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  弟兄姊妹，主内平安！ 　　今天是《雅各生平》第153讲，我们分享的经文是【创46：28-30】 　　雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列。及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。” 　　圣经读毕，我们低头祷告：（略） 　　弟兄姊妹，在上一讲中我们分享了“我要和你同下埃及去” 　　雅各要去埃及见儿子，神就在异象中告诉他：“你下埃及去不要害怕……，我也和你同下埃及去”。弟兄姊妹，有神同在的人就是最幸福的人！前面的路，你不知道该怎么走，但是你的神知道！前面有埃及人等着你，有一块陌生的地方，有一群讨厌你的人，不要紧，神陪着你！ 　　神在伯特利，神也在埃及。神是伯特利的神，也是埃及地的神，因为他是全地的主宰，天是他的座位，地是他的脚蹬，上天入地神陪着你，刀山火海神托着你，只要你上了耶稣的船，保你安然无恙到达天堂的大门口，只要你安稳在耶稣手中，埃及人都要向你低头。 　　所以，弟兄姊妹，走路就走主的路。说话就说主的话。只要你是朝向天国进发，主必一路陪伴！ 　　今天，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：有些痛苦，神不解释！ 　　从以上所读的经文，我们看到：雅各快到埃及的时候，就打发犹大去见约瑟，请约瑟派人引路往歌珊去。雅各和约瑟在歌珊城相见，父子二人相拥而哭。我们分享两个方面的信息： 　　第一，使者犹大。雅各差派犹大去见约瑟。此时的犹大已经成为兄弟们中间的佼佼者。深得父亲的喜欢。通过以下两件事就能看出来他的分量不同于兄弟们： 　　创43章记载，当雅各儿子们从埃及籴来的粮食都吃光了，惟有犹大说服了老父亲，让他们能带着便雅悯去埃及再去籴粮。而在这之前，流便作为“大哥”，虽然发咒起誓，父亲也没有相信他（参创42:37），流便有长子的身份，在家里排行老大，但是在父亲眼里却没有分量。所以，弟兄姊妹，不要太看重一个位置，有“头”的位置，却没有“头”的分量，在人面前有地位，却不一定在神面前有地位。不要追求扫罗的王冠，要追求大卫的生命。 　　创44章记载，约瑟用计要将弟弟便雅悯留在自己身边。是谁替便雅悯求情呢？是犹大！他这样说：“我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆”（创44:16），当约瑟假装不同意的时候，犹大继续说：“我父亲的命与这童子的命相连……，我们的父亲见没有童子，他就必死”（创44:30-31）。他最后请求约瑟：“求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆”（创44:33）。犹大爱父亲、爱弟弟，他愿意担当弟弟的过失，他愿意替弟弟作人的奴仆。 　　犹大在众弟兄中排行第四，但是在父亲眼中他比众人都棒。因为他心中有“爱”，有爱的人，就被父亲看得上，有“爱”的人，就有基督的味道。 　　所以，弟兄姊妹，不要在意位置前后，你要注意神如何看待你，宁做人前无名小卒，不作神面前的陌生人。 　　第二，父子相见。老父亲和约瑟见面了。他们离散了20多年，约瑟17岁被卖，30岁当上埃及宰相。有经历了7个丰收年，再加上2个荒年。整整22年！ 　　圣经描述他们相见的情形：约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列。及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。” 　　大家可想而知年迈的老父亲思念儿子22年，那是个什么滋味！神有没有看他那么痛苦，就托个梦给他，告诉他：约瑟还活着，你不要难过，将来你一定会见到他？神没有这么作！ 　　弟兄姊妹，有些痛苦神不解释！神不解释不是因为他不爱你，而是不能解释，为什么呢？大家想想：如果神提前告诉了雅各，儿子还活着，他一定会前往埃及把儿子找回来。若是把儿子找回来，约瑟将来怎么能成为埃及的宰相？他若成不了埃及的宰相，将来怎么救全家人的性命呢？ 　　【约16:12】我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。 　　神有好些事要告诉我们，但我们领会不了。所以，我常和弟兄姊妹交通一句话：你可以不理解神，但你必须顺服神！你可以哭，但你必须相信神！ 　　神暂时“隐瞒了真相”。乃是为了“永远的赐福”。神今天容许你流泪，乃是为了有一天他能与你团聚，把你“揽在怀里”。 　　神的恩典就藏在你的泪水里！有一天，你眼里的不再是忧伤难过的泪水，而是和天父相见深情拥抱喜乐的泪花。愿主赐福你！ 　　今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神从他的宝座上祝福你，阿们！ 诗歌《苦海中的盼望》 道声网 小程序 . . . → Read More: 娓娓道来：有些痛苦，神不解释！

摘自国度复兴报 2月15-17日，《天上法庭》（Courts of Heaven）作者羅伯特•亨德森（Robert Henderson）來港在特會中與香港及華人信徒分享關於天上法庭的信息，教導與會者認識天上法庭的運作，以及如何透過進入天上法庭的屬靈領域，開啟個人、家族以及國家的命定。 進入天上法庭的關鍵 羅伯特•亨德森指出，耶穌將禱告領域分成3個不同的屬靈層面：看神為父親；看神為朋友；看神為審判官。當我們來到神面前，看祂如審判官，是一個非常獨特的領域，祂打開一個屬靈層面，叫天上的法庭，而在這個領域中，我們必須學習如何呈遞案件。 羅伯特以希伯來書12章22-24節「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」，向會眾闡釋天上法庭的情形。如果神在那總會中如同「審判官」，意味著在天上法庭的系統面前，那些被成全義人就是雲彩般的「見證人」。見證有審判性的決策作用。「這血所說的」是為我們發聲的。一切在這段經文所形容的，都是在天上法庭氛圍裡發生的活動。經上提到，藉著主耶穌的寶血，神讓我們支取進入主耶穌所在的能力，藉著信心踏入所在恩典之中。羅伯特強調，因此藉著信心，我們可以進入任何屬靈層面，因為耶穌已經藉著他的寶血打通所有道路。

．羅伯特•亨德森（Robert Henderson） 為我們說話的寶血及見證人 羅伯特又指出，「錫安山」是指靈界有治理和管轄權的地方，不是說實體來到這座山，而是進入一個屬靈層面。主耶和華居所的山，必在眾山之上。意思是指，屬靈層面必有政權的山頭，在地上的政權都必須伏在祂的權柄之下。而24節提到「這血所說的比亞伯的血所說的更美」，是指出耶穌的血如今正釋放出見證，給神合法的權力來赦免我們的罪，我們必須認同耶穌寶血所說的。舊約中的大祭司每年用山羊的血帶到神的寶座前獻祭，給神合法權力，使國中的罪除去。當耶穌流出寶血，取消一切的虧欠，以致我們不再需要獻祭，如今這寶血仍然說話。羅伯特又以創世記第4章該隱殺害亞伯的事件作進一步解釋。耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。 地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。」（創4：10-11）因著亞伯的血作的哀告和見證，神審判了該隱。而耶穌的血所哀告的不是審判，而是哀告憐憫和救贖，按著我們的需要，祂的血為我們說話。這一切都是在天上法庭發生的。 希伯來書12章1節提到「有雲彩般的見證人圍繞我們」。他們因信得到美好見證，意思是他們在天上有美好的身分，天上法庭會聽他們的說話。如果信徒不能為神放下自己的生命，離世後也不能進入雲彩般見證人的行列。當耶穌説，你必要成為我的見證，意思是必為我受難，指放下自己旨意，為成就祂的旨意。聖經告訴我們，這些人是被揀選的族群。因此，讓我們放下纏累我們的罪，存心忍耐，仰望使信心創始成終的耶穌，激起我們心中的渴望，願意更多放下自己的生命，與神相遇。當我們追尋耶穌，可能會與見證人相遇。（啟19:10）他們會在天上法庭為我們說話，因為他們是屬於這屬靈領域的。

先是審判，再來爭戰 關於天上法庭這個屬靈領域的運作，羅伯特以他為兒子亞當禱告的經歷向會眾闡釋。當時亞當患上抑鬱症，羅伯特已經持續為他禱告兩年了，他嘗試斥責、捆綁仇敵，用盡所知的方法都沒有用。但有一天早上他禱告時聽到主説，你要把亞當帶到天上法庭，憑著信心代表他來認罪，並且你自己也要悔改。因為羅伯特曾因為擔心亞當而對妻子說了負面的話語。主告訴他，仇敵拿著你的話語，營造一個案件來攻擊亞當。於是他代表亞當認罪，也為自己批評亞當認罪，流淚悔改。「當我認罪後，主要我説預言，宣告亞當的命定，然後主又要我斥責憂鬱症的靈。當時我不明白我所做的，是在天上法庭取消了撒旦攻擊亞當的權利和案件，而且藉著我的認罪，以及為他説預言，向法庭呈現另一個案件，使所有事情都在屬靈上有合法地位。」一個半禮拜之後，亞當打電話告訴羅伯特，所有憂鬱症的症狀都已經離開他了。羅伯特鼓勵與會者：「這是我第一次上到天上的法庭。聖靈幫助我知道如何進行。羅馬書8章26節：『聖靈說不出的嘆息為我禱告』。我只需要願意嘗試，神就幫助我們。所以不要害怕嘗試，你不會明白直到你憑信心開始操練，聖靈會用各種的方法帶領你。」 啓示錄19章11節：「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。」審判是司法的行為，爭戰是上戰場的，我們必須先上法庭，藉著悔改認罪搞清楚呈現的案件，然後再上戰場斥責魔鬼，開始爭戰，如果我們按照神的話語進行，我們就必然得勝，因為已經得著所有權柄。不但是個人，國家層面也是如此，除非天國議會（Ecclesia）上到天上法庭，來到神面前代表一個國家認罪，除去瓦解國家合法地位的攻擊，之後就可以站立斥責魔鬼，贏得每場爭戰。「我曾向一些國家的基督教領袖説，我們要誠實面對現在發生的時候，我們在90年代就學會屬靈爭戰，但國家現在的情況比以前更差，爭戰沒有效果，我們必須先上法庭，先為國家認罪悔改，之後才上戰場。當我們這樣做，國家才能再次被奪回。這是神的次序，先是審判，再來爭戰。」 耶穌成就的屬靈交易 羅伯特又分享，屬靈的立約及交易的運作原則。以賽亞書28章14-15節指出，褻慢的人要聽耶和華的話，你們曾說與死亡立約。每一次這樣的事情發生，總有一個交換的條件，以致這個盟約成立，有時甚至是血的祭。因著這個供物，就在靈界出現交易。「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53：5）當耶穌死在十字架，就成就了整個歷史上最大的交易。羅伯特指出，我們肉體常常軟弱，不想禱告，但當我們禱告就是踏入交易的廣場。每次當他禱告完，他就能享受神的同在。正如以賽亞書61章3節所說，如果我們常常進入天上的交易廣場，把軟弱交給祂，替換祂的剛強；把悲哀交給祂，交換祂的喜樂；把失敗交給祂，換取祂的成功，我們就成為公義樹，是主耶和華親自栽種的。我們唯一要學習的，就是如何交易，交易是屬天的活動。撒旦同樣知道交易的能力。當耶穌來到地上，撒旦向耶穌應許，如果你來敬拜我，我將萬國榮耀給你。撒旦永遠嘗試將你拉近他的交易廣場，給他權力奪取本來屬於你的。當你與偶像立約，藉著交易，就是向仇敵奉上你的合法權益。我們取消這個交易的唯一方法就是到天上法庭。 交易是天上的屬靈活動，撒旦總是竊取天上的屬靈原則，牠不是創造者，只能模仿神所做的，用在自己國度中。當我們踏入耶和華的聖山，那交易之處，因著我們帶來的屬靈交換，在地上我們就能經歷一些事情。創世記8章20節，諾亞從方舟出來，第一件事就是建立祭壇，獻上燔祭。祭壇就是他的一個交易廣場。藉著諾亞所獻的供物，耶和華聞那馨香之氣，決定使地不再受到咒詛。（創8：21）不是供物燃燒的味道感動神的心，乃是諾亞心中所發的清香。當我們帶來一個交易，乃是在乎我們的心的清香如何連結在所獻的祭上。純淨的心靈觸摸神，以致生命中攔阻的咒詛都會被挪去。 . . . → Read More: 進入天上法庭 捆綁仇敵 釋放命定

摘自 – 人民报 看！卡尔·马克思的成魔之路(图)

——专题：翻开共产主义祖师爷的历史

2018-5-5

图为2010年9月德国工人正在移除柏林的一座马克思雕像。雕像是1986年前东德共产党头目昂内克竖立的。

歌德时期画家波希（Hieronymus Bosch）作品《七大罪恶》，描绘罪恶和堕落、魔鬼设下的陷阱、地狱的折磨七大罪恶。

【人民报消息】（编者按：5月5日是撒旦教徒马克思的生日，到2018年整整200年，中共在此之前强行送个马克思在德国的出生城市一个6.4米高的塑像，引起世界侧目。为了让读者了解真实的马克思，下面转载「新纪元周刊」作者文华改编自今钟先生刊登在「阿波罗网」的同名文章《卡尔马克思的成魔之路》。）

年仅18岁，马克思已为自己一生定下计划——他没有幻想要为人类、无产阶级或社会主义服务，他想做魔鬼做的事：诅咒全人类下地狱。他想毁灭这个世界，以世界的震荡、剧痛、动乱为基础，建起他的王座。

美国人塞尔吉斯．瑞斯（Sergius Riis）将军，马克思（Karl Marx）的崇拜者，在马克思死后专程去伦敦拜访马克思故居，马克思家人都已经搬走，唯一能见到的是马克思先前的女佣海伦，她说出的事实令他很吃惊：「他是一个敬畏神的人。当他病重时，他独自在房间里，头上缠着带子，面对着一排蜡烛祈祷。」这位美国将军困惑了：卡尔．马克思向谁祈祷？哪来的这种怪模怪样的宗教仪式？

本段话译自李查．温布兰（Von Richard Wurmbrand）所著，由Living Sacrifice图书公司于1986年出版的《马克思与撒旦》（Marx and Satan）一书。本文还参考了「马克思主义者网站」（www.marxists.org）里面有关〈马克思的邪教——其来源于撒旦〉（The Cult of Marx – its origin in Satanism）、〈马克思是撒旦教徒吗？〉（Was Marx a Satanist?）等文章。

◎ 早年是基督徒

马克思在早年是基督徒，他在一部有名的作品《基督徒们依据约翰福音15：1-14而合一：合一的意义、必要性及其影响》中写道：「与基督的合一，既在和他紧密而鲜活的友谊之中，又在这样的事实当中：他总是在我们眼前和我们心里。」

亨利·马克思大律师对他天赋很高的爱子卡尔·马克思寄予很高的期望。霍尔（Rolv Heuer）在《天才与富翁》一书中说：「亨利·马克思大律师给卡尔·马克思每年700银元，作为上大学时的零花钱，而当时很少有人年收入超过300银元。」这种贵族大学生难以基督教义去苦行。雨果在《悲惨世界》中就描写过这类在大学深造时寻欢作乐的大学生，那些人比马克思的财力要差得多。

马克思奢纵的大学生活，使他对一切正教中的禁戒感到束缚，渴求个性彻底解放，而欧洲秘密流传的撒旦教适应了这种渴求。马克思挥霍金钱于享乐，导致与父母无尽的冲突，亲情幻灭，精神空虚，使他陷入了撒旦教会秘密组织的罗网。

◎ 灵异之事后加入魔教

不久一件非常灵异之事发生了。马克思在其大学时代写的一个剧本中，有着答案。这个剧本叫《奥兰尼姆》（Oulanem）。

撒旦教有一种祭仪叫「黑色聚会」。在此仪式中，撒旦教祭师于午夜时进行念诵。黑色蜡烛被颠倒放置于烛台上，祭师反穿着长袍，照着祈祷书念诵，但念诵顺序是完全颠倒的，包括神、耶稣、玛利亚的圣名，都倒过来念。一个十字架被颠倒放置或被踩在脚下，一件从教堂偷来的圣器被刻上撒旦之名，用于仿冒的交流。在这「黑色聚会」中，一部《圣经》会被焚毁。所有在场者发誓要犯天主教教义中的七宗罪，并永不做好事。然后，他们进行纵欲狂欢。

奥兰尼姆（Oulanem）就是将圣名以马内利（Emmanuel）调乱来写。以马内利是耶稣在《圣经》里的一个名字，其希伯来文意思是「神与我们同在」。黑魔法认为这种颠倒之法是有效的。在《奥兰尼姆》里面的《演奏者》一诗中，马克思有段奇异的自白：

「地狱之气升起并充满我的头脑， 直到我发疯、我的心完全变化。 看见这把剑了吗？ 黑暗之王把它卖给了我， 牠为我抽打时间，并给我印记， 我的死亡之舞跳得更加大胆了。」

这个版本更清楚地显示，马克思承认他与撒旦签了契约。

这些字句有特殊含义：在撒旦教的晋阶祭仪中，一柄施了巫术、能确保成功的剑，会被卖给晋阶者。而晋阶者付出的代价，就是用他血管里的血在恶魔契约上签字，于是，在他死后，他的灵魂将属于撒旦。

马克思主义者弗兰兹·默林（Franz . . . → Read More: 卡尔·马克思的成魔之路

本周末為以色列和中東的守望禱告         2019年3月2日到3日(周六到周日) 同其它禱告事工團隊一起在線上禱告 開始時間﹕美國東部時間3月2日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘)  結束時間﹕美國東部時間3月3日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘) 英语时段(美东时间)﹕3月2日上午﹕6–7, 9-12﹐晚上﹕9-11;   周日凌晨﹕1-2, 4-5。 西班牙的(美东时间): 3月2日晚上﹕7-8  韓國只有(美东时间): 3月2日晚上﹕8-9  阿拉伯语时段(美东时间)﹕3月2日午﹕12-1       中文时段(美东时间)﹕3月2日上午﹕5-6﹐8-9 午/晚上﹕1-7, 11-12﹔ 3月3日凌晨﹕0-1, 3-4。 加入祷告中心的新的方式   经由普通电话线：   这是一个新电话号码，以前的号码不再使用。 拨打 1-510-338-9438      因為技術問題，這次禱告會將使用新的會議號碼： 629 785 251#。 输入: #。 经由计算机或电子设备等: 如果您有带有麦克的耳机或耳塞，您与我们之间的通话会更清晰，所以推荐使用。 点击这个链接 。密碼 24×7. 在空白处输入您的姓名和邮箱地址，点击。 点击”使用计算机呼叫”之后，您就进入会议了。请注意，根据您电脑配置的不同，您可能需要测试一下扬声器或麦克风，这个选项出现在弹出的对话框中，您可以看见它，但是您也可以略过这个测试。 请把这个页面添加在您的收藏夹里面，以备不时之需。 当您离开会议时，点击”离开会议”，也可以直接关闭页面。   Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au Forward email | Update Profile | About our service provider Sent by lofzion@gmail.com in . . . → Read More: 来自锡安的信息

 From livestream AMAZING Day of Mourning Saw Great Revival in the Church Dear Friends, How in the world did Saturday just happen? In three weeks, we organized a massive event with over 3,000 in attendance, streamed to 28 cities, with 34 thousand people watching the livestream at the same time! Only God! His . . . → Read More: AMAZING Day of Mourning Saw Great Revival in the Church

作者: 琼•亨特 来源: 《当你不愿饶恕时》 摘要：一些人误以为饶恕伤害自己的人就意味着必须跟他重归于好，其实不然。不幸的是，这种错误理解导致了无数受害者无法饶恕伤害他们的人。 编者按：扫除对饶恕的困惑之后，我们便有了收获。 一些人误以为饶恕伤害自己的人就意味着必须跟他重归于好，其实不然。不幸的是，这种错误理解导致了无数受害者无法饶恕伤害他们的人。  编者按：扫除对饶恕的困惑之后，我们便有了获得自由的基础 – 桎梏我们心灵的石墙将被打破，把我们从忿恨之石的重压中解脱出来，使我们能够爱人，也能被人所爱。下面，让我们一同来厘清世人对于饶恕的七种误解。  1. 饶恕并非人的自然反应，而是一种超自然反应。  不知有多少次，我听到有人说：“我不能饶恕别人，就是做不到。”我的回答是：“没错，你做不到，可是住在你灵里的耶稣能够做到。”  论到饶恕，许多人都想单凭自己的力量做到。他们努力想让自己变得坚强，充满决心……但是心里仍然愤愤不平，充满忿恨。为什么会这样呢？因为他们没有让主赐给他们属天的力量。他们还不晓得，当他们把生命完全交托给主的时候，就能够宣告：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。” 难怪他们会感到力不从心。我们最常犯的错误就是没能意识到：想要像上帝饶恕我们那样去饶恕别人，那我们既需要他的同在，也需要他的大能。倘若有一样东西并非是我们与生俱来的，那就是饶恕的心。我们需要俯伏在上帝的旨意下，汲取他的力量。只有那样我们才能放下石头，并且以后再也不会拾起。 2.饶恕不等于和解。  一些人误以为饶恕伤害自己的人就意味着必须跟他重归于好，其实不然。不幸的是，这种错误理解导致了无数受害者无法饶恕伤害他们的人。  当上帝要我们饶恕人的时候，他的意思并不是要我们立刻和解。饶恕并不意味着让时光倒退，重新来过，仿佛什么都不曾发生过，好像俗话说：“让我们埋掉斧头，摒弃前嫌，言归于好。”  当然，饶恕能够促成和解，而且通常如此。但是有时，双方并不一定会和解，甚至有时绝无可能，尤其在一些涉及严重的虐待、奸淫或者过错方拒绝改变的情况下。饶恕是单向的，和解是双向的。和解是一个双向的过程，只有双方都愿意为此努力时，才会取得成功。饶恕却是受害者单方面做出的、无须顾及过错方的决定。 和解要求过错方改变自己的做法，饶恕则对过错方不作任何要求。即使别人没有请求我们饶恕，或是不值得我们饶恕，我们也可以选择饶恕。饶恕与否单单取决于我们是否愿意单方面免除别人欠我们的债，不带任何附加条件，正如上帝当初饶恕我们那样。我们不用埋掉斧头，只要放开手中的石头就行。  3. 饶恕不是一种感觉。  有天晚上，罗杰给我们的广播节目打来电话，说他的生活“岌岌可危”，声音中明显地透着痛苦和绝望。他哽咽地讲述了自己的故事。罗杰曾经是一个事业有成的商人，在人生的大部分时光都很成功。他最早从某个大公司的销售部起步，短短几年内就被提拔为经理，管理公司旗下分布在三个大洲的几十名销售人员。罗杰在公司内的地位“一飞冲天”，后来他决定冒一次险，放弃这个享有声望以及有着丰厚薪酬待遇的职位，创立自己的公司。  他跟布莱克一起合伙经营。布莱克是他最信任的朋友之一，他们早在大学时代就认识了。布莱克还是罗杰跟妻子苏珊的介绍人。罗杰和苏珊举行婚礼时，布莱克担任伴郎。新公司一炮打响，取得了惊人的成功，超出了每个人的预期。两年内，公司的规模就扩大了3倍，利润也增加了3倍，发展势头很好。罗杰有生以来第一次有了安全感。他知道，可以轻轻松松地供孩子们上大学了。他和苏珊在科罗拉多州秀美的山谷中建造了一座小木屋，期待退休以后能在这个舒适的僻静之地安度晚年。  没多久，他的天就塌了下来。有一天深夜，罗杰接到他的会计打来的电话：“真不愿亲口告诉你这个坏消息，公司马上就要破产了。”公司的资金不翼而飞……那可是重要的一大笔资金。原来，一直以来，布莱克都在有计划、有步骤地盗用公司的重要资产，就在罗杰的眼皮底下。罗杰的这个合伙人兼“朋友”把公司榨干了，罗杰多年的心血付之东流。经过好几个月辛苦的努力，罗杰还是未能使公司恢复元气，只好宣布破产。那一周，罗杰几乎崩溃，绝望中给我们打来了电话。  “现在，我心中只有对布莱克的愤怒和憎恨。老实说，我觉得自己心神不宁，好像是一座随时会喷发的火山。我永远都不会原谅他。”我先是表示赞同，说朋友的背叛一定给他造成了巨大伤痛，随后又向他解释：饶恕不是一种感觉，而是一个决定，是意志的行为。赦免别人的债时，并不完全需要依赖感觉。我们只需记住一点：上帝嘱咐我们，要对亏欠我们的人撤去“必须偿还！”的要求，同时愿意把这个要求交托给主。  我们需要松开紧握的手，把石头全部交在基督手中。这听起来挺容易，做起来也会那么容易吗？当然不会！有时困难重重，有时令人极为痛苦。然而我们依然需要学会饶恕，不是因为这样做很容易，或是感觉好一些，而是因为饶恕是基督的本性。你要明白，如果基督在你的心里，那么他超自然的本性和大能就可以任你使用，使你能够做到觉得自己无法胜任的事情！这就是为什么使徒彼得说“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”，正因为我们“与上帝的性情有份”，这一切才有可能。饶恕是基督的本性，作为与上帝的性情有份之人，我们也能饶恕他人。同样，我们也可以成为松开石头的人，而非扔石头的人。  4. 饶恕不是为过犯辩解，也不是让罪人得逞。  所有错误的行为都是错的，都是站不住脚的！太多人误以为，如果他们饶恕了别人，就等于否认自己所受的伤害，表明对方的行为没有错。不！饶恕从来不意味着“你的所作所为是对的，没什么大不了的”。若有人伤了我们，不仅仅这样的过犯真实存在，而且我们由此遭受的心灵伤痛也是真实存在的。  5. 饶恕不是让罪人逃避惩罚。  我一次又一次地听到这样的论调：“如果我饶了他，岂不是让他逃避惩罚，逍遥法外！”不，那并不是饶恕。饶恕是把罪人从你心灵的钩上移到上帝公义的钩上。  伤害我们的人，可能会面临一些后果，比如破裂的关系、内疚的折磨、社会隔离、经济赔偿甚至还有法律制裁。我们虽然没有能力使他免受这些后果，但有能力把他从自己心灵的钩上卸去，交给上帝，并且相信上帝会公正合理地对待他。  我们把伤害我们的人连同那满满一袋怨恨的石头，一并都交托给上帝。重担卸给上帝之后，我们就会轻松释然。手中没了石头，我们就能张开双手，接受上帝想要赐给我们的各样美善的恩赐。

The assailants reportedly said that they knew they were attacking the chief rabbi. By World Israel News staff Argentina’s Chief Rabbi Gabriel Davidovich was assaulted in his home in the capital of Buenos Aires in the early hours of Monday morning and has been hospitalized with serious injuries, according to the AMIA Jewish . . . → Read More: Argentina’s chief rabbi badly beaten in home invasion

你的祷告生活如何呢？似有似无，时好时坏，疲软困倦……侯士庭在《转化生命的友谊》这本书中不仅分享祷告经验谈，也收集了许许多多美好的祷词。祷告经验谈仿佛蹒跚学步时一双温暖、耐心的大手，牵引、护持。经典祷词却仿佛茫茫沧海中的粒粒珍珠，散落在历代圣徒的祷告中。 1. 教我祷告，请你自己在我里面祷告。 ——十七世纪法国大主教芬乃伦 2. 祷告不在乎争取表现，而在乎培养关系。祷告是情谊多于苦工。 3. 祷告并不能改变上帝，但祷告可以改变祈祷者。 ——克尔凯郭尔 4. 上主啊，愿你美好甜蜜的灵降临滋润我的心，使我的心成为你灵的居所。清除一切心灵与肉体的污秽，叫信望爱在其中充满，让悔改、爱、温柔成为我心所思慕的。 ——西多会修士里沃的埃尔雷德 5. 我们是为了他人被造。 6. (不论在街上、在办公室或登门造访，凡遇到别人时，我都可以默默祷告)主啊，帮助我看见，在你的眼光中这是一个独特的人。你曾为他死，你是如此深爱着他，以致你乐意在永恒中仍继续与他为友。若非靠着你的灵，我无力使我们的相遇产生任何意义。在你面前，请帮助我心存仁慈，腾出空间接受别人的独特性，并且为人类的奥秘深表敬意。 7. 祷告就是与上帝相伴。 ——亚历山大的革利免 8. 我的上帝，我的王啊，求你教导我在万事上看见你，在我所行的事上全然为你。 ——诗人乔治·赫伯特 9. 给自己、给别人一点时间和空间，就是让上帝在我们心里做工，改变我们原有的习惯，并使我们有盼望。 10. 我们若能相信上帝的慷慨，我们的生命与祷告都将焕然一新。 11. 如果人对上帝无所期待，那么祷告与渴望的心容易枯竭，失去内心动力。没有渴求，就没有祷告的动力，若我们既不期待也无所求，试问上帝如何赐予呢？ 12. 耶稣用葡萄树枝比喻我们的生命，因为只有经过修剪后的枝子才能结出丰盛的果子，在祷告中成长，意味着我们的情感世界将会经历修剪之苦。 13. 上帝叫我们借着祷告而生活。我们以祷告维持人性的尊严并享受自我独特的自由，却又能兼爱他人。祷告使我们不再因过去或现在的破损关系而窒息，我们与上帝丰盛的往来，使我们能够与他人往来。祷告帮助我们有能力改善我们的关系，让世界充满更多友谊，而不是充满恶毒猛兽。 14. 我们的生活态度和精神，应当由祷告来决定，可惜我们时常倒行逆施，将祷告变成日常生活需要的购物单。 15. 禁食使人心灵宽敞，能有更大的自由去认识上帝。 ——奥古斯丁 16.当我们将眼目全盯在自己身上时，就会觉得上帝对我们漠不关心；然而，我们一旦对上帝认真起来，尽心渴慕他，我们就会发现他是认真地、特别地回应我们的祷告。 17. 不管前途有多痛苦，总要把自己更深地完全交托给上帝。 18. 祷告的贫乏，可能意味着我们拒绝让上帝在我们生命中作王。 19. 哦，亲爱主，日复一日，我向你求三件事：更深刻地认识你，更亲切地爱慕你，更紧紧地跟随你。日复一日，都要如此。 ——奇切斯特主教理查德 亲爱的弟兄姊妹，愿意这一句也成为我们的祷告： 哦，亲爱主，日复一日，我向你求三件事：更深刻地认识你，更亲切地爱慕你，更紧紧地跟随你。日复一日，都要如此。 选自《转化生命的友谊》 原标题：19句金言，帮助你更好地祷告！ 如需转载请注明： 文章来源：普世佳音，支持各大应用平台APP下载 新浪微博：普世佳音 . . . → Read More: 19句金言，助你祷告给力！

作者: 刘王仁美 来源: 网络 摘要： 我们都希望信仰能够一代代传承下去，家庭成为蒙祝福的地方，那么教养下一代，让信仰传承是非常重要的一件事情。信仰的传承是神给我们的定规，摩西在申命记就说：“你要尽心，尽性 我们都希望信仰能够一代代传承下去，家庭成为蒙祝福的地方，那么教养下一代，让信仰传承是非常重要的一件事情。 信仰的传承是神给我们的定规，摩西在申命记就说：“你要尽心，尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”（申6:5-7）。诗篇中诗人也说：“神阿，自我年幼时，你就教训我，直到如今，我传扬你奇妙的作为。神阿，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。”（诗篇71：17-18） 然而，这样的传承是需要训练，我们不能期望把传承的教育交给主日学老师，一周上一次课就算完成任务。我们需要建立家庭的祭坛。圣经中，洪水之后，挪亚以家长身份，建立一座祭坛感谢神，神就立下彩虹之约，不再用洪水毁灭世界。亚伯拉罕每次经历恩典也会建立祭坛，他的儿子以撒、孙子雅各也是如此。神也喜悦他们所做的。以色列民族就是因为有这样信仰的传承，以至于在亡国2500后还能复国。因为当信仰一代代传承下去，就巩固了子孙们的信念，不对神失去盼望，也不丢弃对神的信靠。那么具体我们该如何做才能让信仰传承下去呢？ 1建立家庭祭坛 诗歌敬拜 祭坛上要有祭物。旧约是以牲畜等为祭物，新约则是全人。“…将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的……”（罗马书12:1）。所以我们要把我们的工作、人际关系、婚姻、家庭都献上。因此我们要让小孩子从小学习和操练，了解、传承我们的信仰，家庭是最好的学习和操练敬虔的地方。让孩子从小学习敬拜神，这也是我们的责任和使命。 如何操练呢？我们可以在睡前15分钟进行家庭礼拜。家庭礼拜可以是每天进行也可以是每周一次，最重要的是持之以恒。家庭礼拜开始时：可以先唱诗歌。我们要顾及孩子的感受，可以选择孩子会唱的诗歌，甚至可以让孩子带领、表演。马丁路德曾说：“唱一首诗歌就是听一篇好的讲道。”奥古斯丁也说过：“唱一首诗歌就是做两次的祷告。” 研读圣经 神的话非常重要。所以我们需要研读圣经。“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话”(诗篇119:9)。“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3:15） 我们可以给孩子讲圣经故事、圣经人物。也可以给不同年龄的孩子用不同版本的圣经，让他们能明白圣经在说什么。鼓励和孩子一起灵修，让他分享每一天他所得到的圣经话语。 鼓励孩子背圣经 “我将你的话藏在心里，免得我得罪你”（诗篇119:11）。神的话对我们很重要，是我们行事为人的准则。我们可以鼓励孩子背诵圣经，从一节节到一章章再到一卷卷进行背诵。当然可以给孩子一些奖励作为鼓励。 见证分享圣经对我的帮助 见证非常重要。我们在生命中的经历，要分享给孩子，让他们明白信仰的真实。我们可以常常传讲家庭的历史，分享生命中经历神的故事。比如我的女儿小时候生病很无助，我每天从神的话语得到安慰。其中一句就是：“耶和华是我的产业，杯中的份，我所得的，你为我持守。”所以我会对孩子分享，因为你，让我知道什么是小儿心脏病，因为你，我经历到神的恩典，因为你，让我“从前风闻有神，现在亲眼看见神”。我的女儿就会说：“妈妈sorry，因为我让你经历这么多的辛苦，也感谢神让你信心增长。”如今我的女儿已经是5个孩子的母亲，她和丈夫都是牧师。 祷告 让孩子从小知道家庭崇拜的重要，并操练祷告。 2父母的榜样 哥林多前书11章说你们要效法我像我效法基督一样。父母是孩子的一面镜子。很多时候父母说再说的话语也不如自己的行为更令孩子印象深刻。 3机会教育 所谓机会教育就是指抓住每一个可以教育的机会。比如看到几个孩子在争吵，我们就可以对大一点的孩子讲道理。再如孩子突然得到了一些零花钱，我们就可以教育她感恩，也鼓励孩子奉献。常常提醒孩子有感谢的事情就要奉献。 “今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申6:6-7） 4家庭的布置 家庭布置对孩子教育也有影响。有“解经王子”之称的摩根有一次邀请父母参观布置好的房子。他母亲说：布置是很好，但是若有非基督徒的人来，看不出你是信仰基督的人。于是摩根下决心重新布置，要让每个房间传出基督的馨香。 在你的家中，什么是最重要的，就放在最重要的位置，比如客厅。如果你把经文放在显眼的地方，那么你每天走来走去就会有意无意记在心里，那么有一天会成为你的帮助。 5心被刺痛的父母亲 很多父母亲都会经历孩子带来的伤害。父母们会想：为何孩子会叛逆，为何我的教育没有果效？诚然，父母们很伤心。然而，我们的天父上帝也有这样的经历——他所拣选的以色列，一次次的悖逆他。所以父母们不要失望，神会安慰我们，神会让浪子回头。他应许我们，会为我们夺回被强盗夺去的，要拯救我们的儿女。 “但耶和华如此说，就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的我必与他相争，我要拯救你的儿女。”（赛49:25） 但是我们要与这些黑暗势力争战，要为儿女们祷告。父母为孩子的祷告非常重要。奥古斯丁的改变就与他母亲不离不弃的祷告有着巨大关系。 我们要尽我们的责任，好好教育我们的儿女。常常机会教育，让他们知道信仰的真实。

To get a business owner thinking of a liquidity function regarding provider, the process of advertising the organization may seem quite daunting. From hiring a great investment bank to negotiating a sale, the whole procedure can indeed come to be overwhelming. Why don’t we break the procedure down to it is elements to . . . → Read More: Mergers and Purchases: How to Sell a Company

被爱激励所发出的有果效的代祷：本周妥拉经文的学习  摘要：这周的妥拉读经的篇章（妥拉篇章的名称：’当你数点人口的时候’）饱含着炽热的爱火，这样的爱能点燃、激励有果效的代祷。当我们阅读并体会摩西为以色列热切的祷告时，我们就会被带入上帝内心的深处–在那里我们会领会与上帝至深的友情，正是这份与神深厚的友情带动了改变历史的代祷。 这周的妥拉读经从出埃及记30章11节开始，上帝指示摩西关于敬拜仪式的具体细节。上帝让摩西数点以色列的人数，使他们奉献给耶和华礼物用于建会幕的使用。所以本周妥拉篇章的名称Ki Tisa是从上帝对于摩西的这个指示得来的，意思是”当你数点人口的时候”。 本周的妥拉描述了会幕的圣物和摆设，以及遵守安息日的命令。然后，当上帝和摩西说完话，他给了摩西两块刻有神圣命令的石版（出埃及记31章18节）。此刻的摩西想必对他的百姓的未来充满喜悦的盼望，可是他感受到的任何喜乐都是短暂的。 上帝对摩西说：”你下山去吧，因为你的人民，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们很快就偏离了我吩咐他们的道路，为自己铸造了一个牛像，向它跪拜，向它献祭，说：’以色列啊，这就是你的神，就是把你从埃及地领出来的那位。’” 上帝对摩西说：”我看这人民，真是硬着颈项的人民。 现在，你且由着我，让我向他们发烈怒，把他们消灭；我要使你成为大国。” （出埃及记32章7-10节） 在第10节中 “由着我”的希伯来词意为”不要打扰我”或”让我平静下来”。上帝深感悲痛和愤怒。但是上帝的怒气并不是我们血气中的那种发怒或对愤怒情绪的宣泄。而是因他圣洁的、公义的烈焰以及他对百姓忌邪的爱，令他有这样激烈的反应，因为他要的是合他心意的子民。他表达的震怒是因为神圣的爱所激发的、带着怜悯的公义。 在这个无法挽回的时刻，摩西没有由着上帝。其实，摩西根本不敢违背上帝的旨意。 摩西恳求上帝说：”耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕﹑以撒﹑以色列。你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔像天上的星那么多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。”（出埃及记32章11-13节）  在摩西再次面对上帝时，他更近一步恳求：”倘或你肯赦免他们的罪．．．．不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出埃及记32章32节）摩西发于心的代求明确地表达了申命记6章5节的诫命：”你要尽心﹑尽性﹑尽力爱主你的神。”许多年后，弥赛亚耶稣强调这时最大的一条诫命。（马太福音22章37节）  因为耶和华向摩西开启了他心的最深处，所以摩西可以遵照最大的诫命去爱。摩西曾经进到神心的最深处拥抱和分享了天父因着渴望与以色列他的长子之间有那份亲密的相交而生发的苦乐参半的忧伤和痛苦。（出埃及记4章22节）这位以色列古时的领袖前所未有地亲身经历了神对罪恶感到的痛苦。在这个神圣的相交中，神展现了他是充满荣耀并忌邪的神。 然而，摩西能够向上帝正确地申诉仅是基于一个前提，摩西谦卑地和带着信心坦然无惧地借着神为着他名的缘故所立的无条件﹑永不改变的约来向上帝请求。他”提醒”神曾以他自己的名起誓记念与亚伯拉罕﹑以撒和以色列所立的约。在这个过程中，摩西把自己本可以亲手建立的一个奉献给神的新国家的机会和祝福全然献上了。  这位历史闻名的以色列的拯救者又继续迈进一步。如果上帝不会或是不能赦免以色列的罪，摩西将会为着以色列把他自己的呼召和命定甚至是他自己的性命放下。让我们再通过主耶稣的教导来思考摩西所做的，”人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约翰福音15章13节） 摩西深深地触动了至高神的心。”于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。”（出埃及记32章14节） 上帝从开始就知道摩西会请求他不毁灭以色列并且他的确会转离怒气。但这并不意味着即使摩西没有站在破口上代祷上帝也会转意。今天的情况也是如此，神因着他名的缘故为了成就他的约在寻找那些有着弥赛亚一样的爱的代祷者可以站在破口上为他的百姓代求。 与摩西一样，使徒保罗极其热切地领受了上帝对祂百姓的心。保罗在弥赛亚耶稣里被感动写道，”为了我的弟兄-我的同胞以色列人，即使我自己被咒诅、与弥赛亚隔绝，我也愿意！” *（罗马书9章3-4节）你是否也被呼召有同样的心志呢？ 在本周妥拉经文中（ “当你数点人口的时候”），上帝回应摩西的恳求不会灭绝以色列百姓之后，祂重新托付摩西带领以色列人到祂所给他们的应许之地。 “但是”，祂说，”我不会跟你们一起去。” （出埃及记33章3节）上帝虽然饶恕了他们拜金牛犊的罪，但是这些百姓仍然陷于极深的罪中。如果上帝要与他们同行，祂可能会在他们到达应许之地前就已经毁灭他们了。 摩西再次向上帝为百姓祈求，求主不要掩面不看以色列民。他和主面对面地交谈，好像两个朋友谈话一样（出埃及记33章11节）。上帝再次应允了摩西的恳求。上帝特别是因着摩西的缘故，祂祝福整个以色列民族。（出埃及记33章5,15-17）但摩西仍然不满足。当他与主的关系越亲密时，他也更认识主。他大胆地向主要求：”求祢向我彰显祢的荣耀。” （出埃及记33章18节）  出人意料之外的是，上帝毫不犹豫地答应了摩西。上帝说祂会以摩西能谦卑承受的形式让祂一切的”美善”从他面前经过。在这无与伦比的相遇中，耶和华向摩西宣告祂的名字：”耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出埃及记 34章6-7节） 上帝在这里向人类启示了关于祂的最本质的神圣属性。根据传统，这就是被传统犹太教高举称颂的”十三项属性”，直到现在，这仍然是祝颂敬拜里重要的一个环节。  “当你数点人口的时候”这段妥拉经文继续讲述了不同的诫命，包括关于上帝的节期的庆祝。在出埃及记32章19节中，被摩西摔碎的法版在34章14 节中被换新了。在古老的中东社会，一块刻有契约的牌匾如果被折断就表示在法律上这份契约变为无效。但是上帝却满有恩慈地赦免并重新立约，也就是现在所说的”摩西之约”。  “当你数点人口的时候”妥拉经文部分的结尾描述了摩西因在上帝的荣耀同在中停留而脸上发光，荣光太亮了以至摩西必须要在人面前用帕子蒙上脸。（出埃及记 34章29-35节）在这周中，愿你的脸上因着神亲密的同在而闪耀发光–不用遮住地见证上帝无比的美善。愿你在尽心、尽性、尽力爱主时被祂充充足足的喜乐所祝福，使你发出充满果效的代祷。  *多数的圣经学者同意摩西和保罗并非有意识地打算放弃在永生中与耶和华同在，或是甘愿与耶和华永久隔绝。 除了特别注明处以外，文中的圣经经文和文献索引选自”圣经生命树版本”。 安息日平安， 凯瑞和珊蒂 泰普林斯基 锡安之光是美国501（C3）非盈利性机构和福音派财务责任委员会成员，美国境内的奉献是免税的。         Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au Forward email | Update Profile | About our service provider Sent by lofzion@gmail.com in collaboration . . . → Read More: 来自锡安的信息