Verse of the Day

“Follow God’s example, therefore, as dearly loved children” — Ephesians 5:1 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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祈祷出来的能力 19

邦兹著 滕近辉译 十九 “这继续不断的职务上的匆忙,与交往上的匆忙,破坏了我的心灵,也破坏了我的健康,我巴不得多有更早的灵修时间。我怀疑了我已养成一种少做属灵操练的习惯,例如个人灵修、默想、读经等。所以我的心灵冰冷、刚硬、荒脊。我最好每日用二小时或一小时半在灵修上。我过去睡得太迟,以致早上只有匆匆半小时的时间用在自己的心灵上。无疑的,一切伟大的良善的人的经验,都确定了一件事:若没有合宜的独自灵修的时间,心灵就荒脊软弱。一切都可能籍祈祷完成——我愿称之为全能的祈祷——为什么不能?祈祷是全能的,因为它是慈爱与真理之神的定命。既然如此,祈祷吧,祈祷吧!” ——威伯甫司 我们的灵修并不是用时钟来计算的,但是时间确与它的本质有关。能等候、久留、用力,是在与神相交上很重要的条件。匆忙,无论在什么事上都是不宜而有损的,尤其在与神相交上,其损害程度达到可惊的地步。短短的灵修,对于深度的敬虔等于毒疮。安静、属灵的握住与力量,永远不会与匆促连在一起。短短的灵修减少属灵的壮力,阻止属灵的长进,掘空属灵的基础,使属灵生活的根与花枯萎。它是灵性后退的泉源,浮浅之敬虔的确象:它欺骗人,它使种子腐烂,使树叶生虫,使土壤瘦脊。不错,圣经里面所记载的祈祷是短的,但是那些祈祷者,在神面前有很长的甜美和摔跤时间。他们藉不多的几句话得胜,但是其背景却是长时间的等候。圣经所记载摩西的祈祷虽短,但是他四十昼夜禁食向神作有力的呼求。 以利亚祈祷被收缩于短短的记载中,但是无疑的,他与神有长时间的崇高的相交与如火的挣扎,然后才能带着满有把握的勇气对亚哈王说:“这几年我若不祷告,必不降露不下雨”(王上 17:1)。圣经中所记载保罗的祈祷是短的,但是他“昼夜竭力祷告。”主祷文是神为了幼稚的嘴唇所留下的祈祷缩影,但是基督耶稣在完成工作之前曾多次整夜祷告,他这样的祷告,就使他的工作完美无瑕,使他的品格表现出神性的丰满与荣美。 属灵的工作是劳苦的工作,人极不愿作这样的工作,真正的祈祷,需要付上高的代价,真诚而有强度的注意力,长的时间,这是血肉之体所不喜欢的。只能少数人具有这样强健的质素。虽然他晓得表面的工作在人眼前一样混的过去,但是肯付上这样高的代价。我们惯于贫穷可怜的祈祷,而觉的不错——至少它维持一个象样的嘴脸,使良心平安,但它是麻醉品中最可怕的一种!我们可能轻忽自己的祈祷生活,直到根基倾倒的时候才看清它的危险。匆促的灵修造成脆弱的信心、低微的信念、可怀疑的敬虔。与神同在的少,就等于在神的事工上微小。减短祈祷,这使整个属灵的品格收缩、贫穷、疏懒。 需要用许多时间神才能充分的注入祈祷者的心灵中,短短的灵修将神的流入之道切断;需要用许多时间才能获得神充分的启示,匆忙将这画面破坏。 马丁亨利惋痛地说:“传道人缺少灵修性的读经,祈祷的时间短促,只将时间不停止的用在讲章上,这样就造成了他的心灵与神之间的陌生与距离。”他认为他过去将太多的时间用在公众面前的职务上,将太少的时间用在独自与神的会晤上。他深受感动,愿将时间分别出来,用在禁食与诚恳郑重的祈祷上,其结果显明于他的记录中:“今晨得到力量祈祷二小时。”身历数代帝王的贵爵威伯甫司说:“我必须用更多的时间独自灵修,我的生活太过于向外。灵修时间的减少使心灵饥饿,日渐瘦弱无力。”关于他在英国国会中的一次失败,他说:“让我记下我的悲伤与耻辱,这一切大概都是因我减少灵修时间而发生的,所以神容我倾跌。”他的救药是在早晨有更多灵修的时间。 早晨用更多的时间祷告,会象魔术一样使许多衰败的属灵生活复兴,重新得力。早晨用更多的时间祈祷,将要在圣洁敬虔的生活上显出它的功效。如果我们的祈祷不是如此短促匆忙,圣洁敬虔的生活就不会如此之难,过这种生活的人也不致如此之少。如果我们留在内室的时间加长加强,基督化的温柔馨香的性格,就不会如此难寻,而有更多的人可以承受。我们生活得贫穷而不洁,因为我们祈祷得低陋。用多量的时间享受内室的丰宴,就会把肥油骨髓带入我们生活中。我们能在内室中停留在神面前的程度,就是我们在内室以外与神同在的程度。在内室中匆促的停留是虚幻无益的一件事。我们受到它的蒙蔽,并且在许多事上与属灵产业的承受上,因它而蒙受损失。久留于内室中,使人受教、获益,得胜。伟大的胜利常是在神面前伟大等候的结果——等候直到言语用尽。无声与忍耐的等候终获冠冕。耶稣基督着重的话:“神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍耐了多时,岂不终久给他们伸冤么?”(路 18:7) 祈祷是我们所能做最大的事,为要将它做得好,必须有安静、时间、尽力等各种条件,不然它就沦为最低陋卑微的一件事。真正的祈祷产生最大永久的效果,假如可怜的祈祷获得最小的效果。我们不可能真正祈祷的过多,假祈祷则愈少愈好。我们必须重新学习认识祈祷的价值,重入祈祷的学校。没有其他的事比祈祷需要用更多的时间来学习。如果我们想学会这奇妙的艺术,我们决不能只从这里那里抽出一点零碎的时间来祈祷。儿童们可以唱“与耶稣稍谈”,但是我们必须用铁腕抓住每日最好的时间,用在祈祷上,不然就没有获得称得起祈祷的祈祷。 但是,今天祈祷的人很少。祈祷的威名已经被传道人所贬损。在匆忙的今日,在电与蒸气时代的今日,人不肯多用时间祈祷。有的传道人只将祈祷文读出或背出,当作他们职务上的一个节目;但是有谁奋起紧握住神?谁象雅各那样祈祷,直到得到冠冕,被称为有能力如王子的祈求者?谁象以利亚那样祈祷,直到自然界中被封起的各种力量被解开,饥荒的土地,象神的园子一样开花?谁象主耶稣那样祈祷——在山上整夜祷告?使徒们“专心以祈祷为事”,这是最难使传道人与平信徒去作的一件事。我们有肯奉献金钱的信徒——其中有人捐的甚多——但是他们不肯“专心以祈祷为事”。没有这样的祈祷,他们的金钱可能是咒诅而已。有很多传道人能讲出口若悬河的伟大讲章,论及奋兴的需要与神国的扩展,但是很少人愿意祈祷。少了他,一切讲道与组织就落到连虚空都不如的地步。祈祷已成为过时的、失落的艺术。这一个时代最大的恩人,就是那使传道人与信徒重新祈祷的人。