」原文是单数，表明虽然用众数「ELOHIM」来称呼真神，但祂是独一的造物主。「神」原文在第一章出现了31次，祂是创造过程中唯一的主角，不像异教神话中的造物者需要借助别的神。「创造」是指从无到有的创造（1、21、27节），而不是在已有材料基础上的「制造」（16、25、26、31节）。 「天」原文是复数，包括天空、太空。希伯来文没有 「宇宙」这个词，而是使用「天地」这样的「两极化」修辞方式来表达「宇宙」的概念。 第1节的希伯来原文由7个词（中文也是7个字）、28个字母组成，看似简单，其实隐含了许多令人惊讶的数学特性。现代科学告诉我们，神在创造中使用的表达方式正是数学，整个第一章都充满了数学规律。 上图：创世记第1章第1节的希伯来原文有 7 个词、28个字母，除了第4个词是虚词，共有6个词是有实际意义的，并且所有字母所代表的数码之和是2701。这些数字隐含了以下奇妙的数学性质： 1、7 在圣经里代表完整，神在第7日进入安息。 2、6 在圣经里代表完美，神用 6日创造了完美的世界。6 在数学上是第1个完美数（Perfect Number，即 6 是其真因子1、2、3之和：6=1+2+3。目前只发现 48 个完美数，都以 6 或28结尾）。 3、6 在数学上又是第 3 个三角数（Triangular Number，即6=1+2+3）。圣经里的重要数字大都与 3 和三角数有关，3 是属神的数字（十八2、9-10）。 4、6 由两个三角数 3 组成：神 6日的创造过程分成两个 3 日来对比，第1至3日对比第4至6日，前3日是分开，后 3日是充满；神把所创造的星体、植物、动物都简单地分成 3类。 5、28 在数学上是第 2个完美数（即28是其真因子1、2、4、7、14之和：28=1+2+4+7+14），第 7个三角数（即28=1+2+3+4+5+6+7）。 6、2701=73*37，这对镜像数隐含了3（三位一体）和 7（七日创造），而且是第 73个三角数。

上图：3是第2个三角数（Triangular Number），6是第3个三角数，28是第7个三角数。 . . . → Read More: 创世记第1章逐节注解、祷读

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作者：Mark Fairley 翻译：Tories1 原书：《认识你的敌人》

翻译链接：http://article.yeeyan.org/view/490455/413405

下图中，注意在窗户上方有许多太阳、月亮、星星的图形 在圣彼得教堂的穹顶，有更多关于日神崇拜的线索。注意穹顶正中的太阳，阳光从那里直射进教堂。 传统上，天主教建造教堂，让信徒面向东边敬拜；按道理讲，教堂朝哪个方向建造无关紧要，但天主教堂近2000年来一直都这么建，应有其特别的含义；比较而言，犹太的圣殿会幕入口朝东，因此信徒向西边敬拜。天主教和犹太圣殿的建法完全相反，这相当奇怪。 “他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为塔慕兹神哭泣。他对我说，人子阿，你看见了吗。你还要看见比这更可憎的事他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。”（以西结书8） 也就是说，若将犹太人的敬拜方向进行锚定（犹太人的敬拜在细节上绝不含糊，方向不会弄错），则天主教仪式的敬拜方向是背对上帝、敬拜升起的太阳——也就是日神崇拜。 弥撒:  弥撒是天主教意义的圣餐掰饼聚会。 基督教正常的圣餐聚会，是为纪念耶稣在十字架上受难；而天主教的弥撒仪式却不仅有这层含义，它将弥撒变成了基督受死的再现——祭司将耶稣基督放在祭坛上献祭，死去的人与活着的人的罪都因此被赦免。 天主教的理论是，耶稣的死和复活，并没有一次性完成全部救赎，故需要一遍又一遍地把耶稣重新钉在十字架上。罗马教皇庇护十世解释说，“圣弥撒本身是一个祈祷、是现存的最高级的祈祷，我们的救赎主将自己放到十字架上牺牲，并且每天重复这么做。” 天主教弥撒仪式的亵渎之处在于，他们宣称每天通过仪式把耶稣杀死一次、让耶稣不断地受难——没有谁会比撒旦更愿意这么想了。而且，整个仪式里充满了鞠躬、跪拜、划十字。搞得过于复杂，相比于耶稣和初代使徒们所吩咐的，多出太多。 下图是一个代表太阳的圆形无酵饼，当无酵饼被举起时，教宗让信众敬拜它。 待敬拜无酵饼的仪式结束，它被放到“圣体匣（monstrance）”的中央。 下图是几种圣体匣。一眼就可以看出这些个圣体匣代表着太阳和月亮。圣体匣上放置无酵饼，代表月亮上放置了太阳——象征着男神祗和女神祗的性结合。 下图，有没有发觉右边的那个“圣体匣”有点像联合国的logo？ 后文会再提到。 太阳和弯月这样的结合，在其他宗教文化里很常见。下图是迦南柱，能看到举起的手赞美太阳盘，太阳盘中有一弯新月。 下图是埃及阿比斯公牛神(Apis bull)的塑像，它是巴比伦秘密宗教非常完美的代表和诠释。公牛代表宁录，太阳盘代表塔慕兹，弯月代表塞米勒米斯，蛇代表撒旦，在同一个塑像里，各元素都齐活了。这是所能想象的最邪恶的偶像。 下图是古老的伊西斯女神（Isis, 埃及的亚舍拉），她抱着她的儿子塔慕兹，她的头上是太阳盘和弯月。

通常在日盘里你会看到这样的脸：

无论何处你看到太阳里有一张脸，你就是看到了巴力的脸（我小时候画的太阳老公公怎么办？） 十字架 另一个天主教的典型象征物是在十字架上做文章。下图，耶稣仍被钉在十字架上，惟天主教使用这样的图像，通常还会加入血的成分而更显形象。 这和天主教弥撒糟糕的教义有关——耶稣持续在被当做牺牲来献祭，他们依旧把耶稣钉在十字架上。 另一种类似的是，在圆圈或太阳图形上，有交叉的标志；这种图形很普遍，现在称为“凯尔特十字（Celtic crosses）”回顾前文，这象征亚舍拉女神——圆圈被分为四个部分，传递女神的能量。 通过持续的工作或牺牲来获得神的欢心、以赚得拯救，是一种从假神而来的敬拜方式，在诸错误宗教中皆存在。简而言之，所有的宗教都说“做，做，做（do，do，do）”，只有基督教说“已完成（done）”。基督一次牺牲，便完全地买赎人类的罪；惟通过信心，我们即可分享耶稣对死亡的胜利。 与此相对应的，撒旦让耶稣依旧挂在上面（天主教的十字架），从而让我们误以为耶稣正不断地接受刑罚。撒旦令我们一边被过去牵绊，一边想通过努力在宗教世界里赚取救赎；于是我们要么高傲，要么自卑。高傲或自卑两者同样糟糕。 天主教理论中有“炼狱”一说，人们死后在炼狱里待上一段，通过惩罚洁净罪，这在圣经里没有写，是巴比伦那一套。 “（圣徒头上的）光环（Halo）”，也是天主教发明的理论，源自日神崇拜。“圣母”玛利亚头上就有星星的光环，每一颗星都代表她的后裔。 双重含义 “梵蒂冈”的拉丁文词根“vatis”的意思是神圣，“can”的意思是蛇，连起来则是“神圣的蛇”。 “独身（celibacy）”是从罗马女神Cybele而来，在圣经里没有记载。 “IHS”这列字母在天主教中很普通，虽然官方整写为“Iesus Hominum Salvator”，也就是”耶稣是人类的拯救者“，但也可以从埃及找到起源” Isis, Horus and Seb“，即”伊西斯（Isis, 丰饶女神）、霍鲁斯（Horus, 鹰头人身神）、盖布（Seb/ Geb大地/生育之神）“。 这么讲更像是纯粹的猜测。另一关键点是，象征物永远拥有两个不同的解释：一个看起来光明但虚假的含义，以及一个邪恶但真实的含义。“IHS”字母周围的光褶，已足够让这个象征物出彩了。 我已经没有必要列举许多知名天主教徒的例子，来证明假神仪式在天主教中的普遍性。 . . . → Read More: 【转载】天主教中的异教符号（下）

From: 3927小星星 光如星 Yesterday 光如星导读 那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座。万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。——耶利米书3:17

  震惊：卫星航拍图，以色列土地有上帝的希伯来语四字圣名YHWH！

卫星航拍图：上帝的希伯来语四字圣名YHWH，在光影交替中刻在以色列土地的山谷上，有说法认为该地区是摩西会幕所在地，示罗 文迪尔·琼斯（VendylJones）以在以色列进行许多考古发现而著名。他在网页上发表了一张惊人的卫星照片，证实了以色列土地属于谁。   虽然文迪尔没有以研究报告来支持”10个失落支派的回归”理论，或“以色列的两家在末世的恢复”的说法，但它确实有助于证实我们的观点，以及在这方面对圣经预言的理解。   因此，我们发表他的报告摘录，以确认我们对这一重要末世事件的理解：   文迪尔发布的卫星航拍图。以色列的山谷在光影下显现出多个希伯来语单词 从上到下的对应文字： Ki = 因为 Luz = 伯特利（又称路斯） YHVH = 耶和华、以色列神的四字圣名 Ephraim = 以法莲   以下引用自文迪尔弟兄——   “你认为以色列的土地属于谁，犹太人还是阿拉伯人？” 在回答这个问题时，文迪尔·琼斯回应道：   “这片土地既不属于犹太人，也不属于阿拉伯人。我这里有一个契据，可以显示它属于谁。”   我拿出一张上面的卫星图像照片，并指出了图中完美的希伯来语单词”Ki-Luz-HaShem-Efraim”（因为-路斯-神-以法莲）。   对方大吃一惊。询问到，”这是怎么弄的？”   当我不得不解释这些只是山的阴影，且这些文字创世以来就写在那里时，他惊讶得哑口无言。他拍了这张照片，并把它展示给了车库里的每个人看。   这些词可以单独或组合起来理解。   阴影形成了Ki，意思是“因为”或“为了”。Luz 可以意味着转动、盘旋、弯曲或扭曲。Luz 也是脊柱顶椎的名称，有时称为”复活骨”，因为即使身体所有其他骨骼都分解后，它仍然存在。Luz也是雅各梦见天梯时的地方（创世记28：18-19），与雅各称为伯特利（Beth-El）的是同一个地方。   Luz这个名字是在阴影中形成的，正好在今日的伯特利的位置上。   （关于”复活”的含义，很可能指在枯骨复活的预言中，以色列将注定”复活”以西结书36章——就在以西结预言以色列两家和好的37:15之前。）   在耶路撒冷的正北，是那雄伟、圣洁、不可言喻、难以言喻的耶和华（上帝）的希伯来语四字圣名，YHVH。这很巧，不是吗？  

但耶和华你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问。

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了解欲藉控制全球金融统治世界、透过宗教合一 (包括发动 新纪元交鬼运动） 連結天主教; 耶穌會之宗教合一之大淫婦行徑 http://www.tec.org.tw/idc/intro/intro_goal.htm …) 赤化教會進而使敵基督系統組織〝共濟會〞(現今敌基督之灵运行在世上、欲赤化世界的蛛絲馬跡 … http://goldbugbug.tripod.com/lasttrumpet.htm) 敵基督系統組織〝共濟會〞欲統治世界 ； 目的，就是要全世界臣服在它的淫威底下敬拜撒旦，包括神的百姓 (以色列和基督徒 )也要抢夺过来归牠名下，因共济会本是敬拜露西弗 (撒旦魔鬼)的  http://blog.yam.com/BlogIndex.php?BLOG_ID=rock6702&CATEGORY_ID=2851189 ， 撒旦魔鬼虽无法让人看见，但在末世大灾难中会透过牠的代言者→即〝敌基督〞强夺 神的宝座而要众人敬拜 (参阅圣经帖撒罗尼迦后书 2:4 )，以完成〝露西弗自古以来想要取代神进而成为神 (参阅圣经以赛亚书14:13~15 及  收听〝魔鬼的魔样〞 http://www.tudou.com/programs/view/PTK527ONjno/  ) 〞的大使命 ，這就是共濟會背後最大且不為眾人所知、正在策動中的陰謀，撒旦魔鬼要他們發動戰爭 http://autumnson-nwo.blogspot.com/2010/09/blog-post_6725.html ，建立所謂世界新秩序  進而否定聖經真理推翻真神上帝國度，但聖經提到「﹝犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子(耶穌)显現出來，為要除滅魔鬼的作為﹞」，執行魔鬼(敵基督之靈)運作的共濟會，最終會被上帝之子萬王之王、萬主之主耶穌基督所剿滅(包括牠的跟隨者也跟著陪葬) ，… 如圖示→ http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/0370/0370_01.asp ，因露西弗(撒旦魔鬼)是受造者 http://www.chineseministries.com/books/devil1.htm   牠本來就不是真神，共濟會運作範圍甚廣，大至上述所提→控制全球金融統治世界、聯合天主教耶穌會宗教合一赤化基督教會 (上帝的百姓)，延伸至瑜珈、星座算命等； (參閱 http://www.oursweb.net/conmunity/index_detail.asp?id=6421  ) 聖經.約翰壹書5:19~21：我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。小子們哪，你們要自守，遠避偶像！ 美国联邦储备局与华尔街的共济会影子牠【代表假先知的兽】又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽【代表敌基督的兽】名或有兽名数目的，都不得作买卖。 在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。（圣经.启示录 13:16-18） 美国联储局与共济会今天，严格而言，世界霸权不在白宫，而在联储局及华尔街的大佬手上。上文中，圣经已明说，这敌基督是个极庞大的跨国财团： 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。 共濟會透過在歐美金融界的龐大勢力，操控全球經濟。而美國聯邦儲備局也在共濟會的勢力下（美鈔也是由聯儲局發行的），直接影響美國以致全球的金融及經濟。只要細看美鈔上的美國國璽（背面），你便會發現，共濟會的影子無處不在。 (惡魔的詭計→中央銀行的真相  http://www.youtube.com/watch?v=UmdpzD11x20 ) . . . → Read More: 欲让全人类敬拜露西弗(魔鬼撒旦) 的末世敌基督组织→ 共济会 ( 共济会 光明会 )

摘自 – 加拿大宣道会高贵林国语教会 【启二十1】「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。」 有人认为这位天使若不是主耶稣自己，就是一位地位很高的天使长。但在这极其重要的时刻，使徒约翰竟然没有像描写前几位重要的天使那样（四6-8；五2；十1-2；十二7；十四14；十五6；十八1、21），描写这位天使的特征。可见当基督再来之后（十九11），撒但已经变得微不足道，对付撒但不需要神自己、也不需要基督，只需要一位无名的天使。「无底坑的钥匙和一条大链子」象征制止撒但行动的权柄。本节紧接着十九21，是哈米吉多顿大战的结局。 【启二十2】「他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，」 恶者在启示录中的四个别名在此全部列出：「龙、古蛇、魔鬼、撒但」（十二3、9）。「龙」指出牠的残忍凶暴，「古蛇」指出牠是诡诈诱惑人的，「魔鬼」指出牠是说谎控告者，「撒但」指出牠是与神作对的。天使「把牠捆绑一千年」，没有将牠立即扔在火湖里（十九20），因为神还要使用牠来清理垃圾（8节）。「一千」是十的三次方，所以也有人认为「一千年」并不是实际数目，而是象征完全。 【启二十3】「扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。」 「无底坑」是邪灵在被扔进火湖里受刑罚以前，暂时被拘禁的地方（九1-2；路八31）。「关闭，用印封上」象征撒但的工作完全被限制（但六17），「不得再迷惑列国」。这「一千年」也被称为「千禧年 Millennium」、「千年国度」。在千年国度里，地上仍有「列国」存在，但掌死权的撒但已被捆绑，那时人若犯罪，不能再借口撒但的「迷惑」，只能归咎于自己犯罪的天性。「必须暂时释放牠」是因为神要暂时使用牠显明人的罪性，清除这「一千年」里的罪恶。千年国度的情形如下： 基督亲自治理千年国度（赛九6-7；结三十四23-24；但七14、27；亚十四9），因此也被称为弥赛亚国度（太六10），就是以色列人所盼望的复兴的以色列国（徒一6），是人类历史的安息日（来四9）。 撒但被捆绑，不能在地上诱惑、破坏（启二十2-3）。 以色列余剩的百姓被神召回（赛十一1-16；结三十六8-15），得着属灵的复兴（结三十七1-23），以色列全家都要归主（结三十七24-28）。 以色列要被恢复成祭司的国度（出十九6；赛六十1-18；六十一6；摩九11-12)）， 外邦人归向真神（赛二2-3；弥四1-2；创四十九10）。 复活的圣徒（启二十4）和得胜的新约信徒（提后二12）既是神和基督的祭司 ，又要和基督一同作王（启二十6；太五3、5）。 在大灾难中生存下来的外邦人，即除了「地上的君王，并他们的众军」（十九19）之外的人，也就是「绵羊」所代表的在大灾难中善待以色列人的外邦人（太二十五34-40、46），他们将进入千年国度做百姓。 千年国度里的百姓都是属地的身体，还会有出生的人。 人与人恢复和平（赛二4；弥四3-4）。 义人将会兴旺（赛十一3-5）。 人与动物、动物与动物恢复和平（赛十一6-9）。 地恢复生产力（赛三十五1-2、6-7；结三十四25-27）。 万物得着复兴（徒三21；诗九十六11-12；九十八7-9）。 这国必存到永远（但二44），但到了一千年的末了，基督将把国交与父神（林前十五24），然后进入新天新地，即神和羔羊最后而永远的国度（启二十1-二十二5；赛六十19-22；六十五17-25；六十六22-23）。 【启二十4】「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。」 「几个宝座」原文指「许多宝座」，位置可能在天上，也可能在地上。「坐在上面」代表作王（提后二12）。「审判的权柄」代表在国度中掌权，那时「国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的，一切掌权的都必事奉祂、顺从祂」（但七27）。「他们都复活了」并非指此时才复活，他们在教会被提的时候就复活了（林前十五52；帖前四16）。「与基督一同作王一千年」表示与基督一起管理国度，就像罗马帝国的皇帝是凯撒，各地还有许多小王（路一5）、分封王（路三1），在凯撒之下管理国家。这些「作王」的人包括历代的殉道者（六9）、大灾难中的殉道者（本节）和历代的得胜者，「我们若能忍耐，也必和祂一同作王」（提后二12）。罗马帝国的殉道者都是带着羞辱而死的，在人看来是失败者，但实际上他们才是荣耀的得胜者，将「与基督一同作王一千年」。 【启二十5】「这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）」 「头一次的复活」是在千年国度开始之前的复活，包括基督的复活（林前十五23），教会被提时一切「在基督里死了的人」的复活（帖前四16），「行善的，复活得生」（约五29）。其他的人要到千年国度结束之后才复活（12节），「作恶的，复活定罪」（约五29）。有人认为「头一次的复活」是指人重生得救是灵性的复活（弗二1-7），但弗二1-7明显是把灵性的「活过来」（弗二1、5）和身体的「复活」（弗二6）分开的。 【启二十6】「在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」 「第二次的死在他们身上没有权柄」表明这些人都是属神的人，不会下地狱。他们在千年国度里的身分既是「神和基督的祭司」（五10），又是管理国度的「王」。这是启示录中的第五福（一3；十四13；十六15；十九9；二十6；二十二7、14）。 【启二十7】「那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，」 「那一千年完了」指千年国度结束的时候。 【启二十8】「出来要迷惑地上四方（原文是角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。」 千年国度之后复出的撒但，权柄和能力是受限制的，牠的战术不再是「大红龙」（十二3）的凶残和「魔鬼」（十二10）的控告，而是「古蛇」（十二9）的「迷惑」。正如撒但曾被允许进入伊甸园引诱夏娃（创三1），牠也被允许在千年国度里再做同样的事情，以暴露人的罪性。千年国度里的居民大都是看见基督之后才信的，并不是所有的人里面都有神儿子的生命。因此，没有重生得救的人在千年国度基督的治理下，表面上顺服，心里却存着悖逆，一旦被撒但「迷惑」，就会起来反叛，结果是被拒绝在新天新地之外。「歌革」（代上五4；结三十八16；三十九11）和「玛各」（创十2；结三十八2）代表以色列的敌人，具体身分不明。以西结先知所预言的「歌革」可能是「玛各」的一部分（结三十八2），来自以色列的北方（结三十九2），以色列与歌革的争战（结三十九17-20）可能就是千年国度之前的哈米吉多顿大战（十九19-21）。而这里的争战发生在千年国度之后，「歌革和玛各」泛指「地上四方的列国」。 【启二十9】「他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。」 「地」可能指以色列地。「圣徒的营和蒙爱的城」可能是指耶路撒冷城，那时是祭司的国度以色列的中心。那时「有火从天降下」，不但敌军全都被烧灭，并且「有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了」（彼后三10）。「圣徒」就是被神拣选、名字「记在生命册上的人」（15节），包括千年国度里的以色列人和外邦人，他们里面有神儿子的生命，不受撒但的迷惑。 【启二十10】「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」 「火湖」就是「地狱」（可九44），「在那里，虫是不死的，火是不灭的」（可九48），是「为魔鬼和牠的使者预备的」（太二十五41）。「兽和假先知」已经在哈米吉多顿大战中同被擒拿，「活活地被扔在烧着硫磺的火湖里」（十九20）。 【启二十11】「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。」 此时「基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神」（林前十五24）。「白色大宝座」是为着结束一切旧造，带进新天新地所设立的审判台（罗十四10），「白色」代表公义、圣洁、得胜。「坐在上面的」就是神（五1、7、13），父神是审判者，但祂「将审判的事全交与子」（约五22），这正是「神借耶稣基督审判人隐秘事的日子」（罗二16）。「天地都逃避，再无可见之处了」，是因为「在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化」（彼后三12），因此在我们眼前的只有审判者，此外空无一人、空无一物，只有带着能力显现出来的真理。第六至十九章，是神在历史中施行审判；而在这里，神所审判的是历史本身。基督再来以后，至少会发生3种审判： 「基督台」前的审判（三5；林后五10），受审的是复活和活着被提的信徒（彼前四17；帖前四16-17），为要让得胜的信徒进入千年国度「与基督一同作王一千年」（4节）。 「基督荣耀宝座」前的审判（太二十五31-46节），受审的是主再来时地上还活着的人（徒十42；提后四1），包括外邦人（耶三17）和原来不信主的犹太人（太十九28），为要判断谁有资格进入千年国度做百姓（赛六十10-12；珥三1-12）。 「白色大宝座」前的审判（本节），受审的是在「头一次复活」（5-6节）里无分的死人，时间在千年国度以后、新天新地以前，为要判断谁有资格进入新天新地（11-15节）。 【启二十12】「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。」 「死了的人」可能指一切在「头一次复活」（5-6节）里无分的死人，他们将「复活定罪」（约五29）。「无论大小」指无论尊卑贵贱。「案卷」指记载各人工作和行为的书卷（但七9-10），神要「照着各人所行的报应他」（诗六十二12；箴二十四12；耶十七10；三十二19；结十八30），但是离开罪恶，遵行神诫命的人，「他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活」（结十八21–22）。「生命册」指蒙神赐下永生者的名册（十三8；十七8；出三十二32-33；赛四4；但十二1；腓四3）。神对夭折婴孩、没听过福音的人将怎么审判？公义的神必会让人口服心服，我们不必对属于神的「隐秘的事」（申二十九29）过分操心。 【启二十13】「于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。」 当时的读者可能认为海上死亡的人是不正常的死亡，无法正常下到阴间，所以这里特地说「海也交出其中的死人」，意思是「所有的死人」都要被交出来。「死亡和阴间」是连在一起的。「他们都照各人所行的受审判」，沉沦是根据其行为，得救是根据生命册。 【启二十14】「死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。」 「尽末了所毁灭的仇敌就是死」（林前十五26）。此时「死亡和阴间」已经完成任务，没有存在的需要，所以被扔在火湖里。「第二次的死」（二十一8）不是指再死一次，而是指「火湖」象征永远离开神的地方，那里没有公义、慈爱、光明，永远住在这种地方，是生不如死的永远痛苦。

上图：今日欣嫩子谷。希腊文「地狱Gehenna」一词源于希伯来文Gehinnom，即耶路撒冷城外的「欣嫩子谷 Valley of . . . → Read More: 启示录第20章逐节注解、祷读

2018-03-30 00:31:27　来源: 湾流举报 共济会只是一个普普通通的俱乐部，根本没有操纵世界的神奇力量。

标尺、圆规、全视之眼、字母G、太阳等共济会元素集合在一起/Pixbay

两年前，赵薇通过共济会控制中国的消息，传得沸沸扬扬。而让赵薇露出“真面目”的，正是群众们雪亮的眼睛发现在一张照片中，她做了个不标准的金属礼手势。有了这次的斗争经验，中国人民学会如何发现潜藏的共济会分子。

于是，一大票潜伏在群众中的共济会成员曝光了。与赵薇同框比金属礼的马云，首先被挖了出来。因为演唱会中出现了眼睛状的装饰背景，李宇春成了深柜共济会员。不满足于小小成就的人民群众又往上挖，发现李鸿章也是个老共济会。一时间，近现代中国陷入了共济会的汪洋大海中。

共济会究竟有多强大？它到底是个什么组织？又为何被视作操控世界的元凶？

共济会统治世界

有大批人深信，世界属于共济会。就算现在不属于，迟早有一天也要落到共济会手中。比如著名学者何新。他出版了《统治世界·共济会与世界战争》及其续集 《统治世界2·手眼通天共济会》，专供其拥趸研究、学习。

在他们眼中，世界是这样的：

没有什么超级大国，美国元首也不过是一个台面上的傀儡。别看白宫里官僚来来往往，其实都是在演戏。一等到没人盯着，这些平时媒体上威风凛凛的官员，就去低三下四地参加秘密会议。

会议的组织者，就是罗斯柴尔德、洛克菲勒和摩根等古老的家族。操纵大国政治，他们也不是第一次这么干，而是有着几百年的经验。为了更好地操纵世界，这些大家族组成了共济会。

共济会说，我要管理全世界的经济。于是，各国的经济命脉就掌握在他们手中。美联储早就是共济会的了。美元上印满了全视之眼和共济会的三角形符号，就是最好的证明。

美元背后的共济会标志/Wikimedia

光管钱还不算，共济会还渗透进了大型企业。比如壳牌石油经典的贝壳标志，就是共济会太阳崇拜的体现。卖显卡的英伟达，就是科技领域被共济会渗透的代表。它的标志与全视之眼的眼睛形状相似。

共济会说，我要管理全世界的政府。于是，大国国家元首的位子上，坐满了共济会派来的人员。共济会发家于英格兰，英国皇室早已加入了共济会。美国有45届总统，只有两位不是共济会会员。为了更稳妥地控制美国，共济会还将美国的外交委员会改造成影子国务院。就连列宁、斯大林，这些与资本主义格格不入的人，也是共济会的成员。

共济会说，我要管理全世界的文化。于是，从古到今，无数文化名人揭开棺材盖，回到幼年踊跃入会。歌德、莫扎特、贝多芬、马克吐温、爱迪生……那些还健在的，也露出了共济会员的身份。比如小燕子赵薇，摇滚歌手杰克马——马云。

如果何新来主持编写一套历史教科书，那些改变世界的事件大概是如下模样：

法国的路易十六征收了太多的税费，影响到了共济会的财政收入，阻碍了他们控制世界的规划。因此，共济会派出骨干会员丹东、马拉、罗伯茨比尔等人，在法国成立了革委会。星星之火，点燃巴黎，烧掉了巴士底狱，除掉共济会的眼中钉国王。

一处有共济会标志的建筑/Pixbay

美国的南北战争，明面上是发生在北方工厂主和南方奴隶主之间，北方军的胜利代表了资本主义和资产阶级的胜利。实际上，这场战争是共济会和金环骑士团内斗的结果。胜利之后，共济会还把夺回的财宝埋在华盛顿特区，留下了一大笔国家宝藏。

林肯总统遇刺的原因不是南方奴隶主的反扑，而是因为动了共济会的财权。为了应付战争开支，林肯发行了银本位的货币。而共济会背后的罗斯柴尔德家族表示：“我不管谁当总统，我只管谁印钱”。触犯共济会的林肯便遇刺身亡。

如果平行位面理论成立的话，也许有一个世界是这样运行的。共济会点燃了法国大革命，建立了美帝苏修……

但遗憾的是，世界真的不是这样。共济会虽然存在，但却未曾在历史的画卷中留下不可抹去的一笔。

从石匠到共济会

当人们说共济会控制了美国时，最主要的理由就是，开国元勋华盛顿是共济会员。他的祠堂也印有共济会的尺规会徽。

华盛顿祠堂/Wikimedia

尺规标志一直都是阴谋论者分辨共济会的重要标准。央视被讹传成共济会的代理人，就是因为其办公楼“智慧之窗”。那座建筑的轮廓构成四边形，神似尺规围起来的图形。更有好事者将共济会的源头追溯到中国的上古时期。因为他们看到成于唐朝的《伏羲女娲图》中有尺和规。

女娲和伏羲手持圆规和标尺/Wikimedia

但事实上，尺规原本是中世纪石匠团体常用的标志。脱胎于此的共济会，自然沿用其作为会徽。共济会不仅继承了石匠们的标志，还直接把石匠（mason）一词放到自己的名字（freemasonry）中。暗语和手势，是共济会最让人浮想连篇的东西。它们也是传承自石匠。

中世纪的石匠，就相当于今天的农民工。哪里有活，就去哪里；干完之后，寻找下家。但那个年代，没有建筑公司带着他们跑东跑西，想跟新包工头一起干，只能靠自己。那个时候没有学信网来查学没学到石匠技术，也没有HR打电话询问过往经历，石匠单枪匹马，很难在新的城市获得营生。

为了让石匠能用最短的时间证明自己，石匠们制定了一些只有石匠能理解的词语和手势。比如从业者的基本守则叫landmark（地标），聚会场所用lodge（石匠的工棚小屋）。如果没有长期从事石匠工作的人，很难理解，更不用说用它流畅地交流。

中世纪宏伟的教堂大多是石匠的杰作/Pixbay

对石匠们来说，这套独特的交流系统的意义，不亚于区块链之于币圈码农。彼时虽没有没有全球联网的会员系统，但石匠们可以快速取得新城市的信任，从而揽下建筑工程。

好景不长。到了十六世纪，石匠们的生意不好做了。因为木材、砖瓦等建材逐渐取代了石材，找他们干活的人越来越少。石匠团体也没落了，入不敷出。为了让石匠们左手事业，右手家庭，管理石匠的组织开始促改革，谋发展。

这时，高净值人群为他们提供了改革的方向。虽然今天看来，数学很难，工程制图很枯燥，但对那些正儿八经的中产和富豪们来说，这填补了他们空虚的生活。巧的是，石匠的入门培训，就以符号、逻辑、制图为主。石匠们当然愿意接收这些半路出家的爱好者。毕竟，多一个人入会，就多一笔入会费。

1599年，詹姆斯六世任命了威廉·肖为工匠总监。威廉·肖以自己的名字命名了一部条例。 这次变革让石匠组织向着哲学思辨的方向发展。16-17世纪间，共济会的雏形初现，分为“劳作型共济会”和“思想型共济会”，供不同的人取用。

毫无疑问，后者更迎合当时的知识付费潮流，很快成为打折扣石匠名义的俱乐部中的主流。1666年伦敦大火结束后，负责重建总工程师克里斯托弗·韦恩爵士发现，伦敦的七家石匠团体中，九成以上的人都不是真正的石匠。而越来越多的知识分子和上层人士也加入其中。比如大名鼎鼎的休谟。

此时，石匠们交流的组织已经变成了事实上的共济会。在那个没有二维码的年代，想拉朋友入群，必须得严明正身。此前石匠行会的手势和暗语正好拿来一用。于是，暗号就成了共济会的传统。

比如藏手礼，将右手插入左胸的衣襟。这一姿势仅用做导师级别人物的身份象征。但阴谋论者翻遍油画和照片，将所有做过类似动作的人都归为共济会成员。这些手势完美印证了围观群众对共济会的想象。通常使用暗语和暗号的，大都是有保密需要的地下组织。

华盛顿带着印有共济会标志的围裙/Wikimedia

到了1717年，苏格兰总会诞生，随后管理其他共济会所。至此，现代意义上的共济会正式出现。从此，共济会开始了与谣言相伴的岁月。

苏格兰总会成立不久，就有谣传称负责重建伦敦的韦恩出席了会议。于是，面包店意外失火引发的伦敦大火，也被极端阴谋论者视作共济会的阴谋。他们的逻辑是：韦恩要给没落的石匠们寻找生计，而没有什么比一座被烧个精光的城市更需要石匠。

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以萨迦恩典传媒 （微信号：Jesusgrace77） 发表于 2019年11月11日 希伯来 5780 年先知性的意义是关于「看见和述说」神国度的传承产业。过去的十年属于看见神要我们看见的，在未来的十年我们将如同锡安来述说和宣告～这就是希伯来 5780 年的先知性意义。 这是神关于 5780 的重要启示，它将带出下一个10年的季节。 当我们跨进 5780 年，思考模式也随之改变 。我们进入一个新的纪元～在这为期十年的季节里，智者将出现并宣告，「主啊，我的眼睛已经看见你的救恩，这救恩是你为所有人预备的，是启示外邦人的光，是触摸你民,以色列的荣耀。」 拆解5780数字所代表的先知性意义 5770-5779年是70的年代。数字70是希伯来字母Ayin (ע)，Ayin (ע)的意思是「眼」，象征着神全视的眼。 现在我们进入的十年是5780-5789，数字80是希伯来字母Pe (פ)，Pe (פ)象征「口」。 你是否注意到在过去的十年里，基督的肢体中发生了怎样的转变吗? 有光照在基督的肢体上。基督的肢体已兴起发光，因为以色列的光已经来到。 在以赛亚书60:1中也有类似的描述 — 兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你 过去的十年是一个大觉醒的季节。 现在正是如同锡安来宣告的时刻—— 但不是取代锡安的位置，而是如同锡安来宣告。 5780年先知性的意义和财富的转移 耶和华神说: 「因着犹太人和外邦人合一成为一个新人( One New Man)，将会带来资源和动员力的整合。现今如同但以理和约瑟般极具影响力的人，会被放在七个山头上。」 「一个新人的对齐对于财富的转移至关重要——不管在圣经中或从历史上来看，这样的证据比比皆是。」 谁是现今的约瑟和但以理呢? 约瑟 在圣经中，约瑟位居政府组织中的要职。他主要的工作是为即将到来的饥荒带来智慧的解决方案。 但以理 但以理是个政治家。他的工作是将公义和对齐带入政府机构的基础设施中，以使他们得到神的祝福。 政府 在政府组织中，你将会看到这些约瑟和但以理的出现。特朗普将连任。他将再执政四年，此期任内，你将看到他的幕僚和内阁发生变化。 为什么? 可以从这个角度来思考：因为特朗普总统在下一个任期内将不必妥协。他将完成「抽干沼泽」的工作，因为在此任期后不会再有连任，所以他得确保在任内完全做到这一点。届时会出现难看的状况，但却是必要的。 目前在特朗普身边的很多人都将离开。取而代之的是像约瑟、但以理这样的君王祭司。 当先知、使徒、君王和祭司，为了预备好我们面对将要发生的事而向这个国家发话时，这样的重新组合就会发生。 谁是君王和祭司? 君王和祭司是与大卫王行事相似的人。他们经手操作大量的财富——通常是数百万甚至数十亿美元。这些人中，许多是尚未得救的，但他们将在七个山头上发挥影响力，并突然彻底的重生。 他们将需要来自五重职事的装备和训练，但不是受五重职事辖管。 我们的责任是要分辨他们所需要的装备和训练是什么，以及如何为他们量身打造神要给他们合乎圣经的训练。 耶和华神又说: 「君王和祭司正在渗透入这个属世体系的基础设施中，以影响这个世界事情发生的走向。」 . . . → Read More: 希伯来5780年的先知性意义是什么?