Verse of the Day

“Be glad, people of Zion, rejoice in the LORD your God, for he has given you the autumn rains because he is faithful. He sends you abundant showers, both autumn and spring rains, as before.” — Joel 2:23 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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Defeating Waterspirits – 击退水灵 – 第 14 章

Jennifer LeClaire – 珍妳弗 李克莱 第十四章 – 穿梭于水陆间的灵 有些污鬼讨厌水(见马太福音十二章 43 节),有些则只在水中运作,值得注意的是,有个天上执政掌权的跨越水陆两个领域,牠在圣经中也被称为河马。巨兽的灵穿梭陆地和海洋,并在这两个受造领域中建立系统,好压制人们,这些系统就是影响巨大的共产主义与伊斯兰教等分布广泛的据点。 神在约伯记四十章 15 – 24 节说到河马:֖“你且观看河马;我造你也造牠,牠吃草与牛一样,牠的气力在腰间,能力在肚腹的筋上。牠摇动尾巴如香柏树,牠大腿的筋互相联络。牠的骨头好像铜管,牠的肢体仿佛铁棍”。 “牠在神所造的物中为兽,创造牠的给牠刀剑。诸山给牠出事物,也是百兽游玩之处。牠伏在莲叶之下,卧在芦苇隐密处和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽牠,溪旁的柳树环绕牠。河水泛滥,牠不发站。就是约旦河的水涨到牠口边,也是 安然。在牠防备的时候,谁能捉拿牠?谁能牢笼牠穿牠的鼻子呢”? 巨兽的神秘 巨兽不是一般的魔鬼,而是一个穷凶恶极的执政掌权者。保罗在以弗所书六章 12 节中列出了执政掌权的魔鬼级别。尽管巨兽的灵并没有像耶洗别或巴力那样的明星魔鬼身分,但我们要知道,这种穿梭陆地和海洋的灵在各国都很活跃。让我们开始研究圣经是怎么说巨兽的。 《英王钦定本旧约希伯来辞典》如此定义巨兽:「可能是绝种的恐龙;一种梁龙或腕龙,确切含义未知。有时被翻译成大象或河马。但从约伯记四十章 15 – 24 节的描述来看,这样的翻译显然荒谬。」这是辩论开始之处,也许这也是大部份教会轻忽这种灵带来的争战的原因。 事实上,巨兽有点神秘,这是它如此有效的部份原因。对牠的计谋,基督的身体非常无知。有人声称没有巨兽的灵,其他人则说牠只是一个系统。还有人说牠可能是恐龙,另外有人说是大象、犀牛、河马、海马、海牛或水牛。 当你阅读这些评论,请记住,这些外在的描述显示这种灵的属灵特征,或攻击模式。 《圣经宝库》(Treasury of Scripture)则提出完全不同的看法:巨兽或大象,有些人认为是……河马。牠几乎和大象一样大;牠的头非常巨大,嘴巴非常宽,上下颚张开可延伸至两英呎,口中有四个犬齿,每个齿长十二英吋;牠的皮肤十分坚韧厚实,因而能承受利刃,皮肤上覆盖着浅色的稀疏毛发;牠的腿长三英呎;虽属两栖动物,有偶蹄,趾与趾不相连;牠的尾巴赤裸无毛,大约一英呎长,却非常粗实有力。牠栖息在非洲的河流中,以草和其他蔬菜为食;牠行动缓慢而沉重,却能灵巧地游泳;牠夜眠于芦苇草中,能发出巨大声音,是介于牛的低鸣和大象的咆哮;当牠被激怒,会愤怒地攻击船只和人类。 当我们思想这种灵的力量时,也想一下河马的力量。根据《国家地理杂志》,河马是特别笨拙和丑陋的生物,但牠们在水中时却很优雅,是强壮的泳者,可以屏住呼吸长达五分钟。牠们的眼睛和鼻子高高位于头部上方,所以可以保持几乎完全被淹没的姿势,却仍然看得到水面上的动静。 河马是目前存活的第三大哺乳动物,根据《生命科学》(Live Science),只有大象和白犀牛的体型比河马大。牠们的体长可达近十七英呎,重达一万磅。牠确实是个庞然大物! 「河马是非常具有侵略性的生物,非常危险,」《生命科学》说,「牠们有很大的长牙和獠牙,用来对抗被牠们视为威胁的对象,包括人类。 有时,年轻河马是牠们自己脾气的受害者,当两只成年河马打斗,年轻的那一只可能受伤或丧命。」 《吉尔圣经释义》如此说:你且观看河马……这里的河马一词是复数,表示野兽,可以用来表示最具主导地位和最巨大的野兽……草食性的陆地动物不应该如此让人惊异;而生活在水中的生物从水里出来,并且吃草,这是非常奇怪的,并且值得佩服。 据观察:河马在玉米田和草地觅食,许多作者也证实这一点;是的,即使在河里,牠也不以鱼类为食,而是吃睡莲的根部,因此渔民用它来诱捕河马。牠身形的某些部位像牛:因此意大利人称牠为 bomaris,即「海牛」; 但是牠的体型是牛的两倍。:牠有个马头,发出像马的嘶声;像牛一样分趾的蹄;并在海上和陆地上觅食,能长到牛一般的大小,并有像鱼一样分叉的尾巴。 河马的狡猾性格 圣经也提出一些巨兽的身体特征;首先,我们看到牠的力量在牠的腰间(见约伯记四十章 16 节),腰间谈到的是生殖区。巨兽的优势之一是牠能遂行其目的,这就是牠如何在世上建造系统性的据点,那些让人们对神视而不见,或让他们深陷捆绑的信仰体系。 约伯记四十章 16 节也提到牠肚腹肌肉的力量。在这节经文中,希伯来文中的「肚腹」这个词是 beten。根据《英王钦定本旧约希伯来辞典》,它的意思是「腹部、子宫、身体。」当我们深入研究定义,则看到更深层的含义:「饥饿之处;智力所藏之处;阴间的深处(比喻)。」 我们再一次看到子宫的概念, 孕育并产出生命。但我们也看到巨兽饥不饱食,并有阴间的心思。巨兽致力将地狱的目的带到地球上,生出邪恶的敌基督意识形态。 约伯记四十章 17 节告诉我们,巨兽移动尾巴如香柏香树,这尤其说明了牠的力量。香柏树在圣经中是受赞赏的,以赛亚书三十五章 . . . → Read More: Defeating Waterspirits – 击退水灵 – 第 14 章

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吹角節 5782 天堂的號角正在宣告什麼? 親愛的朋友们,主內平安, 在這個秋季的節日中,我們深刻地感受到神正在對以色列、教會和全世界的國家訴說千言萬語。我們不想壓縮和稀释顯而易見的訊息,所以這封信會比以往的信的篇幅更长。我們希望这封信能够在祝福你们的同时也能使你们辨識神正在对你们的心诉说什么。首先,讓我們先简要地分享一些事工上的情况和在以色列的一些关键性的进展。 一個生命被拯救了 今年的吹角節,我們滿心歡喜地告诉大家說,神使用了你們拯救了一個猶太人的生命!在今年的普珥節,錫安之光將拯救猶太人生命的奉獻全額捐給了以色列彌賽亞拯救生命的事工機構。這筆錢足夠拯救一位剛出生幾週的健康小女孩。她的名字叫 “Lior”,意思是“我的光”。如果你想知道更多關於“我的光”的消息,你可以隨時Email給我們info@lightofzion.org。 與此同時,請為“我的光”和她的母親 “Vered”禱告,希望母女兩人能認識世界之光而得到永生。 以色列彌賽亞信徒禱告網近況 感謝神, 祂繼續保守祝福Reshet Tefilah – 以色列彌賽亞信徒禱告網的生活與合一. 祂使得我們更加團結專心、拓展更長遠的視野、擴大更深的角度與增加更多的人數。今年夏天我们承办了一系列的线上祷告旅程、聚集和与其他国际祷告网的广泛的联合祷告。我们的祷告网一直以来主要是用ZOOM来进行的,因此,以色列不稳定的疫情限制和封锁对我们的祷告网没有产生太大的影响。 由於以色列與中東的敏感關係,也由於大多数的代祷是通过ZOOM进行的,我們在此就不张贴祷告网的照片 了。反倒是你們可以想像幾十位來自不同種族的以色列和阿拉伯裔的彌賽亞信徒代禱者的美麗臉孔,在神的榮耀中發光,迫切呼求祂對契約子民的應許的成就。你们是有福的, 因你們對錫安之光的支持才得以讓這些祭司族类的餘民合一地为以色列的救恩代求。 聖地上的挑戰 與世界各地一樣,當前以色列正經歷艱難的時期。疫情對以色列的影響相當嚴重,病例在信徒與非信徒中都急速增加。很不幸地,目前由東一塊西一塊縫補起來的多黨聯合政府無法有效地且符合倫理地處理疫情,執政方針不能同心一致,因此全國上下醞釀了不協調的聲浪與失望的情緒。不過也因為如此,以色列各地有很多人漸漸敞開心胸接受主耶穌。可是在彌賽亞的肢體裡,信徒對於新冠肺炎的措施有著強烈衝突與不同看法,尤其針對施打疫苗的意見最為顯著。(以色列政府並沒有強制人民施打疫苗,但是政府仍然施予了相當的壓力,讓有些人認為政府過為強制。) 除了疫情之外,國防上的問題也持續升溫。根據以色列的情報消息,伊朗在兩個月之內便能及手可得相當於核武級別的材料。 而且大家對於美國可能不願意或者無法如同以往支持以色列對付伊朗產生嚴重的擔憂。與此同時,導彈時不時從真主黨管轄的北部黎巴嫩與哈馬斯主導的南部迦薩發出,真實的情況是另一場戰爭指日可待。 不幸的是,國內的恐怖襲擊也急遽升溫,兩週以前,有人縱火毀掉了耶路撒冷附近的六千多公頃森林。除了這些與更多迫在眉梢的新聞,我們更要“為了錫安的緣故必不緘默”, 且“為了耶路撒冷緣故決不靜止”,直到祂堅固了祂對耶路撒冷和以色列發出的所有應許。(以賽亞書62:1-7) 5782 年吹角節 (猶太新年) 根據利未記中記載的節日,今年的吹角節落在 9月6-7日,為 5782 猶太新年打開序幕。這個秋季的第一個節日一般稱作“吹角節”。我們在過去對吹角節的意義著墨甚多,幾年前我們曾經在文章中解釋過。 傳統上,在以色列被掳到巴比倫時期,因受巴比倫文化的影響,拉比將吹角節融入了猶太新年 (亦即歲首日) 變成連續兩天假日的猶太新年。但是根據經文,猶太新年與吹角節原本是分開的兩天, 除了創意性的延展解釋之外,經文上明確指出這是兩個不同的日子。且根據越來越多的彌賽亞聖經學者指出,真正的新年事實上是在逾越節之前的尼散月一日。 (出埃及記 12:2) 無論如何,我們依然衷心祝福那些遵守猶太習俗和傳統,但是沒有將耶穌當成羔羊獻祭為主要救贖觀念的人,祝福他們新年快乐。 吹角節是秋季三大節日的首要節日,它也是一個神所指定聖會的時間,根據利未記 23 章23-43節。在這個節日中,人們要聚集起來吹號角和獻燔祭(利未記23:23-25) 在吹角節十天之後就是赎罪日,接著五天之後就是住棚節。我們相信這三個大節日將會在接近末世的時間成就。當然,這些節日在現今的時代也非常 有屬靈意義,它們絕不僅僅是沒有任何象徵與價值的末世排演而已。 今年吹角節天堂的號角將爲什麼而吹響? 我們首先要通過神的話來分辨時候和季節。在希伯來語的聖經中,我們看到號角或是羊角被吹響是爲了:(1)預告一位君王被加冕或是君王的到來; (2)戰爭的號召或是爲爭戰預備好兵器; (3)召聚神的百姓; (4)宣告神的禧年; (5)在預定的時刻做爲讚美的樂器。 在新約時代,號角或是羊角常在關於耶穌的再來和神的審判中被提到。(帖撒羅尼迦前書4:16-18;馬太福音24:31;哥林多前書15:52;啓示錄8:7-12;啓示錄哦:1,14;啓示錄11:15)與往年不同,我們在今年的吹角節聽到天堂的號角爲了上面所提到吹響來召喚以色列、教會和列國。 我們在全地上聽到“擁戴耶穌爲王”的歡呼、戰爭的召聚、在耶和華神面前召聚悔改、宣告禧年釋放被魔鬼擄掠的得自由,所有這一切都要以讚美主爲首。我們聽到對主的快來、隨之而來的審判和國度的榮耀的歡呼。 真正意義上的天堂的號角將響徹一整年,呼召我們預備我們的家進入與神和祂的道路對齊的次序中。我們慈愛和充滿憐憫的天父會賜給我們豐富的恩典和平安來行做一切的事情。但是我們需要通過有意識地“竭力進入神所給我們的安息。”來領受恩典和平安,並且把這一切所領受的分享給那些還不認識再來君王的人們。(希伯來書4:11) . . . → Read More: 来自锡安的信息

Defeating Waterspirits – 击退水灵 – 第 13 章

Jennifer LeClaire – 珍妳弗 李克莱 第十三章 – 胜过水域的灵的影响 到目前为止,你可能对星巴克的杯子、关于美人鱼的童话故事,以及最终赞扬大衮的灵的《海王子》剧中人物有了全新的看法。 尽管我们毋需害怕使用绘有人鱼的杯子,或是在沃尔玛(Walmart)陈列架上的玩具,尽管我们毋须害怕人鱼的灵,我们仍应清楚,这个偶像在世界各地的社会里有多么普遍;察觉总是迈向释放和最终胜利的第一步。 在上一章,我们讨论了人鱼或大衮的灵心里的盘算。总而言之,大衮想抓住你的心,好俘虏你的恩膏。大衮意欲得到你的敬拜,牠好取代神的同在,就是你生命中恩膏的来源。大衮意欲让你不清楚关于自己是谁,以及你生命之源的真相。大衮要切断你祷告的权柄,牠紧盯着你。 好消息是你可以胜过大衮对你生命的攻击,神的国度是无法震动的,大衮的却不是。大衮可以从你的生活中被移除,这个假神会失败,也必须在耶稣的名前下拜。事实上,默示一切经文的圣灵给了我们一个关于大衮死亡的描述,我们将在下面深入探讨。 大衮之死 我们在撒母耳记上看到了一个胜利的描述,这是在前一章中讨论过的参孙彻底失败的场景中。撒母耳记上五章 1 – 2 节说:“非利士将神的约柜从以便以谢抬到亚窦突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边”。 让我们先在这里停一下,在击败大衮的场景下细看这一幕:即使你最终落入大衮的家,即使你走进一个有大衮营垒的地方,你里面的神比影响你环境氛围的神祇更大。约翰一书四章 4 节应许我们:“那在你们里面的,比在那世界的更大”。 你的神比大衮强大,大衮是在这世界上,然而你身处这世界,却不属这世界(见约翰福音十七章 16 节),这个世界不是你的家(见希伯来书十三章 14 节),你是天国的公民,对大衮有权柄(见腓立比书三章 20 节)。 撒母耳记上五章 3 节接着说:“次日清早,亚窦突人起来,见大衮扑倒在耶和华的约柜前,就把大衮仍立在原处”。每一个魔鬼的力量,包括大衮,都必须在耶稣的名前跪拜。腓立比书二章 9- 11 节对这个事实做出了保证,如同神赐予耶稣的: “所以,神将祂升为至高,又赐给祂超乎万名之上的名, 叫一切在天上的,地上的,地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父神”。 与任何属灵争战一样,一次呼喊耶稣的名并不总能带来直接的结果。撒母耳记上五章 3 节的后半段中,在肉眼不能见的与大衮的争战中,我们看到:”亚窦突人…..就把大衮仍立在原处”。 大衮不易被驱赶,因为这种古老的灵有许多进入人们思想和心灵的入口,身为天上执政的,牠能够带来区域性的影响。根据「犹太虚拟图书馆」(Jewish Virtual Library)的说法,在远古时代,大衮影响范围遍及幼发拉底河域、拜利赫河(Balikh)和哈布尔河(Khabur)周边的主要城市,这些地区被称为「大衮的土地」。 今天,这些地区就是中东。但是大衮并未从这个地区被驱赶离开,这个水域魔鬼致力于在有重要河流的地区建立据点。但是,如同我们在撒母耳记上五章 4 节看到的,神总能击败大衮,“又次日清早起来,见大衮扑倒在耶和华约柜前,脸伏于地,并且大衮的头和两手都在门槛上折断,只剩下大衮的残体”。

《艾略特英文读者注释书》解释到:

仅用意外两字无法解释这里发生的事情。头和双手在画面中被切断,被轻蔑地抛在寺庙的门槛上,每个祭司或崇拜者在进入寺庙圣所的时候,他们的双脚都踏过这里……若从字面渲染的角度来看,此处希伯来文会这么写,只有大衮被留下给牠。 也就是说,只有「那鱼」,这个偶像的外貌中最不高贵的部份被留下来;当人们进去踩踏时,人型的头和双手被折断;「只留下鱼的形状」。 《本森注释书》(Benson’s Commentary)也提供具洞见又有力的评论:「头是智慧的所在;双手是行动的工具;两者都被切下了,以显明牠既没有智慧也没有力量捍卫自己或牠的崇拜者。」这与王后耶洗别的命运类似,在耶户的命令下,“太监将耶洗别扔出窗外:他们就去埋葬她,只寻得她的头骨和脚并手掌”。 敬拜神让大衮站立不住 耶和华亲自拿下大衮,是神的同在压倒了这个立在牠座台上的水域魔鬼。如果你想要除灭大衮对你生活或城市的影响,建立一个神亲密同在的氛围是关键策略,这在属灵领域和自然领域皆然。因着偶像崇拜,你把赞美、敬拜和尊崇给了耶和华以外的神祇,而我们知道,神住在祂子民的赞美之中(见诗篇二十二章 3 节)。 . . . → Read More: Defeating Waterspirits – 击退水灵 – 第 13 章

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