陶恕 – 祷告吧
任何福音派教会的信徒，都应该活出满结果子、快乐而被圣灵充满的生命。假如你愿意腾出一些时间，以挚诚和开放的心灵寻索圣经的教导，你就会发现圣灵希望为那些肯把生命交上的信徒带来满结果子、喜乐、和平、蒙福与满足的生命，且要透过他们向众人彰显这美好的生命。
有些人说我混淆了别人对圣灵赐福的观念。在响应这指摘前，我先要提出一点：倘若教会里的信徒对圣灵的充满只是可有可无，然后就说你也不能被圣灵充满的话，我相信这样的教会早就已经不能存在了。
我从来没有企图单凭自己的口才来强迫别人接受神的作为，假如我不根据圣经真理教导别人，那么，不管我如何雄辩滔滔，也只会是徒劳无功。不过，就圣灵充满而言，我自己确实曾经花上许多时间，研究圣经中有关的教导。因为我曾经有所经历，所以才胆敢认作这方面的权威，也清楚知道自己在说什么。可是，不管我本身对这问题如何熟悉，我也不会催逼神的儿女多去认识和经历；因为要是我们对人催逼得过早或过急，即使是神的儿女，也只会被迫早产，结果，不但成不了圣徒，反而变得四不像。所以，我实在不愿意这样做！
我倒感到奇怪，为何有些信徒完全不关心自己缺少了慈爱天父应许的福气与恩赐，却可以一直活下去。父神应许说：祂会给自己的儿女赐下圣灵。难道当我们成为基督徒后，我们的生命、外貌，以至教会本身都不应该因此而受到一定的影响吗？在路加福音十一章十三节，当神说到：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”的时候，心里必定想到父母爱子之心、无微不至的道理。
天父既然以赐下圣灵作为祂的应许，我相信祂必定也希望我们不害怕圣灵。我指出这点，正因为我发觉很难令基督徒克服对圣灵的惧怕，不过，只要记得祂是天父应许赐下的，就无须害怕。倘若有一个人答应给自己儿子买一辆脚踏车作为圣诞礼物，我肯定做儿子的必然不会害怕父亲的承诺，因为父亲爱他，希望给他最好的东西。
为神所买赎的教会肢体，应该让圣灵的爱重重围绕自己，因为神永远不会使祂的教会与圣灵分隔。我们应该受圣灵所膏，让祂带领我们，教导我们；然后圣灵便会成为我们与神之间的中保——作神借以支撑起整个教会的良方。圣经清楚论到神从来不曾想过要祂的子民远离圣灵，实际上，祂是基于圣灵要降临的事实，而给他们应许的。
试细心玩味神所赐的某些应许。
“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。”（赛三十二15-17）
“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”（赛四十四3）
“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”（珥二28-29）
以上都是天父的话语，耶稣加以诠释它们，并且称它们是“天父的一切丰富”，因为这些正是天父的应许。我建议你们无论何时读到有关主耶稣诠释旧约圣经的地方，都要紧紧依从耶稣本身的解释，不要过于着重人的解释，因为人总会有错，我们的主——人子基督耶稣——却永远不会有错。
在路加福音二十四章四十九节，耶稣说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”而耶稣对这一段话所作的进一步诠释，乃见于约翰福音第十四、十五与十六章，祂在那些经文中提到圣灵和圣，（？）即将降临在教会之中。
我们在研读福音书、使徒行传，以及其他书信时，不难发现当中明显分为三个时期，它们均与圣灵和祂在教会内的工作息息相关。
第一个时期，我们可以称之为应许时期，至耶稣复活的一段时间，足足有三年之久，期间门徒蒙耶稣呼召、委派，在世上一间最好的圣经学校里受教导，我说那是最好的，因为世上再没有任何一所神学院，足以跟耶稣亲身的教授相比。门徒从不曾获颁发学位证书，用以镶在墙上的镜框内。他们的学位是在里面的，他们同样爱我们的主基督——那活着的、死去的，以及复活的主。
当时，他们只是从耶稣那里得到应许。耶稣告诉和教导他们，将有一种崭新的生命，降临他们身上，而这新生命并不属乎感性、心理或血气的。那是从上而来的启示，它从世界以外的地方来到他们当中，越过他们的心门，进到他们的心灵深处。保惠师要住在那里，教导他们，引领他们，并且使他们成圣，得着能力！耶稣把这方面的真理全面地教导了门徒！当祂将要结束在地上的生活时，就特别集中在这方面的教导。根据约翰福音第十四、十五、十六章记载，祂告诉他们，将有一个崭新和超然的生命降临，同时，圣灵的能力将要大大浇灌他们，说完后，祂就离开了。
假如今日信徒聚集在一起，能够具有与昔日五旬节门徒一样的属灵心志，我们肯定可以建立起一个极其敬虔的教会呢！我们可以从这伟人的领袖中找到主教人选，可以选举他们担任执事，著作有关他们生活的作品，并且以他们的名字来为教会命名。可是，这个应许的时期，门徒尚未做好准备，因为他们仍然未曾领受神那个应许，耶稣只是将盼望放在他们心里而已。
第二个时期称为预备时期。从某程度而言，耶稣在世时，门徒已经开始做准备，待祂离世后，他们就真正称得上已经全力做好了预备功夫，并且停止了一切活动，专心等候。这正好给我们今日营营役役的人一个重要的提醒。我觉得我们正是有史以来宗教圈子里最忙碌的一群。我们仿佛以为一旦不团团转，不忙得心力交瘁，就不能讨神喜悦似的！当日，当耶稣说到“你们往普天下去，传福音给万民听”时，不用说，彼得当然马上一跃而起，拿起帽子就要起行！可是，主却说：“彼得，回来。你要在耶路撒冷城内等候，直到领受从上头而来的能力。”
近日，我听见一位基督教领袖警告信徒说，目前基督教圈子呈现愈来愈重的业余性质，以致基督徒的质素愈来愈低落，我们只是一只小蝴蝶，却在煦阳下竭力展翅，幻想自己变成了雄壮的大鹰。有时我想，假如我们肯停止所有活动六个星期，单单等候神，看看祂要在我们身上有何作为，教会很可能会比目前进步，这也正是五旬节前门徒的情况。我们花时间祈求圣灵使我们合而为一，但是，昔日五旬节时，圣灵降临在门徒身上，因为他们早已经合而为一——“门徒都聚集在一处”。（徒二1）
有许多人尚未做好准备，就企图为神做工，其实，他们仍需要做一些准备功夫。我本人认为我们对待初信者的方法往往都犯上了错误，我们什么也不考虑，就把这些初生婴孩叫来，然后把一堆小册子放在他们手里，说：“小朋友，出发吧！”或许我们不应忘记旧约时代那些服侍神的祭司，虽然他们天生就是祭司，可是还需要先受膏立，然后才可以出来侍奉。他们不仅有血在耳朵、拇指与脚趾上，还有那象征圣灵、馨香的膏油，浇灌在血的上面。
第三个时期是实现时期，我从圣经上读到圣灵是忽然的降临在他们身上。我发现使徒行传中“忽然”这个词在圣经其他地方常常出现。“忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。”（徒二2）我必须为“忽然”那一个词而暗自苦笑，今日的基督徒竟然十分害怕“忽然”这词的含意。我们大部分人总希望神逐渐给我们赐下圣灵，祂千万不要突如其来，最好逐点逐点、慢慢地驾临。我们每一个人都希望被圣灵充满，但是，却要求神必须让祂来得十分小心翼翼，十分缓慢，而且绝对不可令人尴尬和战兢！
可是，圣经却说：“忽然……他们就都被圣灵充满。”（徒二2-4）此外，圣经又宣告说：“忽然，有一大队天兵同那天使赞美神……。”（路二13）很奇怪，原来在神每一次大行奇事时，我们总会看见“忽然”那个词。祂喜欢忽然行事，但是，我们却怕得要命。我们希望在恩典里“成长”，因为这样我们就可以逐渐、慢慢地来，无须感到难为情。
信徒似乎觉得要揩去泪水，跪下来求问全能的神，然后向神说道“啊，感谢神，保惠师已经降临！”是叫人难堪的事，甚至有损人的名声，诸如使执事会主席、主日学教师、妇女团契职员的名声蒙受亏损。这类尴尬感觉所带来的结果，就是我们继续一年复一年的过活，但是，却活在死亡中而已。我们发现自己原来只活在属灵的躯壳内，呼吸微弱、两腮苍白、脚趾冰冷，根本没有任何属灵生命的表现。我们学习这套生活方式，而且想象它就是“正常”的生命，甚至著书立说要证明它是正常的，可惜，圣灵却不在我们身上。
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