Verse of the Day

“The LORD your God will raise up for you a prophet like me from among you, from your fellow Israelites. You must listen to him.” — Deuteronomy 18:15 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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圣经 – 传道书 ( 一 )

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1:1 在耶路撒冷作王、大卫的兒子、 传道者的言語。 1:2 传道者說、虛空的虛空、虛空的虛空. 凡事都是虛空。 1:3 人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有什么益处呢。 1:4 一代过去、一代又來.地却永远長存。 1:5 日头出來、日头落下、急归所出之地。 1:6 风往南刮、又向北转、不住的旋转、而且返回转行原道。 1:7 江河都往海里流、海卻不滿.江河從何处流、仍归还何处. 1:8 万事令人厌煩〔或作万物滿有困乏〕人不能說尽.眼看、看不飽、耳听、听不足。 1:9 已有的事、后必再有.已行的事、后必再行.日光之下並无新事。 1:10 豈有一件事人能指着說、這是新的.那知、在我們以前的世代、早已有了。 1:11 已过的世代、无人記念、將來的世代、后來的人也不記念。 1:12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。 1:13 我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知 神叫世人所經練的、是极重的勞苦。 1:14 我見日光之下所作的一切事、都是虛空、 都是捕風。 1:15 彎曲的不能变直.缺少的不能足數。 1:16 我心裏议论、說、我得了大智慧、勝過我以前在耶路撒冷的眾人.而且我心中多经历智慧、和知识的事。 1:17 我又專心察明智慧、狂妄、和愚昧. 乃知這也是捕風。 1:18 因為多有智慧、就多有愁煩.加增知識的、 . . . → Read More: 圣经 – 传道书 ( 一 )

来自锡安的信息

普珥節到了-節日快樂!  

普珥節是聖經所有節日中最歡樂的一個節日。每逢此時,以色列人無論老少,都裝扮成各種人物,戴著各式面具,無憂無慮地參加化裝舞會遊行。這樣的慶祝方式是因為拉比教導說,這個節日提醒我們事情並不總是像表面看到的那樣。不管事情從外表看上去如何,神總是掌管一切。正如以斯帖記所啟示的,有時神”偽裝”環境,甚至”偽裝”祂自己,來成就祂的目的。這就是為什麼雖然神總是與我們同在,但是我們有時候卻感覺不到祂的同在。 從某些方面來說,一個虛假的面具一直被錯誤地戴在了彌賽亞耶穌的身上。不幸的是,以色列長久以來都無法看清楚耶穌榮耀的身份。由於歷史的及其他的原因,猶太人很難認識到耶穌就是神所應許的那一位。不過神是掌權的,而這樣的情況也正在改變。為此,我們在今年的普珥節格外地歡慶,也希望你們一同喜樂。 “天父,請除去那些掩蓋耶穌的真實身份的虛假面具,使以色列認出祂是他們的救主。當你的百姓慶祝今年的普珥節時,願你的救恩之樂完全地彰顯出來。”

普珥節快樂!

普珥節拯救一條猶太人的生命

感謝你們在這個普珥節對拯救要被墮胎的猶太嬰孩事工上慷慨的捐贈。感謝讚美主,我們共收到8797美元的捐款。今天,我們很榮幸地將全額款項捐贈到彌賽亞反墮胎的機構- “一個未來和一個希望”項目。當我們將捐贈告知事工的總幹事時,他為其他機構愛裡的扶持和慷慨的給予感動的說不出話來。他讓我們對你們表達他深深的感謝。

我們相信,神一定也滿心歡喜地悅納我們將這份集體捐贈當成普珥節的禮物送給祂,也作為一份幫助拯救嬰孩生命的禮物。你們對這個節日的回應反映出以斯帖記9 章22節裡的精神,贈禮物給我們之中一些貧乏的人。願我們的神因著祂豐盛的榮耀供應你們一切所需。(腓利比書 4:19)

以色列的彌賽亞信徒在禱告中合一 這個星期是普珥節慶祝之前的以斯帖禁食禱告周。這個星期,在耶路撒冷老城舉行了一場獨特而莊嚴的聚集。彌賽亞信徒領袖們和其他的人一起聚集為以色列整個國家對主耶穌的拒絕認罪悔改。這是我們中的許多人多年的禱告負擔。但是,就在這個星期,來自全國的猶太人的領袖們和信徒們第一次(就我們所知道的)作為祭司的族類為這個特別的目的聚集在一起。此外,他們聚集的地方恰恰就是主耶穌當初被我們的宗教領袖拒絕的地方。雖然錫安之光事工沒有組織這次聚集,但是珊朵拉榮幸地被邀請作為帶領禱告的領袖中的一位。並且,雖然彌賽亞信徒領袖在以色列不被作為領袖認可,但是我們相信這次同心合意在神面前的站立和祈求是意義非凡的。我們極其地感謝神的美善和恩典帶領我們進入這個季節。 我們把這個星期的聚集視作以色列彌賽亞身體的成熟在聖靈裡的一個印證。神正在用新的和奇妙的方式帶領我們。當我們為著主耶穌和錫安的緣故跟隨主繼續前行的同時,我們請求你們繼續用火熱的禱告遮蓋我們。 戰爭和關於戰爭的謠言 關於以色列今年可能會爆發戰爭的新聞報導層出不窮。一些軍事專家預測這個戰爭將是我們有生之年不多見的具有摧毀性的戰爭。如果你們想要了解更多的相關信息和禱告的看見,請通過這個鏈接閱讀: https://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-5137783,00.html。這裡要提到的一點,昨天蘇聯宣佈已經研製出了新的核武器並要用這些武器抗擊和奪回現在被西方國家擁有的地方,以色列可能就是其中之一。(http://www.bbc.com/news/world-europe-43239331) 在這樣不同尋常的一個星期中紀念普珥節是多麼有意義啊! 安息日平安,普珥節快樂, 凱瑞和珊朵拉 泰普林斯基

錫安之光是一家501(3)非贏利性機構和福音教會財物委員會成員。

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一百節讚美經文 ( 五 )

81. (哥林多前書 15:57) 感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 82. (哥林多後書 2:14) 感謝神!常率領我們在基督裡誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 83. (哥林多後書 9:15) 感謝神,因祂有說不盡的恩賜! 84. (哥林多後書 10:17) 但誇口的,當指著主誇口。 85. (以弗所書 5:4) 淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。 86. (以弗所書 5:19~20) 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 87. (腓立比書 4:4) 你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。 88. (腓立比書 4:6) 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。 89. (歌羅西書 1:12) 又感謝父,叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 90. (歌羅西書 2:7) 在祂裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了 91. (歌羅西書 3:15) 又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。 92. (歌羅西書 4:2) 你們要恆切禱告,在此警醒感恩。 93. (帖撒羅尼迦前書 5:18) 凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 94. (提摩太前書 . . . → Read More: 一百節讚美經文 ( 五 )

一百節讚美經文 ( 四 )

61. (詩篇 119:171) 願我的嘴發出讚美的話,因為祢將律例教訓我。 62. (詩篇 134:2) 你們當向聖所舉手,稱頌耶和華! 63. (詩篇 138:1) 我要一心稱謝祢,在諸神面前歌頌祢。 64. (詩篇 145:1~3) 我的神我的王啊,我要尊崇祢!我要永永遠遠稱頌祢的名!我要天天稱頌祢, 也要永永遠遠讚美祢的名!耶和華本為大,該受大讚美;其大無法測度。 65. (詩篇 145:21) 我的口要說出讚美耶和華的話;惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌祂的聖名。 66. (詩篇 147:1) 你們要讚美耶和華!因歌頌我們的神為善為美;讚美的話是合宜的。 67. (詩篇 147:7) 你們要以感謝向耶和華歌唱,用琴向我們的神歌頌。 68. (詩篇 149:1) 你們要讚美耶和華!向耶和華唱新歌,在聖民的會中讚美祂! 69. (詩篇 150:1~2) 你們要讚美耶和華!在神的聖所讚美祂!在祂顯能力的穹蒼讚美祂!要因祂 大能的作為讚美祂,按著祂極美的大德讚美祂! 70. (詩篇 150:6) 凡有氣息的都要讚美耶和華!你們要讚美耶和華! 71. (以賽亞書 25:1) 耶和華啊,祢是我的神;我要尊崇祢,我要稱讚祢的名。因為祢以忠信誠實 行過奇妙的事,成就祢古時所定的。 72. (約拿書 2:9) 但我必用感謝的聲音獻祭與祢。我所許的願,我必償還。救恩出於耶和華。 73. (路加福音 17:15~16) . . . → Read More: 一百節讚美經文 ( 四 )

主日信息 – 普洱节的来源

经文 以斯帖记 今年的三月一日是犹太人的普洱节,现在随着世界祝福以色列的呼声,在末世的时候越来越高,基督徒对了解与犹太民族相关的节假日,也成为了基督教文化中的一个重要的信息。 今天要讲的关于普洱节的来源,是来自于圣经中的 – 以斯帖记。 以斯帖记在圣经的分类里面是属于历史书藉,也就是说以斯帖记记载了曾经发生在犹太人历史中的重大事件。在这个重大事件里面,上帝透过以斯帖记的记载, 表达了一个意愿;这个意愿就是, 上帝不会放弃祂拣选的民族。 圣经中的斯帖记描述了当时的以色列人,虽然生存的状态和在社会的地位,看上去很不体面。但是他们依然是非常有信念的一个民族。 他们是一个特殊的民族,虽然到处漂流,却不被世界同化 耶利米书31: 35:神说,“只要太阳白日发光,星月夜间发亮,以色列就必定成国。 这里的意思是;哪怕世界要废去,只要日头还在,月亮还在,以色列必定成国, 这乃是出于上帝。 在圣经里有提到的赫人,亚摩力人,还有许多的族群,他们都如同古文明的巴比伦消失了。唯有犹太人,以色列人不仅他们的名字不变,又世世代代延续下来。乃因为上帝要透过保存以色列人,彰显祂自己对人类的意义。 其中的一个意义是:上帝透过拣选的以色列民族,使肉身的弥赛亚,从亚伯拉罕的后裔,大卫的的后代产生。 在以斯帖记里面提到的哈曼是谁呢?他为什么如此痛恶犹太人, 以至于要灭绝犹太人。 原来哈曼就是犹太人当时没有遵循耶和华上帝的命令,在进到迦南地的时候,上帝吩咐他们灭绝的迦南人的后裔。由于以色列人没有听从耶和华上帝给他们的指令,以至于后来迦南人的后裔成为了他们的网罗。也就是成为了他们的麻烦。哈曼要灭绝犹太人,就是其中一个最大的网罗。 以色列人因为没有灭绝迦南人,就与迦南人同处一地,于是就受到迦南人拜偶像的影响,去拜假神,这样以色列民就大大的得罪了真神上帝。 以斯帖记写的历史年代,正是当时的犹太人被上帝管教, 被波斯国掳去的年代。也就是说:被掳的犹太人是出于上帝的管教,管教是上帝爱祂选民的一种手段。因为神的公义和圣洁,不允许祂的选民行耶和华眼中看为恶的事。如果上帝溺爱人犯罪,那就不会存在,亚当被赶出伊甸园的事情了。 每一个管教都是:上帝要保持祂的圣洁不被玷污 以斯帖记这本书的重点是要告诉人,管教以色列人是上帝的事情,上帝对祂所爱的子民从来没有溺爱。 因为上帝的公义和信实是纯净的,所以在圣洁的爱里面,上帝不允许掺杂不义。 因为管教的主权在于神,上帝就不喜悦哈曼对神拣选的犹太人有灭绝的念头。上帝要看见犹太人在绝望中回转向祂,如同父亲希望自己的孩子恢复,孩子与父亲的和好关系。 以斯帖代表在那个时代,她的身份虽然是王后,但是做王后不是真正的目的,乃是为了有一天,被上帝使用,成为可以做对犹太民族有帮助的事情所预备的埋伏。 凡做讨神喜悦的事情就好像养兵千日,用兵一时。当以斯帖兴起犹太人起来禁食祷告的时候,比她做王后的意义更大。因为做王后是个人的荣耀,拯救一个民族,是载入史册,是被永久的纪念! 按照当时的犹太人的身份他们是被掳到波斯去的,即使以斯帖即使长的再漂亮,仍然是不符合被选进王宫做王后的。就好比澳洲的政府工作,需要招澳洲的公民来做是同样的道理。 但是暗中帮助以色列人的上帝亲自成全了这件事情,上帝使不可能成为可能。以斯帖在不可能被选做王后的时候被选进宫,乃是为要有一天可以站立出来,为犹太人去向国王求情! 很多人读旧约圣经时,会有疑问,特别是读到耶和华上帝要以色列人杀尽迦南人的章节时,很不明白为什么上帝给犹太人这样的的指令。 申命记7:1-2说:耶和华你 神领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民,都比你强大。耶和华你 神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们。 人不明白为何上帝要赶尽杀绝那七国的民,为甚么上帝不亲自杀死他们,却要以色列人去杀他们?原来迦南人罪恶满盈,圣经告诉我们上帝不是随便杀人的。 创世记15:13-16记载:耶和华对亚伯兰说,你要知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年,并且他们所要服事的那国 (指埃及) 我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地 (迦南地),因为亚摩利人的罪孽,还没有满盈。 原来上帝刑罚迦南人是要等到他们的罪孽满盈,祂才作出最后的审判。好像昨天的悉尼同性恋的大游行,看上去很热闹,其实上帝在等待这些人悔改。 回到以斯贴记,也就是说,上帝已经给迦南人足够的时间去悔改。圣经说上帝带领亚伯兰 (即亚伯拉罕) 的后裔进入迦南地时,距离应许得地的时间已有四百年之久,上帝一直在等候人转离恶行,但是那时的人没有转离所行的恶,无奈之下,上帝要施行刑罚,要透过以色列人灭绝迦南人。 正如昔日上帝为甚么要用洪水淹没全地, 圣经说:「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。」(创6:5) 又说:「神观看世界,见是败坏了,凡有血气的人,在地上都败坏了行为。神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一起毁灭。」(创6:12-13)   当上帝要毁灭地上的恶行和行恶的人的时候,就是上天惩罚的时间到了!中国人说:恶有恶报,善有善报;若然未报,时辰没到。 原来迦南人遭报的时间,就是上帝带领以色列进迦南地的时候。按照天意,那时候迦南人犯罪受报的时辰到了,上帝要对他们施行审判。 这就是圣经所说:什么都有定时。种有时,收有时。善有善报,恶有恶报。 圣经是一部一辈子都要学习的人生说明书,今天先让我们通过了解普洱节,来联系以斯帖记所记载的犹太人的其中一段的历史。 在这个历史事件中,我们需要明白的重点是: 凡神所爱的,神都管教  – 这就是为什么上帝选民会被外邦人掳去 . . . → Read More: 主日信息 – 普洱节的来源

一百節讚美經文 ( 三 )

41. (詩篇 66:2) 歌頌祂名的榮耀!用讚美的言語將祂的榮耀發明! 42. (詩篇 66:8) 萬民哪,你們當稱頌我們的神,使人得聽讚美祂的聲音。 43. (詩篇 67:3) 神啊,願列邦稱讚祢!願萬民都稱讚祢! 44. (詩篇 68:19) 天天背負我們重擔的主,就是拯救我們的神,是應當稱頌的! 45. (詩篇 69:30) 我要以詩歌讚美神的名,以感謝稱祂為大! 46. (詩篇 71:8) 祢的讚美,祢的榮耀終日必滿了我的口。 47. (詩篇 71:14) 我卻要常常盼望,並要越發讚美祢。 48. (詩篇 74:21) 不要叫受欺壓的人蒙羞回去;要叫困苦窮乏的人讚美祢的名。 49. (詩篇 79:13) 這樣,祢的民,祢草場的羊,要稱謝祢,直到永遠;要述說讚美祢的話,直到萬代。 50. (詩篇 86:10) 因祢為大,且行奇妙的事;惟獨祢是神。 51. (詩篇 92:1) 稱謝耶和華!歌頌祢至高者的名! 52. (詩篇 95:1~2) 來啊,我們要向耶和華歌唱,向拯救我們的磐石歡呼!我們要來感謝祂,用詩歌向祂歡呼! 53. (詩篇 100:1~4) 普天下當向耶和華歡呼!你們當樂意事奉耶和華,當來向祂歌唱!你們當曉得 耶和華是神!我們是祂造的,也是屬祂的;我們是祂的民,也是祂草場的羊。當稱謝進入祂的門;當讚美進入祂的院。當感謝祂,稱頌祂的名! 54. . . . → Read More: 一百節讚美經文 ( 三 )

一百節讚美經文 ( 二 )

21. (詩篇 35:28) 我的舌頭要終日論說祢的公義,時常讚美祢。 22. (詩篇 40:3) 祂使我口唱新歌,就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕,並要倚靠耶和華。 23. (詩篇 42:11) 我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚祂。祂 是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的神。 24. (詩篇 44:8) 我們終日因神誇耀,還要永遠稱謝祢的名。 25. (詩篇 47:1) 神啊,祢在古時,我們列祖的日子所行的事,我們親耳聽見了;我們的列祖也給 我們述說過。 26. (詩篇 47:6) 你們要向神歌頌,歌頌!向我們王歌頌,歌頌! 27. (詩篇 48:1) 耶和華本為大!在我們神的城中,在祂的聖山上,該受大讚美。 28. (詩篇 50:14) 你們要以感謝為祭獻與神,又要向至高者還你的願, 29. (詩篇 50:23) 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我;那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。 30. (詩篇 51:15) 主啊,求祢使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美祢的話! 31. (詩篇 52:9) 我要稱謝祢,直到永遠,因為祢行了這事。我也要在祢聖民面前仰望祢的名;這 名本為美好。 32. (詩篇 54:6) 我要把甘心祭獻給祢。耶和華啊,我要稱讚祢的名;這名本為美好。 33. (詩篇 56:4) . . . → Read More: 一百節讚美經文 ( 二 )

擊鼓跳舞讚美祂 – 我心旋律

一百節讚美經文 ( 一 )

一百節讚美經文 1. (歷代志上 29:13) 我們的神啊,現在我們稱謝祢,讚美祢榮耀之名! 2. (歷代志下 5:13~14) 吹號的、歌唱的都一齊發聲,聲合為一,讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸, 用各種樂器,揚聲讚美耶和華說:耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存!那時,耶和華的殿有 雲充滿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了神的殿。 3. (歷代志下 20:21) 約沙法既與民商議了,就設立歌唱的人,頌讚耶和華,使他們穿上聖潔的禮 服,走在軍前讚美耶和華說:當稱謝耶和華,因祂的慈愛永遠長存! 4. (詩篇 5:11) 凡投靠祢的,願他們喜樂,時常歡呼,因為你護庇他們;又願那愛祢名的人都靠 祢歡欣。 5. (詩篇 7:17) 我要照著耶和華的公義稱謝祂,歌頌耶和華至高者的名。 6. (詩篇 9:1~2) 我要一心稱謝耶和華;我要傳揚你一切奇妙的作為。我要因你歡喜快樂;至高者 啊,我要歌頌你的名! 7. (詩篇 9:11) 應當歌頌居錫安的耶和華,將祂所行的傳揚在眾民中。 8. (詩篇 13:6) 我要向耶和華歌唱,因祂用厚恩待我。 9. (詩篇 18:3) 我要求告當讚美的耶和華;這樣我必從仇敵手中被救出來。 10. (詩篇 18:49) 耶和華啊,因此我要在外邦中稱謝祢,歌頌祢的名。 11. (詩篇 22:3) 但祢是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座(或譯:居所)的。 12. (詩篇 22:22) 我要將祢的名傳與我的弟兄,在會中我要讚美祢。 . . . → Read More: 一百節讚美經文 ( 一 )

从来没有人在圣灵充满之前,不先经过一段纷扰与焦虑

陶恕 – 祷告吧

现在,让我们来思想一个事实:从来没有人在圣灵充满之前,不先经过一段纷扰与焦虑的时间。我们可以翻查圣经的记载,查考初期的教会历史,以及许多圣徒的亲身经历,相信他们都会同意我这个讲法。每一个人被圣灵充满之前,都必先熬过一段纷扰与焦虑不安的时刻。

神的儿女就好像小孩子一样,他们一心希望快快乐乐地过活,希望神赐下玩意,让他们可以终日欢天喜地,无论如何,总要活得开开心心。可是,他们难以从圣灵充满中得着真正属神的喜乐,因为他们并不准备先在他们看重的事物上死去,所以神就没法充满他们。神固然希望自己的儿女活得快乐,然而,那快乐却不是廉价的肉体快乐,而是在复活基督里得着的真正喜乐!

有一件事是挺真实的,假如一个基督徒在最初信主时,不曾尝过基督真正喜乐的滋味,他就一直都未被圣灵充满。本人就亲身尝过这真正喜乐的滋味。记得最初信主时,实在非常喜乐,我确是个快乐的基督徒。但是,假如这是一种夹杂了肉体成分的快乐,神就会希望你先把它清除干净。要真正被圣灵充满,就必须先经历某些个人的感受,如纷扰、焦虑、失望与空虚。假如你内心到达绝望的地步——见过了最后一个可以安慰你的人,写了最后一封可以宣泄个人情怀的信,追随了最后一个可以追随的布道家,寻索了最后一个可以辅导你的辅导员,却没有任

何一种做法足以帮助你,你的内心涌出了绝望、空虚与孤单的感觉的时候,你就会开始体会到,原来自己已经接近一个地步——神最终能够按着祂旨意行事的地步。

我深信神希望我们能够做到单单拥有祂,生活又仍然快乐不已。我们不能同时拥有神又拥有其他东西;虽然神确是把祂自己赐给我们,同时也让我们拥有其他东西,但是,唯有我们心里单单渴想神,我们的内心才会得到真正的满足,否则,一种内在孤单的感觉始终会不断萦绕心头。

我们从来不感寂寞,因为我们都太活跃了,若一旦感到寂寞,就马上拿起电话,找某太太瞎聊,一谈就三十分钟,结果连烤箱里的面包也焦了。我们跟许多人滔滔不绝,又急于寻索一些社交活动,因为我们实在熬不住孤独的滋味。

假如你不断去认识神,总有一天,你会发觉某太太只能充当一时的兴奋剂,却不是安慰的灵药。她不能对你有任何帮助,因为你内心有的是渴求神的寂寞感觉,你想得到神,甚至到达一个十分痛苦的地步。这一刻你接近了,你已经接近神的国。假如你继续坚持下去,你自然就会遇见神,神会迎接你进去,充满你整个人,用祂自己奇妙的大能成就这一切。

你要清楚知道的是,你内心的纷扰、焦虑、失望与黑暗不会为你“赚取”到圣灵。圣灵是一份礼物,是天父给祂儿女的恩典,是来自耶稣的伤痕之处,也只是为祂

儿女而设的。失望与焦虑等感受,不但不能使你得到圣灵,反之,它只会干扰你,使你的内心得不着安息,使你的心灵空虚。你若未曾倒空自己,神就不能充满你。你若感到失望与焦虑,那是因为你以前的内心挤满了许多其他东西,以致一旦发现那些东西一文不值时,你就顿然失落,绝望不已。不过,倒空一切后,圣灵就有机会进入你的内心。慕迪(Moody)以往常用一个倒满了清水的杯子来打比方的问道:“我现在怎可以将牛奶倒进这个杯子去呢?”于是他先把水倒进另一个容器中,然后再把牛奶倒进去。这是一个利用实物教材的讲授方法,用以说明唯有倒空和分隔出生命中一切无足轻重的事情,圣灵才有机会进入你的内心。

作为一个传道人,如果我说我们大多数人都过于关心生命里无足轻重的东西,是否太严苛了一点呢?我们为生活而仆仆风尘、马不停蹄,以致最后不是死于胆石,就是心脏病突发暴毙。为了令生意蒸蒸日上,我们必须重拳出击。但是,作为基督徒,我们唯一的希望应该是预备好做耶稣的战车,待我们把自己彻底治死,然后主就把我们迎接到天堂去!

弟兄姊妹,这是否太严厉呢?要求是否太高呢?我认为一点也不是。相对于我们实际应有的表现,我所讲的肯定尚算宽容,跟芬尼(Charles G.Finney)或约翰•卫斯理(John Wesley)那些受神大大称许与尊荣的伟大传道人相比,实在是小巫见大巫呢!这都是我们必须达到的要求,也是许多人问“我要怎样才能被神的灵充满”的部分答案。

以下让我列举四段有关如何被圣灵充满的经文,须知道,即使从天上给你降下天使长来,也及不上我现在就给你一些经文作参考,叫你相信神的话语!

第一件事就是:必须将你的器皿献上。

罗马书十二章一至二节是大家熟悉的经文,保罗说:“所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”“将身体献上”就是将你的器皿献上。这是第一步必须做到的功夫,你的器皿一日未交上,它一日也不能被倒满。神未拿到器皿,就没法把它充满,所以,请先献上你的器皿。

我想神希望我们变得聪明,希望我们到祂身旁去亲近祂。假如你活在一个贫穷的国家,要排队领救济品,你不拿出杯来,就取不到牛奶,不拿出碟子或篮子来,就取不到面包。假如你不把自己献上,你就不能让圣灵丰丰富富地充满。你是否准备好把你的身体,包括心意、性格、灵性、爱心、理想与你的一切,都完完全全献给神呢?这是最首要的功夫,它可以是一个简单的行动——献上你的身体。你愿意如此行吗?

第二件事就是:献上了你的身体后,你必须祈求!

路加福音十一章十一至十三节里,耶稣说:“你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?”每一个问题的答案当然是:“没有人会如此”,所以耶稣跟着提出的结论是:你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人吗?

世上所有神的子民都有特权要求这恩典。他们都已经相信祂,已经向祂祈求,也已经被神充满,神又怎会不肯给他们赐下圣灵呢?因此,你只管向神祈求吧!首先,把你的器皿献上,然后向祂祈求,这是绝对符合逻辑,而且已经在圣经上清楚说明的。对于那些说这经文是不合时宜的神学反驳,我一概都不加理会。我会问那些反驳的人,为何神要在圣经上留下应许?为什么不干脆把它安置在其他地方?倘若祂不想我相信那应许,为何又把它放在我能够看见的地方呢?啊!其实那正是祂要给我们的真理。假如神愿意的话,我们即使不求,祂也会赐圣灵给我们。可是,祂却希望我们经常向祂祈求:“你们祈求,就给你们”(路十一9),这正是神的应许,所以我们为什么不事事祈求呢?

第三步要做的就是:必须愿意顺从。

我们为这事作见证,神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证(徒五32)。神的灵不能把祂的福气赐给不肯顺服的孩子,天父也不能使一个叛逆的孩子被圣灵充满。神只会把圣灵赐给愿意顺服祂的人,他们顺从圣经的话语,顺从神的灵,顺从复活的主。你是否准备好顺服神,并且遵行祂所吩咐的一切事情呢?究竟应该怎样做呢?就是单单按着你所认识的圣经去生活,这是既简单又富革命性的行动。

第四件事当然就是:在神里面有信心。

“我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?”(加三2)答案当然就是因听信福音吧!经上接着说:“你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”(加三3)你们并非靠遵守律法而得圣灵充满,乃是靠对神的信心与顺从,就是让祂降临,并且占有我们整个人的心思意念与生命,掌管我们一切的性格、情操,直接而渐渐地全权拥有我们整个人,使我们能借着圣灵成为神的居所。

以下让我作个总结。首先,每一个基督徒都有圣灵住在他内心,没有人可以否定这一个确据。任何没有基督的灵的人,就不属于基督,因此,基督早已经给我们赐下圣灵了。不过,这里我们是要考虑圣灵的充满与膏抹。“膏抹”一词正是我此刻要特别强调的观念。它不是渐进的。“膏抹”一词源于旧约,它是一个行动,就是用油浇灌在一个人的头上。当油浇灌在一个人的头上,它绝对不会是逐渐倾下的,相反,它是一下子就倾倒下来的,是全然倾在头上,并流到衣襟上的。当油浇灌在一个人身上的时候,四分之一里内的人都会嗅到膏油的香味,因为那是从乳香、没药、沉香、玉桂与桂皮等香料提炼出来的膏油,它使四周都充满馨香,而且那香气是立时散发出来的,不是逐渐流露的。我们本身的问题正是不想经历被圣灵充满的那个过程,却又希望蒙神赐福,来到天堂,戴上得胜冠冕,并且得到神的委任,可以管理五座城。

我们总不希望让神修剪,我们真的不想!这也正是我们之所以如此软弱的原因。主的子民往往只是希望耶稣一个人受死,好叫他们可以暗地里坐享其成。

或许我们最羞耻的事,就是不想明白十字架真正的意义!

“啊!仰望十字架,

我不敢祈求离开祢,

离世之时,生命的荣光随我归于尘土,

然后,满地红花盛放,

. . . → Read More: 从来没有人在圣灵充满之前,不先经过一段纷扰与焦虑

在圣灵中长进的教会:满结果子,快乐蒙福

陶恕 – 祷告吧

任何福音派教会的信徒,都应该活出满结果子、快乐而被圣灵充满的生命。假如你愿意腾出一些时间,以挚诚和开放的心灵寻索圣经的教导,你就会发现圣灵希望为那些肯把生命交上的信徒带来满结果子、喜乐、和平、蒙福与满足的生命,且要透过他们向众人彰显这美好的生命。

有些人说我混淆了别人对圣灵赐福的观念。在响应这指摘前,我先要提出一点:倘若教会里的信徒对圣灵的充满只是可有可无,然后就说你也不能被圣灵充满的话,我相信这样的教会早就已经不能存在了。

我从来没有企图单凭自己的口才来强迫别人接受神的作为,假如我不根据圣经真理教导别人,那么,不管我如何雄辩滔滔,也只会是徒劳无功。不过,就圣灵充满而言,我自己确实曾经花上许多时间,研究圣经中有关的教导。因为我曾经有所经历,所以才胆敢认作这方面的权威,也清楚知道自己在说什么。可是,不管我本身对这问题如何熟悉,我也不会催逼神的儿女多去认识和经历;因为要是我们对人催逼得过早或过急,即使是神的儿女,也只会被迫早产,结果,不但成不了圣徒,反而变得四不像。所以,我实在不愿意这样做!

我倒感到奇怪,为何有些信徒完全不关心自己缺少了慈爱天父应许的福气与恩赐,却可以一直活下去。父神应许说:祂会给自己的儿女赐下圣灵。难道当我们成为基督徒后,我们的生命、外貌,以至教会本身都不应该因此而受到一定的影响吗?在路加福音十一章十三节,当神说到:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人吗?”的时候,心里必定想到父母爱子之心、无微不至的道理。

天父既然以赐下圣灵作为祂的应许,我相信祂必定也希望我们不害怕圣灵。我指出这点,正因为我发觉很难令基督徒克服对圣灵的惧怕,不过,只要记得祂是天父应许赐下的,就无须害怕。倘若有一个人答应给自己儿子买一辆脚踏车作为圣诞礼物,我肯定做儿子的必然不会害怕父亲的承诺,因为父亲爱他,希望给他最好的东西。

为神所买赎的教会肢体,应该让圣灵的爱重重围绕自己,因为神永远不会使祂的教会与圣灵分隔。我们应该受圣灵所膏,让祂带领我们,教导我们;然后圣灵便会成为我们与神之间的中保——作神借以支撑起整个教会的良方。圣经清楚论到神从来不曾想过要祂的子民远离圣灵,实际上,祂是基于圣灵要降临的事实,而给他们应许的。

试细心玩味神所赐的某些应许。

“等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。那时,公平要居在旷野,公义要居在肥田。公义的果效必是平安,公义的效验必是平稳,直到永远。”(赛三十二15-17)

“因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”(赛四十四3)

“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”(珥二28-29)

以上都是天父的话语,耶稣加以诠释它们,并且称它们是“天父的一切丰富”,因为这些正是天父的应许。我建议你们无论何时读到有关主耶稣诠释旧约圣经的地方,都要紧紧依从耶稣本身的解释,不要过于着重人的解释,因为人总会有错,我们的主——人子基督耶稣——却永远不会有错。

在路加福音二十四章四十九节,耶稣说:“我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”而耶稣对这一段话所作的进一步诠释,乃见于约翰福音第十四、十五与十六章,祂在那些经文中提到圣灵和圣,(?)即将降临在教会之中。

我们在研读福音书、使徒行传,以及其他书信时,不难发现当中明显分为三个时期,它们均与圣灵和祂在教会内的工作息息相关。

第一个时期,我们可以称之为应许时期,至耶稣复活的一段时间,足足有三年之久,期间门徒蒙耶稣呼召、委派,在世上一间最好的圣经学校里受教导,我说那是最好的,因为世上再没有任何一所神学院,足以跟耶稣亲身的教授相比。门徒从不曾获颁发学位证书,用以镶在墙上的镜框内。他们的学位是在里面的,他们同样爱我们的主基督——那活着的、死去的,以及复活的主。

当时,他们只是从耶稣那里得到应许。耶稣告诉和教导他们,将有一种崭新的生命,降临他们身上,而这新生命并不属乎感性、心理或血气的。那是从上而来的启示,它从世界以外的地方来到他们当中,越过他们的心门,进到他们的心灵深处。保惠师要住在那里,教导他们,引领他们,并且使他们成圣,得着能力!耶稣把这方面的真理全面地教导了门徒!当祂将要结束在地上的生活时,就特别集中在这方面的教导。根据约翰福音第十四、十五、十六章记载,祂告诉他们,将有一个崭新和超然的生命降临,同时,圣灵的能力将要大大浇灌他们,说完后,祂就离开了。

假如今日信徒聚集在一起,能够具有与昔日五旬节门徒一样的属灵心志,我们肯定可以建立起一个极其敬虔的教会呢!我们可以从这伟人的领袖中找到主教人选,可以选举他们担任执事,著作有关他们生活的作品,并且以他们的名字来为教会命名。可是,这个应许的时期,门徒尚未做好准备,因为他们仍然未曾领受神那个应许,耶稣只是将盼望放在他们心里而已。

第二个时期称为预备时期。从某程度而言,耶稣在世时,门徒已经开始做准备,待祂离世后,他们就真正称得上已经全力做好了预备功夫,并且停止了一切活动,专心等候。这正好给我们今日营营役役的人一个重要的提醒。我觉得我们正是有史以来宗教圈子里最忙碌的一群。我们仿佛以为一旦不团团转,不忙得心力交瘁,就不能讨神喜悦似的!当日,当耶稣说到“你们往普天下去,传福音给万民听”时,不用说,彼得当然马上一跃而起,拿起帽子就要起行!可是,主却说:“彼得,回来。你要在耶路撒冷城内等候,直到领受从上头而来的能力。”

近日,我听见一位基督教领袖警告信徒说,目前基督教圈子呈现愈来愈重的业余性质,以致基督徒的质素愈来愈低落,我们只是一只小蝴蝶,却在煦阳下竭力展翅,幻想自己变成了雄壮的大鹰。有时我想,假如我们肯停止所有活动六个星期,单单等候神,看看祂要在我们身上有何作为,教会很可能会比目前进步,这也正是五旬节前门徒的情况。我们花时间祈求圣灵使我们合而为一,但是,昔日五旬节时,圣灵降临在门徒身上,因为他们早已经合而为一——“门徒都聚集在一处”。(徒二1)

有许多人尚未做好准备,就企图为神做工,其实,他们仍需要做一些准备功夫。我本人认为我们对待初信者的方法往往都犯上了错误,我们什么也不考虑,就把这些初生婴孩叫来,然后把一堆小册子放在他们手里,说:“小朋友,出发吧!”或许我们不应忘记旧约时代那些服侍神的祭司,虽然他们天生就是祭司,可是还需要先受膏立,然后才可以出来侍奉。他们不仅有血在耳朵、拇指与脚趾上,还有那象征圣灵、馨香的膏油,浇灌在血的上面。

第三个时期是实现时期,我从圣经上读到圣灵是忽然的降临在他们身上。我发现使徒行传中“忽然”这个词在圣经其他地方常常出现。“忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。”(徒二2)我必须为“忽然”那一个词而暗自苦笑,今日的基督徒竟然十分害怕“忽然”这词的含意。我们大部分人总希望神逐渐给我们赐下圣灵,祂千万不要突如其来,最好逐点逐点、慢慢地驾临。我们每一个人都希望被圣灵充满,但是,却要求神必须让祂来得十分小心翼翼,十分缓慢,而且绝对不可令人尴尬和战兢!

可是,圣经却说:“忽然……他们就都被圣灵充满。”(徒二2-4)此外,圣经又宣告说:“忽然,有一大队天兵同那天使赞美神……。”(路二13)很奇怪,原来在神每一次大行奇事时,我们总会看见“忽然”那个词。祂喜欢忽然行事,但是,我们却怕得要命。我们希望在恩典里“成长”,因为这样我们就可以逐渐、慢慢地来,无须感到难为情。

信徒似乎觉得要揩去泪水,跪下来求问全能的神,然后向神说道“啊,感谢神,保惠师已经降临!”是叫人难堪的事,甚至有损人的名声,诸如使执事会主席、主日学教师、妇女团契职员的名声蒙受亏损。这类尴尬感觉所带来的结果,就是我们继续一年复一年的过活,但是,却活在死亡中而已。我们发现自己原来只活在属灵的躯壳内,呼吸微弱、两腮苍白、脚趾冰冷,根本没有任何属灵生命的表现。我们学习这套生活方式,而且想象它就是“正常”的生命,甚至著书立说要证明它是正常的,可惜,圣灵却不在我们身上。

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