Verse of the Day

““How great you are, Sovereign LORD! There is no one like you, and there is no God but you, as we have heard with our own ears.” — 2 Samuel 7:22 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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男孩子(2) 鐵杖轄管列國:末日最大的戰爭

男孩子(2) 鐵杖轄管列國:末日最大的戰爭

這將是末後最大的一場屬靈爭戰。啓示錄第12章7至9節:

“在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同它的使者去爭戰,並沒有得勝,天上再沒有它們的地方。大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”

“婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管(轄管:原文是牧)萬國的;她的孩子被提到神寶座那裡去了。”(啓12:5)

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男孩子(1) 鐵杖轄管列國:末日最大的戰爭

這將是末後最大的一場屬靈爭戰。啓示錄第12章7至9節:

“在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同它的使者去爭戰,並沒有得勝,天上再沒有它們的地方。大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”

婦人,即教會,生出了男孩子。

“婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管(轄管:原文是牧)萬國的;她的孩子被提到神寶座那裡去了。”(啓12:5)

男孩子是新郎的朋友,是先鋒者,是末世的得勝者,甚至是殉道者。他們被神興起,從教會中揀選出來,承擔末後的重要角色,與敵基督對抗,並藉著激烈的國度性禱告爭戰和能力會戰,要將撒但大紅龍從二重天打到地上。

“那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制伏列國;他必用鐵杖轄管(轄管:原文是牧)他們,將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣。”(啓2:26–27)

鐵杖轄管列國—得勝者和男孩子 http://www.omegaministryorg.com/2017/…

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屬天的宝石:以色列十二支派的宝石

(源: 微牧之歌) 前言: 「这个学习指导辨别圣经里的十二宝石, 代表着新世界里的十二个支派. 英文圣经引用皆出自新版标准译本, NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.」 神在过去的时候指定了以色列的每一个支派有一块宝石所代表,就是雅各的十二个儿子. 每一块宝石被镶在大祭司的胸牌上,并刻上支派的名字. 神作任何事都有其目的,我们想寻求他的智慧,因为 “智慧的价值胜过珍珠. 古实的红璧玺,不足与比较. 精金,也不足与较量” (约伯记 28:18-19). 圣经里的珠宝不可能从他们的希伯来名字来辨别,因为在多个世纪之前,他们就已经不再被使用和忘记了. 但是经过长期的研究,神已经指引我们以及给予我们他的保证. 我们跟从了三个准则 1. 每一种宝石因该有足够的软度,使用古代已知的常用的雕刻技巧可以在上面雕刻(出埃及记 28:9-11,21). 这些石头不能硬过石英水晶,硬度在7度. (有些宝石硬度小于 5 度). 2. 这些宝石应该有足够大小来在上面雕刻名字,从一胳膊长的地方能够读出. 高级祭祀的胸牌是大约 22 厘米宽(半腕尺的宽度),允许宝石的尺寸有 5 厘米宽. 3. 宝石应该在公元前 1500 的埃及能够找得到,那时摩西带领他的人民逃出埃及. 宝石来自埃及(出埃及记 12:35-36). 耶稣应许他的十二个使徒,等他回来作王的时候,他们会统治以色列的十二个支派(马太福音 19:27-28). 这就将十二支派和十二使徒在弥赛亚时代联系起来. 这是很重要的,因为启示录 21:19-20 列出了十二块宝石有十二个使徒的名字刻在上面. 使徒约翰显然从新耶路撒冷的所有四个方向观看,因为他描述了每一边的大门。 ( 启示录 21:12-14) 有高大的墙. . . . → Read More: 屬天的宝石:以色列十二支派的宝石

第六章 灵,魂,体 (辛班尼)

Posted by 白帆 on 十一月 18th, 2018 第六章 灵,魂,体 撒但这个大骗子做了一件很了不起的事。它使世人,甚至致力於传福音的人,相信圣灵只不过是一种‘影响主或特别的能力’。这是撒但最看重的骗局,因为它知道一旦你发现圣灵的性格和真实,你的生命会有戏剧性的转变。 只要看看历史上的使徒,每个大复兴都是随著圣灵的启示而来的。连马丁路德都把宗教改革归功於圣灵的工作。他说加拉太书是圣经中他最喜欢的一卷书,因为其中有一节经文说:顺著圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。(加五16) 但今天却很少人知道‘顺著圣灵而行’是什么意思。‘行 ’(Walk)这个字的英文字根有‘和…… 一致 、和……有关,甚至有,和……相交’的意思。令人惊讶的是,竟然有许多在‘圣灵充满’教会里长大的人问我:“我是否应该和圣灵说话?” 最近我应邀在一个历史悠久的五旬节大教会中讲道,当我说:“你们虽然找回了圣灵,但却把祂关在围栏里” 时,会众都大吃一惊。我解释说:“你们以为天主教徒不会有圣灵同在,浸信会的人也不会有圣灵。但我告诉你们,圣灵已经跳出你们的围栏,走进圣马可教会、第一浸信会、卫理公会及其他宗派了。” 成千上万的人都曾经被圣灵摸到,但他们的属灵成长却因牧师不重视三位一体中的第三位而受阻了。不幸的是,耶稣基督的教会忽略了我现在跟你分享的这一点。然而,既然你正在读这本书,可见你很渴望能认识圣灵。是的,你可以被圣灵充满、被他触摸,但要深深的了解他,却不是一蹴就几的。我是花了许多年的时间,让他透过圣经经文引导找、启示我,才更深认识他的。如今我每天仍不断地在认识他。 神性 我要跟你分享的内容是关於神性,这使我对圣父、圣子、圣灵有正确的看法。我发现神是永生的灵,他并没有可见的形体。他常藉著人的样式及人性的其他特质来彰显他自己。 圣父 神通常用什么方式向人显现呢?当西元前五百九十三年,先知以西结看到神的异象时,他描述神坐在穹苍之上,这穹苍隔开了人与荣耀的神。以西结看到  穹苍之上有宝座的形像,彷佛蓝宝石;在宝座形像以上有彷佛人的形状(结一26)。 圣父的形状是什么呢?就像人的形状一样。你会说:“但我接受的教导说神是个灵。”对,但他是有神秘形状的灵,而不是飘在太空小的一些云雾。使徒约翰在启示录中描述圣父有如闪闪发亮的宝石。他说:“我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。看那坐著的,好像碧玉和红宝石,又有虹围著宝座,好像绿宝石。” (启四2~3) 先知以赛亚也很仔细地描述神。他说:“他的嘴满有忿恨 他的舌头像吞灭的火。他的气如涨溢的河水。” (赛三十27~28) 神也有眼能见:‘反倒行我眼中看为恶的。’ (赛六十六4)出乎我意料之外的是,我发现神被描述为有手指及脸孔。当神在西乃山对摩西说话之後,他就赐给他两块‘用指头写的’法版(参出卅一18)。 後来神又对摩西说: “你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。” (出卅三20)神甚至对摩西提到他的‘背’。他说:“我的荣耀经过的时候,我必用我的手遮掩你,等我过去,然後我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面。” (出卅三22~23) 若神只彰显他是个不可见的灵,那么亚当和夏娃又怎能听到他的脚步声呢? 天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音。(创三8) 他也有一颗心:耶和华就後悔造人在地上,心中忧伤。(创六6) 像烈火 现在我们来看圣子。主耶稣末降世之前,他和父神在一起,是个非物质的形体。而神在世上那种有血有肉的躯体,是他在伯利恒降生时才被赋予的。他和你一样,也是渐渐长大成人的。若我问:“圣父、圣子和圣灵,哪一个是活生生的真人?”大多数人部会说是圣子。我们之所以可以认同耶稣,因为他具有人的形像。 事实上,若你不相信耶稣曾生於斯,死於斯,并且从死里复活,你就不可能成为基督徒,因为这是使你能得救的基础。圣经明白的说耶稣——三位一体中的一位--也有心思意念。他在末被钉十字架前,曾在客四马尼园对他的门徒说: 我心里甚是忧伤,几乎要死。(可十四34) 我们从圣经上得知有关耶稣肉体的描述,所以对他会有大略的印象。例如,我们知道他有胡须及长发。旧约论及弥赛亚受苦的预言时说:“人打我的背,我任他打!人拔我腮颊的胡须,我由他拔。” (赛五十6)主耶稣是拿撒勒人,而那城的人照惯例是留长发的。 现在,主以复活的身体坐在父神的右边。他是什么样子呢?使徒约翰在启示录中描述他所看到的:身穿长衣,直垂到脚,胸间束著金带。他的头与发皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰:面貌如同烈日放光。(启一13~14、16)他头上戴著金冠冕 (启十四14) 在他的衣服和大腿上有名写著说:“万王之王,万主之主。” (启十九16) 约翰所形容的这位不是父神,而是人子。他那荣耀的身体是有别於父神那属天的形状的。 照他的形像 那么圣灵呢?他也有思想、意志和情感吗?他有身体吗?当然有!大多数的牧师都不敢讨论这一点,但我真的亲身经历了圣灵。‘他是个灵’是我们绝无异议的,‘圣灵 ’这个称谓中就有‘灵’这个字存在。但是,他的内在是如何呢?他真的是个人吗? 首先,圣灵有他自己的心思和意念。保罗说:“鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。” (罗八27 )圣灵的心意和圣父、圣子的心意是有所区别的。 他也有情感。他就是情感太丰富了,才会感到忧伤和爱:不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。(弗四 30) 他的心是会被你我感动的,而且他也会表达爱。保罗在写给罗马信徒的信上说:“弟兄们,我藉著我们主耶稣基督,又藉著圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神。”(罗十五30 )你能想像毫无情感的爱吗? 圣灵的位格 圣灵也有自己的‘旨意’吗?也许你从未想过圣灵也会有做决定的时刻。他当然会,但他的决定总是和圣父及圣子一致的。当保罗提到属灵的恩赐时,他写道:这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。(林前十二11 )换句话说,圣灵会做决定。 鸽子和羔羊 圣灵有没有形体?这个问题是最令人困惑的。最近有一个人对我说:“班尼,圣灵的形体就像鸽子,他就是那样从天而降的。”我回答:“如果真的是这样,那你一定相信耶稣真的是一只小羔羊了。因为启示录就是这样描述他的。” 使徒约翰在启示录中记载他听到一位长老说:“不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜。” (启五5) 他转身以为会看到一只吼叫的狮子,却看到一只被杀过的羔羊。虽然耶稣是以手上有钉痕的身体升天的,但约翰看到的却是一只羔羊。为什么?因为那象征了耶稣基督是神的羔羊。 耶稣受洗後立刻就看到圣灵:天忽然为他开了,他就看见神的灵彷佛鸽子降下,落在他身上。(太三16 )诚如圣父和圣子可以被看见一样,圣灵也可被人看到。但是,虽然他像美丽的鸽子从天而降,却不意味著他像鸽子一般在天上飞来飞去。同样的,耶稣也不是以羊的形体在天上走来走去。 在启示录中,圣灵又被称为‘七盏火灯’(启四5)。若圣灵在马太福音以鸽子的形状降下,你就不能期待他又变成七盏火灯。其实,圣灵既不是七盏火灯,也不是鸽子。羔羊、鸽子、灯,这些全是象征,并不是身体实质的形状。 能听、能说、能看 然而圣经告诉我,虽然圣灵没有耳朵或嘴巴,但他却能和我们沟通。他听我们说话,也对我们说话:“他所听见的都说出来。”(约十六13 )所以我们一定要听他的话:‘圣灵’所说的话,凡有耳的,就应当听 (启二7)虽然他不像我们一样有眼睛,但圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。(林前二 10) 既然你被造成有耳朵、嘴巴和眼睛,难道你认为造物主——父、子、圣灵---会听不懂你的话,无法和你交谈吗? 我也相信圣灵能藉著有形的形体,并同时保有无所不在的特性,使人知道他的同在。圣经中曾明白的提到这点:“神的灵运行在水面上 ”(创一2) 。 圣经并没有告诉我圣灵长什么样子。圣经曾略略提及父彰显他自己的方式,也大略描述一下基督,但关於圣灵如何向人彰显他自己,却鲜少提及。有时候看到他,却没听到他说话,有时候听到他说话,却看不到他。然而,他随时都可以藉著他所挑选的任何形式,来彰显他的同在并对人说话。 极为相似 圣灵长什么样子呢?你也许会问。虽然我从未见过父的容貌,但我相信,就像和圣灵一样,圣父也能像耶稣在世上的样子那样彰显自己。事实上,许多属天的性格和特征最能从人身上被看见,因为人是按著神的形像造的(参创一26~27; 雅三9)。 希伯来书提到耶稣时说:“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。” (来一3) 所以我得到一个结论:当我见到耶稣时,也就见到圣灵了。我相信耶稣彰显了圣灵,一如他彰显父一样。所以看到耶稣,也就看到圣灵了。 在不久的将来,我就可以验证这件事了,我相信那时候你也打算在那里。  我再说一遍,圣灵不是在天上吹来吹去的微风,更不是穿梭在你生命中的云雾。圣灵是神,而且他就住在我们里面。他在三位一体真神中的地位是和圣父、圣子同等的。保罗在写给哥林多教会的信上说:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人,因为神的殿是圣的,这殿就是你们。(林前三16~17)他的意思是说,圣灵就住在神的殿中,而我们就是那殿,因此父与圣灵都一样在我里面。 圣灵与圣父、圣子同等。圣灵不只是有别於圣父和圣子的那一位,他和圣父、圣子一样,也是神。圣灵是无所不在的。换言之,他可以同时出现在不同的地方。邪灵不是无所不在的,但圣灵却是。他在列宁格勒就像在洛杉矶一样真实,一样充满了荣耀。有些人对撒但持有一些无谓的疑虑,他们以为撒但是无所不在的。我可以向你保证,其实它根本不是。它不能同时在不同的地方。为什么?因为天使无法同时在不同的地方。而撒但是天使长,自然也无法同时在不同地方出现了。天使米迦勒或加百列都不是无所不在的,撒但当然也不是。 诗篇就指出了圣灵是无所不在的。我往哪里去躲避你的灵?我往那里逃、躲避你的面?我若升到天上,你在那里,我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,就是在那里,你的手必引导我;你的右手也必扶持我。(诗一三九7~1O) 圣灵不只是无所不在的,他也是无所不能的。天使对马利亚说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你。(路一35)至高者的能力就是指神的圣灵,所以圣灵是全能无所不能的。圣灵满有荣耀、满有机能,他是万军之耶和华。  圣灵也是全知“无所不知的。”每当我读到下面这段经文就很兴奋。 神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。  只有神藉著圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事了(林前二9~11) 想想看,圣灵能鉴察神的心意!并且他把神的心意显明给你知道。但他怎么能够参透‘神深奥的事’呢?因为他是无所不知的 。 另外,你也必须知道,撒但是参不透你的心的。天使参不透你的心,而撒但就是一个天使。如果说它能知道你在想什么,那么它就是无所不知的了。但那地方是为父及圣灵所保留的,所以撒但无法参透你的心。 该敬拜圣灵吗? . . . → Read More: 第六章 灵,魂,体 (辛班尼)

預言性代禱和以色列救恩的應許

以賽亞书 11:10-16   神將聚集、團結以色列流亡的百姓。 29:14, 17-24  神蹟奇事的彰顯,許多人必得救。 33:2-6,17  神恩典、大能的顯現。 35:1-10  復興的大能與成聖的恩典奇蹟。 40:1-3  神會親自安慰以色列的子民,並用基督徒安慰以色列百姓。 42:10-17  祈求主耶穌能用祂火熱的靈挑起信徒的心,使信徒成為主的精兵。 43:1-7  世界屬靈大復興。保守信徒不受邪惡勢力阻擋。 44:1-5  神會降下恩膏如甘霖清泉給渴求的人。 45:17, 22-25  主耶穌會藉著以色列顯示大能,使一切向祂曲膝敬拜。 49:6  神會使以色列成為萬國之光。 49:14-16  神會除去以色列被遺棄的靈。 51:3-11  神的大能會如摩西時代彰顯。 56:6-8  神會為以色列興建禱告的殿來為全以色列的救恩代求。 60:19  神將興起萬邦萬國來重建以色列。 61:1-11  神會使用外邦信徒來醫治、重建以色列。 62:1-7  神會興起代禱者來為以色列祈福直到耶路撒冷成為萬邦朝拜的城。 62:12  神為使以色列人成為神聖的子民,成為神所渴望的百姓。 63:7-64:12  以賽亞為以色列的救恩代求。 66:7-21  神會回答所有為以色列救恩代求的禱告。

20180422 忠心者的勝利_廖文華牧師