Verse of the Day

“[BOOK I Psalms 1–41] Blessed is the one who does not walk in step with the wicked or stand in the way that sinners take or sit in the company of mockers, but whose delight is in the law of the LORD, and who meditates on his law day and night.” — Psalm 1:1-2 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

历史日志

2019年十一月
« 10月    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930  

Israel prepares for Iranian missile attack

“It could be in the form of a surface-to-surface missile, cruise missiles, or long-range UAVs,” Brig. Gen. Dror Shalom said. By World Israel News Staff A high-level security cabinet meeting to discuss the increasing Iranian threat is scheduled for next week, reports Israeli Army Radio. According to the report, Iran could be planning a . . . → Read More: Israel prepares for Iranian missile attack

《当路西弗与耶洗别-拜访你的教会》 ( 7 )

第七章 耶洗别的兴亡

「先知以利沙叫了一个先知门徒来,吩咐他说:你束上腰,手拿这瓶膏油往基列的拉末去。到了那里,要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户,使他从同僚中起来,带他进严密的屋子,将瓶里的膏油倒在他头上,说:『耶和华如此说:我膏你作以色列王。』说完了,就开门逃跑,不要迟延。」(王下9:1-3)

以利亚已不在人世。亚哈王也走了。(两人的归属却有天壤之别)以利沙是新任的先知,耶户也上任不久。虽然耶洗别还活着,但她的影响力已大不如从前。

「于是那少年先知往基列的拉末去了。到了那里,看见众军长都坐着,就说:『将军哪,我有话对你说。』耶户说:『我们众人里,你要对那一个说呢?』回答说:『将军哪,我要对你说。』耶户就起来,进了屋子,少年人将膏油倒在他头上,对他说:耶和华以色列的神如此说:『我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家,我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡,凡属亚哈的男丁,无论是困住的、自由的,我必从以色列中剪除,使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家,又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃,无人葬埋。』说完了,少年人就开门逃跑了。」(王下9:4-10)

耶户正捲起衣袖,好好清理门户了。

「约兰见耶户就说:『耶户阿,平安么?』耶户说:『你母亲耶洗别的淫行邪术这样多,焉能平安呢?』约兰就转车逃跑,对亚哈谢说:『亚哈谢阿,反了!』耶户开满了弓,射中约兰的脊背,箭从心窝穿出,约兰就仆倒在车上。」(王下9:22-24)

耶洗别的儿女(指属灵方面的)通常下场跟她一样。 「耶户到了耶斯列;耶洗别听见就擦粉、梳头,从窗户里往外观看。耶户进门的时候,耶洗别说:『杀主人的心利阿,平安么?』耶户抬头向窗户观看,说:『谁顺从我?』有两三个太监从窗户往外看他。耶户说:『把她扔下来!』他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上;于是把她践踏了。耶户进去,吃了喝了,吩咐说:『你们把这被咒诅的妇人葬埋了,因为她是王的女儿。』他们就去葬埋她,只寻得她的头骨和脚,并手掌。他们回去告诉耶户,耶户说:『这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话,说:『在耶斯列田间,狗必吃耶洗别的肉;耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土,甚至人不能说这是耶洗别。』」(王下9:30-37)

甚至在紧张的时刻,耶洗别仍想利用美色来掌控耶户。她用心梳洗,再粉妆艳抹一番,企图引诱年轻的耶户。色诱不成,便改为计划二。计划一原想隐藏背后的威胁,「杀主人的心利阿,平安么?」(31节)。计划失败。最后,问题人物耶洗别的下场呢?作了狗的盘中餐。

我们再复习一次耶洗别的特征:

•固守律法

•聪明伶俐

•喜爱权力和地位

•追求领导权

•带人离开他们的属灵遮盖(如牧师,教会)

•看重头衔(如女先知,执事,长老等)

•藉奉承阿谀、美色、巫术、谎言等,得到控制权

•利用人、信件和电话达到胁迫的目的

•容易下断语,给意见

•喜爱先知性,信心与灵恩派的团体

•总以对人施惠的高姿态出现

•属个人的党羽,自许为门徒训练

•她的基督徒生命,看似完美无缺

•对牧师的事(师母,家庭)和教会事务格外好奇

•脾气火爆

•不计代价地建立个人的小王国

•以独裁方式控制她的拥护者

让我们更进一步研究,圣经中路西弗和耶洗别的灵如何运作。

《当路西弗与耶洗别-拜访你的教会》 ( 6 )

第六章 守住你的产业

「这事以后,又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园,靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说:『你将你的葡萄园给我作菜园,因为是靠近我的宫;我就把更好的葡萄园换给你,或是你要银子,我就按着价值给你。』拿伯对亚哈说:『我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。』亚哈因耶斯列人拿伯说『我不敢将我先人留下的产业给你』,就闷闷不乐地回宫,躺在床上,转脸向内,也不吃饭。王后耶洗别来问他说:『你为甚么心里这样忧闷,不吃饭呢?」(王上21:1-5)

我们接下要研探的这项罪行,比起其他罪行,实在算不得什么。正直的拿伯,因为不能答应亚哈王的要求,正惹上杀身之祸。

亚哈王想着「我的宅第还不够完整。不论多少代价,我都要取得那个葡萄园。」贪欲是失控的渴望。拿伯婉拒了亚哈王提的交易。金钱不是关键。他在意的是,那是祖先代代相传,留下的产业,对他如同至宝。

亚哈王开始闷闷不乐,像小孩般的闹脾气。在王宫里闹别扭,向王后哭诉。耶洗别处理的方式,让我们更多了解这个邪灵的狡诈。

「亚哈回答说:因我向耶斯列人拿伯说:『你将你的葡萄园给我,我给你价银,或是你愿意,我就把别的葡萄园换给你』;他却说:『我不将我的葡萄园给你。』王后耶洗别对亚哈说:『你现在是治理以色列国不是?只管起来,心里畅畅快快地吃饭,我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。』」(王上21:6-7)

对耶洗别而言,权柄是一切问题的解决之道。正义、是非对错、道德和正直都没有任何意义。请看这个高傲自大的灵的回答「我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。」她满心相信没有任何人,包括神,能阻挡她的势力。请看第8节:

「于是托亚哈的名写信,用王的印印上,送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。」(王上21:8)

耶洗别喜欢假藉别人的名义写信给人,特别是用神的名。「牧师,神要我写下这段斥责你的话。」听起来熟悉吗?或是「牧师,有一些人要我写这封信给你,让你知道我们担忧教会的景况。」

耶洗别也喜爱管别人闲事。我的一位牧师朋友,曾经赶走三位耶洗别的会友,因为他们数次对一些夫妻预言,叫他们离婚。耶洗别的另一面就是,灵恩派的巫术。

第8节中的信函是写给谁的?是给城中的长老贵胄。他们在领导地位中具有左右决定的影响力。我的教会曾发生类似的情形。我们负责牧养同工的牧师写信给我几位挚友,并私下和他们见面,对我提出许多控告,只差没说我是希特勒的爱徒。随着岁月,我学到一些功课。作贼的,最会喊抓贼。

「信上写着说:你们当宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上。」(王上21:9)

耶洗别很有心机。这种人懂得如何设下陷阱,利用正当合法的手段来欺骗人。我们看到这些长老贵胄禁食、团契、享用教会爱宴。这宴会若非由耶洗别主责,还能算件美事。

「又叫两个匪徒坐在拿伯对面,作见证告他说:『你亵渎神和王了』;随后就把他拉出去用石头打死。那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信,就照信而行,宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来,坐在拿伯的对面,当着众民作见证告他说:『拿伯亵渎神和王了!』众人就把他拉到城外,用石头打死。于是打发人去见耶洗别,说:『拿伯被石头打死了。』耶洗别听见拿伯被石头打死,就对亚哈说:『你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园罢!现在他已经死了。』亚哈听见拿伯死了,就起来,下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。」(王上21:10-16) 一个正直良善的人,因着某人阴险的计谋,被诬告,毁谤,甚至送上性命。可是神仍掌王权,鉴察这残酷的恶行。

「耶和华的话临到提斯比人以利亚说:『你起来,去见住撒玛利亚的以色列王亚哈,他下去要得拿伯的葡萄园,现今正在那园里。你要对他说:『耶和华如此说:你杀了人,又得他的产业么?』又要对他说:『耶和华如此说:狗在何处舔拿伯的血,也必在何处舔你的血。』」(王上21:17-19)

还有第23节:

「论到耶洗别,耶和华也说:『狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。』」(王上21:23)

耶洗别永远,永远不会得胜。他们的胜利都是短暂的,却要面对永恒的苦难。

《当路西弗与耶洗别-拜访你的教会》( 5 )

第五章 耶洗别–死亡之灵

「犹大王亚撒三十八年,暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚,犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪;他还以为轻,又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去事奉敬拜巴力,在撒玛利亚建造巴力的庙,在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉,他所行的惹耶和华以色列神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。」(王上16:29-33)

亚哈正是以色列人远离神,犯罪行恶的最佳写照。亚哈代表的是以色列民空前未有的堕落与污秽,也是以色列史上统治最多土地的君王。拜他妻子耶洗别之赐,他成为神在地上的头号危险敌人,远胜其他先人。身为与神立约的后裔,且受过割礼,他仍旧不顾大卫与其他先祖公义的作为,执意选择个人的命运和信仰,并娶外邦女子为妻。

在最黑暗无望之际,神照进一线曙光,对他指引道路。这一线希望就是提斯比人以利亚。如某位作者所说:「哪里有亚哈,那里就有以利亚。」

在亚哈所行的一切恶事上,最大的错误就是配偶的选择。

•耶洗别,谒巴力之女

谒巴力之意为「与巴力同行」,而历史学家约瑟夫解为「巴力与人同在」。谒巴力是亚斯塔蒂女神的大祭司,因暗杀腓力王而赢得大祭司之头衔。其女耶洗别遗传父亲的性格,并成为事奉巴力与亚斯塔蒂的女祭司。

历史学家指出耶洗别是皮格梅利恩女王和黛朵女王的姑婆。她的宗教热诚强烈,坚决并且非常虔诚。身为王后,她对软弱无能的亚哈王的影响,值得我们深入探讨一番。

迦南人敬奉的神衹亚斯塔蒂或亚叔朵勒,皆是山羊的形象。人民对此偶像的膜拜方式,非常令人厌恶。

有趣的是,今天我们仍需分辨出绵羊、山羊与狼。其实要区分绵羊和大野狼很容易,倒是那些山羊才会愚弄你。他们外表看似绵羊,仔细一看,才知不然。

耶洗别一出现,便试图执掌大权,神却介入其中,控制整个情势。大迫害底下能产生复兴。我们对列王纪上18章,都不太陌生。一场激烈的战役就发生在迦密山上,被敌人重重包围。神仍不减威风,是枪法最快的神枪手,耶洗别的小啰啰全被歼灭。这对她敬奉的宗教,是一大打击。同时证明神的至高无上和全能,是无庸置疑的。在最无望的景况下,看见神的荣光,而耶洗别愿意接受这一切或是回转认罪呢?当然不。

「亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:『明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。』以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:『耶和华阿,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。』他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说:『起来吃罢!』他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他,

说:『起来吃罢!因为你当走的路甚远。』他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:『以利亚阿,你在这里作甚么?』他说:『我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」(王上19:1-10)

以下可看出耶洗别之灵的战术,值得我们参考。 1.「过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚说:『你去,使亚哈得见你;我要降雨在地上。』以利亚就去,要使亚哈得见他。那时,撒玛利亚有大饥荒;亚哈将他的家宰俄巴底召了来。(俄巴底甚是敬畏耶和华,耶洗别杀耶和华众先知的时候,俄巴底将一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们。)(王上18:1-4)

耶洗别要杀害所有真先知,杜绝真理教义,然后以假先知,虚妄的教导和谬论来取代。

2.「耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:『明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。』」(王上19:2)

耶洗别会恐吓威胁你,要留意的是,她不会正面与你冲突,而是利用第三者达到目的。

3.「以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里。」(王上19:3)

以利亚成了网中鱼。即使不久之前,他才带下史上最大的复兴,独自歼灭数百位假先知,如今竟因为一名女子,而逃命。

传道人要有自知之明:在荣耀的胜利之后,你往往是敌人下一个攻击的目标,因此要随时儆醒。耶洗别会逼你逃命、远离家乡、放弃服事、甚至离婚。

4.「自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:『耶和华阿,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。』」(王上19:4)

以利亚想自杀。他跑到旷野,抛下同伴,孤立自己。他开始自怜自艾,甚至想一死百了。因此,绝不可低估这些邪灵的权势。

5.「他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:『以利亚阿,你在这里作甚么?』」(王上19:9)

以利亚阿,你在这里作什么?

当神向你提出疑问,你千万要谨慎回答。停止自怜自艾。神的仆人,起来,勇敢面对吧!

《当路西弗与耶洗别-拜访你的教会》 ( 4 )

《行在灵里—行在大能里》大卫·罗伯森 ( 3 )

《行在灵里—行在大能里》大卫·罗伯森 ( 2 )

《行在灵里—行在大能里》大卫·罗伯森

《返璞归真的牧养艺术》前言节选

 

作者 [美]尤金·毕德生 译者 樊小易

尤金·毕德生若不是一个长老会的信徒,很有可能会成为一个修道士。他最广为人知的几本著作,从《天路客的行囊:恒久专一的顺服》、《行进之光》到《土地与祭坛》都在探讨基督徒的灵性操练。

毕德生还颇有修道士的举止风度——身材瘦削,渐渐谢顶,还留着络腮胡子。他的声音平静而沙哑,听起来就像是发自一个历经无数灵魂黑夜的人;他的神情坚毅而安详,乃是因为他曾经直面并胜过我们与生俱来的那种对于安静与孤寂的恐惧。因此,当他开口说话之时,那些轻柔的、未经修饰的言语,仿佛来自心灵的深处。

但是,撇开他修道士般的举止不谈,毕德生是个地地道道的新教徒,并且在马里兰州贝莱尔(BelAir,Maryland)的“基督吾王长老教会”(Christ Our King Presbyterian Church)担任牧师。他初入牧职即已决定,他所牧养的教会,人数不能超过他能记住所有会友名字的规模;他和妻子珍(Jan)来到这间大约有三百人的教会,已经有二十六年之久了。

毕德生享有广泛的赞誉,尤其是一九八零年《天路客的行囊》出版之后;人们认为他是一位有思想深度且思路清晰的牧师——深谙牧养之道,并能教导灵性操练的功课。

毕德生的牧会和写作,都基于一种学术性的背景;他善于运用圣经语言,曾和权威学者奥伯莱合作过博士层次的研究,但是这些学问并非为了显摆。事实上,人们不断问到他的著作,让他感到颇有些不安。他坚持自己此生的身份和目标,仅仅是作个值得信赖的牧师。在一个大肆宣扬、光鲜亮丽的世界中,毕德生一直默默无闻地致力于推广诚实和简朴,注重事物的实质。

一九八七年九月,我有幸和毕德生夫妇相处了三天,不是在贝莱尔,而是在蒙大拿西北部他已故父母的家中。当时正值毕德生的安息年(他关于安息年的反思见于本书第十三章),我前去拜访他们。他们所住的房子位于平头湖(Flat head Lake)一个水湾的附近,屋后湖面荡漾,方圆几十里,好像一面镜子,映照出宽阔的蓝色天空;周围则是白雪覆盖的落基山峰(Rockies)。毕德生对这地方的喜爱溢于言表,有天晚上他站在厨房,夕阳映照之下,湖面上的微光反照在天花板上;他双手插在牛仔裤的口袋之中,凝视着窗外喃喃自语:“这地方真是山明水秀!”

毕德生夫妇在蒙大拿一直待到十月份;闲暇的时候,他们一起祷告,到周围的山中徒步旅行,在乡野之间滑雪,在家中大声朗读。毕德生写作之时,珍则将两本同系列的著作打出初稿。这种两人单独相处的时间,对于任何从事牧养工作的夫妇而言,都是弥足珍贵的,但由于他们的孩子们——凯伦、艾瑞克和莱芙(Karen,Eric,and Leif)的造访,不免经常被打断。

时至九月,毕德生已经从安息的时间里得到更新,开始预备重新返回牧养事奉岗位,也准备好接受访谈了。这是个理想的访谈时间,我们在录音机前谈了许多,也在附近的山间漫步。我们谈论地质的形成,谈到印第安人关于冷杉果的传说,也谈到无数的野生动植物。但是,无论我们的话题转到哪个方面,最终都会一再回到灵性层面的主题:地域(place)的重要性、创造力的角色、团体的向心性,和颠覆之于基督教的必要性。当被问及这些主题如何关联起来之时,恰好有一只鱼鹰掠过他背后的水湾,他引用贝尔纳诺斯在《乡村神父日记》中最后一句话作为回答:“恩典无处不在。”

灵性和地域 倘若人们在用心撒种之后,就立刻希望有所收成,那多半会大失所望。如果我希望明天的晚餐有土豆,今天晚上到菜园去播种显然是无济于事的。在播种与收获之间,有一段漫长的黑暗、隐匿和沉默;在等候的过程中,仍然要为了其他的种子进行耕作、薅草、培育和种植的工作。 ——《行进之光》

问:就字面的印象而言,您的著作充满了泥土的气息;有很多与农业有关的隐喻,如《土地与祭坛》这样的书名。虽然我们生活的社会有很强的流动性,但您似乎有一种强烈的地域意识,常常强调一个人所住之处的重要性。

我喜欢读农民诗人温德尔·拜瑞(Wendell Berry,1934—):美国诗人、随笔作家、农民和小说家。——译者注的作品,他在肯塔基州(Kentucky)购置了一小块土地,以尊重的态度加以关爱养护。他委身于这土地,就如一位艺术家钟情于于他的素材。当我在他的作品中读到“农场”和“土地”时,我便联想到“牧区”。他关于农场的讲论,正是我要在会众之中实践出来的事情,因为地域性乃是影响牧会工作的一个重要层面。

牧师面对的问题是:“这个特定的人群是些什么样的人?我要如何活在他们中间,使他们可以按照上帝的心意成长?”我的职责就是在他们中间,尽心竭力地教导、传讲圣经,并以坦诚相待;而不要妨碍圣灵在他们里面发动所要成就的事情。上帝会不会正在成就某些工作,乃是我完全不知道的?我是否愿意安静一天、一周,甚至一年?是否愿意像温德尔·拜瑞一样,花上五十年的时光来耕耘这块土地?我是否愿意同样的方式,和这一群人生活在一起呢?

基督徒的灵性意味着活在成熟全备的福音之中——包括生活中所有的要素——孩子、配偶、工作、天气、财产和人际关系等,并以信心的行动去经历它们;这一切都要成为上帝手中的素材。

问:你所说的以信心的行动去经历生活中的一切要素,是什么意思呢?

意思是在我生活的每个角落,我都有责任专心去留意上帝的道(Word)。灵性操练的前提往往是在我明白之先,上帝已经开始动工。因此,我的责任不在于推动上帝去成就我认为所需要的,而是密切留心上帝的作为,以便我能够有所回应,参与其中并以此为乐。

在我服事的期间,我时常在回到家中之后,为人们生活中所发生的奇妙事情感到惊叹。这并非说他们不是罪人,他们的生活中也有犯罪、悖逆和愚昧,但是勇气和恩典的事同样几乎每天都在发生。我的工作不是站在一旁观望,而是投身于自己所处的环境。当我如此开展事工时,每当一天结束,我最常有的感受就是因上帝在人群中所做的事情而心存敬畏。

问:有哪些事情使你深切地感受到这一点?

我想到了丽和乔·菲浦斯(Leigh and Joe Phipps)的故事。丽曾是我小儿子的一年级老师,那时我妻子珍(Jan)是她的教学助手。有一次,珍问她是否愿意来教会,丽说,也许吧,但是她不喜欢正式衣着,周日是她穿牛仔裤的日子。珍告诉她可以穿着牛仔裤来教会。

从那时起,她们之间便形成了某种形式的玩笑。当珍在杂货店遇到丽,就会对她说:“最好把你的牛仔裤洗一洗啦。”但是丽一直都没有来教会。数年之后,我们的女儿凯伦报了一个陶艺课程,丽刚好也在同一班。丽认识了凯伦,但她来教会一事并没有什么进展,我们仍住在同一个社区。直到两年之前,奇妙的事情发生了:经过二十多年的祷告和等待,丽成为一个基督徒了。

这还不是故事的全部。乔·菲浦斯是丽学生时代上学路上的同伴,也是丽心仪的对象。他们一直分分合合,但是乔的生活简直一团糟。他沉迷于毒品,并最终因走私而锒铛入狱。当他经历人生重大的转变,迫切需要帮助之时,他来到丽面前说:“我不知道该怎么办。”丽对他说认识一位牧师,并带他来找我。

最后丽和乔成婚了。他们邀请我在婚礼上弹奏班卓琴,并和珍合唱《继续前行》(Farther Along)这首诗歌。丽和乔以及他们的婚姻的确还有漫长的路走,因为乔还在监狱服刑;但他在给我的信上如此签名:“继续前行的乔·菲浦斯”。

问:所以,作为牧师,你在一些看似不可能的处境中看到了恩典。

是的,我的职责不是要帮助人们解决问题,或是为他们制造快乐;而是要帮助他们看到运行在他们生活中的恩典。这并不是件容易的事,因为我们周围整个文化都朝向相反的方向,反复告诉人们如果你足够聪明,加上适当的帮助,就能解决生活中所有的问题。而事实是,圣经中并没有许多生活得快乐的人,但是有这样一群人,他们在生活中经历喜乐和平安,体味基督受苦的意义。

灵性操练就是要认识我们生活中各种特定的处境,明白其中的恩典,并且说:“我是否真的认为,上帝与我同在的方式,不是通过改变我的配偶,也不是将我从配偶或孩子的负担中解脱,而是通过改变我自己?是否真的认为我所经历的痛苦与磨难,乃是上帝为要在我生命中所要成就他的心意,非经历不可的?”

有时候我想,作为一个牧师,我所要做的全部工作,就是在某些特定的处境说出“上帝”这个单词;而在此之前上帝的名在那里从未被提及,人们也没有认识到他的同在。喜乐正是源自这种听到上帝的名字,并认识到他同在的能力。人们会因为明白上帝正在成就的工作而感到兴奋,即便上帝以一种不起眼的方式行事,但对于那个特定的时刻而言,已经足够了……

罗德尼·克莱波(RODNEY CLAPP)

《今日基督教》(ChristianityToday)杂志副总编辑

. . . → Read More: 《返璞归真的牧养艺术》前言节选

耶稣、教会与基督教的犹太根源

来自: 三一合一分为三(Lumen Christi) 2010-05-20 10:41:24

拿撒勒人耶稣是基督教二千多年来的中心人物, 的生命、死亡与复活都是基督教的核心信息。但,我们是否真正认识 ?知道有关 的生平、了解 的文化和 的子民?

第四世纪的基督教教会作了一个代价高昂的决定∶将教会与基督教的犹太根源分开。因著这个分离,使到耶稣的教诲失去大部分意义。

在利未记第23章所概述的「主的节期」,这些节期是神向人显示 计划的方式,和揭示真正的弥赛亚是谁,并且使我们可以从这些神圣的节期当中清楚地看到耶稣基督。

教会需要回复耶稣原本的犹太文化。耶稣不是基督徒, 是位谨慎遵守托拉(Torah-摩西五经)的犹太拉比。唯有当我们从这个角度来看 ,才能完全明白 的教导和使命。

约瑟·亚玛努自2002年起周游世界,他是《第一世纪基础》及《Understanding Jesus》两书的作者,又是个获奖的电影和纪录片制片人。他每年领队到圣地游览与教导,至今已造访以色列超过20次,近年他更与以色列政府及其考古学界紧密合作,拍摄不同主题的影片或教导。 约瑟·亚玛努和他的每周电视节目《第一世纪基础》,致力於恢复教会原本的犹太与希伯来根源。他的教导集中於第一世纪以色列的文化与习俗,因为要透彻理解耶稣很多的教导,都必须从它原来的文化和听众来了解。

犹太历十二个月份和支派祝福

犹太历十二个月份和支派祝福

以禄月(Elul)-迦得支派

迦得支派(以禄月)

创30:11;创49:19;诗61:34

迦得是雅各第七子,利亚的使女悉帕所生。他名字的意思是“军/营/队”,也是“好运”的意思。迦得在民中以大能勇士和领袖著称,能组建军队。雅各为他祝福说追逼迦得的都要被迦得追逼到脚跟。传说迦得出生并死于以禄月。

迦得的月份

这是迦得的月份,一个很好的转化月份,有些事年初开始发生一直到此时,这正是抓住结果的好时机。迦得这名字是好运的意思,这是拓展好运的时候,你的报偿会开始显出。这是王造访民间的时候,你要来到神面前,让祂可以对你说话。

希伯来字母YUD的月份

这是希伯来字母YUD的月份,意思是神会从手中赐下怜悯。你只要抓住,不需完全明白,就是去抓住。如果这个月你错过了,要宣告你要把它重新得回来,而且当你回顾过去,要把你的过去也带向未来 。如果你曾经错过什么事,就在未来抓住。

童女的月份

这是童女的月份:良人属我,我也属他。这也是跑向能力之塔的月份,你不需要一直很坚强,因为你可以跑去比你更强大的神那里,祂是你的安息之所。好让祂可以把新的事浇灌到你里面。

在这个月份,神会使你开始认识内在的平安,神的平安会在你里面,你会被分别为圣,经历来自神的平安。要找出时间把自己重新整合起来,有时候当我们走过一段历程,却变得松散了,因为外面的世界是卑劣的,其中有许多卑劣的灵,而神有祂重新整编我们的时间,你要享受生命。

句点的月份

这是句点的一个月。有时我们并不了解我们的生命是如何进入混乱中的,因此不了解我们要如何走出混乱。我们不知道我们今天所在的地方,因此也不知道要如何往下个地方移动。但是在这个月,神设立了句点让我们可以走出混乱。

修补裂痕的月份

这也是修补裂痕的月份。如果是可以修补的,神会告诉你,祂会给你修补的计划。如果神没有告诉你,就让它崩解和死去吧!然而,许多人凭着血气在修补不能修补的事,却不选择重新开始。

这个月会试验我们的心思。这是一个复杂的系统要开始被管理的时候。或许你身边有许多变动正在发生,但是你要保持单纯,让事情整合。

哺育的月份

这个月是哺育的月份,也是母亲的月份。这个月是你会知道谁哺育你,谁把手放在你的头发下,谁在你的后面照料你。这是利百加生雅各布和以扫的月份,这也是一个严峻的时候,在这个月你不是生出祝福,就是生出神所厌恶的事情,而对你来说具争斗性的事也会在这个月产生。

左手的月份

这是左手的月份,掌管好或坏的行动。求主使你用好的行动力来表现你的情绪,让你可以有能力在重大的危机中站立得稳,并且丰盛,有能力成为背负重担的人。

提斯利月(Tishrei)-以法莲支派

以法莲支派(提斯利月/以他念月)

创49:22;申33:17

以法莲在十二支派中列第七。他是约瑟的第二子,被雅各收纳。他名字的意思是“双倍结果”。传统象征为一头牛。以法莲与第七月提斯利月相连。提斯利月是一年的起头,收成完毕后,百姓经历神的物质和属灵供应的丰盛。提斯利月的节日包括新年、赎罪日和住棚节。

以法莲的月份

提斯利月是以法莲月,以法莲是约瑟的第二个儿子,却被立在玛拿西之前,如同雅各布之于以扫,意思就是「多结果子」与「倍增」。

饱足圆满的月份

这是第七个月,也就是犹太历一年之开始—吹角节(Rosh Hashana)的月份。它的意思就是所有月份中「最珍贵的月份」,因为所有的「七」都代表「珍贵的」,因为是献给神的。这个月份也是主要节期的月份,是一年的开头,也是释放启示的开始。这是神要释放特定启示,使你能以新的方式进入新开始的时刻。

回归的月份

这也称为LAMED-「?」月,象征回到你最初、真实的源头,也就是神自己。在一年之首,你要来到主面前,向主问:「主啊!我们应该如何使自己回到原点并确定自己所做的?」这也是你下令分散的要被招聚回到原地的月份。

神公义与审判的月份

这个月份与神的公义和审判有关连,就是人的行为被衡量并被审判或被释放,换句话说,这个月份会比其他月份更重视司法系统。

触摸的月份

这也是「触摸」的一个月份,「触觉」是感官的一种,思想那一位鼓起勇气触摸耶稣衣襟的妇人。你要思想在你过去的年日是否有这样的时刻──伸出手去触摸,可以真实感觉到主的时刻?就是神的同在,并且你极力去触摸祂,以致祂可以释放给你各样美德。

胆囊的月份

这是胆囊的月份。现在请思想身体的这项器官,虽我们极少谈论到身体器官,这个器官关联到唤醒和苏醒。如果你有苦毒,许多人的胆囊会变得不能正常运作,因为你没有正确处理苦毒,所以你的胆囊最终就会因苦毒出问题。所以,在一年之首,你真的需要洁净(清除)你自己——苦毒——如同你在第一个月份吃苦菜,是提醒你曾经历过的苦难,使你可以继续往前走。在这个月的开始,你必须要确定你已经「洁净」了,并移除任何会使你回头的事物。

平衡的月份

先清理洁净自己,才进入新的一年。这也是让自己保持美好平衡的一个月份,这是犹太新年的月份 ,也就是吹角节,有许多的动力在这特别的月份发生,在这第七个月份会有许多属灵的活动。

玛西班月(Cheshvan)-玛拿西支派

玛拿西支派(玛西班月)

申33:13-16

玛拿西德意思是“使忘记”、“跳过或忘记过去的障碍”。约瑟过去的艰苦和痛苦都被忘记了。玛拿西和以法莲一起构成了约瑟的家。在这个支派中,我们看见的恩膏是:越过过去困难事件并进入新的恩膏来领受恩宠。玛拿西与第八月玛西班月相连。

小肠的月份

这是小肠的月份,意思是你需要确实的消化和吸收你所接收的事物。

玛拿西的月份

从提斯利月进入玛西班月,从中你可以看到神的次序,纵使以法莲生于玛拿西之后,神却立以法莲于玛拿西之上。第七个月份成为极大祝福的一个月份是因它与约瑟有关——双倍的祝福。七月是与以法莲有关,八月是与玛拿西有关,玛拿西的意思就是「使之忘了」、「跳过」、「往上并离开」,这支派得着约瑟的力量,使人可以忘记艰难与试炼。这是一个需要小心的月份,所有你从事的活动都需要求问神赐下得胜的策略。

洪水开始的月份

这是洪水开始的一个月份。挪亚时代神降下「圣洁的洪水」持续了一年又十天,这洪水开始于玛西班月十七日,终止于次年的玛西班月廿七日。洪水终止后的次日——玛西班月廿八日,挪亚向神献祭,神就说祂不再以洪水灭绝地上各样的活物了。这股圣洁的洪水将会持续涌流、运行,直到神对犯罪的人们进行了处置。

储备恩膏并藉恩膏转化的月份

如果你不能透过恩膏来处理你的困难、试炼、逼迫,这些困难就会来转化你;如果你用恩膏来处理这些艰难,你会开始被转化,而且借着心思意念的更新变化,你将会被转化进入你的未来。这就是成为神子民的一件美事,恩膏不是使我们免于艰难的时刻,它所做的乃是使我们能够被转化。这也是摩西出生的月份,是一个释放者被塑造的开始。

. . . → Read More: 犹太历十二个月份和支派祝福

【启动亚洲的使徒性中心】恢复犹太根源对照圣所的复兴

△置顶 心灵港湾xlgw777· 不错过每天的精彩

先知信息|原创内容|属灵文章|以色列资讯

如同前文所言,摩西会幕分为三部分,外院、圣所、至圣所。

外院:有祭坛及洗濯盆,献祭的人、利未人及祭司都参与其中的事奉。

圣所:有饼桌、金灯台及香坛,只有祭司能参与在其中服事。

至圣所:穿过幔子进入至圣所有约柜,只有大祭司一年一度在赎罪日为百姓赎罪。

一、祭司国度的复兴

你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。』这些话你要告诉以色列人。(出埃及记十九章6节)

神拣选犹太人成为一个祭司的国度,神赐给他们真理的启示,透过艰难的环境,两千多年的流亡来塑造他们的文化及认知与真理对齐,为要使犹太人成为列国的光来服事世界其余的人(外邦人)和列国。

万国要来就你的光;君王要来就你发现的光辉。(以赛亚书六十章3节)

你们倒要称为耶和华的祭司;人必称你们为我们 神的仆役。你们必吃用列国的财物,因得他们的荣耀自夸。(以赛亚书六十一章6节)

同样教会就是属灵的以色列,当宗教改革各样复兴真理恢复的同时,全民皆祭司的复兴亦来到,而圣所的服事:饼桌、金灯台、金香坛都是祭司的职任。

二、饼桌所预表的复兴真理就是

1.神话语的复兴。

2.与主联合,内在生命的复兴。

3.基督身体的复兴。

4.传福音、宣教、大使命的复兴。

三、金灯台所预表的复兴真理就是

1.圣灵充满、圣灵恩赐的复兴。

2.神医信心运动的复兴。

3.五旬节、灵恩、春雨运动的复兴。

四、香坛所预表的复兴真理就是

1.敬拜赞美运动。

2.全球祷告运动。

3.先知、使徒运动。

4.细胞小组、家教会、微型教会运动。

十九世纪末到二十世纪就是圣所复兴的写照,而复兴的发源地也逐渐由欧洲转向美国,随着1948年在美国的大力协助下以色列建国,更可以看见美国成为圣所真理恢复的大本营,但接下来穿越幔子进入至圣所荣光的复兴,则是来到二十一世纪亚洲复兴的日子了,我们要寻回复兴的根源,在原有已经复兴的真理上扎根,然后预备迎接天门开启,至圣所复兴的火浪涌来。

犹太人聚餐

五、恢复大祭司的职事

弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家,(希伯来书十章19-21节)

从马丁路德宗教改革以来,全民皆祭司的信念加上小组化运动,已经启动了圣所的事奉,但是当我们要跨进至圣所前,我们一定要经过幔子,唯有大祭司能穿越幔子进入神荣光的至圣所。

希伯来书的作者告诉我们,耶稣是按着麦基洗德的等次为大祭司的,也就是君王与祭司的双职兼俱,或称为君王式的大祭司,祂献了一次永远的赎罪祭,便在神的右边坐下了,从此等候祂仇敌成了祂的脚凳,因为祂为教会开了这条又新又活的道路,也就是祂的身体-教会要兴起如同麦基洗德,君王式的大祭司,然后我们能够经历超自然的荣光照耀,进入到天上的宝座前。

六、启动亚洲的使徒性中心

不同于以往历次的复兴浪潮,都有或多或少与天相连或永恒入侵的短暂经历,现在我们来到的世代乃是幔子裂开、进入幔内的过程中,所以使徒性中心在各地兴起,成为天上神荣光照耀在地上的接收端点Hub,也成为使徒先知团队汇流的母港。

当以赛亚在乌西雅王崩的那年见到天上宝座异象的日子开始,主的启示不断下载,主的七灵也就不断的差遣祂的话释出。

耶路撒冷、安提阿、以弗所、哥林多、罗马都成为初世纪的使徒性中心,如今我们正预备前往达拉斯Dallas荣耀锡安的使徒性中心,领受恩膏,如同安提阿教会前往耶路撒冷教会,带着奉献前去经历逾越节前的祷告会,带来天使救拔彼得的超自然开启、启动了安提阿教会成为前往欧洲的使徒性中心,今天我们台湾、香港、国内、马来西亚、美国华人的各个团队一同前行,愿神帮助我们成为亚洲的安提阿教会,启动一带一路归回锡安的使徒行动。

《恢复犹太根源》-神拣选犹太人,祭司的国度

英国专栏作家威廉·欧尔写下两行有名的诗:

何等奇怪的神,

竟拣选犹太人!

另有一人如此回答这两行词……

但更怪的是,

有人选择犹太人的神,

却拒绝了犹太人!

异教思想

历史上很多人对于神拣选犹太人感到疑惑。要明白神为何拣选犹太人,我们需要看看人类因为接受异教思想而失去对属灵实际的了解。罗马书第一章如此描述人类:他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。(罗1:21)

男人和女人在思想上扭曲,导致他们不认识真神,也不知当如何来认识他,在古老的世界,最邪恶的罪都呈现在异教的敬拜中!人们如此沉浸在偶像崇拜,以致当他们听到真理时,已经失去对神真理认知的能力!

1

异教思维已经失去了解福音的能力

当你对一个不认识神(耶和华)的人去说到神,他的第一个反应可能是,“哪一位神啊?”他所描述的神并不是那位全能,可能是一些微带能力,保保平安,一帆风顺,事事顺心。要么就是怪力乱神,神神叨叨的(其实是邪灵)。动机以及所结出的果子是最好的甄别方式,就像保理教导的,若没有爱,就是鸣的锣,响的跋,算不得什么(林前13章爱的箴言)。耶稣教导说要看果子,好树结好果,坏树结坏果。

圣经中,早期使徒们发现,不认识耶和华和耶稣的人很难明白福音。将神的启示给这些不明白的人,结果通常是困惑或者对神毫无所知。就像保罗的第一次宣教旅程,到了路司得行了神迹。如果在耶路撒冷这样做的话,百姓们会认为是从神而来的,但在路司得,当地人却喊:“有神藉着人形降临在我们中间了!”他们称巴拿巴为丢斯(宙斯),称保罗希耳米,并要给他们献祭(使徒行传14:11-13)。同样的事情也发生在米利大。使徒行传28:6,当保罗被毒蛇咬了以后,当地人以为他会马上死掉。但保罗没有像他们所期望的那样,就下了一个假设“他必定是神!”。当保罗去到雅典教导时(使徒行传17章),希腊哲学家们就说,“他似乎在宣扬未识之神!”当听到保罗在说耶稣复活,就认为他在推广一位男神叫耶稣,一位叫复活的女神!所以在这些异教人的思维中,是无法了解保罗在说什么。

(小编:其实我们可以发现,无论是在哪个年代,福音渗入到异教世界,如果不了解福音的话,对信息的误解存在是相当普遍的。以致于听风就是雨,夹杂着私欲,犹如产生出很多的邪教组织,危害个人、家庭、地区和国家。)

2

得救的异教徒仍有困难明白神的真理

异教思想没有被清除,即便是得救的异教徒,对神的真理仍然很难明白。如同哥林多教会就对公义没有概念。在哥林多的圣殿中,妓女和醉酒的放荡是敬拜的行为。而刚信主的哥林多信徒却不知道这些事是神所厌恶的,而且仍然生活在不道德中,在圣餐中醉酒!所以,保罗必须写一封信去纠正哥林多教会。

从异教中得救的人不明白基督徒不能参与偶像崇拜。在第一世纪,异教的庙宇也是餐厅和肉铺,动物献祭给神明后被宰杀,人们就开始贩卖肉,在庙宇里面吃这些肉。但这样的庆典已经成为当地的文化中的一部分。外邦的基督徒没有仔细想过这件事,仍然跟随当地的风俗习惯,保罗得知这样的情况就写信给哥林多教会,重复处理有关吃献给偶像祭肉的事情。

圣洁也是另一个让外邦人很难理解的观念。在外邦人的世界里没有圣洁的概念。对于异教徒而言,最接近圣洁的观念就是禁欲主义。希腊的禁欲主义教导,物质界的东西都是邪恶的,属灵的事都是美好的。要成为一个“好人”,就要隔绝物质世界以及其中的享乐。到了中世纪的时候,如果你想要成为圣洁,就必须要发一个贫穷的誓言,搬到修道院,以实际形式折磨自己。禁欲主义也影响敬拜。圣经中的敬拜非常犹太化,就像大卫王那样,包含了很多的跳舞、肢体动作和庆祝。许多基督徒家人鼓励向神跳舞,向主拍手,在敬拜中举手等等,还教导类似的经文,但在做的过程中仍然有觉得不自在,是因为我们依然以异教的思维来过滤对神赞美的教导。

3

异教思维扭曲圣经真理

异教的思维充斥着我们的思想,侵蚀着世界观,在诸多层面中都可以看到,比如:

许多基督徒被教导,或者有这样的想法,当肉身死了以后,灵就会到天上称之为天堂的地方,会以一个没有躯体的灵永远住在那里。这就是为什么在电视上,当人们想要表达一个人在天堂的时候,会放出干冰,人走在云霄中。而这个观念其实是异教的信念,认为物质界的每一件事都是邪恶的。异教的哲学家这样教导,当我们从这个邪恶的物质宇宙中得释放的时候,就会进入一个非物质的美好境界,在那里以灵体永远存活。

其实在圣经里面没有这样的教导。圣经告诉我们,肉体是暂时的,有一天神会使我们复活,有新的身体,是一个永远不死的荣耀身体。神也会除掉现在的天与地,另造一个新天新地,在那里有公义居住。圣城耶路撒冷将会从天降临,耶稣会在大卫的宝座上掌管整个宇宙。这个是圣经对永生的教导。我们将以无罪的,物质的身体永恒地活在一个重新创造的物质宇宙中!(启示录)当仔细去读圣经的时候,会发现圣经里面很多的观念是我们所难以理解,因为被异教的思维蒙蔽,大大遮蔽了神的启示。

祭司思想

异教的思想如此难以明白神的真理,那么这个世界要如何认识他呢?对于这件事,神解决的办法就是兴起一个祭司的国度,接受特别的训练来明白宣扬神的真理。

他的计划就是拣选和预备一群百姓,如同运动员那样来训练他们,将他们放在困难的境地,并以最严格的要求将神的真理灌输于他们。而这些人就被装备成为列国的光,来服事世界其他的人,宣扬神的作为。这就是神创造犹太人的原因。

1

只有一位真神

神选择亚伯拉罕和他的后裔,以两千年来塑造他们的文化和认知,使他们与真理对齐。他赐给他们神性的启示性,就是:只有一位真神!他是忌邪的神,不会与异教的偶像分享他的荣耀。神启示他是一位圣洁,慈爱及公义的神。

2

神教导他的祭司

神透过妥拉,塑造他拣选百姓的日常生活,教导他们什么是圣洁:包括圣日、圣洁的子民及圣地。他也教导他们公义和悔改,将他们的世界分为洁净与不洁净,好教导他们罪的污秽,以及与神隔离的意义。教导他们献祭与血祭。许多古代的民族知道血祭,但不想犹太人如此明白。

神教导他们圣经中有关生命的循环。安息日与节期的组成丰富的图像,教导与提醒他们每年与神同行的中心原则。

神赐给他们获取成功的实际智慧,教导他们如何进入兴盛,向世人彰显成为神子民的福分。经过重复的炼净与修正,将那些与神同行的要求深深刻画在他们的心中。

3

神预备他的祭司

经过两千年的预备,弥赛亚到来。因为神已经在犹太人身上建立好根基,他们认识他是谁,也知道他要成就的事。所以,当施洗约翰介绍耶稣的时候,不需要花上2、3个小时来介绍耶稣是谁,以及他要做的事情。他只说,”看哪!神的羔羊,除去世人的罪!”犹太人就知道他的意思!他们知道献祭羔羊的意义,也知道弥赛亚要做的事。(有意思的是,大多数拒绝耶稣的犹太人都是远离犹太根源,转向异教希腊哲学的犹太人!)

神透过犹太人的历史拣选犹太人成为祭司的国度,特别预备向外邦国家传扬神真理的子民。当神将以色列人从埃及带出来的时候,就告诉他们:“你们要归我作祭司的国度。”(出埃及记19:6)。神也应许犹太人“万国(外邦人)要来就你的光;君王要来就你发现的光辉。”(赛60:3)以及“你们倒要称为耶和华的祭司;人必称你们为我们神的仆役”(赛61:6)。撒迦利亚书提到未来的日子,“在那些日子,必有十个人从列国诸族中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说:我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。”(撒迦利亚书8:23)

4

橄榄树肥沃的树汁

神呼召犹太人成为外邦人的光,将真理放在他们的当中。在初代教会成立最初的三个世纪中,教会是一个满有犹太风格的地方。她的敬拜伴随着犹太风格,组织结构大致参考会堂的模式。教会遵守以色列的节期和许多圣经中犹太教的内容。教会紧紧地与树根连结,也得到丰富的喂养。当我们更多明白我们的根源时,就能更了解并行在神的作为中。

开启恢复犹太根源进入赐福循环的奥秘(一)

一、为何要恢复犹太根源?

1.神与亚伯兰立约要祝福亚伯兰及其后裔以色列。

2.神透过亚伯兰祝福地上万族。

耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」(创世记十二章1-3节)

3.神立亚伯拉罕为多国之父。

从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多;国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的 神。(创世记十七章5-7节)

4.神说以色列是神的儿子,是长子之国。

你要对法老说:『耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。(出埃及记四章22节)

耶和华如此说:你们当为雅各欢乐歌唱,因万国中为首的欢呼。(耶利米书三十一章 7a 节)

5.恢复犹太根源是蒙神祝福的根源

①这是复兴运动,带进历史上最大的复兴,活在持续的复兴中。

②先是犹太人,后是外邦人,messianic church 的兴起,带来外邦教会的复兴。

③恢复犹太根源,不是旧约律法,乃是基督信仰的全面性,重新夺回所失去的产业。

二、犹太历帮助我们进入赐福的循环

1.永恒的时间观

①认识永恒/超自然/自然

三种向度

②时间、空间、物质是神为人类(亚当后裔)所创造可度量的领域,是自然界的领域。

神创造人乃是按照自己的形象创造,所以人是在永恒中被创造,也为永恒而造,具有永恒性,将来也要回到永恒中。

神用尘土(物质)造人,并将灵(生命之气)吹入其中,成为有灵的活人,所以人兼具自然与永恒属性。

③人有物质的身体,所以受限于时间和空间。

(时间是由地球、月亮、太阳运转产生的刻度)

(空间是由能量、质量与速度对应的范畴)

④人有灵(神的灵)而生,所以我们的灵可以进出永恒的领域,并将灵界中所承载的祝福及资源带进自然界的时空中,成为赐福的源头。

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气:…这圣灵是我们得基业的凭据(原文是质),直等到 神之民(民:原文是产业)被赎,使他的荣耀得著称赞。…求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他,并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;(以弗所书一章 3、14、17-18 节)

⑤与神的时间对齐。

从线性的时间思维转换成循环的永恒思维。

三、犹太历周期的赐福循环

圣经历法中的周期带进赐福的循环

1.夜、日次序/领受 启示 一种明光照耀的能力

①有晚上有早晨

神称光为「昼」,称暗为「夜」。有晚上,有早晨,这是头一日。(创世记一章 5 节)

②千年如一日

亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。(彼得后书三章 8 节)

又如夜间的一更

在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。(诗篇九十篇 4节)

③命定晨光,愈照愈明

但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。(箴言四章 18 . . . → Read More: 开启恢复犹太根源进入赐福循环的奥秘(一)

錫安教會不經意轉變的動向

錫安教會不經意轉變的動向 從過去眾多博文中,相信已向大家證明,錫安教會30多年的發展中,是在神一天不偏差的帶領下,不斷茁壯成長,縱使事情是突如其來,但竟然也是在神的掌管和帶領中,是神預定的「時間中的絕對存在」。 屯門「聖殿」與「驚天72小時」行動 2003年,日華牧師按著神的感動和帶領,首次決定租用當時位於屯門的教會全職辦公寫字樓,於是,「聖殿」的裝修工程亦隨即展開。自此,日華牧師和教會全職集結一起辦公的地方,便順理成章被弟兄姊妹統稱為「聖殿」,明顯一切都是神早已命定了。 經過數個月裝修工程後,「聖殿」逐步啟用。但是,於2004年1月,傳媒藉著「天水圍事件」攻擊錫安教會,「天水圍事件」的引發原因,主要是錫安教會在這個困苦悲情的天水圍區,努力傳揚福音,挽救不少破碎家庭和年青人,當中有不少年青人決志信主, 進入錫安教會後,戒掉壞習慣,改過自身。而教會也在短短兩年間,帶領超過500人信主,因而觸發其他教會及基督徒嫉妒,煽動區議員和傳媒,誣衊錫安教會,令區內不少學校打壓上錫安教會的學生,也有不少弟兄姊妹遭父母責打。 在當時,教會沒有一個可以對外公佈資訊的渠道,讓外界接觸教會,於是,日華牧師便召集了教會一群肢體,在「聖殿」開始了名為「驚天72小時」的行動。參與的弟兄姊妹於72小時內不眠不休地,趕工完成「錫安日報ZionDaily」,即今天錫安教會的官方網站之─。 事件成為一次創舉,藉此向外界發聲(Make noise),回應種種對教會的失實報道及疑問。事實上,這種不經意、突如其來,且不按章法的事件,卻讓「錫安日報」誕生,為教會增加了一個事奉平台,讓眾弟兄姊妹有機會預先被訓練和學習各種事奉上技能,包括:文字、繪圖、剪片、編曲、配音和執聲等技術。 這亦竟成為了後來「2012榮耀盼望」信息製作團隊的雛形。在神藉突發事件,讓錫安得著了預備及訓練的機會,2009年,日華牧師才能夠帶領錫安教會,製作及完成神所託付的「2012信息」,作為人類歷史終極的啟示,成為世界末後唯一的答案。 日華牧師也在後來的每天靈修分享:《牧師自傳──回憶栽種恩》中提及了這件事,牧師指出,錫安教會的轉變及事奉,均是在意想不到下、一次性嶄新地誕生。不但是教會界前所未有,更是連一日也不偏差地,完全吻合神的計劃! 以下節錄2014年4月7日《牧師自傳──回憶栽種恩》內容: 我開始預備2012信息的時候, 其實我們慢慢地開始建立2012小組。 但神告訴我,將來建立這個小組,是一起將這個信仰,將神所給予最後的這個真理傳揚出去那個小組,是過千人的!換句話說,你們也有份的!當年神給我的感動是沒有錯誤地發生。 但在今天,我想讓你知道,神給我的感動一樣會在將來突然間發生,或許你會聽著覺得很神奇,沒甚麼可能!但我現在告訴你,其實我們教會究竟做過多少事情是沒可能的? 其中一件事情就是「2012信息」,當今世上究竟有多少間教會,牧師在主日不出現,只播放錄像分享一篇信息,也有上千人聽?有哪間教會? 我說的不是一、兩篇,是以年計的。所以,其實我們根本是在做一些歷史上也未出現過(的事),為甚麼呢?歷史上根本沒有這樣的資訊、沒這些工具、沒這些網路、沒這麼多繪圖、沒有這些電子用具,使我們能夠組合得如此非凡。 你知不知道我們用錄像(Video)的講道方式,沒錯,這是教會界嶄新的。但我們是在一個星期內轉變,變成一個這樣的系統。你知不知道我們72小時內就產生了《錫安日報》?其實我們有很多的工作崗位,是突然之間一次過完全嶄新,想像不了,這是教會界前無古人的,我們突然之間,一天之內,或是72小時內就誕生出來的,可以嗎? 但這些人是因為他們在多年中都有預備,而且能夠進入這些崗位,但當我帶領著他們的時候,神告訴我,將來我們成為約瑟的時候,我們要幫助全世界的每一個城市,我們會用很龐大,就算連今天也不會意想得到的一種方式,來幫助他們。 到時(幫忙)分享我主日(信息)的小組,是以千人作單位的。屯門「拆殿事件」應驗真命天子身份,而神一天不偏差的帶領,在2006年,又再有著嶄新的改變, 2006年4月,位於屯門的「聖殿」被新業主收購,並推翻原本我們與舊業主仍有3年俗稱「生約」的租約,被逼遷及收回物業。 當時牧師正值籌備稱為「一生之約」的連續十日「說的聚會」,結果,牧師按著神的感動,以免影響自己心力,決定不在法律上與新業主周旋,因而順著神的帶領,甘願放棄此處,這個由弟兄姊妹花上極多心血和時間,裝修得美輪美奐,僅僅只使用了3年的「聖殿」。 後來,2006年4月10日就有了「聖殿開放日」和「拆殿事件」,並且教會遷往位於元朗,稱為「新聖殿」的盛力工業中心。 但是,2006年這次突如其來、不經意的逼遷事件,導致牧師遷進了這處「新聖殿」。竟然按著新版Google Earth拉線,這裡與牧師現時居住的地方,同樣都是4794英里。 而更令人意想不到的是,進入2016年,神進一步向我們揭示「耶路撒冷的伯利恆之星星圖」,發現元朗「新聖殿」竟然對應耶路撒冷牛腿中,同樣是耶路撒冷聖殿的位置,而錫安教會弟兄姊妹聚居的地方,也對應了大衛之城,即錫安城。 更令人心感神奇妙帶領的,便是4月10日這一天,在2006年4月10日,教會舉辦了「聖殿開放日」,當中竟有著兩個意想不到的巧合。 1)4月10日「聖殿開放日」意外地吻合了過往三次同樣是4月10日的大事件,包括: 1988年4月10日,日華牧師首次分享與「時間」有關的教導「時間的膚淺」; 1992年4月10日,教會首次舉行「十日聚會」; 2005年4月10日,教會首次舉行「說的聚會」。故此,這次「聖殿開放日」讓教會察覺, 對錫安教會而言,4月10日是其中一個非常重要的日期。 2015年,當時牧師正在分享「天馬座行動」及「玫瑰園計劃」信息,提到時空穿梭的秘密時,同樣是4月10日,著名蘋果公司Apple就開售18K玫瑰金(Rose gold Apple Watch),是蘋果公司第一款與「時間」有直接關係的科技新產品,並且同樣與玫瑰有關,吻合了當時的主日信息。 無獨有偶,2016年4月的主日聚會,也是4月10日,正好是「聖殿開放日」的10周年。 2)這次意想不到的搬遷事件,導致牧師必須作出相應對策,於是,2006年牧師決定將他和全職同工的寫字樓,遷進位於元朗由新鴻基地產擁有的盛力工業中心,成為「新聖殿」。 事實上,隨後牧師對「2012信息」的研究、與資料員的討論、錄製主日信息,以及與全職及家聚負責人舉行「關乎2012的危難講座」,也是在這所「新聖殿」開始。 意想不到,上年2015年9月23日的數天前,牧師才得知新鴻基地產的創辦人,正好就是住在隱藏923共同信息的英皇道923號麗池大廈。 甚至,舉辦「2012信息籌備營」的帝景酒店和牧師的青衣舊居美景花園,同樣是由新鴻基地產所擁有,彷彿是神藉著這些人物,及早預備了錫安教會多個使用場地。 從中可見,7年間的「2012信息」分享、「天馬座行動」、「玫瑰園計劃」、包括大旅行、大綵排、主日信息的延遲等,都是神計劃過,在祂的時間表裡。這時間表,不只是放在每星期的主日裡,成為印證,是用上人類歷史,數年、數十年或數百年的預備,甚至到最細緻的事,神都在印證。 結語 神在31間對錫安教會的帶領中,都不斷藉大量的突發事件,逼使牧師必須作出相應對策,從而成為當時教會的新動向,最終郤是一日也不偏差地,完全吻合神的計劃和時間表,神藉錫安教會展示了祂的全然掌管和帶領。 縱使被提仍未發生,其實,眾多的奇妙印證已肯定,錫安是在跟從神的旨意下行走,這間教會不是由人帶領,一直都是神的靈帶領,在神的安排下,成為了世界和歷史的焦點,神也在向世人展示,錫安也是祂的焦點,因此,我們更應倍加珍惜這份神的注視。 若想了解更多,神在指定的日子如何帶領錫安教會,可以參考這時間軸。 日華牧師的一生及錫安教會的事蹟

新婦ID印證 — 錫安教會

揭開啟示錄四馬的時間軸

. . . → Read More: 錫安教會不經意轉變的動向

« 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 480 »