Verse of the Day

“Trouble and distress have come upon me, but your commands give me delight.” — Psalm 119:143 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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《胜过混乱》第四篇 魔鬼的复杂与基督的单纯

雷克·乔纳牧师《胜过溷乱》 第四篇 魔鬼的复杂与基督的单纯 除了主的声音之外,魔鬼的策略是把每件事都尽量复杂化。那是牠散播溷乱的方法。在魔鬼的策略里,复杂和溷乱乃是同工。我们必须留意哥林多后书十一章3节的警告“我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡计诱惑了夏娃一样。” 本节的“诱惑”二字,有时候被译为“诓骗”或“蛊惑”。巫术之所以如此复杂和溷乱,而且有许多公式和咒语,都不是出于偶然。魔鬼喜欢人使用这样的方法,牠只会把权利交给那些愿意进行这些把戏的人。但与接近神的方法却相反——人只要单纯地信靠神的儿子,便得以进到神面前。 单纯的敬畏主,是处理仇敌迷惑的良方,牠的武器是溷乱。只要我们保持对主的简单和纯洁,溷乱就没有地位。 在此我们需要注意,夏娃是被蛇的“诡诈”引诱。“诡诈”就是扭曲,是逃避规则的倾向。这种倾向可能变成一个坚固营垒,让溷乱得以进入。这倾向将造成许多溷乱的问题,使我们的生命大大复杂化。我们的目的若不是单纯地顺服基督,就是向溷乱敞开。因此我们不该扭曲规则,或行走在规则的边缘上,而是认识规则,并且遵照而行。 魔鬼藉着夏娃的疑惑,制造了第一次堕落。牠问她一个问题:“神岂是真说……”走向堕落和溷乱的第一步,是质疑神清楚的指示。魔鬼就是这样把神简单的命令——“不可吃”加以复杂化。 魔鬼既使夏娃质疑神明明说过的话,就不难再激动她怀疑神的动机,接着更能刺激她看看自己缺少什么。当她看着那分别善恶的树,便禁不住想到:良善的神为什么不容她享用如此美好的果子?她认为神并不真的爱他们,或者根本言不由衷。这一连串的问题造成了第一次堕落,并且自此不断发生。 重点是,当我们疑惑神清楚的指示或祂的动机,就是向欺骗打开大门。这不是说我们不可以提出问题,或者觉得纳闷。愿意顺服的人发出问题,与不愿意顺服的人发出问题是不同的。我们若要行在义路上,心里就得继续相信神是良善,公义,正直的,而且总是以我们的福祉为念。祂乃是全然智慧和公义。 爱的本质 悲哀的是,怀疑的态度被现代人视为追求智慧和真理的起点。其实怀疑论是黑暗之魂的基础,是通往魔鬼内心的大门,而且是与真心追求真理的根基(即信心)相违背的。哥林多前书十三章7节说“……凡事相信,凡事盼望……”不是说爱是天真的,或看不见瑕疵和错误的;而是说爱能看见别人里面最好的,和盼望最好的,而非最坏的。你若检查每个人,要看出他们最坏的部分,魔鬼就必能让你看见,还会尽量加以扭曲。 你可能以为,遵守哥林多前书十三章的人,必定时常感到失望和受到伤害。那当然是可能的。但有一点十分清楚,且是每位基督徒心里必须明白的,就是受伤害是基督徒被呼召的一部分。逃避受伤,就是偏离了神的呼召和公义的道路。 真爱最大的表现之一,是继续相信那曾叫你失望和受伤的人。我们蒙召天天背负十字架。十字架是世人见过最为不义的记号。无人像耶稣一样,承受了不该受的逼迫和死亡。然而,祂仍然愿意来到世上,甘心为我们的救恩走向十字架。祂在约翰福音十七章18节说到祂呼召的人:“你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。”我们被差到世上去经历“不义”,且像我们的救主一样,继续爱人和相信人。 有多少人愿意花时间,与那认识许久,却将在片刻之后否认自己的人再吃一顿饭?但那是爱的本质,无论对方如何,仍然去爱。这是我们蒙召要去经历的生活。这是主在马太福音十章38至39节所说:“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。” 祂没有吩咐我们每天背起十字架来,赎别人的罪;惟有祂的牺牲才能做成这事。然而,就像祂完全无辜地被钉十字架,为不义和杀害祂的人而死,我们也必须如此行。我们忍受那些以不义待我们的人,来表明十字架的意志。我们若以正确的心态如此行,就像使徒一样能为主名受苦而喜乐,而非怀着殉道情结可怜自己,圣灵使人得救的能力就能藉我们释放出来。 生命中最大的简化力量,是让爱成为一切事的动机,以取代人常有的自私自利。这样,我们的生命便能简单化,因为主应许人若先求祂的国,祂将照顾关乎我们的一切事,如同祂在马太福音六章31-34节应许的:“所以,不要忧虑说:吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的;你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。” 焦虑和溷乱的最大来源之一,是人对自己的利益过分关心。主应许我们若是先求主的国,祂将照顾我们的一切。光是这一点,就足以除去我们生命中的溷乱。 有时候,我们得承受伤害和不义,但有一种方法是可以做到这一点,却不受伤害,且事实本来就是那样。人被不义的对待,或受别人的伤害,怎么会没有感觉?我们被呼召向世界死。死人怎能受到伤害和感到不义?对我们而言,天天背负十字架就是天天死去,接受一切发生的事,都是为了我们的好处,如同圣经应许的,在试验中喜乐。 你可能说,只是说说当然容易,但我要说,做比不做更加容易。我们愈是死透,就活的更加轻省!这句话听来好像痴人说梦,但那是极为严肃和深刻的真理。我们若不能感觉到轻松,就是对世界没有死透。我们想救自己的生命,但为主舍去生命才是找到真的生命。主不仅是要改变我们,更要我们向世界死去! 让我给你一点鼓励,宇宙中最大的两种势力都要你死!神和魔鬼都要你死!然而,两者的动机和方法并不一样。神的目的是给你自由,赐给你意想不到的生命;魔鬼则是想尽方法捆绑你,好夺去你的生命。你若让神做工,你将得着复活的,意想不到的荣耀和充满能力的生命——在今生经历复活的大能! 再也没有比“对世界死去”有更大的自由。你能对死人怎样?死去的人不会被冒犯,被排斥,自怜或生气;死去的人不会溷乱。这类事情若仍然发生在我们身上,只是证明我们还未做到基督徒最基本的呼召——背起十架跟随主。 当我们死去,每件事都将变得不可思议地清楚!对死去的人而言,一切来自于个人野心,骄傲,对罪的私欲,都将消失无踪。最能带给人灵里清澈的,乃是十字架。

祷告一定蒙应允?

祷告一定蒙应允? 上帝必垂听,但上帝不一定应允。 一个重生得救的基督徒,他的每一个祷告,上帝都必定垂听。 但是,『垂听』不表示上帝一定『应允』。 『上帝必垂听,但上帝不一定应允』, 这是很基本的观念。 『上帝必垂听,上帝必应允』, 则是错误的观念。 这裡举三个圣经中的例子。 连圣经裡的例子都会这样不蒙应允了,就别提我们了。 我们都没这三个人那麽伟大,当然会有许多不蒙应允的情形。 1、大卫 身份:国王、先知、圣经作者、『合神心意的人』。 事例:求建圣殿,上帝却不答应。 请注意:大卫是圣经中,唯一被说『合神心意』的,但他的祷告,竟然不蒙应允。 我们是那种『合神心意』的人吗? 如果连大卫祷告都有不蒙应允的时候,那我们会比他更厉害,次次祷告都必蒙应允? 2、主耶稣 身份:上帝的儿子、圣子上帝。 事例:客西马尼园求上帝把十字架的苦杯挪去,而且是为此求了三次(不是一次而已),但不蒙应允。 请注意:主耶稣是上帝。连圣子上帝都有祷告不蒙应允的时候,那我们比耶稣还厉害?次次祷告都必蒙应允? 3、保罗 身份:使徒、圣经作者、大有智慧的人。 事例:为身上那根痛苦的刺,三次求主拿掉(不是一次而已),但祷告不蒙应允。 请注意:保罗是使徒,我们不是。连使徒都有祷告不蒙应允的时候,我们比使徒还厉害?次次祷告都必蒙应允? 祷告蒙应允一个很重要很重要,但却很少被提起的条件是………照上帝旨意求。 『我们若照他的旨意求甚麽,他就听我们』(约壹5:14) 我们所祷求的,是合上帝旨意的吗? 如果不合上帝旨意,再有信心、再认真祷告,都是无用的。 上述三例的祷告不蒙应允,并不是祷告者犯什麽大罪,也不是祷告者没信心,也不是祷告者不认真祷告,而是『不合上帝旨意』,如此而已。 太多时候,我们所祷告的,不过是『妄求』罢了。 『你们求也得不着,是因为你们妄求』(雅4:3) 当我们所求的内容,只是为个人,而不是为上帝的国和义,不是切合上帝旨意,那不过是为了个人需求与喜好的『妄求』而已。 既是『妄求』,如何蒙应允呢? 所以,主耶稣教我们祷告时,要有这种观念………『然而不要照我的意思,只要照你(上帝)的意思』(太26:39) 这样就对了。 . . . → Read More: 祷告一定蒙应允?

《胜过混乱》第三篇 真理的堡垒

雷克·乔纳    荣耀国度 第三篇 真理的堡垒 行在光明中,在生命中去除混乱的关键,乃是在正确的圣经真理中行走。马太福音十六章13至18节说:“耶稣到了该撒利亚腓力比的境内,就问门徒说:‘人说我人子是谁?’他们说:‘有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米,或是先知里的一位。’耶稣说:‘你们说我是谁?’西门彼得回答说:‘你是基督,是永生神的儿子。’耶稣对他说:‘西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄,不能胜过他。” 有些人根据本段经文,说彼得是耶稣将在其上建立教会的磐石,但细看之下并非如此。被译作彼得的希腊字是Petros,意思是石头或石块。而在本经文里被译作彼得的是 Petra 那是该字的阴性用法,意思是“一块石头”。教会得以在其上建造,而地狱不能胜过的,是从父而来关乎“耶稣是谁”的启示。 除非是父吸引,否则没有人能到子那里(参考约翰福音六章44节)。从上头而来的启示,是能承受任何冲击的信仰基础。人的想法和理性的结论都可能被偷窃,但从父而来的启示,却是不能轻易被动摇的磐石。因此领人归主的,不是人的说服力和辩论能力,而是从父而来,关于“耶稣是谁”的启示。我们必须依靠圣灵,祂是父所差派为子作见证的,祂能带来一切真理的亮光。所以使徒约翰在约翰一书二章27节说“……自有主的恩膏在凡事上教训你们。”虽然我相信本书中的原则,但是,除非圣灵在你阅读的时候恩膏你,否则这本书不会发生任何作用。圣灵来是要引导我们进入“一切真理”,在传递属灵真理方面,圣灵的恩膏是不可缺少的。 堕落和人类一切的问题,都是人想要离开神而活着的结果。救赎的本质,让我们明白人凡事都需要神,尤其在认识真理方面。为此缘故,光凭阅读并不足以明白本书的内容。我们还必须与主相交,时常祷告并寻求祂的帮助。因为脱离混乱的最终方法,乃是行在主的光中。 主照样对我们每个人说:“你(放进你的名字)是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的……我要把我的教会建造在这磐石(从父而来的启示)上;阴间的权柄,不能胜过他。”(马太福音十六章13-18节)我们得以认识耶稣,本身就是一种福气和恩赐,而非我们的成就。我们从父获得启示,就是获得一块磐石,没有任何人的压力和辩论能将之夺去。这不表示地狱不会全力来侵犯,但建立在磐石上的信心必将坚定不摇。 能够抵挡混乱和任何攻击的堡垒,是关乎“耶稣是谁”的启示。祂超过一切规条,权柄和统治,胜过一切罪恶和魔鬼,我们只要住在祂里面,保持对祂的信心,就能够得胜到底。 有些人错误地把信心建造在自己,而非耶稣之上。但我们不是相信自己的信心,而是相信耶稣基督—-祂是谁,以及祂已经为我们成就的事。行在光中就是与光本身—-耶稣—-同行。 认识你的牧人 主在约翰福音十章4节说祂是好牧人,“既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着祂,因为认得祂的声音。”我们若是祂的羊,就必定认得祂的声音。我们跟从祂,因为我们认得祂的声音。或说我们跟随祂到认得祂声音的地步。魔鬼最成功的计谋之一,是叫许多基督徒对“如何知道神旨意”混淆不清。要脱离混乱,就必须弄清楚这一点。 大多数人对于“如何聆听神声音”都感到混淆,其实那是相当单纯的一件事。大部分混乱皆因仇敌将之复杂化。此事有多简单?试问有多少人,你只要看见他的手,他的脚,或身体任何一部分,就能认出是谁?我们认人,基本上靠两方面,一是脸容,一是声音。对主也是一样。我们必须寻求祂的面,并认识祂的声音。 我能在群众中认出妻子的声音。那是因为我们多年在一起,我记得她的声音,能在众多声音中辨认出来。认识主的声音也是如此—-要多花时间与主同在。义人路上愈来愈明的光,是更多关乎神儿子的启示。我们愈看见祂的荣耀,就愈变的像祂,正如哥林多后书三章18节告诉我们的—-“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。” 不是看祂的荣耀就能变成祂的形象,我们还必须“敞着脸”看祂的荣耀。混乱就是那些蒙蔽我们的面纱,以致我们的视线扭曲,我们变成的形状也是扭曲的。许多基督徒根本不像基督。下文将一一指出并揭去那蒙蔽多人的面纱。

The Pope Is Hiding Something Ancient From The Public

Christians United for Israel

CUFI Live from Southern Israel

November 13, 2018

While Pastor John Hagee and CUFI staff were in Israel Monday leading a tour of 600 hundred Christians from America and around the world, an unprecedented barrage of rocket fire from Gaza triggered wave after wave of Israel’s Red Alert emergency sirens. Families in Southern . . . → Read More: Christians United for Israel

IDF takes out Hamas TV station, 3 terror tunnels

Israeli forces bombed a Hamas television station in Gaza after the IDF issued a warning that the facility would be targeted. By Associated Press and World Israel News Staff An Israeli airstrike hit Hamas’ Gaza-based Al-Aqsa TV station, a media outlet used by the terror group to incite riots and anti-Israeli violence. The . . . → Read More: IDF takes out Hamas TV station, 3 terror tunnels

《胜过混乱》第二篇 混乱的主要原因

雷克·乔纳 荣耀国度 第二篇 混乱的主要原因 世界上的问题十分复杂,解决的方法却可能十分简单。但“简单”不等于“容易”。蒙召作基督徒是简单的事,但不是容易的事。然而,以顺服的态度去做对的事,总比不顺服来的容易。 单纯的顺服主,遵照祂的话而行,是离开混乱的最好方法。在我们所知道是对的事上妥协,就是离开“义人的路”(箴言四章18节),也是在向混乱敞开。我们必须知道真理,并照着去行。 并不是说凡陷入混乱的人,就是违背了主,或行了不义的事。下文将谈及混乱的其他原因。但妥协明明知道的真理,常常是混乱的开始。假如这是使我们陷入混乱的大门,那解决的方法就很简单—-顺服真理。 我们若行了不义,就当诚实及公开的认罪悔改,离开罪并脱离混乱。正如约翰一书一章9节告诉我们:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”我们只要这样做,就能期待目光的清晰,因为我们是回到了“义人的路”上,愈走将愈见光明。 当然,这不等于马上解决了一切问题,但只要我们走在义人的路上,问题的本质和解决的方法都将逐渐显明。对走义路的人来说,看得清楚是最基本的结果。罪和不义能模糊人的视线,使人陷入混乱。所以箴言四章19节说:“恶人的道,好像幽暗;自己不知因什么跌倒。” 你的生命中若有不义,不仅将看不清楚,其他方面也将陷入混乱。因此约翰一书一章9节说,我们若认自己的罪,祂便“洗净我们一切的不义”,那么,我们便能从混乱变为清楚。 策略 认识混乱这仇敌,是打败牠的第一步,也是最重要的一步。然后就是矢志以坚忍的态度,与牠进行全面的作战,直到牠彻底失败,从我们生命中消失。在列王纪下十三章有一段有趣的历史,说明我们应该怎么做。 在故事中,一位以色列王来找先知以利沙,问他是否该出去与某敌人争战。以利沙吩咐他拿弓和箭击打地面。王打了三次。结果先知向他发怒,说他应该击打地面五到六次。但因为王只打了三次,所以他只能击败敌人三次。先知这举动也许令人难以理解,但重点是人若与敌人争战,就该将它彻底打败。我们若只打败一部分,就可能一生都需要与它争战,因为敌人势必卷土重来。 本书将一再强调某些原则。事实证明,多数人需要一再重复,才能记住一个概念。若要化为实际的行动,需要重复的次数就更多了。为这个缘故,最近有管理学的研究报告建议:重要的指示都需要在文字和口头上至少提到四次,以确定读者会照着去做。每次重复,都能大大提高记住的可能性。我们不仅要记住真理,还要一再重复,直到行为产生改变。 假如本书的内容仍嫌不足,就请反复再读几次,直到你完全得胜。你也可以偶尔重读,以确定某些情况不再发生。仇敌每次被赶走,牠都想卷土重来(参看马太福音十二章43-45节)。但我们的目的不仅是获得自由,更要保持自由! 你可能已经发现,叫人脱离混乱的关键是箴言四章18节。这是我们用以反复击打地面,直到完全得胜的一支箭。其他箭矢是箴言四章18节以下的经文,因此,让我们花点时间细细阅读:“但义人的路,好像黎明的光,愈照愈明,直到日午。恶人的道,好像幽暗;自己不知因什么跌倒。我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语;都不可离你的眼目,要存记在你心中。因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。你要保守你心,胜过保守一切(或译:你要切切保守你心);因为一生的果效是由心发出。你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。你的眼目,要向正前看,你的眼睛,当向前直观。要修平你脚下的路,坚定你一切的道。不可偏向左右;要使你的脚离开邪恶。”(箴言四章18-27节) 你若陷于混乱的争战中,我建议你每天读本书一段时间,努力遵行里面称述的真理。用这些箭击打地面,直到混乱这仇敌彻底被打败。

At least 16 Israelis injured by Palestinian rocket attacks

Israel vowed a tough response to rocket attacks from Gaza terror groups, which erupted after an IDF mission on Sunday evening resulted in the death of a senior Hamas commander and an Israeli intelligence officer. By Associated Press and World Israel News Staff Monday evening capped off a day of intense rocket attacks mounted . . . → Read More: At least 16 Israelis injured by Palestinian rocket attacks

《胜过混乱》第一篇 认识混乱

雷克·乔纳   荣耀国度 第一篇  认识混乱 混乱是真理和成就的敌人。混乱能使最聪明勤奋的人无能为力。人若脱离混乱,生命便可彻底的改变,从失败沮丧变为喜乐平安,以结实累累。要实现人生的理想并达成目标,就必须认识和胜过混乱的灵。 生活在混乱中,就像在浓雾中行走。许多人早已习以为常,不知道自己活在混乱中。直到他们从那可怕的压迫底下走出来,才惊讶的发现周围的世界是那样的不同,就像视力不良的孩子第一次戴上眼镜一样。箴言四章18节说:“但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午”基督徒应该行在光中,而且一天比一天明亮。你的情况若不是这样,可能是因为你偏离的神呼召的道路,向混乱打开大门。 不过你尽可放心,就像患近视的孩子戴上特别配置的眼镜一样,你的问题是可以矫正过来的。戴上眼镜的孩子立刻看得清楚,你若破除了混乱的势力,也会马上看清周围的世界,能够过着果断,自信和平安的新生活,甚至令旁人惊讶。作为基督徒,神不是呼召你活在混乱中,而是在光明中行走。你不仅可以看清自己的道路,更能把亮光带给走在黑暗中的人。千万不要放弃这样的理想。 我住在山上,因为我喜欢视野良好的地方。在天气晴朗的日子,我能看见百里以外的山脉。山谷里有雾的时候,我能站在灿烂阳光底下,看着脚下像一片白色地毡般的雾。基督徒蒙召就是这样—-站在视线清楚的地方,超越世上的云雾和混乱。 你若曾目睹云雾散去的情景,必晓得开始时,先是云雾因阳光变的稀薄,接着一缕日光穿透,你便知道不久云雾将要散去。转瞬之间,你的视线将从只有数尺变的十分遥远。人们从混乱中获得释放也是如此—-他们往往惊讶自己所看见的。 认识神子的光辉 本篇的题目:“认识混乱”,看来有些矛盾。但那正是击败混乱所必备的条件。认知是争战得胜的最重要因素。认识带来亮光,而亮光则能驱走黑暗。你在晚上打开窗户,不是叫黑暗进入屋内,而是让家里的亮光照外面的黑夜。光明比黑暗更有力量,因此总能胜过它。本书以认识亮光为开始,先替混乱下个定义。然后我们再深入探讨,直到混乱无法躲藏。 字典为混乱下的定义是“不确定”和“混杂“。为了方便研究,本书且把混乱定义为“灵性和头脑上的坚固营垒,心理和思想的障碍”。混乱的原因可能在于身体,例如化学成分的不平衡,以致影响头脑的活动和清澈。若是身体的状况,通常可以藉着饮食和运动来解决。然而,这类问题的原因往往是属灵的,是出于活生生的,不怀好意的仇敌,及其反对的计谋。认识这一点,能帮助我们揭发他的诡计,解开缠绕的网罗。 混乱有程度上的差别。它可能阻挠我们明白某件事,或者到一个地步,叫我们对任何事都看不清楚。但就算情形并不严重,我们也当下决心,不容任何混乱渗入。因为混乱一旦开始,就能侵蚀我们的信心,自信心和其他方面。它的目的是让人的生命完全崩溃。它要拦阻我们的进步。若不把它连根拔起,混乱将如野草般蔓延。所以我们必须明白混乱的来源,学会如何处理,使它不能生长和蔓延无论混乱如何顽强地抓住你的生命,你必须彻底地脱离它。这本书的目的—-是你脱离混乱,以光明代替云雾和昏暗。我们若行在神呼召的亮光中,生命的光辉乃是一天比一天更明亮!我们绝不可以放弃,勿容仇敌抢夺神赐给祂儿女的礼物—-亮光! 混乱的症候 混乱最初的影响之一,是叫人犹疑不决。若不认识和胜过它,犹疑不决将长大为恐惧,沮丧和绝望的坚固营垒。基督徒不应陷于此等心理状态,假如我们在任何程度上屈从了,就有一场争战要打,但那是我们足能得胜的。 混乱的主要目的之一,是使我们的思想和观念变成昏暗,叫我们不能凭信往前行。它通常发生在我们生命中十分重要的部分。我们可能很清楚自己的职业或工作,但对于如何养育儿女,夫妻关系或教会里的关系,却很混淆。结果我们只注意自觉能控制的事,却逐渐疏远我们觉得混淆的事。譬如我们愈来愈看重自己的工作,却愈来愈远离家庭和教会。混乱往往是关系的破坏和分裂的开始。这是混乱之灵的主要工作—-破坏关系。 仇敌常以人际关系为标靶,而且那关系常是极其重要的。那被攻击的关系,往往对我们来说十分重要,不该让混乱来窃取,有时候,我们必须调整某些人际的关系:“因为神不是叫人混乱。”(哥林多前书十四章33节)。神就算要我们调整某种人际关系,也不会用混乱来达到目的。我们要学习为着每种受攻击的关系来争战。 不在人际关系上陷入混乱的要诀,在于保持正直。箴言四章18节说“义人的路”愈照愈明。我们若对人不义,就是向混乱打开大门,它将带来许多邪恶的朋友。清楚正直的原则,乃是胜过混乱的基本条件。在圣经道德和正直标准上妥协,就是向混乱和破坏敞开大门。 我们明白,一切人际关系都有发生困难的时候。世上曾经只有两位兄弟,但就连他们都不能和睦共处。哪怕混乱不来攻击,人与人之间的困难还是存在。所以解决人际问题,通常是处理混乱的第一步。 亮光 主说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”(约翰福音八章32节)。正常的基督徒生活是愈来愈光明和清晰的,因为健康的基督徒是在真理上日渐增长。本书的目的是说明混乱的来源,解开纠缠不清的思想,且以真理取而代之,好让我们看清楚前面的道路。人必须有清晰的思绪,就是说愈来愈看清楚真理。因为那样将使我们更加有自信和勇气,并在工作上成功。

来自锡安的信息

10 Nov. at 6:46 pm

请注意 – 这是一个谷歌翻译。我们抱歉。我们的翻译人员正在度假。 为什么崇拜ROSH CHODESH?制服时间 文章摘要:Rosh Chodesh(意思是月亮或月亮的头或首)是指全年每个新月为以色列设立的节日。 (民数记10:1-10; 28:11-15)根据圣经的阴历,每个新月都标志着新月形式的时间流逝。因为新约的信徒可以自由地不去观察Rosh Chodesh,我们有时会想知道是否有任何理由在新月以特殊的方式庆祝造物主。我相信有,这就是原因。 可以肯定的是,Rosh Chodesh有大量的拉比传统。不幸的是,不止一些人来自犹太人在圣经中禁止的自然神秘主义。 (利未记19:31; 20:2,申命记18:10-14)基督徒渴望与他们的希伯来根联系,有时会过分强调这些诱人的,神秘的传统。 本文重点关注神的话语及其作者。 在新月的背景下,重要的是要注意”新”这个词来自希伯来的词根 chadash。 Chadash在圣经中被用来表示”更新”,例如在诗篇 51:10:”上帝啊,在我里面创造一颗清洁的心,使我里面重新有正直的灵。”希伯来词准确地反映出月亮只是从我们的世俗观点来看是”新的”。实际上,上帝并不是每个月都会创造一个全新的月球实体。新月更新月亮的概念表明,Rosh Chodesh 可能不仅仅是月亮,而是上帝的子民,可以在祂身上得到更新。 圣经教导说,上帝创造了月亮以纪念时间和季节。 (创世纪1:14,诗篇104:19)新月为所有其他圣经节日和周期性季节或事件设定了时间。它们作为时间维度的圣洁或圣化的标志。 时间不是永恒存在的,而是耶和华在地上独特地表达自己并祝福人类的一种手段。当耶稣说:”安息日是为人而不是人为安息日而制造的”时侯,耶稣也暗示了这种祝福。 (马可福音2:27)如果是这样,并且为人类创造了时间,那么我们将它重新献给造物主可能会制服并使时间成圣,因为它会影响所有的创造。 (可能是因为我们中的许多人觉得我们从来没有足够的时间,这一个原因是我们没有行使上帝赋予的权力吗?行使这种权威的一种方式只是观察祂指定的新月宴吗?) 庆祝 Rosh Chodesh 的圣经指南在当前的后寺时代很简单,当时动物祭祀不再存在。我们要高兴,鼓吹银号或公羊角或两者,并向上帝献祭 – 例如赞美的牺牲。 (民10:10; 28:11-15,诗篇81:3)在撒母耳记上10:5 中可以看到节日餐。 正如诗篇89:35-37所暗示的那样,我们能够以愉悦的感恩的心,重申弥赛亚的圣约。 歌罗西书 2:16 表达了我们作为新约圣徒信徒观察新月的自由。如果我们选择在那天庆祝(或不庆祝),我们不会让任何人评判我们。可以肯定的是,我们不是庆祝新月,而是庆祝创造它的神。可悲的是,神秘学家,巫术师和其他人早已认识到月球周期的不同阶段具有精神意义。在满月或新月时,他们举行仪式,他们希望能够授权他们的神灵。我们可以推测,如果耶稣的追随者故意在 Rosh Chodesh 尊崇祂,在新的一个月里献给神,那么地区的属灵气氛是否会被改变。 新月是未来尊崇的重要节期,弥赛亚时代。耶和华说。”从一个新月到另一个,从一个安息日到另一个安息日,所有的肉体都会在我面前敬拜,这将成为过去。” (以赛亚书 66:23)以西结书 46:1 暗示我们将在 Rosh Chodesh 特别接近上帝的内院。 “看向东方的内院大门将在六个工作日内被关闭; 但在安息日,它将被打开,在新月的那天它将被打开。”显然,上帝并没有完成 Rosh Chodesh – 他也没有废除它。 . . . → Read More: 来自锡安的信息

Netanyahu has ‘Good and to the Point’ Talk with Putin in Paris

United with Israel The Global Movement for Israel ™ Russian President Vladimir Putin (L) and PM Netanyahu. (Maxim Shipenkov/Pool photo via AP/File) Netanyahu has ‘Good and to the Point’ Talk with Putin in Paris In Paris for WWI armistice commemorations, Netanyahu has ‘good and to the point’ talk with Putin. By The . . . → Read More: Netanyahu has ‘Good and to the Point’ Talk with Putin in Paris

美国的参与改变了第一次世界大战进程

ShareAmerica 美国的参与改变了第一次世界大战进程 通过  ShareAmerica 2017 七月 13 1918年的《科里尔周刊》(Collier’s)封面。(Library of Congress) 美国曾一度置身于第一次世界大战(World War I)之外。这对竞选连任的伍德罗·威尔逊 (Woodrow Wilson)总统在1916年11月大选中的险胜起了一定作用。但在五个月后,威尔逊总统呼吁美国向德意志帝国(German Empire)宣战,他说,“为了民主必须让世界安全。……我们不图私利。我们无意征服,无意主宰”。 100年后的今天,美国重温它在第一次世界大战中的关键作用;美国的参与使这场造成欧洲生灵涂炭的战争走向结束。 1918年7月,美国第1师第18步兵团(18th Infantry, First Division)的士兵在法国圣米耶勒(Saint-Mihiel)附近一个城镇的废墟中。(©AP Images) 1914年,一个年轻的无政府主义者刺杀了奥地利的弗朗茨·斐迪南大公(Archduke Franz Ferdinand),由此触发第一次世界大战。德国军队占领了比利时和法国部分地区,期待速战速决,一举获胜。但这场战争变得旷日持久,并且蔓延到世界其他地区。 美国虽然同情英国、法国及其盟国,但在战争最初几年里保持中立。美国与协约国(Allies)国家保持着有力的商业关系,英国海军努力通过保障对海上的控制,阻止德国获取重要物资。德国试图利用潜艇(U-boats)突破协约国海军的封锁,并击沉了军舰、商船和客轮,其中包括1915年击沉丘纳德轮船公司(Cunard)邮轮“卢西塔尼亚号”(Lusitania),导致1198名乘客丧生,其中有128名美国人。 当年美国海军(U.S. Navy)一幅海报:一位象征自由的女性指引出征的水兵。(Library of Congress) 促使美国做出参战决定的最后因素,是德国重新展开无限制的潜艇战以及被截获的齐默尔曼电报(Zimmerman Telegram)。这份电报披露了德国的一个阴谋:如果墨西哥答应攻击美国,德国将帮助墨西哥重新得到得克萨斯州(Texas)、新墨西哥州(New Mexico)和亚利桑那州(Arizona)的土地。 当美国于1917年4月开始参战时,美国陆军(U.S. Army)只有13万人,并且没有坦克,飞机也寥寥无几。联邦国会迅速批准了兵役法以扩充兵源。一位德国海军上将曾嘲笑说,有德国潜艇在中途拦截,不会有多少美国作战部队抵达欧洲。 但美国军队成功登陆欧洲。一位美军上校在参加过美国独立战争(American Revolution)的法国侯爵拉法叶(La Fayette)位于巴黎的墓前宣告:“拉法叶,我们来了”。 长远影响 持续三年多的堑壕阵地战使协约国兵力损伤极其惨重。美国在战争的最后一年里,尤其是在德国军队发动最后进攻时,发挥了重要作用。美国远征军(American Expeditionary Force) 的到来,在战争最后几个月里,巩固了协约国的阵线,严重打击了德军士气。 当时共有400万美国人在军中服役,其中200万被派往欧洲战场,140万在前线作战。他们在第二次马恩河战役(Second Battle of the Marne)中协助挫败了德军的进攻,并参加了康蒂尼镇(Cantigny)、蒂耶里堡(Château-Thierry)、贝劳伍德(Belleau Wood)和圣米耶勒等著名战役。 阿尔文·约克 (Alvin York) 中士最初出于信仰而拒服兵役。但在阿戈讷森林(Argonne . . . → Read More: 美国的参与改变了第一次世界大战进程

主日信息 – 新人 新酒 新皮袋

经文 – 马太福音 9: 16 – 17, 马可福音 2:22,彼得后书 1: 5 – 6 新人,新酒,新皮袋的定义 – 我们基督徒是有内在基督基因的一群新人,是有新生命样式的人,当我们活出基督的样式,我们的上帝就被尊荣!人也从基督徒身上看见光和盐的榜样。 旧皮袋的定义 –  可以是不冷不热的老我, 有基督徒的名号,却缺乏基督的爱和爱的行为。 也没有人把新酒装在旧皮袋里,恐怕酒把皮袋裂开,酒和皮袋就都坏了;惟把新酒装在新皮袋里。(马可福音2:22) 没有人把新布补在旧衣服上,因为所补上的,反而带坏了那衣服,破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里,若是这样,皮袋就会裂开胀破,酒漏出来,连皮袋也坏了;唯独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。( 马太福音 9:16 – 17 ) 今天的经文让我们知道耶稣用讲新旧皮袋来作比喻,意思是提醒;新的生命和老的生命其实是有区别的。如果新生命的样式不出来,如同老的皮袋会被新酒的注入而胀破掉。 因为耶稣知道之前的法利赛人,总是用各种宗教的框架,宗教的眼光来论断门徒。比如同样一件事情,在法利赛人的眼光里总是;那是违反教规的,他们不能欣赏和看见在门徒的内心世界里面,有的是单纯和饥渴幕义,有愿意跟随耶稣的心,这是法利赛人看不出来的地方。 今天我们活在这个恩典时代的基督徒,需要成为的是;有新人,新酒,新皮袋的样式。 因为神要在这个时代对全地作翻转的工作,神没有办法使用像法利赛人这样的思维模式,去成全末世的大工。神在这个时代要兴起祂的子民在:教育、文化、煤价、政治、经济、政府和商业各个领域做复兴的大事,行奇妙的大事。上帝要使用的是;重生的基督徒,在教会里面被装备以后,走向社会和职场,去面对教会未必能接触到的社会群体,使他们归向基督。 神对教会和信徒是有期待的,神期待祂的孩子是这个时代的新人,新酒,被装在新皮袋里,并且对祂的期望作出反应。 既然耶稣拿新酒和旧皮袋来做比较,我们就有理由来反思自己; 我应该透过这段经文明白到什么?圣经说: 这事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说:你跟从我来。他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。 利未在自己家里为耶稣大摆筵席,有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说:你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?耶稣对他们说:无病的人用不着医生;有病的人才用得着。 我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。他们说:约翰的门徒屡次禁食祈祷,法利赛人的门徒也是这样;惟独祢的门徒又吃又喝。耶稣对他们说:新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了。 耶稣又设一个比喻,对他们说:没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上:若是这样,就把新的撕破了,并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,新酒必将皮袋裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的:他总说陈的好。(路加福音五章27 – 39) 在这里我们看见发生了两件事: 文士和法利赛人的眼光,他们认为耶稣和不好的人在一起,在他们的观念里面,税吏是不好的人,因为他们为罗马人工作,向犹太人收税。法利赛人想限制耶稣与这些人交往。耶稣就回答他们说;无病的人用不着医生;有病的人才用得着。这就是法利赛人看也看不明白的地方; 今天的社会文化也是这样提倡的,不要与负能量的人一起,因为负能量会影响人的情绪和情感,把健康的人给拖过去 这是不错的自我保护的方法,但是我们也同样需要思想;那么这些有问题的人,不就是耶稣所说的,是有毛病的人吗?甚至更多的是有内在心理问题的人,这些人如何被福音改变,成为被基督得救的人呢?总是要有正能量的人,去行出帮助他们的使命的,如果基督徒不去,就会让他们被仇敌得着。当然去向这些人行善的时候,自己首先是被正能量充满的人,不是摇摇摆摆的人。 除了为他们祷告,上帝肯定也是要使用人,去向他们传递救恩的好消息的吧?但是如果我们自己里面不强大,没有圣灵,在与他们相处的时候, 确实是够挑战的,搞不好就自己给搞垮了。 这说明基督徒如果不继续在内在的生命里面继续成长,是没有办法成为在职场上传递正能量的一支军队的。难怪许多基督徒选择在社会和职场保持沉默,问题是保持沉默可以免了麻烦,但是在神的眼目中,可能是一个白白得救,不能成全帮助别人得救的人,是耶稣曾经说过的,要收回一千两的那个人。 然而为别人的祷告,也是坚固自己信心的良好途径,上帝会因着你为别人的祷告,而亲自造就和建立有爱心的人。 也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。」(马太福音九章17节) 法力赛人的思维模式不能明白任何事物都有它的两面性。外在看上去好的,不一定代表内在的动机。内在好的动机,不一定在外在方面表现的很漂亮。耶稣和税吏相处,为的是要翻转他们的生命,特别是做税吏工作的人,是被法力赛认为是不好阶层的人,但是耶稣更愿意去拯救他们,去翻转他们里面的价值观和信仰。 耶稣想要表达的是什么呢?因为当时的宗教领袖普遍墨守成规、心态老旧,却又想要操纵别人,耶稣来到世界是要来破除一切不代表神的心意,要冲击那些限制人更新的规矩,把神的心意给显明出来。 并且神的次序是:先是犹太人, 后是希利尼人 ( . . . → Read More: 主日信息 – 新人 新酒 新皮袋

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