Verse of the Day

“[BOOK I Psalms 1–41] Blessed is the one who does not walk in step with the wicked or stand in the way that sinners take or sit in the company of mockers, but whose delight is in the law of the LORD, and who meditates on his law day and night.” — Psalm 1:1-2 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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《深度创伤,深度医治 》

下载【讯飞有声】即可将本文文字 复制至【讯飞有声】主页面收听 第一部: 深度医治的介绍 第一章 与自由有关 精神虐待 牧师在讲台上讲解腓立比书三13下半句,「忘记背后……」,他把这节经文与哥林多后书五17连用,「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了」。他满怀热情,像是在跟那不同意的人辩论一般,他强调说这话的主要重点是:一个人一旦接受基督做他个人的救主,过去的就都过去了,所有事情已变成新的了。因此,他力辩说,我们不要回过头去看以前的事,乃是要在基督里所获得的新生命中慢慢前进,就好像过去的事从来没发生过一样。他说,过去所发生的事没有一件能影响我们现在的生活,耶稣已经把它整个都改变了。虽然大部分会众在聆听时都未泄漏自己的想法,但有少部分人在听了最后面的提醒之后,已经在自己的位子上如坐针毡。 这位牧师尤其被去看心理医生的基督徒不断增加一事所扰。「基督徒不需要心理医生,」他大声宣布:「圣经是我们惟一所需的治疗!耶稣从未带领人回顾他们过去的经验,以找出是他们的父母还是其他人对他们所做的一些事情,导致他们今天活得一团糟。所有我们该做的就是认罪悔改,让过去就此了结!」 当牧师继续他那激烈的论述时,我为听众中那些受过伤的人愈来愈觉得尶尬。我无法忽略一项事实,研究显示至少有百分之四十的女人,加上相当比例的男人——诸如在座的听众——曾在他们早年生活中受过虐待,不论是在身体上或是性方面的。这些人能听得出来这位牧师所说的是错误的吗?还是他们会因此更加自责,因为他们发现自己无法摒弃过去,所以就认为自己的灵命一定出了某些问题?虽然我没有做过调査,但我怀疑,那天早上有许多人在听完讲道离开教堂时,是满怀罪恶感并在灵性上深受责备,因为他们无法胜过自己的过去,他们并没有得到牧师所言,那在基督里所给他们的应许。 他们怎么能知道那位牧师是错用了经文呢?圣经中腓立比书那段经文所论述的,是保罗所成就许多美好的事——那是在他生命竞赛中所赢得的「许多奖牌」。他说除非他能把那些成就放在背后,并尽全心全力去赢得眼前正在进行的比赛,否则他将无法到达终点。经文谈的是得胜,不是失败;我们要忘记得胜,以免陶醉在胜利的光荣中,却输了下一场竞赛。圣经从来没有要我们忽视或埋葬过去所遭受的痛苦。 很不幸的,在星期天早晨有许多坐在教堂里的会众,发现自己是耶稣所要释放的俘虏中的一员。他们已经来到基督面前,却仍然是神与撒但冲突争战中的囚犯,有许多人所经历的伤痛实在不是他们的错,但牧师却把他们被囚的情况弄得更糟。虽然他们已经从某些虐待中存活下来,但他们仍活在那些记忆所带来的痛苦中。现在,他们被迫成为精神虐待的对象。

 

人需要自由 人不断受到伤害。我们都被撒但痛打过,也被牠里外夹攻。在信仰上,我们与神的关系常跟理想状况相距甚远。因着我们是创造主所造,故要亲近祂的那种感觉,常常会规避我们。同样的,我们跟自己的关系也常是负面的。当我与人们谈到他们的自我形象时,我发现绝大多数人,对自己如果不至于到痛恨的地步,起码也是讨厌的,然而这个「自己」却是他们理当要去爱的啊!还有,我们跟他人的关系也经常是扭曲的。有许多人,他们所列下那些讨厌、嫉妒、潜藏愤怒的对象、甚至痛恨者的名单,比那些他们真正关心的人要长得多。 我们当中绝大多数的人都假定所有的错全在自己。我们都被告知我们的罪性,并假定罪是惟一的因素,然后为整团混乱责怪自己。那是因为我们的基本假设偏离了耶稣所说的,我们通常看不到敌人的手放在我们的事件中。当然,我们的问题不都是牠的错,但我们的确留了很大的地步让牠来整我们。因此,我们得为牠能在我们身上造成的失败负完全的责任。 但是耶稣没有责备伤痛者。祂从来没有责骂或定那些生病或被鬼附的人为有罪。祂视他们为受害者。甚至对罪人,祂也是以怜悯胜过惩罚来看待。请注意祂如何对待那位行淫被捉的妇人(参约八1~11),那位撒玛利亚妇人(参约四1〜42),还有三次不认祂的彼得(参约廿一15〜19,参看底下所述)。耶稣似乎宁可看到这些人是跌倒,甚至是被击败,而不是反叛者。因此,祂的做法是:叫他们从敌人的手里获得自由。 大卫•席蒙得(David A. seamands)指出,「神了解什么叫生而为人。因着道成肉身,神在基督的受苦与受死中彻底且全然的认同我们,神现在完全知道并了解身为人是什么滋味,那不是单纯地从无所不知的全能者的事实来谈,而是祂真正经历过。」 注意,耶稣从来没有建议人「塞住」他们的伤痛。在祂的国度里,祂宁可人们面对那些坏的事情,而不仅是简单地把它们抛诸脑后。如同面对罪一般,那些被虐待及被否定的经验,在神的国里,我们都要直截了当地面对我们的痛苦,诚实地去处理它。那些曾经临到我们的事就是我们这个人的一部分,我们毋须否认。我们必须承认这些不好的经验,承认我们无法接受它们。然后,藉由把旧有的态度交给神,我们得到祂所应许的——当我们带着重担来到祂面前,祂就使我们得「安息」(参太十一28)。 我们知道,借着在神面前的悔改,诚实地对付我们的罪(参约一9),神把这罪加在耶稣身上,让祂背负着我们的罪上十字架。桑得福夫妇(John and Paula sand-ford)告诉我们:「人的自由意志对神来说是非常宝贵的,祂不会未经我们的同意,就把十字架的功效强加在我们身上。」我们已经学会如何认罪悔改,也从神的赦免里获得甜美的释放。但耶稣也同样为了除去破碎心灵的痛苦而死。 「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或译:传福音给贫穷的人),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人,赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵:使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。」(赛六十一1~3) 这些经文是耶稣引用说明祂为何要降世为人(参路四18~19)。不论耶稣所服事的人是精神虐待下的受害者,还是直接受到敌人攻击的人,耶稣来是「宣告被掳的得释放」,并给他们自由(参路四18~19)。 当人们接受祂做救主时,祂也在人的精神层面做这件事,但祂要给的还有更多。耶稣渴望我们能脱离撒但的影响,而像祂一样的自由。祂说撒但对祂是「无能为力」、「毫无所有的」(参约十四30下半)。 耶稣在祂那最温柔动人的邀请中说:「凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」(太十一28~30) 耶稣邀请祂的子民得自由,但似乎有许多人没有经历到这样的自由。得救了吗?是。自由了吗?不。祂留下平安给我们(参约十四27),可是我们还跟麻烦同居。耶稣行走各地,祝福那受咒诅的、医治那生病的、释放那被掳的、赦免那有罪的。祂为那些受到仇敌重创的人带来平安和自由。祂不但当下带给他们自由,也要他们永远得自由。祂将这权柄赐给门徒(参路九1~2),再经由门徒赐给我们(参太廿八20),这样的权柄和能力能为我们的时代带来完全的自由。   受伤的门徒 彼得信心之恢复记录在约翰福音廿一15~19,是耶稣叫人从过去的经历里重获自由的绝佳例证:彼得再次重生。彼得的属灵生命向来是居首位的,但当他面对试探的响应却糟透了,他三次严峻地否认他是主的门徒及最好的朋友。一如耶稣事前所预言的,敌人要「筛」他像筛麦子一样(参路廿二31),而彼得果然被击溃了。彼得是如此深深地被罪恶感及悔恨所淹没,以致他无法饶恕自己,甚至也无法寻求主的赦免。事实演变的确如此,他选择放弃神国的工作回头去打鱼(参约廿一3)。 马太福音的记载告诉我们,鸡叫之后,彼得醒悟过来自己做了什么,他立刻「出去痛哭」(参太廿六75下半)。虽然他懊悔万分,而主也已准备好要饶恕并接纳他,可是情况显示彼得无法接受。因此,耶稣复活以后,为要解决这个问题而特别做了一件事,就是把彼得带到一边,询问他是否爱祂。耶稣三次问彼得,彼得三次都回答:「我爱祢」。每一次,耶稣都再度把教导和喂养羊群的工作托付给彼得。 耶稣并不是故意把问题重复问三次,怕彼得不牢靠而要把工作委托他三次。耶稣乃是知道彼得需要从自己所认定的——就是他不再爱主,也不配再服事主的信念中——释放得自由。正因为彼得的否认有三次之多,因此恢复的工作也要做三次才能达到完全。 耶稣以一个非常温柔的方式,把彼得带回到过去。祂并未尝试要彼得否定或忘记那个可怕的夜晚。相反的,耶稣温柔地医治了记忆的创伤,因此,那个破裂张开的伤口,可以转而结痂痊愈。有些痛会留下来——这痛足以挑战彼得在余生中充满信心地服事主。 但是,一如罪恶感所留下的创痛,恐惧的记忆也会存留下来。这是医治记忆的一种方式,我们会在稍后详加讨论。从这个例子,以及圣经中许多其他章节,我们可以找到深度医治的原则,且可以在服事中运用这些原则。 表层与深度的医治 我愈来愈相信神要我们给祂机会来医治每一个人,而祂通常选择人在这样的事上与祂同工。我们的记录显示,耶稣的医治总是复合式的,包括赶出污鬼及传讲福音。此外,祂从未让前来寻求医治的人失望过。几乎在所有的情况里,当祂给门徒权柄前去传福音时,那当中一定包括了医病和赶鬼的能力(参太十7〜8;可三14〜15,十六15〜18;路九1〜2,十8〜9等等)。祂在约翰福音二十21说:「父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」因此,我们可以假定,我们当去行耶稣所行,爱耶稣所爱,传祂所传,医治像祂所医治的。祂应许我们:「我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事;因为我往父那里去。」(约十四12下半) 早期的门徒在这方面确实了解祂。他们周游四方,用话语和行为,包括医治(参徒三6〜8,五12〜15,六8,八4〜7、13,十36〜41,十四8~10)来宣告神国的降临。因此,在整个教会历史里,已经有人了解到跟随耶稣,就意味着要把医治带给别人。在今天,即便我们当中许多在西方理性主义的基督教下成长的人也会发现,当我们奉耶稣的名服事人时,神仍会做医治的工作。 然而医治不是最重要的事,爱才是。耶稣的手中握有掌管整个宇宙的大能力,但祂选择用爱的能力来服事。神医治人并非单单要彰显祂的能力,乃是因为祂爱人。当人为了自己的需要而向耶稣求神迹时,祂拒绝了他们(参太十二38〜39)。可是,当受创伤的人来到祂面前时,祂怜悯并医治他们(参太九36,十四14)。我们在圣经上所看到绝大部分的医治,似乎都是身体上的医治。我称它们是「表层的医治」。可是,当神在表层做一项工作时,我们可以确定,还有一些更深的东西在进行着。当耶稣对迦百农的瘫子说:「你的罪赦了」(太九2下半)的时候,祂明确地做了那深度的医治。还有,对那个生来就瞎眼的人(参约九),耶稣郑重地告诉门徒,他的瞎眼并不是罪的结果。关于那个背驼了十八年的女人,耶稣指出她真正的问题是被撒但所掳,也就是被鬼所附(参路十三16)。 在此有一个关键的原则,就是这些看来简单的表层问题,其中常隐藏一个深度的根源。举一个典型的例子,有个女人来找我,抱怨她的肩酸脖子痛。我依惯例问她:「这情况是几时开始的?」以及「那时候在你生活中发生了什么事?」她告诉我酸痛的情形在一年多前开始,那时她正陷在离婚的混乱中,她的前夫责怪她所做的每件事导致他们离婚。在圣灵的带领下,她终于能饶恕自己和她的前夫。然后她身体上的毛病消失了——我们甚至没有为那个毛病祷告。 在另一个情况里,我服事一位妇女,我且称她为艾莉,艾莉的腿在打排球时受伤十分严重。她刚去看医生时,医生并不以为意。意外发生两周之后,当艾莉再回去看医生时,医生很惊讶地发现,她的情况比先前更糟糕。当艾莉跟我解释这件事时,我猜测在她里面一定有什么东西在恶化她的腿伤,那东西让她的腿伤不能按正常的状况好起来。 因此,我们回到她早年的生活,去看看是否有什么牵连到她现在的问题。我们发现她过去曾遭受虐待,那导致她对自己有许多的自责,并且她的自我形象是破损不堪的。接下来我们花了三个小时处理这些态度和它们的根源,这整个深度医治的过程,我稍后会再详加描述。当神在一件又一件的事情上使她突破之后,她有能力去饶恕那些曾经伤害她的人,并对自己在基督里是怎么样的一个人有了新的认识。她不但改变了对自己的态度,而且在她离开教会时,她的腿已经强壮到不需拄拐杖就能走了!我们甚至没有为她身体的情况祷告,而它就这样发生了。一旦情感上的创伤被医好,她的身体就有力量,神治疗了那还存在身体上的创伤。 重点是,那些在表层可见的问题,通常都跟一个人生命中的某些事物有着更深的连系。事实上,我们通常会发现,如果我们没有对付那个更深层的问题,只是单纯地为身体的毛病祷告,那么下面这两种情况必会有一种发生:若不是那人的病痛没有完全被治好,就是当下治好了但很快又会复发,非等到那个深层的问题被对付掉,方才罢休。耶稣要医治人,不管那人的需要是在什么层面。 下面我画出表层的和深度的医治(鬼附的问题也许牵涉在内,但也不一定,一切都跟表面或深度的问题有关):

 

表面: 身体的医治 黑暗势力(鬼附) 深度: 关系的医治 1、          2、 . . . → Read More: 《深度创伤,深度医治 》

《说预言的恩赐》音频 第一章 新约教会中说预言的恩赐

甘坚信    荣耀国度

 

《说预言的恩赐》第一章来自國度榮耀 第一章 新约教会中说预言的恩赐 林前12:4-10 12:4恩赐原有分别,圣灵却是一位; 12:5职事也有分别,主却是一位; 12:6功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。 12:7圣灵显在各人身上,是叫人得益处。 12:8这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语, 12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 12:10又叫一人能行异能,又叫一人能作先知。[原文为“又叫一人能说预言”——译者注]又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。 (在林前12章,13章和14章中(除14章29节之外),经文中“是作先知讲道”原文作“是说预言”,在林前14章1节和合本中文圣经加有注释说,“是作先知讲道”原文作“是说预言”。下同。所以,本书中所引用经文“是作先知讲道”直接使用原文,即“是说预言”。——译者注)。 林前14:1,3,5,39,40 14:1你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。(原文作“是说预言”,下同) 14:3但说预言的,是对人说,要造就,安慰,劝勉人。 14:5我愿意你们都说方言。更愿意你们都说预言。因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那说预言的,就比他强了。 14:39所以我弟兄们,你们要切慕说预言,也不要禁止说方言。 14:40凡事都要规规矩矩的按着次序行。 在9种属灵恩赐中,有3种是启示类的恩赐,它们向我们启示出一些事情:这3种恩赐是智慧的言语、知识的言语和辨别诸灵。 还有3种是能力类的恩赐,是做事的恩赐:它们是信心的恩赐(又称“特殊的信心”)、行异能的恩赐和医病的恩赐。 接着还有3种受感说话类的恩赐——有关说的恩赐,受圣灵感动说出言语:它们是说预言、说方言和翻方言。 圣经中强调说预言的恩赐是最重要的恩赐。保罗在圣灵的默示和感动下说, “更愿意你们说预言。因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那说预言的,就比他强了。”(林前14:5)。所以说预言比说方言强,除非能把方言翻出来。    保罗的意思是,翻出来的方言功效就等于说预言。实际上,说方言加上翻方言等同于说预言。因为说预言是被圣灵感动的言语。    说方言是被圣灵感动的言语,是讲出不能懂的语言。    说预言是被圣灵感动的言语,是讲出能懂的语言。    翻方言是被圣灵感动的言语,是用能懂的语言去解释已经说出来的方言的意思。    它们都是相互关联的;它们都是被圣灵感动的言语,但表现形式却不同。在本书中,我们专门讲说预言的恩赐。    人们经常把说预言的恩赐和先知的职分混淆起来。先知是一种事工职分,并不是每个说预言的人都是先知!    一个富人拥有钱。尽管我钱包里也有一些钱,却不能使我成为一个富人。同样地,你可以说预言,但是单凭着说预言,还不够资格使你站在先知的位置上。    一般而言,一个先知在服事中会有说预言的运行,但是他还会运行其他的恩赐。要站在先知的位置上,他必须持续地使用至少两种启示类恩赐(包括智慧的言语、知识的言语和辨别诸灵),再加上说预言。    先知的职分是一种事工,一种呼召。并非每个人都有这种呼召和事工。圣经在林前12:28说,“神在教会所设立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教师…”。弗4:11说基督“所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。”    保罗在林前12:29问到,“岂都是使徒吗?”当然,答案是否定的。不是每个人都有这种呼召,也不是每个人都站在这个职分上。接着保罗问,“岂都是先知吗?”再一次回答:不是。接着他问,“岂都是教师吗?”(我们也可以问:“岂都是牧师吗?岂都是传福音的吗?(指“传福音的”这种事工职分))我们都能为耶稣作见证,但是不是所有人都被呼召进入这五重事工当中。    我们可以看到,说预言的恩赐和先知事工是有区别的,因为保罗鼓励哥林多教会全都渴慕说预言的恩赐。他告诉他们说“…也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是说预言。”(林前14:1)。而前面他在林前第12章中已经明确地说,神在教会中设立了不同的事工,所以他不是告诉每个人都要渴慕先知的职分,而是全都要渴慕说预言。    使徒行传21章中,路加记载到保罗一行人到达凯撒利亚,进入传福音的腓利家中。经文中说腓利有四个女儿,都是说预言的。这里没有称她们为女先知。    后来,当先知亚迦布到了,他用保罗的腰带绑住自己的手脚说,“…圣灵说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交给外邦人手里。”(徒21:11)。    你看,先知的职分和单纯地说预言是不同的。如果上帝呼召我们作先知的事工——或者任何其他的事工——圣灵都会用必要的恩赐来装备我们,以使我们能站在这个职分上。而且基督身体的其他肢体也会看出,你是被呼召去作这个职分和被装备了的。 . . . → Read More: 《说预言的恩赐》音频 第一章 新约教会中说预言的恩赐

牧羊之君 第2集 天国音乐 神圣的音乐 shepherd king 2

说预言的恩赐,其权威与本质

Resource by John Piper Scripture: Acts 2:14–21    Topic: Kingdom of God “彼得和十一个使徒站起,高声说:犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了;其实不是醉了,因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的:神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。在天上、我要显出奇事;在地下、我要显出神迹;有血,有火,有烟雾。日头要变为黑暗,月亮要变为血;这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候,凡求告主名的,就必得救。” 上周我试着用《哥林多前书》13:8-12的经文,来教导大家明白,耶稣再来后,做先知讲预言的恩赐就会彻底消失——就像镜子里的影像让位给本人的脸面。并且我说过,既然主还没来,那么今天教会中说预言的恩赐依然会存在。上周我也答应大家,今天继续探讨相关的问题,就是:说预言的恩赐到底是什么,如何来运用这个恩赐呢? 圣经的终极性和充足性 开始前,我再强调一下,圣经,也就是新旧约的66卷书,具有不容置辩的终极性和充足性。对我们的生活来说,今天所有的预言,其权威性都不能跟圣经同日而语。无论人们会讲怎样的预言,都不能在圣经之上再添加什么,而且所有预言必须接受圣经的检验。圣经已经是书写完毕并且是封严了的书卷,是已经立定的根基,而不是一个在持续建造过程中的房子。 要明白这一点,最好看看使徒的教导为何在早期教会中具有终极权威,而其它预言却没有。例如,保罗在《哥林多前书》14:37–38说,“若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令。若有不知道的,就由他不知道吧(按照英文的圣经版本,或可译成,那他就不得被承认了——译注)!”这里意思很清楚:使徒的教训有终极权威,而教会中其他那些预言,无论过去还是今天,都不再具备这种权威。 你也可以在《帖撒罗尼迦后书》2:1-3印证同样的情况。保罗提醒众人,假如有某人自称被某个“灵”指示,要来宣告关于主耶稣再来的信息,但却与保罗的教训不相符,就不要相信他:“弟兄们,论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集,我劝你们:无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在(现在或作就)到了,不要轻易动心,也不要惊慌。人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。”换言之,我们听到的各种预言都必须用使徒的话语来检验。 这里的要点是:新约具有使徒性。借助他们留下的文字,以及他们的亲密同工如路加、马可以及雅各(主耶稣的兄弟)的著作,使徒权柄今日依旧。这样,就像当初保罗将使徒教训当做最终权威一样,今天我们依然要以使徒教训为最终权威。意思是,记载使徒言论的新约圣经就是我们的权威。而且,既然新约认同旧约乃是上帝默示的话语,我们就把新旧约圣经都当做我们的标尺和规矩,来衡量一切教导和所有的预言,特别在关系到我们应该相信什么以及如何生活的问题上。 五旬节那天发生了什么 现在我们找到《使徒行传》2:16及下文,一起来学习,新约关于说预言这个恩赐的教导。当时的场景是:在五旬节(耶稣复活之后50天),耶路撒冷有120位虔诚的基督徒,他们“在城里等候,直到……领受从上头来的能力”(路24:49)。根据《使徒行传》2:2的记载,圣灵降临时,“从天上有响声下来,好像一阵大风吹过。”4节写道,“他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”11节更加具体地告诉我们,这些人所说的是些什么话语。那些听到他们说话的外地人说,“我们……听见他们用我们的乡谈,讲说神的大作为。”请大家特别留意这些人说预言时所讲论的内容,这对于我们明白说预言恩赐的本质至关重要。 约珥预言的实现 16节,彼得解释当时发生的事,说明那正是先知约珥预言的情况——《约珥书》2:28的预言开始应验了。然后,他接下来在17-18节引用了约珥的话,“神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。” 约珥早就预言,在末后的日子,圣灵将大大浇灌整个世界(“凡有血气的”),而该浇灌出现时的标记就是,会有很多人说预言,包括男人女人,老人和少年,社会各阶层的人。约珥说,这种情况会在“末后的日子”发生,到底是什么时候呢?就是彼得的时候。“这正是先知约珥所说的。”但是,如果末后的日子在五旬节时已经开始,那我们今天又处在什么时代呢? 末后的日子 我们也在末后的日子。自从耶稣降临尘世之后,我们就都活在末后的日子里。《希伯来书》1:2说,“神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖,就在这末世藉着他儿子晓谕我们……”自从圣子道成肉身,我们就都活在“末后的日子”里了。 因此,这就验证了我们上周关于预言的说法,预言是我们今天应该期待的事情。在末后的日子(我们所处的日子),全球各地,男女老少,各阶层的人,都将说预言,正如第17节所说,上帝将会把他的灵浇灌在凡有血气的人身上——不仅是犹太人。彼得的讲道在《使徒行传》2:39处结束,他说,“因为这应许(38节提到的圣灵)是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”那就把我们这些被神呼召的外邦人也包括在内了。不是说所有那些悔改信主的人都会说预言(林前12:29),但所有悔改信主的人都会接受圣灵(38节)。而圣灵在末后的日子中彰显出来的标记之一,就是那奇妙和广泛的说预言之恩赐(17-18节):“你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。” 圣灵所激发的而不是固有的神圣权柄 现在我们要问:约珥、彼得和路加是不是认为,所有信徒——无论男女老少、仆人或使女——都会成为先知,就跟旧约中的先知一样(摩西、以赛亚、和耶利米等),口里所说的都带着上帝的口头默示,带着主耶和华的权威,甚至可以记载下来编入毫无错误的圣经中呢?《使徒行传》2:17提到的那种预言,跟旧约先知所说的预言一样吗?还是有什么不同呢? 我相信是有差别的。我不认为今天我们获得的预言恩赐,会有着旧约先知的权柄,或等同于耶稣和使徒的权柄。换一种正面的说法就是,这一类的预言,乃是被圣灵激发和维持的,而不是说话之人固有的、不能代表神的权柄。 之所以这种预言,在今天让人们很难把握,因为大多数人的思维,并没有给那些圣灵激发、同时又不具备神圣权威的言论预备理解的空间。难道被圣灵激发和维持的言语,居然有错误的吗?那不是容易让人跌倒吗?不过,我会尽力解释清楚,说预言的恩赐,在新约圣经里和今天,的确会出现这种不理想的情况。就是说,被圣灵激发、支持的言语,可能并无固有的神圣权威,而且或许会夹杂着错谬。 假如这个说法让说预言的恩赐显得无关紧要,或贬低了它的教育价值,那么我们应该先来思考另一个属灵恩赐——“教导”,来做个对比。 拿教导这个恩赐作类比 你难道不认为,当教导作为属灵的恩赐运用时,它就被圣灵激发和维持,并且根植于那无误的、神圣的启示——圣经吗?作为恩赐,教导就是被圣灵激发、支持,为建造教会而讲解圣经真理的行动。所有的人都会同意,这个恩赐对教会生活具有极大的价值。但是,是否有人会因此认为,一位圣经老师的言论,即使在他靠恩赐教导时,一定准确无误?不是的。我们能不能说,这位老师口里所讲的一切,都具有神圣的权威呢?也不见得。除非在间接的意义上,其真理的权威性,并不在其教导本身,也不是他内在固有的,而只在于他讲解的根源——圣经那里。 为什么呢?这样一个被圣灵激发和维持的恩赐,又是建基于无误的启示(圣经)之上,居然还可能会出错,混进一些不完美的东西,而且只在间接的程度上才拥有其衍生出来的权威。为什么呢?答案是:一位教师对圣经真理的洞察,有可能是错误的;他对于圣经真理的分析,可能是错误的;他对于圣经真理的解释,可能是错误的。从来没人敢保证,在无误的圣经与教会的教导之间的连接,是不会出错的。教导尽管是属灵恩赐,却并不保证运用时不会出错。 不过呢,尽管教导的恩赐可能会出错,而且也不具备其内在固有的神圣权威,我们依然要承认,它对于教会极有价值。那些有恩赐的老师培育建造了我们,上帝也在其中大大做工。教导,的确是个很好的属灵恩赐。 现在,我们把以上的例子,跟说预言的恩赐比较一下。这个恩赐,也是被圣灵激发并维持的,也是建立在上帝的启示基础上的。上帝将某些事情启示给先知(借着某些超越普通感官功能的途径),并且因着上帝从来不会犯错,我们可以知道这启示必定完全正确。但是,说预言作为恩赐,却不能保证启示被毫无错误地传递出去。 做先知的人有可能对这个启示认知不够完全,对启示的理解不够准确,在传讲时说得不够全面。所以保罗会说,他自己如今彷佛对着镜子观看,模糊不清(林前13:12)。说预言的恩赐可能导致含有错误的预言,就像教导的恩赐可能导致含有错误的教训那样。所以,我要问大家一个问题,“如果教导对于教会建造是有益的,那么说预言不也是会对教会建造有益的吗,就像保罗指出的(林前14:3, 12, 26)——尽管这两种恩赐都可能出错,都会夹杂着从人而来的不完全,并且都需要被检验?” 在我们的思维当中创建一个新的栏目 综上所述:在我们的思维模式中,需要创建一个新目录,专门处理那些被圣灵激发和维持,且根植于启示的言语和教训,去检验和筛选它们。这个目录在我们知道的那些类别之外。我们所有的目录是:1,真先知类,他们的话不会出错,是来自神口头的默示(包括那些先知性的圣经作者,还有耶稣和使徒);2,假先知类,就是《申命记》13:3; 18:20(参见,耶23:16)等处咒诅的。此外,按照圣经记载关于说预言的内容,我们要建立另一个目录:就是“作为属灵恩赐的预言”一类——这类预言虽是圣灵激发和维持的,以启示为根基的,却混杂了人性的不完全和不可靠,因此需要筛选。 我之所以用筛选这个词,是因为《帖撒罗尼迦前书》5:19-22的经文中的启示。在那里,被筛选和检验的并不是先知本人(看他是真先知还是假先知),而是预言本身(看它们是好是坏)。“不要消灭圣灵的感动;不要藐视先知的讲论。要凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做。”这样的情况,并不是一刀切的对于真假先知的判断,而是在告诫我们,要对具体的预言信息进行察验,有可能当中某些预言是好的,美善的,而另外一些乃是错谬的。 保罗说,假如我们因着预言不完美就藐视之,那就是消灭圣灵的感动。我希望你们尽力避免,不要落到那种光景里。那么,应该如何做才好呢?这里还有许多道理要讲。我打算今晚继续讲这个课题,为大家提供进一步的理由,以及一些实际运用方面的建议。愿主自己在今天下午继续做教导我们的工作 John Piper (@JohnPiper) is founder and teacher of desiringGod.org and chancellor of . . . → Read More: 说预言的恩赐,其权威与本质

【使徒性信息】「希腊的灵」是基督徒在超自然界的头号敌人!/马都纳多

以萨迦恩典传媒关注 发表于 2018年10月14日 点击上面蓝色字关注:每天收取最新信息和代祷 希腊之灵的影响 希腊的灵是基督徒在超自然界的头号敌人,对基督教会造成的影响就是,瘫痪先知的恩赐等与超自然有关的一切。我们就仔细来认识这个灵。 「他就说:「你知道我为何来见你吗?现在我要回去与波斯的魔君争战,我去后,希腊的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两魔君的。』」(但以理书十章20~21节) 希腊的灵 公元一百年,众使徒去世之后,希腊的灵开始渗透教会。早期使徒服事的希腊世界充满各式各样哲学思想。希腊社会崇尚智慧,喜欢追求知识,甚至是崇拜知识。换言之,希腊人热爱知识。「哲学」(philosophy)就是从希腊文来的,意思就是「热爱知识」。 希腊文化孕育出许多哲学家,包括亚里斯多德和柏拉图。他们曾数度激辩,为要证明自己的论点。他们喜欢辩论,也热爱推理。在这样的文化氛围下,基督教诞生了。教会要胜过这种希腊思想,唯一可行之道就是依靠神的恩典和使徒恩膏。希腊的灵结构非常坚固,充满人的理智与哲学,唯一目标就是将人塑造成超人或神。 这种灵化身为一种思想,阻碍基督徒进入神的国或神国的超自然境界。在使徒的时代,罗马帝国统治全世界。希腊人和希腊文化因此对人类产生很大的影响,是抵挡基督教势力最强大的坚固营垒。当时有许多人受到知识与理智之灵影响,不相信耶稣能从死里复活。今天,我们的教育制度也同样被这种知识、理智、骄傲、辩论和拜偶像思想所辖制。但还记得是谁最早面对这些强悍的灵吗?那就是使徒。 雅典娜(Athena)、苏菲亚(Sophia)、黛安娜(Diana)这三位希腊女神,是支撑起希腊哲学的主要元素。 雅典娜:希腊女神,举凡和使徒、先知、超自然有关的一切,她都深恶痛绝。她在希腊文化中象征理性与智慧。 苏菲亚:智慧女神,热爱知识超过一切。 黛安娜:宗教女神,也被视为天后。 接着来看神的话怎么说: 「将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。」(哥林多后书十章5节) 有一个圣经译本将这处经文翻译成:「将各种诡辩、各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了。」信服这种哲学的希腊哲学家,多数专攻修辞学和辩论语言,许多都是潜心研究错综复杂之辩论的老师、哲学家、教授。诡辩是来自魔鬼的一种谎言。犹太人追求神迹奇事,希腊人热爱智慧。 「犹太人是要神迹,希腊人是求智慧。」(哥林多前书一章22节) 整个西方世界,包括美国和欧洲,都受到希腊文化和哲学的影响。这种灵阴谋要掌控全世界。 希腊文化或希腊的灵有几种特征: ❖人文主义(humanism):这种主义的祖师爷就是赫拉克利特(Heraclito)。他把神从宝座上赶下来,改由人类作宇宙的主宰。在新世纪运动就能看到典型的例子。这种运动主张人就是神,可以自给自足,不需仰赖至高神。 ❖惟智主义(intellectualism):这种思维最看重是头衔、名声和财富,并将之视为最高目标,甚至超越神。按照这种希腊哲学的思考逻辑,理智是宇宙的主宰,目标是用知识开发人类的潜能,让人成为自己的神。这种思维甚至在西方文化仍相当盛行,包括俄罗斯、欧洲等许多国家。 惟智主义的主张 ❖否定一切无法用理性解释的,排斥一切凭信心的观念,认为没有科学依据。教会会失去能力,有一个很大的原因就是「否定」。这些教会的信心基础是眼见为凭。然而神的话说,我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。 「迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。」(哈巴谷书二章4节) 「因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。」(哥林多后书五章7节) ❖不承认魔鬼的存在,自然也就不相信基督徒需要释放的服事。有一点很令人遗憾的是,我们发现很多基督徒会被仇敌捆绑,是因为他们的牧者不相信有释放的服事,也不相信魔鬼的存在。魔鬼最大的谎言就是欺骗人世界上没有魔鬼,教会也受这些谎言所骗。下列经文告诉我们耶稣对魔鬼的看法是什么。 「有一个迦南妇人,从那地方出来,喊着说:「主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。』耶稣却一言不答。门徒进前来,求祂说:「这妇人在我们后头喊叫,请打发她走吧。」耶稣说:『我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」那妇人来拜祂,说:「主啊,帮助我!」祂回答说:「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」妇人说:「主啊,不错;但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。』耶稣说:「妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。」从那时候,她女儿就好了。」(马太福音十五章22~28节) ❖拒绝超自然。这一点非常重要,我非提不可。许多传道人和基督徒无法在超自然底下行事,就是因为受到希腊的灵所影响。 ❖不相信神圣的医治。圣经的犹太人从小就被训练要相信超凡的、超自然的事。我们的神,万主之主,是大有能力的超自然之神,能够行神迹奇事、施行医治、赶鬼、启示预言。神的本质是超自然的。我们是属祂的,理当也要在超自然底下行事,但因为希腊的灵影响力太强大,在我们的心思意念建造了坚固营垒,以至于我们得不到拯救、医治和释放。我们选择凡事推理,只要通不过理智那关,我们就不信。不接受圣灵的恩赐。很少看见基督徒在使用圣灵的恩赐;我们会谈论圣灵的恩赐,但却不相信这些恩赐的存在。 ❖将神的话人性化。希腊的灵认为神的话就和一般人的话没有两样,希伯来的思想则认为神是超自然的神。事实上,神就是神,不是人,并非可以用理智来解释的。这一点就是耶稣要让世人知道的;但祂不只用说的,更用行动证明祂就是超自然的神。 ❖喜爱一切美的事物。惟智主义对美的喜爱超乎想像,透过雕刻、建筑等技巧来崇拜美,看重美胜于神。 ❖喜爱、崇拜肉体。惟智主义推崇肉体,把它当作热情投注的目标。这种心态表现于下列各种事项:节食、运动、厌食症、贪食症、整形手术。 惟智主义、人文主义和崇拜肉体带来的结果就是暴力的性爱与色情。令人扼腕的是,现今的教会也难逃荼毒。 ❖热爱运动。奥运比赛的发源地就是希腊。奥运比赛背后的灵就是竞争的灵或希腊的灵,挑战人不计代价也要成为世界顶尖。这种心态也逐渐入侵教会。我们为了出人头地,就算踩在别人身上、欺骗、背叛、妥协,也在所不惜。 希腊之灵的运作方式 在下列经文可以看到希腊之灵典型的运作方式: 「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主——主乃是可称颂的,直到永远。阿们!因此,神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的亊。」(罗马书一章20~28节) ❖希腊之灵孕育出剧场、化妆舞会和表演。「演员」(performer)的希腊原文意思是「伪君子」。彼得一度听任这种灵的摆布,在犹太人当中是一个样子,在外邦人面前则是另一副脸孔。 「后来,几法到了安提阿;因他有可责之处,我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭,及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正,与福音的真理不合,就在众人面前对几法说:『你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?』」(加拉太书二章11~14节) 现今领导者少有人会像彼得一样公开认错。面具的用途就是让人可以模仿另一个人,类似「双重人格」。希腊的灵也在这方面入侵教会,所以很多人到了教会就戴上面具,一回家便露出原形。希腊的经认为权力与地位比怜悯和诚实正直更重要。 要了解这个观念,一定要先了解何谓「诚实正直」。 什么是诚实正直?意思就是人前人后都一样。遗憾的是,现代人越来越看重在人面前要维持完美形象,这其实就是希腊的灵在作祟,要抵挡真理、谦卑和诚实正直。 ❖雄辩(诠释法和讲经学)。这些是希腊人传扬神话语的方法。对圣经初学者来说,这不失为一种好方法。问题是如果一直停在这个阶段,就会限制了神的作为。诠释法(hermeneutics)这个字汇是从象征智慧、艺术与文字的希腊之神荷米斯(Hermes)的名字衍生来的。荷米斯聪明灵巧、口才便利、领袖魅力天成,是骗子和小偷的保护神,也是众神的信差。 诠释法就是用人的理性来解释神的话。很多讲员讲道时,前面一定摆着写好的讲道笔记。这些笔记虽然具有提醒的作用,也比较不易偏离主题,但也有可能会阻碍神的话发挥功效。 很多时候人们想要的其实就是一份「基督徒菜单」。只要讲道让他们觉得不舒服,就直接离开聚会。讲道精彩与否比肢体之爱更重要。我们发现这种现象是从彼得那时候开始的,当时有些人说「我是属保罗的」,有些人说「我是属亚波罗的」。希腊的灵让人不再重视对人的爱,只对讲道的信息是否精彩感兴趣。 「有说:『我是属保罗的』;有说:『我是属亚波罗的。』这岂不是你们和世人一样吗?亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。」(哥林多前书三章4~5节) 受到希腊的灵这种意识形态的影响,教会开始分裂。这种分裂现象在现今世界很普遍,所以迫切需要有使徒的恩膏来让教会再次合一。 ❖希腊的灵是色情的始作俑者。我们从源头来分析:色情(pom)这个字是从希腊文porneia演变来的,那是一种希腊的灵,泛指所有的性暴力。希腊人透过兽交、饮酒狂歌、行淫向他们的神Porno献祭。遗憾的是,这种色情的灵也已经入侵教会,许多服事主的人被奸淫、色情和自慰等等所捆绑。 ❖药物。希腊的灵鼓励人依靠药物。药物或许能治疗疾病,但同时也会引发副作用,不然就是会伤害身体其他器官。今天的情况也一样,希腊的灵引诱人依靠药物,导致人长时间受捆绑。 解决之道是什么? 神圣的健康不只包括神圣的医治;神圣的健康就是从神来的健康,要领受这样的健康,就必须相信超自然的力量和神圣的医治。 . . . → Read More: 【使徒性信息】「希腊的灵」是基督徒在超自然界的头号敌人!/马都纳多

主耶稣造就门徒的原则

主耶稣造就门徒的原则

有一个男孩很想成为钢琴演奏家。他阅读名演奏家的传记,整天听他们演奏的唱片。后来他父母给他买了一架钢琴,他便开始努力要实现他的梦想。他买了一本「钢琴入门」,开始苦练钢琴,每天总要弹上几小时。终于,他可以弹简单的曲子了。可是当他要开始弹比较难的曲子时,就觉得心有余而力不足,虽然他继续努力,但毫无进展。他愈来愈灰心,似乎他的梦想是遥不可及的。 当他正想完全放弃时,他看到一个广告,说有位名钢琴家要到他们的城市开音乐班。这个男孩立刻报名参加,经过几个礼拜的指导,他就有了显著的进步。在专家的指导下,他终于成为一个很杰出的钢琴家,实现了他的梦想。 同样地,作为主的门徒我们若希望有效的去完成大使命,就必须向主耶稣学习。正如一个初学钢琴的人,需要一个专家的训练和指导,同样地我们也需要造就门徒的专家—-主耶稣的指导。耶稣是训练别人最好的榜样,我们必须了解并应用他训练的原则,并且靠着圣灵的大能,让他改变人心,促进成长。如果我们想靠自己的力量,那就必会失败。我们若让圣灵在我们和其他人的心中作工,我们不但会使用主的策略,自己也会变得更像主;他会透过我们,大能地作工。 耶稣的策略 「布道大计」一书中,高尔文说:「主的目标决定了他的一生。他的一举一动,一言一行,都是全盘计划中的一步;他所作的每一件事,都有助于完成他一生的至终目的:为神拯救世人。因此,主所作的每一件事都有其重要性。他的言行举止,都是基于拯救世人的异象而发的,我们必须记住这一点。这个异象,决定了他的步伐。他无时不定晴在他的目标上。(参看约翰福音17:4)耶稣的目标是要拯救世人,但是他要透过人来达到这个目标,他知道他在世的事工结束后,他所拣选的人将要接替完成大使命。因为他整个计划都要靠这几个人,所以他非常的慎重。「他就设立十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道。」(马可福音3:14) 当然,小组式的门徒训练不是使人被圣灵充满,献身改变世界的唯一方法。他没有拒绝其他人来跟随他,也没有拒绝群众。事实上,他是从一大群跟随他的人中,拣选了他的门徒。虽然圣灵并不受限制,只使用小组式的门徒训练,但我们可以看见这是耶稣训练门徒的主要方法。 耶稣非常看重这一群门徒,他花很多时间和他们在一起,这是他训练课程的关键。他们在一起吃饭、睡觉、打鱼、乘船…… 门徒亲眼看见耶稣行神迹教导人,他们从他的榜样中,学习怎样祷告和敬拜。主耶稣这样的造就门徒,需要极大的牺牲和经常关注门徒,而他也乐意这样作。 同时,耶稣也要求这些人献身。在马太福音16:24他告诉他们: 「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。」耶稣没有把他的时间分散在那些要用自己的方式来跟随他的人身上,作基督的门徒,必须把生命完全献给他,这是不容妥协的,「一个仆人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。」但是,他耐心地容忍了他们的缺点,因为他们愿意跟随他。 他也很耐心地更正他们的缺点,「门徒到他跟前来,他就开口教训他们。」(马太福音5:1、2)。耶稣是个好教师,他从不错过任何教导的机会,他用各种不同的方式来教导门徒。马太福音5章至7章记载的登山宝训,是他用讲授教导的一个例子;有时候,他用问题和回答,例如马太福音16:13和15,「……人说我人子,是谁……你们说我是谁……」有时他则用比喻来阐述要点。(看马太福音13: 3–9撒种的比喻)。耶稣常用实际生活的情形来解说,作为他教导及应用的原则。例如,他平静加利利海的风暴,教导门徒信心的功课(马可福音4:33–41);门徒犯错时,他抓住机会教导什么是对的想法和作法(加拉太书9:46–48),他和人的接触,也成为了教导的实例(马可福音9:25–29)。 以身作则 他以榜样教导他们,在生命的每一方面都为他们留下榜样。他告诉他们「我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。」(约翰福音13:15)。 譬如他的祷告生活就是榜样。耶稣经常有意让门徒们看见他向天父的祷告(加拉太书11:1–13)。他没有强迫他们学习祷告,他的榜样便使他们渴慕祷告。更改要的是,他们看到了他要得着人归向他自己的心意(路加福音19:10)。观察了主耶稣传福音的精神和方法,他们就学会怎麽样去做。 耶稣也向他的门徒示范怎样服事人。他给他们实际功课,帮助他们遵行他的榜样,他把责任分派给他们,叫他们出去传福音、施洗、医病和赶鬼「耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个的出去,也赐给他们权柄,制伏污鬼。(马可福音6:7)。他也把行政的责任交给他们,例如预备食物、安排住宿和管钱。这样分派工作很重要,因为耶稣离开后,他们必须接管下来。并且他们愈参与完成使命的工作,他们对这个使命的献身也愈强。好像母鹰将小鹰推出巢,迫使小鹰学习飞翔的功课;同样地,耶稣也把他的门徒推出去,迫使他们学习造就门徒的技巧。 虽然他把他们推出去,但还是留心观察、督导他们。他们传福音、治病工作回来后「使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉他。」(马可福音6:30),耶稣听他们的报告,分享他们的喜乐。但是,在报告结束后,他会向他们解释,并告诉他们这样的经历怎样应用在他们的生活上。例如在马可福音9:25–29,门徒为了赶不出附在那男孩身上的鬼而困扰时,耶稣就告诉他们必须藉着祷告和信靠神,才能将鬼赶出去。还有很多例子都显示了耶稣经常审核门徒的工作和态度。他教导的方式:榜样、分派差遣和经常审核,都是为了要使他们发挥出最大的潜力。 但是,耶稣不只培养门徒的性格,教导他们事奉的方法,他也分派他们再去结生命的果子,就像他在他们当中所作的。所以,我们已经有了主耶稣的榜样。圣经还记下使徒们造就门徒的模式;使徒行传记载了耶稣的门徒怎样继续属灵的倍增;他们的影响力是那么大,以至于帖撒罗尼迦的人称他们为「搅乱天下的人」(使徒行传17:6)。 在耶稣拯救世人的计划中,没有一件是偶然的;他没有浪费过一句话也没有浪费过一点精力。他的目标很清楚,他生命的每一分钟都是为这个目标而活。我们必须决定我们是否要顺服神,与耶稣有相同的目标和计划来顺服神。如果我们与耶稣有相同的目标,但却不采取行动去实行这个计划,在我们临终时,将只有后悔要看见一个理想落空了。 耶稣离世之前,他可以说:「我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。」(约翰福音17:4)。他之所以能够这样说,是因为他已经造就了一批能够改变整个世界的门徒。 关键性的选择 我们怎样根据主耶稣的原则来进行门徒造就的事工? 选择门徒当然是我们的第一步,这也是最关键性的一步。假如我们没有慎重地选择我们的门徒,那么接下来其余门徒造就的原则,很可能会使我们和所带的人都灰心。让我们详细来研究主耶稣挑选门徒的方法,并且应用在我们今天的情况中。 耶稣挑选门徒的过程中最重要的部份,就是他信靠并仰赖神的引导。约翰福音5:30中,他说:「我凭着自己不能作什么,我怎么听见,就怎么审判,我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。」主耶稣既是这样,我们选择并造就门徒就更需要信靠仰赖神和圣灵的引导。唯有神能使我们成功结出果子「我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子,因为离了我,你们就不能作什么。」(约翰福音15:5)。 耶稣挑选门徒的过程中,另一个重要的步骤是祷告「那时耶稣出去上山祷告,整夜祷告神,到了天亮,叫他的门徒来就从他们中间,挑选十二个人,称他们为使徒。」(路加福音6:12,13)。为门徒祷告并期待结果,是我们信靠神的表现(参看马太福音9:37及21:22)。 耶稣祷告以后,他主动呼召并挑选人跟随他,作他的门徒(马太福音4:17–19)。不论是传福音或挑选人,他都是采取主动;我们为得门徒祷告之后,也需要采取主动去找门徒。有时这是很困难的一步,但却是必须要的。这是我们对主在马太福音28:19「所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。」的命令应该有的积极反应。 当耶稣选择门徒时,他也注意到他们生命的品质。其中最重要的两个,是渴慕认识神和愿被主使用的心。耶稣呼召西门和安得烈后,他们「立刻舍了网」跟从了他(马太福音4:20)。「他们服从了他」显示出他们渴慕认识他的心。「立刻」这个词显示出他们愿被主使用的心。耶稣寻找门徒的另外两个品质,是受教的心和忠心。门徒主动来找耶稣向他学习,显示出他们受教的心(马太福音5:1、2)。耶稣经常提到忠心的重要,如忠心的管家之喻(马太福音25:21)。 我们效法耶稣的榜样,也需要在未来的门徒身上寻找这些品质:渴慕认识神,愿被主使用的心、受教的心和忠心。 除了这四个品质外,我们还需要寻找有领导力的人。 没有属灵的倍增,福音不可能遍传,而没有属灵的倍增者棗有领导力的人,属灵的倍增就不可能发生。「你在许多见证人面前,听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。」(提摩太后书2:2)。 保罗没有说这些忠心的人已经是很强的领导者(可能有些是),但是他们能教导别人。我们的门徒需要有领导的潜力,即使他没有表现出来。要知道他们是否有领导的潜力,可以观察他们和同伴的关系,以及他们是否有参与领导的工作。 小心陷阱 在选择门徒的过程中,有几个陷阱;认识这些陷阱,可以帮助你在选择时避免错误。 第一个陷阱是目标不明。我们的目标不只是要建立自己的事工,更要将福音遍传世界。将这目标清楚的摆在面前,可以帮助我们不致于中途停顿或是步入歧途。 另外一个常有的陷阱,是选择不是「大有信心」的人。使徒行传6:5说「大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心,圣灵充满的人。」我们要找的,是大有信心并付诸行动的人,并且这行动要能带出门徒造就的事工。很不幸的,我们常用很长的时间去训练一个不愿接受圣灵引导,成为「大有信心」的人。结果使我们自己心灰意冷,门徒也不受教,而门徒造就的事工也一筹莫展。 第三个陷阱是忽咯了属灵倍增应有的成熟度。其中一方面是社交上的成熟度,就是善与人交往的能力;另一方面是情感上的成熟度,就是负责、守信,不因个人情绪的波动而影响工作。 这两方面的成熟度对门徒倍增的事工有长远的影响;具有这两种品质的人会更有效率的倍增,也自然会成为你完成目标的得力助手。 另外一个要避免的陷阱,是忽咯了门徒的潜力和影响力。每一个人对别人都有影响,我们应该善用它。但是,我们常常避免与那些有影响力的人接触,而与我们背景相近或比我们低的人来往。其实为了产生更大的影响,我们应该为主得着并造就各阶层最有影响力的人。这有两个原因:第一,这些人和其他人一样,需要神也愿意认识神;其次,圣经说领导者都是神所设立的,神要用他们的影响力为他自己得着更多人。所以,我们应该选择有能力影响这些领导者的人作门徒,来开始我们的事工。 最后一个需要避免的陷阱,是小组组员之间太亲密或太生疏。如果小组组员太亲密,结果会变得内向并排外;如果太生疏,又很难产生向心力。这两个极端都可能严重的影响了门徒造就的果效。 无限的潜力 耶稣为我们留下了门徒造就的完美榜样,我们若查考他的生平,就可以清楚看见他所用的原则,也知道当怎么应用。就好像那位小男孩需要专家的指点,才能成为钢琴家。同样的,我们也需要向主耶稣学习,何况我们还有圣灵内住,给我们能力,我们可以像主一样。我们认识他的方法,装备自己,顺从他对我们生命的引领,我们便有无限的潜力,被主使用,将福音遍传全世界。 2. 主耶稣造就门徒的原则 「你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。」 (提后2:2) 引言 让我们用几分钟来回想前面提到的故事。这个男孩要成为一个伟大的钢琴家;他读传记、听唱片,也自己练习,但是他的成就只能到一个阶段。 后来他参加了一个名钢琴家的音乐班;这是一个关键。在这位大师的指导下,这个男孩进步神速,最后成为一个伟大的钢琴家。 应用 一、门徒造就的八个原则

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【每天宣告三次、身体得医治的祷告】

Cave Ministry 洞穴事工 November 30, 2018 ·  【每天宣告三次、身体得医治的祷告】 絲路之旅 每天宣告三次,直到你的信心生出来为止,然后每天宣告一次来保持这个信心。 1 经文:林前1:21-22 宣告:耶稣是我生命的主,疾病和软弱在我身上毫无权势,我已从罪和罪疚中蒙赦免。对罪,我已经死了;对义,我已经活了。 2 经文:太6:12,罗5:5 宣告:如今,我已完全从不饶恕和不平中得自由了。因着圣灵将神的爱浇灌在我的心里,使我能够象基督饶恕我一样,去饶恕所有人。(注:花些时间,求圣灵光照,看有否需要饶恕的人,或是否对神有苦毒,或还在不饶恕自己) 3 经文:彼前2:24,罗6:11,林后5:21 宣告:因着耶稣被挂在木头上,以他的身体承担了我的罪,使我得以在罪上死,义上活。因他受的鞭伤,我得了医治,全人得以整全。 4 经文:诗107:20 宣告:耶稣他诚然担当了我的疾病,背负了我的痛苦。因此,我绝不给疾病和痛苦在我身上留任何地步,神已经赐给我得医治之道。 5 经文:约一4:4,启12:11 宣告:神啊,你的道告诉我,我是得胜者。靠着羔羊的血和弟兄所见证的道,我胜过了世界,肉体和罪恶。 6 经文:约10:10,6:63 宣告:主啊,你已将丰盛生命赐给我。因此,在我领受了这个丰盛生命后,它就能流经我身体的每一个器官,使它们都进入完全的医治和健康中。 7 经文:箴言4:20-22 宣告:天父啊,我要进入你的话语,我要留心听你的言词,侧耳听你的话语,不让你的话语离开我的眼目,我要把你的话语存记在我心中。因为你的话语是我的生命又是我医全体的良药。 8 经文:申34:7 宣告:如同昔日神与摩西面对面,神今日也乐意与我面对面。因此,我也可以象摩西一样,眼目没有昏花,精神没有衰败。我的双眼有福了,因为它们可以看见;我的双耳有福了,因为它们可以听见。 9 经文:诗91:10-11,箴12:28 宣告:祸患必不临到我,灾害也不挨近我的帐篷。因神要为我吩咐他的使者,在我所行的一切道路上保护我。我所行的道是生命,医治和健康之道。 10 经文:太8:17,约6:63 宣告:耶稣代替了我的软弱,担当了我的疾病。因此,我拒绝让疾病辖制我的身体。神的生命正流淌在我里面,将医治带进我全人里的每一个组织和器官。 11 经文:太11:23,路17:6 宣告:在耶稣里,我已脱离各样咒诅。加拉太书3:13正流淌在我全身的血液里,它将流经我身体里的每一个细胞,恢复生命和健康。 12 经文:罗12:1-2,约14:20 彼得前书2:24生命已成为我肉身的实际,这生命正在恢复我身体里的每一个细胞。我将身体献给神,因它是永活真神的殿。神住在我里面,他的生命滋养我的灵,魂,体。因此,我每一天都被神的完全所充满。 13 经文:林前6:19 宣告:我的身体是圣灵的殿。我命令我的身体要释放正确的化学元素。我身体里面的各化学元素是完美且平衡的。我体内多余的神经细胞得以释放消除。(注:各人可以按自己不同病情,指出你身体里面某某元素要增加或减少到最适合自己身体的剂量水平或消除多余的携带及残留) 14 经文:约6:63,可11:23 宣告:天父,透过你的话语,你将你的生命分赐给了我。这生命借助我每一次的呼吸和每一句我所宣告的话来恢复我身体的健康和完美(恢复到神最完美的设计状态中)。 15 经文:可11:23,约6:63 . . . → Read More: 【每天宣告三次、身体得医治的祷告】

每周主道导读 第一集—击中靶心.极端恩典.无千禧年‖ 江诺维

每周主道导读 第一集—击中靶心.极端恩典.无千禧年‖ 江诺维 圣灵印记 如转发本平台信息,请勿删改内容,并且注明出处。主恩同在 应许多人提出每周一次分享神话语的要求,我们决定录制一个每周话语栏目,方便大家收看,我们会把相关链接发出来。欢迎各位来到每周主道导读的第一集 不久前,我看到一个异象:一支箭被射出,命中靶心,正好射在靶中央,没有偏离。为这异象我祷告求问了一段时间,神给我一处经文是以赛亚书49:1 “众海岛啊,当听我言!远方的众民哪,留心而听!自我出胎,耶和华就选召我;自出母腹,祂就提我的名。”然后又给我第二节经文:“祂使我的口如快刀,将我藏在他手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在他的箭袋之中;”我默想这些经文,这是有关耶稣基督的先知性话语,他就是那支精准命中靶心的箭,父(神)是弓箭手。 我们来看耶稣的生命,他像是为使命而生,定意来到世间,神为他的生命有一个特定的旨意和计划,他从未在此有过偏离,并把它当作他降世为人的主要目的。从作孩童开始,他一直顺服父母,我们读到一些他12岁时的成长情景,在路加2:42–当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。 过了三天,遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。那时他才12岁,他父母问:“你在这里做什么?我们寻找你很久了”,第49节他(耶稣)说:“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?”他来到这世上,留下一些他生命的插曲,非常短暂的插曲。我们对他还有很多年的事都一无所知,因他就是神藏在箭袋中的那支箭,等候神所定的日子来到。所以十二岁之后,有关耶稣后来18年的事情,我们都不知道。他在等日子满足时,完成他的使命。 这箭指什么?为什么他(耶稣)被刻画成父从弓射出的击中目标、命中靶心的箭呢?那是在讲什么?那箭又在讲什么呢?首先,箭上有羽毛,这关乎稳定性,它使剑能平稳行进,这点非常非常重要,看看近来出现的许多事情都是因基督身体所引发的巨大动荡和错误教导,在那些事上我们要有所看见。箭上的羽毛可以使箭平稳飞行并保持平衡,而不会被各样异教之风吹得飘来飘去。经文讲到那是一只磨亮的箭,箭必须完全笔直,哪怕是轻度弯曲,也会导致它飞偏而错过目标。如果有一个裂口,即使是一小点的裂痕,箭的飞行也会受到动态平衡效应的制约,最终偏离标靶,所以这必须是一只精心磨亮的箭,绝对笔直,非常光滑,一旦定准,绝无偏差,一只高度铮亮的箭。 以弗所书4:14- 讲到“使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,摇来摇去”,这正发生在今天各地的基督身体中,约翰福音14:30-“以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有的”,魔鬼一次次查看耶稣的生命,只为找到一个切入点,哪怕是他性格上的一点瑕疵,但主说:“他(魔鬼)在我里面毫无所有”,正因如此,他(主耶稣)射中靶心,即生命的十字架,不管怎样他从未偏离过。以赛亚书49:2—讲到“他使我的口如快刀,将我藏在他手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在他的箭袋之中;”你们中有许多人被藏在神箭袋中很长时间了,你们想知道神为什么要这样做?他对我生命的最终目的是什么?他(主)将要从箭袋中取出许多箭来,磨亮它们,使其历经磨砺,在逆境中成长,他们要经历许多的事情,但仍保持航向前进。 箭尖指的是神口中的话。这世代的人需要知道他们的命定,诗篇45:5—“你的箭锋快,射中王敌的心”,你可以看到耶稣没有被搅扰,心无旁骛,做成了他来的目的,你们乃是在神的旨意和计划里被差遣,我们需要去做所差来做的工而不被搅扰,世界前所未见的最大一次收割快要开始了,这将是一次惊人的大收割,但收割不是问题,有问题的是教会,收割必然来临。多年前我参加一个祷告会,我们为大收割的到来祷告,主显现并坐在我旁边说:“到如今我还不能把收割带来,问题不在收割,乃是因教会没有预备好”。你们要祷告,求主让收割临到那地上。 教会的牧者们,当一万人加入你教会时,你该怎么办?这样的收割即将来临,且会很快很快地来到。当一万人涌入教会,大多数人向神呼求,你是否培训年轻人该如何处理,是否教导人们如何应对这类事情呢?我们要做的有两步:第一,要对神定意成就的事有洞察力,第二要有远见,需要知道未来如何处理它,你有计划吗? 有一波浪即将来临,这是一股将人卷入神国度的波浪。另一件事是,我们生活在时代末了,“末后的日子”一词在圣经中出现八次,数字“8”在圣经出现八十次,这相当有意义,因为“8”预示一个时期的终结和另一新时期的开始,一个全新的开始,我到了一个新起点,现在旧事已过,神末后的旨意就要到来。我们现在就活在这样一个时期,保罗写信给提摩太在提后3:1 讲到:末世必有危险的日子来到。危险的日子,险恶的日子,艰难的时期,我们只要看看今天这世界,同性恋遍及世界大城市的许许多多地方,你几乎无处可去,太危险了。 危险的日子、艰难的时期就要来临,但好消息是,至少“末后的日子”这一词出现在了使徒行传2:17,“神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。”第21节“凡求告主名的”,结果是“就必得救”,这正是我们所要的,凡求告主名的,在危险的日子即将临到这世界之时,许多人将开始呼求主的名,保罗说“凡求告主名的,就必得救”,是指凡这样做的人必然得救。彼得在彼后3:3谈到末后的教会:第一要紧的,这里强调“第一”,该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说“主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。” 现在有一教导,一种非常非常危险的教导,盛行在很多教会中,特别是灵恩派教会,它被称为“Amillennium”,是希腊语,指没有千禧年,即拒绝相信耶稣将在地上掌权一千年,这个教导主张教会将持续存到几百年,循序渐进达到齐心协力,缓缓地把神的国带到地上,因此信徒有很多时间,但不存在与耶稣一同在地上掌权的实体千禧年。记得彼得在彼后3:3-4提到“第一要紧的,该知道必有人说‘主二次降临在哪里呢?主要二次降临的应许在哪呢? ’我们的列祖想过这事,却没有发生,他再来的应许在哪呢?但没有这应许在哪里呢?万物岂不是和原来的情形一样吗?让我告诉你:万物将不会照他们原来的样式继续下去!现今,我们正处在世界巨变的边缘,小心这样的教训,设计这种教训就是要让教会对主再来完全没有预备,我们从起初已这样度过了许许多多的日子,或许在耶稣二次降临前还要再过几千年呢,那是欺骗,欺骗来自鬼魔,这欺骗的目的是为使教会对主二次再来毫无准备。 你们都知道,耶稣在马太福音25:1说:那时,天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油;聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。”我们非常熟悉这些经文,后面继续说到新郎延迟的时候,她们都睡着了。25:5-13 半夜有人喊着说:新郎来了,你们出来迎接他!那些童女就都起来收拾等。愚拙的对聪明的说:请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。 这很严重哦,灯快要灭了,这所有的童女是指基督徒,聪明的回答说:恐怕不够你我用的;不如你们自己到卖油的那里去买吧。他们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。其余的童女随后也来了,说:“主啊,主啊,给我们开门!”他却回答说:“我实在告诉你们,我不认识你们。”所以,你们要警醒;因为那日子,那时辰,你们不知道。 这些都是基督徒,愚拙的一直用到灯里的油快没了,就在那半夜,临近午夜时迎来了基督在地上作王数千年,保罗在提前书4:1对提摩太讲到:“圣灵明说,在后来的时候”,注意这是另一个词语,“必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。” 这里的“在后来的时候”用词语气强烈,保罗讲到将有许多人离弃那炼净的真道—就是基要真理,他们要在其上跌倒。 其中有一个这样教导号称“极端恩典”,这是一个鬼魔的教导,这些鬼魔企图利用这种教导达到特定的目的,术语“Hypergrace极端恩典”用于讲述一波新的教导,他们强调神的恩典凌驾于其它所有重要的圣经教导之上,举例来说,甚至凌驾于“对罪的悔改”,他们教导说:“我们无需再认罪悔改,因为这些罪都已被承担”,但这与大量的经文相悖。 “极端恩典”的教导宣称“因为人一切过去、现在、将来的罪已经被赦免了,所以信徒不需要认罪悔改。”但是圣经却不是这样教导我们。相信他们的教导实在是愚拙。你们都知道,耶稣的教导是“你们要悔改,你们要悔改”,而“极端恩典”的教导归结下来就是:我们可以无视耶稣的教导。他们教导说:“耶稣死在十字架以前所说的一切话对我们今天都无功效”,这种敌对在我看来近似于亵渎神。 登山宝训如果对我们今天毫无意义的话,那旧约是在十字架之前。但经文明说“圣经都是神所默示的,于教训、督责…”,所有经文都是!耶稣给启示录中七个教会的话强烈抨击了这一观点,因为祂说“你们要悔改,你们要悔改,你们要悔改”,这些话是对教会说的,是当耶稣死在十字架上之后,他对教会说“你们要悔改,你们要悔改”。他们继续进一步欺骗说“神永不再审判世界或教会,他不再审判万国的罪,也不再因人的罪审判万民”,我们必须知道这些教导是何等偏离了真理,问题是这还只是一个阶段,这套教导的最终阶段为要传授“没有地狱”的结论,小心噢! 听我说,它所教导的方向是“将来没有地狱”。简而言之,“极端恩典”将神的恩典滥用到无道德、无底线。帖后2:2-3:无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了,不要轻易动心,也不要惊慌。人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事…这样的事正发生在现今,有许多教会丧失基本的准则,背离耶稣的基本教导,不行真理,离弃纯正的道理,“不要被人诱惑”,保罗说:“将有离道反教的事来到”,现在大的离道反教已经发生了,耶稣不在离经叛道显露时降临是有原因的。 耶稣清楚说过,收割到来之前,必先除去稗子。这一点显而易见,可以从马太福音13:24看出来:耶稣又设个比喻对他们说“天国好象人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了。”这就是仇敌所做的—向教会播撒错误的教导!“极端恩典”所倡导的与神的道简直相差十万八千里远,由于人还未对主的再来预备好,新妇未预备好,因此在教会沉睡之时,她的仇敌来将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候,教会里的稗子也显出来。田主的仆人来说:“..你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?”主人对他们说:“这是仇敌做的。”这是魔鬼做的,是敌人撒下的。 仆人说:“你要我们去薅出来吗?”主人说:“不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先把稗子薅出来,捆成捆,留着烧;唯有麦子要收在仓里。”你看,当稗子撒在麦子中时,我们不能把它们分辨出来,必须等到收割的时候。这是怎么一回事呢?原来稗子总保持笔直生长,麦子也呈直线成长,到了临近收割时,麦子由于顶端的重量增加而开始倾斜,你会发现麦子因顶部承载谷物的重量而弯曲,但稗子始终笔直上长,它们不会弯下来。到那时你就可以分辨稗子和麦子了。这里的“弯曲”意指什么?–“谦卑”。 我们需要明白的是,“极端恩典”的错误教导根本没有丝毫的谦卑,我们正快速走向世界前所未见的教会的大收割,成百万的人将涌入教会,但稗子要被除去。你要当心!不要受错误教导的影响,它们就是“稗子”;要小心自己所在的不是“稗子”教会—传讲“无千禧年”、“极端恩典”等错误教导,这等违背真理导致教会不能准备好,新妇未能预备整齐。现在听我说,《圣经》说主看收割为宝贵,雅各书5:7弟兄们哪,你们要耐心,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。 我们将亲历秋雨春雨一同浇灌在地上的时日,这很重要,因为你们也当忍耐,坚固你们的心,因主来的日子近了。主不会容许收割临到错误教导猖獗的教会,那会极大伤害新信徒,他要除去稗子。千万不要置身于传讲错误教导的教会中,错误教导就是“稗子”。在这非常之时,它(错误教导)正是魔鬼阻止教会成熟而采取的策略。  许多趋势呈现出教会发展将与以往大不相同,因为撒旦知道收割临近了,让它们一起成长吧。这场收割将非常壮观,有次主和我谈到收割时,他用“指数级增长”来形容。若你想理解“指数级增长”,举个例子:假设5万人,以2000人得救起算,每人每年带领3个人信主,若在五年内能继续保持这样的增长趋势,将是数不清的百万人信主,不可胜数的几百万人哦,未来还有数亿人将信主,但我要你们十分清楚地明白一件事:主决不容许收割降临到一个传讲错误教导的教会,不论你是五旬节派、灵恩派,还是其它什么教会。“无千禧年”正在传播,它不算新事物,但又再次席卷了教会,“极端恩典”的教导真糟透了,也再次横扫了教会。无论如何,这样的教会都必被除去;不与怎样,那样的领袖终必被挪开;收割以先,稗子必被除去。到那时,收割才开始。 好了,他取出箭,射出,箭中靶心,箭杆说到我们的特质,它包括圣洁、真实。箭末端的羽毛保守我们脱离离道反教的事,即鬼魔的教导。换句话说,我们要活出圣洁、真实、公义,所有一切都命中靶心,就是我们蒙召要在末后的日子站立得住。 . . . → Read More: 每周主道导读 第一集—击中靶心.极端恩典.无千禧年‖ 江诺维

末日的大淫妇

飄浮粒子外星核戰謎團 火星冰層發現液態鹽湖!-關鍵時刻精選 傅鶴齡 黃創夏

来自錫安的信息

 

为什么吹角节不仅仅是一场预演?

尽管以色列在这周经历了政治上戏剧性的一幕和来自伊朗的军事威胁, 但是鲜活的盼望仍然弥漫在整个国家。全国各地都在预备迎接9月30日 的吹角节,这一天也被称为新年(一年之首)。十天之后就是赎罪日。 今年的住棚节将在10月14日到10月21日期间庆祝。综合起来,这三个 指定的时刻就是我们所知道的秋季节期。这是神指定的以一种特殊的 方式与他所爱的百姓相遇的时刻。【1】 许多人相信秋季节期将在弥赛亚的第二次再来时完全成就。之所以这样 说是因为圣经利未记23章所记载的春季节期-逾越节、除酵节和初熟节 已经在耶稣基督的第一次降临、钉十架、埋葬、复活和圣灵降临日分别 成就了。因此,越来越多的基督徒通过庆祝秋季节期来”预演”未来要成 就的先知预言性的事件。  可以确定的一点是,这些节期可以作为弥赛亚再来的预表来庆祝。吹角 节将在教会被提和神对于以色列和列国审批开始的时刻成就。(哥林多 前书15章51-52节,帖撒罗尼迦前书4章16-17节,马太福音25章31-46 节)赎罪日极大地预言着以色列的救赎。(撒迦利亚书12章9-10节, 13章1节)住棚节很像是描绘了主耶稣在千禧年与他的百姓在地上同 住。(撒迦利亚书14章9节,16-19节) 这些圣经节期不仅仅预表着未来(或是过去)所成就的,而且这些节 期本身也蕴含着意义。所以圣经经文从来没有直接地把这些节期表述 为一场”预演”。【2】单纯把这些神指定的时刻看成是对未来事件的 预表会极大地限制了这些节期本身的意义和与现今世代的相关性。 同时也消灭了神要借着这些节期在当下要在他百姓中释放的祝福。 很特别的是我们在吹角节能够听到圣灵通过号角的声音发出对神的 百姓呼喊的声音”醒来吧!”这悲戚的呼喊声响起并深深地进入了百 姓灵魂的深处。因为审判就要到来了,所以神要唤起我们全部的注 意力。(罗马书14章12节)这里要强调的一点是,希伯来语圣灵与 呼吸是用同一个词表示(ruach)。在一定意义上讲,号角震耳欲 聋的响声是呼吸(ruach)声的加强,号角声特别地吸引我们的注 意力从世界的忧虑中转离而专注于天上的事情。 但是这还不是全部的意义。号角在古时的以色列被用于发出战争 的警报。在我们现在所生活的与神国度相冲突的时代中,号角声 仍然可以是灵界争战的警报声。如果恰当地使用号角的话,号角 可以在吹角节成为属灵争战代祷中的武器。 拉比传统把吹角节与创造日关联起来。因为这个原因,这个节期 也被作为犹太新年庆祝。在吹角日,我们通过吹号角与圣灵同证 万物是属于造物主的。吹角节的庆祝可以看作是一个每年的主权 的宣告,是与神创造的秩序的再一次对齐。 在圣经时代,号角声用于宣告加冕或是王的到来。这仍然是现 在吹角节的一个重要的方面。当号角吹响时,我们和所有受造 物被再一次提醒我们的君王很快要再来了,这是一个充满祝福 的盼望。”因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的 声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活, 以 后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中 与主相遇;这样,我们就要和主永远同在。 所以,你们当用 这些话彼此劝慰。)(帖撒罗尼迦前书4章16-18节) 可否让我们在吹角节的真挚的敬拜和与主的联合不仅仅是一 场对未来的”预演”,并且也成为一次大有能力的圣灵充满的 对那个即将到来的荣耀日子的代祷行动?吹角节是在世俗犹 太新年的开始再一次与神对准,这是敬拜、警醒和喜乐的一 天。这是个我们重新委身于主并接受圣灵新鲜的浇灌的极佳 . . . → Read More: 来自錫安的信息

全球預言 66 對抗共濟會權勢;仿冒的異能,仇敵破壞,教會關係大混亂

三個有關系的異夢或異像 時間: 2012年12月 第一夢:異夢   2012年12 月,當時事工才剛成立不久,有一天夜裡,我做了一個很特別的異夢。 在夢中我首先看到一棟白色的大房子。停靠在一大片湖的旁邊,房子的前門就連著碼頭,那裡可以下船,白色房子的就建在精致的園林中間。 鏡頭這時候拉近了,這房子和湖水位於山巒中間,然而這裡開滿鮮花,白色的濃霧遮蓋半山腰,房子有一半也陷在霧中。山巒, 房子與湖水相連而湖水又與大海連在一處。 在早晨的濃霧裡,出現一位女人,站在房門前,似乎從湖中剛上來,這女人渾身穿著白色的紗衣,漂亮的白色刺繡禮服,感覺像是新娘的禮服。這時,我只能看到她的背影,她有非常長的頭發,而且在濃霧中感覺頭發很黑很長很漂亮,頭發一直長到腳後跟,風吹過的時候,那頭發就變換成白羊毛一樣的色澤。 這樣質地的頭發, 讓我想起大約19年前我曾經被耶穌基督造訪的時候,基督的頭發也像白羊毛一樣長到腳的景像來。這女人到底是誰呢?風起來了,她原來斜靠在門邊,開始走動,可是她走動的姿勢有點奇怪,當我仔細辨認後,我才辨認出來,她沒有腿和腳,而是長著一條長長的銀白色的魚尾。我就知道呢?她是個邪魔,是迷惑人的。然後呢?這女人走在一段與大湖連接的浮橋上,突然她縱身躍進了湖裡,向大海的方向游去。 鏡頭一轉,我好像就跟上了這個女人。 我不知道我是怎樣跟蹤上這女人的,從湖裡到海裡,她的速度飛快,是以往我未曾遇到過的對手,可是我的速度更快。 所以,我們在靈界裡(我知道那是靈界而不是海裡),玩追蹤的游戲,盡管她時隱時現。可是我就一直都能跟上她,我成功地追蹤她並在靈界裡隱藏,然而她竟然沒有發現。她一直沒有發現我。這樣,突然就來到了世界的中心, 沒錯,這地方叫做“世界的中心”。確實是位於世界的中心地段,這裡有一棟超越其它建築物的高大抵天的摩天大樓。 這樓高大雄偉,不論從設計的角度,還是從建材的使用都是一流的,然後還有說不出的材料,建成了這個宏偉的建築物,而且這個建築望不到頂。已經穿透雲層,感覺頂部與天已經連結成為一體。而那個建築,我只能記得,它有某種可隨物體變形的玻璃材質的外牆。那我是怎麼上到這層樓裡的,我已經記不清楚或是不記得了。在異夢裡,我突然間就上到了頂部,而且是直達頂部。頂部是尖型,有棱有角的尖形的塔頂。 在這頂部,有一條很長的天線直衝到天際。我跟蹤這女人出現在這摩天高樓頂部的最主要的最大的一間辦公室裡,我是突然間出現的。辦公室裡有一張巨大的老板台,就安放在窗口的位置,這女人正站在這張老板台的前面,俯瞰整個世界。那辦公室裡的辦公用品都是非常豪華和高端的。那些桌子看起來感覺像這世間見不到的材質。那些椅子還有那些文具哦,都非常精致。 這棟樓是世界的中心,果然,站在窗口前,透過玻璃,下面是地球上不同的城市和國家,我現在是面對大海的,我們在城市的中心,也可以說是世界的中心。這到底是哪裡? 各大城市的金融機構,軍事機構,政治政權中心都在這摩天大樓的腳下。大海的海岸邊,正在大浪翻滾,而且海上烏雲密布,然後海底,好像正在火山爆發,海洋與陸地,或海洋與海洋之際的板塊在移動,總之很不安靜,非常躁動,隨時要出現颶風,海嘯和地震等。 這時候我聽到有聲音向我說話。 這聲音很熟悉,是聖靈的聲音,好慈祥溫柔,就告訴我。這人預表是假先知,也是假基督,將來要來迷惑眾人的。我重復這句話,假先知, 假基督呢?我說完這句話後我才注意到她的長裙下面掩蓋的是一條像海獸一樣的尾巴。 她看到我以後並不是很懼怕,她的手中握有一個權杖。在權杖的頂部是顆寶石。她沒有笑容和完全的冷漠。之後呢,突然轉身,就在她轉身與我面對面的那刻,我看到她的頭發是枯黃和分叉的。這時我上前抓住她並與她對抗,我向她靠近的瞬間,我也被驚剎到了,因為這人長著和我一模一樣的臉, 我們彼此看見對方的一剎那,立刻意識到,我們力量,靈力都相當,唯一不同的是,我的背後是神強大的白光,她的背後是巨大的黑暗能力。就在這時候,她突然間後退,從這麼高的地方,縱身躍下一跳就跳入遠處的大海裡,然後就游走不見了。 備注: 我花了很長的時間來明白這當中的深意,直到聖靈向我開啟這異夢的解釋。 這事,是將來神要帶領我, 並量給一個重要的托付或使命, 就是與全球二重天黑暗權勢和共濟會的權勢對抗, 目前這棟摩天大樓高及雲端,預表二重天黑暗權勢和目前在世界掌權的共濟會的權勢,它們是屬於國度性的黑暗權勢,掌控全球的主要經濟,政治,軍事等領域。最有意思的是,這女人和我長得一模一樣,預表,這權勢在某些方面擁有能與我們基督的軍隊相抗衡的力量, 我和事工從很早就開始追查全球共濟會的源頭和影響力,在這夢中,我一直追蹤她的蹤跡,來到“世界的中心“, 是她權力的所在。 這讓我想起另外一個異像或異夢來。 時間:2011年9月6日凌晨 第二個:異像或是異夢 我離開了自己的身體,(又像是在身內,又像是在身外),只是記得自己是跪著的,等那天禱告完,抬頭的時候,怎麼我是跪在父神的寶座前, 而不是在房間裡(我通常凌晨的早上和同工在房間裡禱告)。記憶中是凌晨5點或5:30,我有點迷糊,於是我對天父說,我要回到地面上啦。正站起身轉身離開的時候。天父叫我等等,還有事情要和我說。我迷迷糊糊地看向寶座。天父誇獎我說: 你是我的寶貝女兒。你今天離開寶座後,你一定要記得我今天和你說的事情。你是我的真先知。 我心裡想,這好奇怪,每次我來到寶座前,爸爸從來沒有像今天如此嚴肅的。知道我自己是誰? 這很重要嗎?以前我都沒聽過天父說這些話,不也每天就這麼過來了嗎? 天父接著說: 記住,你是真先知,無論將來任何人說什麼,你一定要記住, 我今天對你說的話。你是從我的寶座前被差遣出去的真先知。有能力,有膏抹,有……接著,我被領到一處地方,站在那裡可以觀看世界上某個地方正在發生或將來發生的事情 (當然,那時候是感受不到任何時間概念的。) 我看到我在某處地方講道,培訓等等服事。這時,有兩位牧者出現, 他們是同一個宗派的,他們在相互談論。緊接著,看到我的服事和在服事上神的的膏抹, 就覺得稀奇。於是打電話給一位年長的有名的牧者,詢問關於我的情況。之後,謠言和扭曲就開始在牧者群和各教會裡傳遞。我在天上好著急,指著地上的境況對天父說,你看你看這些是自稱認識你的僕人, 怎麼可以這樣扭曲,造謠。 寶座上傳來嘆息聲,而基督耶穌則眼中含著憂傷和淚水。讓我不忍責備任何人,原來這只是第一幕的開篇,接下來,更大的風暴來臨,隨著我在不同的國家行走和服事的擴展,有位年長的牧者說,我要將這人的事情向我們知道的宗派和教會傳講,好阻止這人的影響力。更大範圍的扭曲,造謠, 甚至是無中生有開始像傳染病一般傳開……不同的人,不同的領袖,不同的教會,仇敵在當中掀起風雲。 原來基督當年要走的各各他之旅,我也需要走。當法利賽人辱罵耶穌是魔鬼,鬼王趕鬼的時候,我相信心情和我是相同的。基督一定知道自己是誰,神兒子的身份在鼓舞他前行,沒有接受定罪。神的方式是忍耐和離開。 我不再需要父神多說什麼。基督的榜樣已經給了我將來我面臨這遭遇的解答和應對的方案。怪不得天父一直在強調我的身份。聖靈給我解答:“許多人仍舊不能明白末後神的旨意,他們看不懂神對你的托付是什麼。這就是許多人,甚至教派宗派起來反對的原因。” . . . → Read More: 全球預言 66 對抗共濟會權勢;仿冒的異能,仇敵破壞,教會關係大混亂

旅行到宇宙边缘(国语中字)

愛的行動

末後事工分享 — 主日信息 什麼是愛的行動?

當我們順著聖靈的帶領,順著聖靈的感動幫助並為那些有需要的人禱告時,這就是愛的行動。當別人問到某一個領袖有沒有愛的時候,其實我不知道怎麼回答這個問題,標准是什麼?

十多年前我請一個認識的人出去吃飯,我和他不是很熟,結果神說如果你是為了面子上過得去,為了不讓別人對你後面有什麼閑話的話,你就不要去,如果你是因為單純的愛他想請他吃這個飯你就去。那一刻,我才明白神原來在教我做任何事都要從心裡來做。

打個比方,如果我請一個我不太熟悉的人出去吃飯,我有愛心嗎?有!但是神是查驗人心的,當我們心裡面動機不對的時候,神不喜悅。主耶穌問他的門徒說,你們說我是誰,彼得說你是基督,是彌賽亞,主耶穌說這不是你自己想出來的,是父神啟示給你的。但是當主耶穌說我要去釘十字架的時候,彼得說主啊不行,那彼得這個攔阻的動作是不是愛的行動?不是。主耶穌說撒旦,你退我後邊去,主耶穌沒有肯定他,所以這個行動一定是因為愛而產生的行動,所以什麼是愛?我們生活在這個世界上,愛這個字被用的非常廣泛,大家會說你做這個沒有愛做那個沒有愛,可是很多時候是他們是以愛的行動來綁架我們,讓我們認同他們的想法,甚至有些想法是與神為敵,與神為仇的。

有的時候我蠻掙扎的,如果我沒有達到他們的要求,他們不就是會說我沒有愛嗎。我剛信主的時候,個性比較直別人就說我沒有愛,後來我就很怕別人說我沒愛,所以當別人總是拿這個綁架你,批評你的時候,你本來可能不是心甘情願的,但是你為了不讓別人指責你就妥協了。我們是基督徒,我們愛的標准要和神一致,神如果說那個不是愛,不管世界怎麼講我們都不能說那個是愛,所以當我們把愛理清楚的時候我們才叫愛的行動。 聖經裡太多的經文講愛了,我舉幾個例子:約翰福音4:7-8親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神而來,凡有愛心的都是從神生的,並且認識神,沒有愛心的就不認識神,因為神就是愛,這個經文太棒了,這個經文可以把你頭腦裡一切的混亂都打掉,神就是愛,這個愛是從神而來,若是你沒有,你做任何事情都不是愛的行動,如果你裡面有神的愛,你做任何事情都是愛的行動。

哥前13:1 我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。13:2 我若有先知講道之能、也明白各樣的奧秘、各樣的知識.而且有全備的信、叫我能夠移山、卻沒有愛、我就算不得甚麼。13:3 我若將所有的赒濟窮人、又舍己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。我在想能做出這樣行動的人還說他沒愛?但是這是神說的,如果我們以人的標准來看,這該多有愛啊,為什麼?因為他將所有的周濟窮人,而且舍己身叫人焚燒,若是你能做到這一點,但是你裡面沒有愛的話,這就不是出於神的,那就不是愛的行動。

所以愛一定是神從神來的,神啟動的,神的愛在你裡面激勵你,你因著順服神而采取的行動,你們同意嗎?其實愛的經文很多,神的屬性是一條一條給你的,所以我們發現神的愛真的是太大了,你就知道耶穌就在這裡,而且你知道神在你的生命中做事情。榮耀是有重量的,所以在那個榮耀中你是可以感受到的,神何等愛我們,他是何等知道他兒女的需要,我們只是贊美他只是把當得的贊美歸給他,他就迫不及待的把他各樣的好處傾倒下來,神就是愛,所以我們有這麼愛我們的神,我們裡面為什麼還有恐懼和懼怕呢?因為我們在愛裡沒有得完全。

還有一個就是我們對神的話不清不楚,約壹4:16神愛我們的心,我們也知道、也信。神就是愛!住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面。所以你要能活出愛的行動,你要能感受神的愛, 你要從心裡除掉懼怕,你可以看到秘訣在哪裡,住在神裡面,神也我裡面。耶穌說了很多你在我裡面,你在他們裡面,他們在你裡面,聖經裡面講了很多,為什麼?說明神非常看重我們是否在他裡面,而且我們也定義了什麼是愛的行動,愛的行動是從神啟動,神來激勵的,神來感動的,你回應神的愛你去做的行動。

所以住在神裡面是何等的重要,住在他裡面他一個指頭一動你都知道,哪怕他輕輕的一個聲音你都知道他在叫我,神是要我們和他有一個這麼親密的關系,你才可能被他啟動,才能被他用,才能把他要給的祝福給出去。約翰一書3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。

羅5:5 盼望不至於羞恥.因為所賜給我們的聖靈、將神的愛澆灌在我們心裡。我們人都是自我中心的,雖然我們信了主,但是我們的思維模式還是在調整中,都是我我我,讓我們給出愛是逆著我們本性的,我們必須要承認這一點,那麼你怎樣才能活出那個愛的行動?怎樣才能給出神無條件的愛?

你必須要有神無條件的愛在你裡面,你必須要和他的源頭連在一起,是聖靈將阿爸天父的愛澆灌進我們裡面的,主耶穌說父啊使你愛我的愛住在他們裡面。

神的愛在我們的裡面,不得了啊,想想看天父是何等愛主耶穌啊,天父愛主耶穌的愛住在我們的裡面,我們是不是愛人起來就容易多了?所以我們要連在他裡面,他向我們示範聖靈把他的愛澆灌在我們裡面,為了什麼?為了我們活出他的愛,像天父的樣式像三位一體的神的樣式。弗3:17 使基督因你們的信、住在你們心裡、叫你們的愛心、有根有基、 3:18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、 3:19 並知道這愛是過於人所能測度的、便叫神一切所充滿的、充滿了你們。 3:20 神能照著運行在我們心裡的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的。

愛一定是神的能力,神的愛在你的裡面運行,有根有基的,不是出於肉體的欲望,也不是你自己的喜好。很多的夫妻前面談戀愛的時候,你讓他做什麼他都會做的,可是結婚後就不一樣了,為什麼不一樣了?因為這個愛是沒有根基的,特別是當我們不認識神的時候。可是如果我們信了神之後,我們的生命如果沒有和神連接,沒有容讓聖靈將天父的愛澆灌下來,我們給出來的也是自私的愛。

其實很多時候大家有矛盾了,都是覺得對方不愛你的時候。你提的建議別人不聽,你講的道理別人不認可,你就被激怒了開始發火,逼著別人認同你,但是也沒有用對不對?所以很多時候看起來衝突是很多不同的根源,其實關鍵點是你覺得你沒有被愛到,因為我們華人的文化中從來沒有人和我們講愛,也沒有人教我們怎麼去愛,我們的父母也不知道怎麼去愛,父母有時候愛孩子把孩子打得差點死了,那不是愛。

所以我們如果真的是被神引導,我們的夫妻關系一定會好很多,我們和同工之間的關系也會好很多,所以這個很重要。提前1:14 並且我主的恩是格外豐盛、使我在基督耶穌裡有信心和愛心。這是因為什麼?因為恩典。不是因為我們比別人好我們賺到的,其實都是因為神的恩典,是神把這個愛給了我們。

好,現在我們來談愛的行動。

耶穌。 

他是完全的人子和神子,他在地上33年那段時間對我們肉身的人展現出在地上該怎麼活的生命,他也軟弱,不想上十字架,他三次那樣的求神,禱告到汗像血一樣的滴在地上。耶穌三次說若是可行求你把這杯挪走,但是他卻又說我又是為了十字架而來的,所以耶穌也有掙扎,耶穌選擇放棄自己,定意活出那個愛,當我來思想愛的行動這個經文的時候,裡面就有一個經文出來,就是人若愛我,就必遵守我的命令,其實是有指標的。

如果一個人說他愛神,但是你會發現如果連最基本神的命令他都不遵守的話,那就不是神所說的愛,是人的愛, 他並沒有愛; 他不是故意說謊,可能是他自己沒有意識到,我們看主耶穌他是怎樣給我們示範出他的生命的,你看主耶穌他是住在神裡面的。

1. 住在主裡面 所以主耶穌是怎樣住在父裡面的?他說我在父裡面,父在我裡面,約翰福音10:38 我若行了、你們縱然不信我、也當信這些事.叫你們又知道、又明白、父在我裡面、我也在父裡面。14:10 我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。 這些經文講的都是我在父裡面,父在我裡面,他在我們還是罪人的時候就顯明他的愛了,他為什麼能顯明他的愛?因為天父住在他裡面,他住在天父裡面,耶穌都需要住在天父裡面,那我們是何等需要住在主裡面。

2. 遵行神的道  約翰福音8:55 你們未曾認識他.我卻認識他.我若說不認識他、我就是說謊的、像你們一樣、但我認識他、也遵守他的道。他的道就是真理。

我覺得約翰福音很寶貴的,因為我翻來覆去看的時候看到的都是愛的行動,每一個行動都是愛的行動,而且他之所以可以活出這樣愛的生命,能行出這樣的侍奉,秘訣就是聽神的話,這是他說的,愛我的必遵守我的命令。什麼是遵守神的命令?就是他說去做就去做,他說不去做就不去做,但是很多時候神說不要做的時候我們偏要做,自己查驗下。

神真的很憐憫我們,我們這麼悖逆神都不放棄我們,那我們也不要放棄我們自己,更何況有聖靈在我們裡面幫我們,所以我們立志要活出對神對人的愛的時候,要住在主裡面遵守神的道。

主是完全的順服,希伯來5:7 基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。 . . . → Read More: 愛的行動

【預言應驗】全球预言56之8 中國 貨幣戰爭;美國離開國際超級地位,危機突然臨到

【預言應驗】全球预言56之8 和2017年相同,2018年中國推出新的更強有力集權的經濟和政治舉措,為在貨幣戰爭里, 獲得平衡, 這些措施將解決世界上局部地區 經濟的不平衡, 中國的行動將對世界經濟有重大影響。美國越來越離開她的國際超級地位。由民主變成暴力, 開始經濟會平穩繁榮,之後危機突然臨到。 预言56 和2017年相同,2018年中國推出新的更強有力集權的經濟和政治舉措,為在貨幣戰爭里, 獲得平衡, 這些措施將解決世界上局部地區 經濟的不平衡, 中國的行動將對世界經濟有重大影響。 中国制造2025計劃 《中國製造2025》由百餘名院士專家著手製定,為中國製造業未來10年設計頂層規劃和路線圖,通過努力實現中國製造向中國創造、中國速度向中國質量、中國產品向中國品牌三大轉變,推動中國到2025年基本實現工業化,邁入製造強國行列。 作為中國經濟轉型升級的重要推動力量,《中國製造2025》越來越廣泛地受到世界矚目。美國《福布斯》雜誌網站日前報導,中國正試圖實現其《中國製造2025》中提出的目標,該計劃旨在加強製造業創新,實現產業升級換代,而這對中國製造業保持國際競爭力來說至關重要。 2017年6月,聯合國貿易和發展會議全球化和發展戰略部主任理查德·祖爾和經濟事務官丹尼爾·普恩聯合發表文章《向中國的工業戰略學習》(Learning from China’s Industrial Strategy)。文中稱讚,中國正在藉助《中國製造2025》戰略,重點打造先進製造業、生產性服務業、服務型製造業和綠色技術,力爭實現完全工業化,從而避免“過早去工業化” . 解析《中國製造2025》計劃 為什麼美國無法阻止「中國製造2025」走向成功 美國越來越離開她的國際超級地位。 為了推行“美國優先”戰略,特朗普政府的單邊主義日益強烈,除了不斷退出一系列重要的國際多邊條約和國際組織外,還以比較簡單粗暴的貿易戰方式來解決貿易逆差問題。美國對中國發起高達600億美元商品的加徵關稅還不滿足,近期甚至揚言要增加到對中國1000億美元的商品加徵關稅,不惜將兩國之間的貿易矛盾越鬧越大,越鬧越僵。美國對國際貿易規則構成了傷害。作為國際貿易規則的主要締造者之一,美國如今的單邊主義、貿易保護主義做法顯然令人失望,這對於美國在國際規則領域的影響力將大為削弱,美國的貿易戰將極大地弱化其國際領導地位。 美國的貿易戰將極大地弱化其國際領導地位 由民主變成暴力, 開始經濟會平穩繁榮,之後危機突然臨到。   嚴重暴力犯罪案件頻發。美國聯邦調查局2018年9月發布的《2017年美國犯罪報告》顯示,全年共發生暴力犯罪案件1247321起,謀殺案件17284起、強奸案件135755起、嚴重暴力傷害案件810825起、搶劫案件319356起。72.6%的謀殺案件、40.6%的搶劫案件和26.3%的嚴重暴力傷害案件為涉槍案件。 2018年美國共發生涉槍案件57103件,導致14717人死亡、28172人受傷,其中未成年人死傷3502人。大規模槍擊事件138天發生101次。《赫芬頓郵報》網站2018年12月6日報導,對美國2000年至2016年槍支致死官方數據的分析發現,槍支暴力導緻美國人均預期壽命減少近2.5歲,其中非洲裔減少4.14歲。美國的槍擊案件造成大量人員傷亡,惡性槍殺案件更是形成對公眾安全的重大威脅。槍支暴力嚴重踐踏人權,特別是直接侵犯了美國民眾的生命權。 2018年美國的人權紀錄和2018年美國侵犯人權事記 美國槍支氾濫、槍支暴力嚴重 《財富》封面文章稱,美國經濟強勁增長跡象掩蓋了不能忽視的基本面,貿易戰造成的形勢不確定、刺激措施不再有效、高油價、公司債務水平創歷史最高紀錄,越來越多的跡象顯示,當前的經濟擴張即將結束。 截止7月中旬,經濟預測人士都預計美國將公佈令人震驚的第二季度GDP增速,GDP再繼續可觀增長幾個季度也不足為奇。失業率目前接近歷史最低水平,就業前景良好吸引更多工人回到勞動力隊伍。難怪公司領導們充滿信心。 然而這些經濟強勁增長跡象掩蓋了不會逐漸消失和不能忽視的基本面。包括股市萎靡不振在內,越來越多的跡象顯示,當前的經濟擴張更加接近終點而非一輪擴張的開端。這些擔憂已不斷推升長期利率,不利於資產價格。貿易戰後果的不確定性造成很多公司觀望,抑制潛在投資。事實上大家會發現經濟警示信號無處不在。 《財富》:美國經濟繁榮局面行將結束

Posted by Omega Ministry Service Centre at 5:02 PM 

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