Verse of the Day

“Therefore, get rid of all moral filth and the evil that is so prevalent and humbly accept the word planted in you, which can save you.” — James 1:21 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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男孩子(2) 鐵杖轄管列國:末日最大的戰爭

男孩子(2) 鐵杖轄管列國:末日最大的戰爭

這將是末後最大的一場屬靈爭戰。啓示錄第12章7至9節:

“在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同它的使者去爭戰,並沒有得勝,天上再沒有它們的地方。大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”

“婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管(轄管:原文是牧)萬國的;她的孩子被提到神寶座那裡去了。”(啓12:5)

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男孩子(1) 鐵杖轄管列國:末日最大的戰爭

這將是末後最大的一場屬靈爭戰。啓示錄第12章7至9節:

“在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同它的使者去爭戰,並沒有得勝,天上再沒有它們的地方。大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”

婦人,即教會,生出了男孩子。

“婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管(轄管:原文是牧)萬國的;她的孩子被提到神寶座那裡去了。”(啓12:5)

男孩子是新郎的朋友,是先鋒者,是末世的得勝者,甚至是殉道者。他們被神興起,從教會中揀選出來,承擔末後的重要角色,與敵基督對抗,並藉著激烈的國度性禱告爭戰和能力會戰,要將撒但大紅龍從二重天打到地上。

“那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制伏列國;他必用鐵杖轄管(轄管:原文是牧)他們,將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣。”(啓2:26–27)

鐵杖轄管列國—得勝者和男孩子 http://www.omegaministryorg.com/2017/…

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屬天的宝石:以色列十二支派的宝石

(源: 微牧之歌) 前言: 「这个学习指导辨别圣经里的十二宝石, 代表着新世界里的十二个支派. 英文圣经引用皆出自新版标准译本, NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.」 神在过去的时候指定了以色列的每一个支派有一块宝石所代表,就是雅各的十二个儿子. 每一块宝石被镶在大祭司的胸牌上,并刻上支派的名字. 神作任何事都有其目的,我们想寻求他的智慧,因为 “智慧的价值胜过珍珠. 古实的红璧玺,不足与比较. 精金,也不足与较量” (约伯记 28:18-19). 圣经里的珠宝不可能从他们的希伯来名字来辨别,因为在多个世纪之前,他们就已经不再被使用和忘记了. 但是经过长期的研究,神已经指引我们以及给予我们他的保证. 我们跟从了三个准则 1. 每一种宝石因该有足够的软度,使用古代已知的常用的雕刻技巧可以在上面雕刻(出埃及记 28:9-11,21). 这些石头不能硬过石英水晶,硬度在7度. (有些宝石硬度小于 5 度). 2. 这些宝石应该有足够大小来在上面雕刻名字,从一胳膊长的地方能够读出. 高级祭祀的胸牌是大约 22 厘米宽(半腕尺的宽度),允许宝石的尺寸有 5 厘米宽. 3. 宝石应该在公元前 1500 的埃及能够找得到,那时摩西带领他的人民逃出埃及. 宝石来自埃及(出埃及记 12:35-36). 耶稣应许他的十二个使徒,等他回来作王的时候,他们会统治以色列的十二个支派(马太福音 19:27-28). 这就将十二支派和十二使徒在弥赛亚时代联系起来. 这是很重要的,因为启示录 21:19-20 列出了十二块宝石有十二个使徒的名字刻在上面. 使徒约翰显然从新耶路撒冷的所有四个方向观看,因为他描述了每一边的大门。 ( 启示录 21:12-14) 有高大的墙. . . . → Read More: 屬天的宝石:以色列十二支派的宝石

第六章 灵,魂,体 (辛班尼)

Posted by 白帆 on 十一月 18th, 2018 第六章 灵,魂,体 撒但这个大骗子做了一件很了不起的事。它使世人,甚至致力於传福音的人,相信圣灵只不过是一种‘影响主或特别的能力’。这是撒但最看重的骗局,因为它知道一旦你发现圣灵的性格和真实,你的生命会有戏剧性的转变。 只要看看历史上的使徒,每个大复兴都是随著圣灵的启示而来的。连马丁路德都把宗教改革归功於圣灵的工作。他说加拉太书是圣经中他最喜欢的一卷书,因为其中有一节经文说:顺著圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。(加五16) 但今天却很少人知道‘顺著圣灵而行’是什么意思。‘行 ’(Walk)这个字的英文字根有‘和…… 一致 、和……有关,甚至有,和……相交’的意思。令人惊讶的是,竟然有许多在‘圣灵充满’教会里长大的人问我:“我是否应该和圣灵说话?” 最近我应邀在一个历史悠久的五旬节大教会中讲道,当我说:“你们虽然找回了圣灵,但却把祂关在围栏里” 时,会众都大吃一惊。我解释说:“你们以为天主教徒不会有圣灵同在,浸信会的人也不会有圣灵。但我告诉你们,圣灵已经跳出你们的围栏,走进圣马可教会、第一浸信会、卫理公会及其他宗派了。” 成千上万的人都曾经被圣灵摸到,但他们的属灵成长却因牧师不重视三位一体中的第三位而受阻了。不幸的是,耶稣基督的教会忽略了我现在跟你分享的这一点。然而,既然你正在读这本书,可见你很渴望能认识圣灵。是的,你可以被圣灵充满、被他触摸,但要深深的了解他,却不是一蹴就几的。我是花了许多年的时间,让他透过圣经经文引导找、启示我,才更深认识他的。如今我每天仍不断地在认识他。 神性 我要跟你分享的内容是关於神性,这使我对圣父、圣子、圣灵有正确的看法。我发现神是永生的灵,他并没有可见的形体。他常藉著人的样式及人性的其他特质来彰显他自己。 圣父 神通常用什么方式向人显现呢?当西元前五百九十三年,先知以西结看到神的异象时,他描述神坐在穹苍之上,这穹苍隔开了人与荣耀的神。以西结看到  穹苍之上有宝座的形像,彷佛蓝宝石;在宝座形像以上有彷佛人的形状(结一26)。 圣父的形状是什么呢?就像人的形状一样。你会说:“但我接受的教导说神是个灵。”对,但他是有神秘形状的灵,而不是飘在太空小的一些云雾。使徒约翰在启示录中描述圣父有如闪闪发亮的宝石。他说:“我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。看那坐著的,好像碧玉和红宝石,又有虹围著宝座,好像绿宝石。” (启四2~3) 先知以赛亚也很仔细地描述神。他说:“他的嘴满有忿恨 他的舌头像吞灭的火。他的气如涨溢的河水。” (赛三十27~28) 神也有眼能见:‘反倒行我眼中看为恶的。’ (赛六十六4)出乎我意料之外的是,我发现神被描述为有手指及脸孔。当神在西乃山对摩西说话之後,他就赐给他两块‘用指头写的’法版(参出卅一18)。 後来神又对摩西说: “你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。” (出卅三20)神甚至对摩西提到他的‘背’。他说:“我的荣耀经过的时候,我必用我的手遮掩你,等我过去,然後我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面。” (出卅三22~23) 若神只彰显他是个不可见的灵,那么亚当和夏娃又怎能听到他的脚步声呢? 天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音。(创三8) 他也有一颗心:耶和华就後悔造人在地上,心中忧伤。(创六6) 像烈火 现在我们来看圣子。主耶稣末降世之前,他和父神在一起,是个非物质的形体。而神在世上那种有血有肉的躯体,是他在伯利恒降生时才被赋予的。他和你一样,也是渐渐长大成人的。若我问:“圣父、圣子和圣灵,哪一个是活生生的真人?”大多数人部会说是圣子。我们之所以可以认同耶稣,因为他具有人的形像。 事实上,若你不相信耶稣曾生於斯,死於斯,并且从死里复活,你就不可能成为基督徒,因为这是使你能得救的基础。圣经明白的说耶稣——三位一体中的一位--也有心思意念。他在末被钉十字架前,曾在客四马尼园对他的门徒说: 我心里甚是忧伤,几乎要死。(可十四34) 我们从圣经上得知有关耶稣肉体的描述,所以对他会有大略的印象。例如,我们知道他有胡须及长发。旧约论及弥赛亚受苦的预言时说:“人打我的背,我任他打!人拔我腮颊的胡须,我由他拔。” (赛五十6)主耶稣是拿撒勒人,而那城的人照惯例是留长发的。 现在,主以复活的身体坐在父神的右边。他是什么样子呢?使徒约翰在启示录中描述他所看到的:身穿长衣,直垂到脚,胸间束著金带。他的头与发皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰:面貌如同烈日放光。(启一13~14、16)他头上戴著金冠冕 (启十四14) 在他的衣服和大腿上有名写著说:“万王之王,万主之主。” (启十九16) 约翰所形容的这位不是父神,而是人子。他那荣耀的身体是有别於父神那属天的形状的。 照他的形像 那么圣灵呢?他也有思想、意志和情感吗?他有身体吗?当然有!大多数的牧师都不敢讨论这一点,但我真的亲身经历了圣灵。‘他是个灵’是我们绝无异议的,‘圣灵 ’这个称谓中就有‘灵’这个字存在。但是,他的内在是如何呢?他真的是个人吗? 首先,圣灵有他自己的心思和意念。保罗说:“鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。” (罗八27 )圣灵的心意和圣父、圣子的心意是有所区别的。 他也有情感。他就是情感太丰富了,才会感到忧伤和爱:不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。(弗四 30) 他的心是会被你我感动的,而且他也会表达爱。保罗在写给罗马信徒的信上说:“弟兄们,我藉著我们主耶稣基督,又藉著圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神。”(罗十五30 )你能想像毫无情感的爱吗? 圣灵的位格 圣灵也有自己的‘旨意’吗?也许你从未想过圣灵也会有做决定的时刻。他当然会,但他的决定总是和圣父及圣子一致的。当保罗提到属灵的恩赐时,他写道:这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。(林前十二11 )换句话说,圣灵会做决定。 鸽子和羔羊 圣灵有没有形体?这个问题是最令人困惑的。最近有一个人对我说:“班尼,圣灵的形体就像鸽子,他就是那样从天而降的。”我回答:“如果真的是这样,那你一定相信耶稣真的是一只小羔羊了。因为启示录就是这样描述他的。” 使徒约翰在启示录中记载他听到一位长老说:“不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜。” (启五5) 他转身以为会看到一只吼叫的狮子,却看到一只被杀过的羔羊。虽然耶稣是以手上有钉痕的身体升天的,但约翰看到的却是一只羔羊。为什么?因为那象征了耶稣基督是神的羔羊。 耶稣受洗後立刻就看到圣灵:天忽然为他开了,他就看见神的灵彷佛鸽子降下,落在他身上。(太三16 )诚如圣父和圣子可以被看见一样,圣灵也可被人看到。但是,虽然他像美丽的鸽子从天而降,却不意味著他像鸽子一般在天上飞来飞去。同样的,耶稣也不是以羊的形体在天上走来走去。 在启示录中,圣灵又被称为‘七盏火灯’(启四5)。若圣灵在马太福音以鸽子的形状降下,你就不能期待他又变成七盏火灯。其实,圣灵既不是七盏火灯,也不是鸽子。羔羊、鸽子、灯,这些全是象征,并不是身体实质的形状。 能听、能说、能看 然而圣经告诉我,虽然圣灵没有耳朵或嘴巴,但他却能和我们沟通。他听我们说话,也对我们说话:“他所听见的都说出来。”(约十六13 )所以我们一定要听他的话:‘圣灵’所说的话,凡有耳的,就应当听 (启二7)虽然他不像我们一样有眼睛,但圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。(林前二 10) 既然你被造成有耳朵、嘴巴和眼睛,难道你认为造物主——父、子、圣灵---会听不懂你的话,无法和你交谈吗? 我也相信圣灵能藉著有形的形体,并同时保有无所不在的特性,使人知道他的同在。圣经中曾明白的提到这点:“神的灵运行在水面上 ”(创一2) 。 圣经并没有告诉我圣灵长什么样子。圣经曾略略提及父彰显他自己的方式,也大略描述一下基督,但关於圣灵如何向人彰显他自己,却鲜少提及。有时候看到他,却没听到他说话,有时候听到他说话,却看不到他。然而,他随时都可以藉著他所挑选的任何形式,来彰显他的同在并对人说话。 极为相似 圣灵长什么样子呢?你也许会问。虽然我从未见过父的容貌,但我相信,就像和圣灵一样,圣父也能像耶稣在世上的样子那样彰显自己。事实上,许多属天的性格和特征最能从人身上被看见,因为人是按著神的形像造的(参创一26~27; 雅三9)。 希伯来书提到耶稣时说:“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。” (来一3) 所以我得到一个结论:当我见到耶稣时,也就见到圣灵了。我相信耶稣彰显了圣灵,一如他彰显父一样。所以看到耶稣,也就看到圣灵了。 在不久的将来,我就可以验证这件事了,我相信那时候你也打算在那里。  我再说一遍,圣灵不是在天上吹来吹去的微风,更不是穿梭在你生命中的云雾。圣灵是神,而且他就住在我们里面。他在三位一体真神中的地位是和圣父、圣子同等的。保罗在写给哥林多教会的信上说:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人,因为神的殿是圣的,这殿就是你们。(林前三16~17)他的意思是说,圣灵就住在神的殿中,而我们就是那殿,因此父与圣灵都一样在我里面。 圣灵与圣父、圣子同等。圣灵不只是有别於圣父和圣子的那一位,他和圣父、圣子一样,也是神。圣灵是无所不在的。换言之,他可以同时出现在不同的地方。邪灵不是无所不在的,但圣灵却是。他在列宁格勒就像在洛杉矶一样真实,一样充满了荣耀。有些人对撒但持有一些无谓的疑虑,他们以为撒但是无所不在的。我可以向你保证,其实它根本不是。它不能同时在不同的地方。为什么?因为天使无法同时在不同的地方。而撒但是天使长,自然也无法同时在不同地方出现了。天使米迦勒或加百列都不是无所不在的,撒但当然也不是。 诗篇就指出了圣灵是无所不在的。我往哪里去躲避你的灵?我往那里逃、躲避你的面?我若升到天上,你在那里,我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,就是在那里,你的手必引导我;你的右手也必扶持我。(诗一三九7~1O) 圣灵不只是无所不在的,他也是无所不能的。天使对马利亚说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你。(路一35)至高者的能力就是指神的圣灵,所以圣灵是全能无所不能的。圣灵满有荣耀、满有机能,他是万军之耶和华。  圣灵也是全知“无所不知的。”每当我读到下面这段经文就很兴奋。 神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。  只有神藉著圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事了(林前二9~11) 想想看,圣灵能鉴察神的心意!并且他把神的心意显明给你知道。但他怎么能够参透‘神深奥的事’呢?因为他是无所不知的 。 另外,你也必须知道,撒但是参不透你的心的。天使参不透你的心,而撒但就是一个天使。如果说它能知道你在想什么,那么它就是无所不知的了。但那地方是为父及圣灵所保留的,所以撒但无法参透你的心。 该敬拜圣灵吗? . . . → Read More: 第六章 灵,魂,体 (辛班尼)

預言性代禱和以色列救恩的應許

以賽亞书 11:10-16   神將聚集、團結以色列流亡的百姓。 29:14, 17-24  神蹟奇事的彰顯,許多人必得救。 33:2-6,17  神恩典、大能的顯現。 35:1-10  復興的大能與成聖的恩典奇蹟。 40:1-3  神會親自安慰以色列的子民,並用基督徒安慰以色列百姓。 42:10-17  祈求主耶穌能用祂火熱的靈挑起信徒的心,使信徒成為主的精兵。 43:1-7  世界屬靈大復興。保守信徒不受邪惡勢力阻擋。 44:1-5  神會降下恩膏如甘霖清泉給渴求的人。 45:17, 22-25  主耶穌會藉著以色列顯示大能,使一切向祂曲膝敬拜。 49:6  神會使以色列成為萬國之光。 49:14-16  神會除去以色列被遺棄的靈。 51:3-11  神的大能會如摩西時代彰顯。 56:6-8  神會為以色列興建禱告的殿來為全以色列的救恩代求。 60:19  神將興起萬邦萬國來重建以色列。 61:1-11  神會使用外邦信徒來醫治、重建以色列。 62:1-7  神會興起代禱者來為以色列祈福直到耶路撒冷成為萬邦朝拜的城。 62:12  神為使以色列人成為神聖的子民,成為神所渴望的百姓。 63:7-64:12  以賽亞為以色列的救恩代求。 66:7-21  神會回答所有為以色列救恩代求的禱告。

20180422 忠心者的勝利_廖文華牧師