Verse of the Day

“Take delight in the LORD, and he will give you the desires of your heart.” — Psalm 37:4 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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从《圣经》看为自己谋利的信仰结果如何?

“信耶稣能给我钱吗?”“信耶稣有什么好处呢?”对于刚接触信仰的人不免想从中谋取自己的利益和好处。信耶稣对我们当然有好处,但耶稣要给我们的不是以地上价值观来衡量,如果你想通过信仰为自己谋求地上的利益,那结果是可怕的。

有牧者分享了使徒行传里行邪术的西门,他是一个在城里行巫术的人,妄自尊大,让许多百姓惊奇,无论大小都听从他,并把他称为“神的大能者”。

但是当人们信了执事腓利所传神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗,连西门自己也信了。他受洗之后,常和腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。

后来,耶路撒冷打发使徒、约翰往腓利那里去,为信徒祷告,要叫他们受圣灵。使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。

而西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒说,“把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。”

彼得对他说,“你的银子和你一同灭亡吧,因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关,因为在神面前,你的心不正。”(徒8:20-21

牧者分析说,这个西门虽然受了水洗,但是他没有领受圣灵,还没有真正重生,没有看见神的国,所以他的价值观仍旧在地上看着钱生活。

因此,牧者强调说,受了水洗还不够,还要领受圣灵的洗礼,就是真理的圣灵。水洗和圣灵的洗非常重要。

虽然使徒按手就有圣灵赐下,但圣灵不是从使徒来的,而是从上头赐下来的。圣灵是从神而来的能力,比起吃喝,最重要的领受圣灵,得到重生,

而西门因为曾经行邪术,即便受了水洗,心仍然没有被洁净,他的灵是混乱的,所以他认为圣灵的能力是可以用钱来买的,动机是想要为自己谋利。

同样,如今也有一些基督徒称自己已经受洗,但心里却没有领受圣灵的洗礼,仍然想着如何通过信仰为自己谋取利益,比如权利、地位和金钱等。

牧者引用约翰福音3章尼哥底母与耶稣的对话,耶稣说,人要重生才能进神的国。而尼哥底母是高尚的法利赛人,即便他严格地遵守各样律法,但他也不能见到神的国。什么样的人能看见神的国呢?

马太福音5章8节说,“清心的人有福了,因为他们必得见神。”心变得洁净,这样的时候才能看到神的国。污秽我们心的是罪,洗掉心里的罪才能成为清心的人。内心的罪通过什么才能洗净呢?

“靠着律法不能洗净,律法只是对罪的结果做的规定,神给的律法不能只是停留在结果、人的行为,耶稣是把罪拉到人的内心里面。不要恨人,否则就是杀人了。”牧者补充说道。

当心变得洁净,我们才可以见到神,靠着什么来重生?牧者分享说,不是靠人的劳苦,而是靠着圣灵让心得到洁净,圣灵是真理,真理是爱,爱是神的恩宠。我们的生命最初是从爱而来。另外一个方面,真理的火才能烧掉我们内心的罪,才能有真正的洁净。我们内心的罪唯一洗净的方法就是用圣灵的火来烧。

“当真理的火进入我们的内心烧掉罪时,才能洁净,才能重生,才能进入神的国,所以要得到圣灵。”牧者再次强调。

“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”——太7:22-23

这段经文讲的正是那些称呼主名,嘴上说靠主行事,但内心却没有受圣灵洗礼的人,这样的人被主称为作恶的人,因为他们是通过信仰为自己谋取利益,并不是真正的爱主。

基督教严格的说不是宗教,而是传讲神的国和耶稣基督的名,要真正明白高尚的真理。牧者解释说,“我们明白道和真理就可以明白神的国,真正重生的人,可以看到神的国。现在很多基督徒,虽然信仰了,但还跟那些邪术、混杂的东西混合在一起,所以内心不能得到洁净。而是要得着从上头来的能力,一定要重生。”

西门想要用钱来买圣灵的能力。彼得生气地说,你和你的银子一同灭亡吧,因为这是亵渎主的十字架,圣灵是神给我们的礼物,是不能用钱买的,这是神的恩宠,是神的爱。接受这样的爱,就是用信心,没有信心得不到这样的恩宠。没有信心也无法得到神的恩典,信心是得到恩典的通道。

牧者提醒大家说,圣灵是非常宝贵的,不是用物质买卖得到的。耶稣为我们做的十字架的牺牲,不是用钱来买的。想着买卖的人看不到爱的世界,跟卖主的犹大一样。

“我们不能成为一个表面的基督徒,要很深默想神的话语,要重生,得到神的能力。现代也有很多基督徒,拿着耶稣基督的名来做买卖,只为自己变得富有,我们不能成为这样的人。

基督道成肉身,神性,人性,二性合一

(资料取自殷保罗着的《慕迪神学手册》)

基督成为肉身

道成肉身的意义

「道成肉身」这名词,是指永生神的儿子所作的一种行动,他取了另外一个本性,就是人性,由童女而生,但仍永远拥有一个无瑕无疵的神性,这神性是他在亘古以前巳经有的﹔但他同时又拥有一个无罪的人性,是永远的(比较约一14、腓二2至8、提前三6)。

道成肉身的解释

A。家谱:我们有两个基督的家谱:马太福音一章 1至16节和路加福音三章23至38节。关于这两个家谱的关系,一直以来有不少争辩。有一点是值得注意的:这两个家谱都追溯耶稣的来源,直至大卫(太一1、路三31),强调耶稣是大卫宝座的合法继承人,(比较路一32至33)。马太所记的,看来是约瑟的家谱(比较16节),因为后人的继承权来自父系,所以耶稣承受大卫宝座的权利,是来自他的养父。路加则透过马利亚的谱系,追溯耶稣的源头,直到亚当为止,这样就「将基督与预言中的女人的后裔相连」。

B。童女生子:所谓童女生子就是指道成肉身这件事。成了肉身的神子永不会被罪所沾染,因此童女生子的教义极其重要。以赛亚书七章14节预言到童女生子这件事,而马太福音一章23节,对这件事情加以解释,指出基督的降生,就是事情的应验。马太福音一章23节,称马利亚为「童女」(希腊文parthenos,意思很清楚是指处女」。马太和路加的记载,都很清楚提及童女生子的教训。马太福音一章18节强调,马利亚是在与约瑟一起生活之前怀孕的﹔这节经文更说明,她的怀孕是圣灵的工作。马太福音一章22至23节更强调,基督的诞生,是应验了以赛亚书七章14节童女生子的预言,25节又指出,直至基督的出生,马利亚还是处女。路加福音一章34节提到,马利亚从来没有与男性发生关系,而天使在路加福音一章35节,再向马利亚解释说,她的怀孕是圣灵的工作。

基督的人性

基督人性的含义

基督人性的教义,和基督神性的教义是一样重要的,如果耶稣不是人,他就不能代表堕落的人类。约翰一书写作的主旨,就是要革除那些否定基督真实人性的错误教义(比较约壹四2),如果耶稣不是真正的人,他在十字架上的死,就只是一种幻觉﹔约瑟必须是个真正的人,才能代人类而死。圣经强调,耶稣是个真正的人,可是圣经也强调,他并没有承受人的罪恶,及堕落本性(约壹三5)。

耶稣是由童女所生

童女生子是一个极重要(也是合符圣经)的教义。童女生子是基督无罪的必须条件,如果耶稣是从约瑟而生的,他就拥有罪的本性。福音书中不少地方都强调,基督是由童女所生的,马太福音一章2至5节所用的动词,是主动式(active form):「亚伯拉罕生以撒」(2节)。到第16节提到基督的出生,动词是故意地改为被动式(passive form)。「耶稣是从。。生的」中的动词,是被动式的,这恰好成为以上记载男人生子的一大对比。约瑟并没有「生」耶稣。

耶稣有一个真正血肉的身体

耶稣的身体「和其他人的身体一样,除了他没有拥有其他人的罪和失败所产生的特质。」路加福音一至二章记载马利亚的怀孕和她怎产下婴孩耶稣。这记载証实了救主真实的人性。耶稣不像幻影派(Docetists)所教导般,是个幻象。耶稣生命的后期,被人认识是一犹太人(约四9),是一个木匠,有兄弟和姐妹(太十三55)。最后他甚至在这个人的身体受大苦难:鞭打的痛苦(约十九l)、被钉十字架恐惧(约十九18)、在十字架上口渴如同常人(约十九28)。这种种都说明了,耶稣有真正的人性。

耶稣有一个正常的成长

路加福音二章52节形容,耶稣的成长分为两方面:心智上、身体上、灵性上和社交上。耶稣愈发认识事物,就愈发成长。他的身体成长,他的属灵意识也增长(当然他并没有与罪接触的意识,因为他直到死,都是无罪的),他对社群的关系也成长。耶稣在这四方面的成长,都是「完全」的,「在每个阶段,他都是按那个阶段为完全的。」

耶稣有人性的灵和魂

耶稣有完整的人性,有身性、魂和灵。钉十字架前耶稣曾预知苦难,也曾经历心灵交战(约十二27),这是因为他预知将要承担起全世界的罪,惊觉前面所发生的事情。约翰福音十一章33节用强烈的字眼,形容耶稣在他的朋友拉撒路之死,所表现在人性感情。面对前面的十字架,耶稣人性的心灵也被困扰(约十三21)﹔他死去时就将灵魂交出来(约十九30)。

耶稣有人性的特性

当耶稣在旷野禁食,他会飢饿(太四2)。当他与门徒走过撒玛利亚时,他显得疲倦,停在井旁休息(约四6)。他受烈日煎熬,变得飢渴(约四7)。耶稣也经历过人性的感情:当他的朋友拉撒路死去,他哭了(约十一34至35),他怜悯人,因为那些人如没有牧羊人的羊(太九36),他为耶路撒冷城忧愁哀哭(太二十三37、路十九41)。

耶稣有人的名字

耶稣称为「大卫的子孙」,这说明他是大卫的后裔(太一l)。他也称为耶稣(太一21),这名字相等于旧约「约书亚」(意思是「耶和华拯救」)﹔他被称为一个「人」,保罗说将来世界要被一个「人」审判(徒十七31)。作为人,耶稣也是神和人的中保(提前二5)。

靠这记号,就必得胜

  公元306年,不列颠的罗马军队拥立君士坦丁(Constantine)为帝,于是他接管了不列颠、高卢及西班牙。马克森狄(Maxentius)则管义大利与北非。但他觊觎统管整个罗马帝国的西部,渐渐公开地与君士坦丁敌对,君士坦丁乃决定先采取行动;在马克森狄备战之前,君士坦丁带着四千军人进攻义大利,到距离罗马北边十哩的萨克沙卢拉(SaxaRubra),两军相遇。

在罗马和马克森狄军队之间隔着台伯河(TiberRiver),有米里维桥(MilvianBridge)跨越其上。马克森狄的军队不但三倍于君士坦丁,而且有皇家术队及罗马军队中最优秀的军人。日暮黄昏,不知第二天的战事将有什么结果?

君土坦丁发现自己正处于险境,他深深感到需要超自然的帮助,过去他沿袭父亲的信仰,相信波斯太阳神米斯拉,据说那是一位为真理公义而战的得胜者,是一住伟大的战神,在当时罗马帝国有不少教徒。   据传说,战争前一夜,君士坦丁看见西沉的日头之上有一十架,写着光耀的希腊文HocSignoVinces,意思是「靠这记号,就必得胜」。

第二天是公元312年十月廿八日,两军交接,引起一场可怕的战争,皇家术队勇猛如狮,他们从不退缩,但在这次战役中却大败,马克森狄全军覆没,他本人在过河逃命时不慎坠河,淹死在台伯河中。

米兰诏论   米里维桥之役是世界史中富决定性的战役之一,此役使君士坦丁成为西罗马的主人翁,然而更深远的影响是:君士坦丁认定这次的得胜是由于基督教上帝的帮助,因此他自己做了基督徒,这位曾经拜太阳神米斯拉的皇帝,现在成为世界真光──耶稣基督的跟从者。

公元313年,君士坦丁在米兰下了一道诏谕,此诏谕并未定基督教为罗马国教,也没有禁止异教崇拜,但它却远超过加利流在公元311年所下容忍基督徒的诏谕。米兰诏论宣布停止对基督徒的逼迫,并宣告良心的绝对自由,允许基督徒往罗马帝国内和其它宗教一样,可以享受法律前平等的地位。

祭司们纵然想除灭门徒

祭司们纵然想除灭门徒,但他们除了恐吓门徒说如果再奉耶稣的名讲论行事、就必受到极重的刑罚之外,也不敢另采行动。于是将门徒叫到公会面前,命令他们不可再奉耶稣的名讲论教训人。但彼得和约翰却回答说:“听从你们,不听从上帝,这在上帝面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见、所听见的,不能不说。”

祭司们若能惩罚这两个对于自己神圣职务忠贞不屈的人,那就称快一时了,但他们又害怕百姓,“这是因众人为所行的奇事,都归荣耀与上帝。”故此,又恐吓了一番,就将门徒释放了。

当彼得和约翰被拘押的时候,其他的门徒既知道犹太人的恶毒,便不住地为他们的弟兄祷告,惟恐那加诸基督的残暴行为又将重演。使徒一被释放之后,就立刻去找其余的门徒,将审讯的结果报告给他们 。信徒便大为欢喜。

“他们听见了,就同心合意地,高声向上帝说:主啊!祢是造天、地、海和其中万物的;祢曾借着圣灵托祢仆人、我们祖宗大卫的口说:‘外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者。’希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集,要攻打祢所膏的圣仆耶稣,成就祢手和祢意旨所预定必有的事。

“他们恐吓我们,现在求主鉴察。一面叫祢仆人大放胆量,讲祢的道;一面伸出祢的手来医治疾病;并且使神迹奇事因着祢圣仆耶稣的名行出来。”

彼得为基督辩护所说的话都有他的印记为证

彼得为基督辩护所说的话都有他的印记为证。那位神奇的得蒙医治的人紧站在门徒身旁,作为一个足资信服的证人。这个人在几小时前还是一个无可救治的瘸子,现在确已恢复健康;他的出庭就为彼得的供词加添了有力的佐证。祭司和官长们无言可答。他们虽不能反驳彼得的申诉,但他们要制止门徒教训人的决心却并未因此而稍减。

基督至大的神迹——使拉撒路复活——曾使祭司们下定决心,要消除那足以迅速摧毁他们在民间势力的耶稣的世界和祂所行的奇事。他们虽已将祂钉死;但这里却出现了确凿的凭据,证明他们既未能阻止奉祂的名行神迹,也未能禁抑宣讲衪所教导的真理。那瘸子的得蒙医治和使徒的传道,这时已经轰动了耶路撒冷全城。

祭司和官长们为掩饰他们的困窘起见,便吩咐将使徒带出去,以便彼此商议对策。他们一致同意,若要否认那人未得痊愈乃是没有用的。他们若能用谎言来掩蔽这神迹,那就称心如意了;可惜这是办不到的,因为这神迹乃是在光天化日众目睽睽之下行出来的,而且已经为几千人知道了。

但他们觉得门徒的工作必须停止,否则,耶稣就必得到许多的信徒。同时他们自己势必有失体面。因为他们必被认为犯了杀害上帝儿子的罪

只见耶稣在那里

《圣经》记载门徒在基督登山变象的一幕奇妙景象结束之后,“他们举目不见一人,只见耶稣在那里。”(太17:8)“只见耶稣”——这几个字已含着表现在早期教会史上所有生活与能力的秘诀。在门徒最初听到基督的训言时,他们就感觉需要他。他们寻求,就寻见,并且跟从了他。他们在圣殿里,在餐桌旁,在山边和田野,常与他同在。他们好象学生跟着先生,每天从他领受永生真理的教训。

在救主升天之后,那种充满慈爱与光明的有圣神临格的感觉,依然与门徒同在。那是一种亲身的临格。那位曾与他们同行共话、一同祈祷、并向他们讲说希望与安慰内心之话的救主耶稣,当他口中还在发出平安的信息时,就从他们中间被接升天了。当天使的车辇迎接衪的时候,他有话临到他们说:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:20)衪已带着人的形体升天了。

他们确知他站在上帝的宝座面前,依然是他们的良友和救主;他的同情是永不改变的;他必永远与受苦的人类视同一体。他们深知他正在将衪流血的功劳呈献在上帝面前,伸出他那受伤的手脚作为他替得赎之人所付代价的纪念品;这种思想加强了他们为他的缘故而忍受一切凌辱的力量。

他们现在与他的联合,较比衪亲自与他们同在时还要坚强。那位常住在里面的基督,这时借着他们发出光明、慈爱,与能力来,致使凡看见的人都感到希奇。

门徒就这样传讲了基督的复活

门徒就这样传讲了基督的复活。听众之中有许多人正期待着要听这个见证,既听见了就相信了。这见证使他们想起基督所说过的话,他们就和那些接受福音的人站在一起。救主所撒的种子已经发芽生长,结出果子来了。

门徒对百姓说话的时候,“祭司们和守殿官,并撒都该人忽然来了;因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼。”

在基督复活之后,祭司们曾到处散布谣言,说衪的身体是在罗马卫兵睡觉的时候被门徒偷去的。因此无足为奇的,当他们听到彼得和约翰宣讲说他们所杀害的那一位已经复活了,他们便大为不悦。尤其是撒都该人则极为恼怒。他们觉得自己所最重视的教义已受到威胁,而自己的声誉也发生问题了。

相信这新的信仰的人数迅速地增加,于是法利赛人和撒都该人一致认为:如果容许这班新兴的教师一直宣传下去而不加阻止,那么他们自己的威信就必较比耶稣在世时更有危险了。因此,守殿官在撒都该人协助之下,逮捕了彼得和约翰,当时因天已经晚了不便审问,就把他们下在监里。

当门徒看见百姓表示惊奇时

当门徒看见百姓表示惊奇时,彼得便发问说:“以色列人哪,为什么把这事当作希奇呢?为什么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?”他告诉他们这一次的医治实在是奉拿撒勒人耶稣的名,并借他的功劳而行的,而且上帝已经使他从死里复活了。

使徒宣称:“我们因信他的名,衪的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。”

使徒坦白地讲述犹太人在拒绝那位生命的主,并将衪置诸死地的事上所犯的大罪;但他们却很小心地不使听众失望。彼得说:“你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们;你们杀了那生命的主,上帝却叫他从死里复活了;我们都是为这事作见证。”

“弟兄们,我晓得你们作这事是出于不知,你们的官长也是如此。但上帝曾借众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。”他宣称现在圣灵正在呼召他们悔改归正,并且告诉他们:若不借着那位被他们钉死的主的慈怜,就实在没有得救的希望。惟有借着相信他,他们的罪才能得蒙赦免。

他大声说:“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就

“你们是先知的子孙,也承受上帝与你们祖宗所立的约,就是对亚伯拉罕说:地上万族都要因你的后裔得福。上帝既兴起他的仆人,就先差衪到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。”

凡献身为上帝工作的人,都必有圣灵同在!

凡献身为上帝工作的人,无论置身何处,都必有圣灵同在。那对门徒所说的话也是对我们说的。保惠师是他们的,也是我们的。圣灵供给力量,支持那在各种紧急局势之中、在世人仇视之下、而努力奋斗的人,并使他们感觉到自己的失败与错误。在忧伤痛苦之中,当前途似是黑暗,将来颇为渺茫,以及我们感到孤立无助之时——这正是圣灵答应出于信心的祈祷、而使人心获得安慰的时候。

一个人在特殊境况之下所表现的属灵感奋,并不足以作为他是基督徒的确证。成圣并不是一时的狂喜;而是心意的完全归顺上帝;是靠上帝口中所出的每一句话而活;是遵行我们天父的旨意;是无论置身于磨难、黑暗,或光明之中始终信上帝;是凭着信心而不是凭着眼见行事为人;是本着毫无疑问的信念依靠上帝,信赖他的大爱。

我们并不需要能为圣灵下一定义,说他究竟是什么。基督已告诉我们圣灵乃是保惠师,“就是从父出来真理的圣灵。”论到圣灵,基督清楚地宣布过在衪引导人明白一切真理的工作上,“他不是凭自己说的。”(约15:26;16:13)

圣灵的本性原是一个奥秘,人无法加以解释,因为主未曾将这事启示予人。妙想天开的人或可拼凑一些经文而加上人的解释;但接受这些见解却并不足坚固教会。关于这些过于艰深而非人所能领悟的奥秘,仍以保持缄默为妙。

亲睹少帅百岁诞辰

  张学良将军百岁诞辰,原陕西宝鸡某厂干部、西安人张秦麓受邀赴约,有幸目睹张将军的百岁庆典,心中感慨万千:

受邀赴约

  2000年5月12日,一份请柬通过我妹妹飞到了我的手里。请柬一式三张,上书:张学良将军百岁华诞庆祝大会请柬,一张是彩页中文,一张是英文。一张是庆典活动安排,受邀人没有写名字,而且主办单位没有签名盖章,英文件是复印的,但却有主办人的英文签名。看到这份请柬,我意识到,一个具有挑战性的机遇降临了。

  1999年10月底,我通过妹妹的介绍,认识了美国洛杉矶的名人卢老先生,相谈甚欢。卢老先生曾为张学良将军操办过99岁的生日庆典,他邀请我们参加今年在夏威夷举办的百岁生日庆典会。这样我接到了来自大洋彼岸的张学良将军生日庆典的请柬。

  尽管请柬上没有主办者的签名盖章,但我依然积极地踏上了申请赴美签证之路。

  5月26日我登上了从北京到夏威夷的班机。

  5月27日,我到达夏威夷,下机后,一片茫然,没有人来接我,但机场的工作人员帮助我联系到了卢老先生的儿子卢洁西的电话,见到卢洁西之后,我惊奇地问,这次活动没有组团吗?洁西却说,没有组团。没有组团?我当时惊奇地叫了起来。洁西说,由于我买的是单程机票,移民局电话通知他们,卢老先生为我做了担保,我才能出关。

  说话间,洁西已带我到了下宿处,并叮嘱我一些注意事项,离去前说,明日让他太太来接我去参加张将军的生日庆典。  

参加张学良将军百岁庆典

  5月28日,张学良将军百岁诞辰的日子到了,我坐在卢洁西太太的白色轿车上,去参加张将军的生日庆典。卢太太秀气而能干,说我一定能参加上张将军的生日庆典。

  我们首先到达了一所名为“中华基督教会”的教堂,两位华人女士笑脸相迎。卢太太与她们交谈后,告诉我张将军不在此处过生日,要到11时半再来接我,在离开教堂时,女士们送了几本小册子,信手翻来,一本是张将军所著的《一荻见证集》,另四本是赵一荻所写的《大使命》、《好消息》、《新生命》、《真自由》。

  在稍作等待后,11时半卢太太驾车带我到另一所大楼,由于此楼甚大,最初找不到大楼入口,卢太太拖着有孕之身带我反复寻找,终于发现了玻璃幕墙的大门。但令人失望的是,张将军仍然不在此处举行庆典。尽管如此,卢太太依然作了最后的努力。在许多个电话之后,我们终于询问到了张学良将军举行生日庆典的场所,便立刻驱车前往。

  下车后,卢太太给我引见了一位李太太,讲定下午三点半前来接我,即驱车离去。对卢太太的帮助,我百般感谢。

  李太太又给我引见了张学良将军的大儿子,张先生因只会讲英语,向我点点头,并彼此握手,便转身离去。之后李太太又带来两位30岁左右的年轻人,向我介绍说,这是赵四小姐的两个孙子。有李太太在中间来回沟通,我已了解到,张将军预备只举办家庭的私人宴会,不预备接待任何人,但由于我不远万里自西安而来,张将军的家人非常欢迎我能参加张将军的生日庆典。大陆去的除杨虎城将军的女儿杨拯美和前国家主席杨尚昆的女儿,再没有其他人了。并请我等待一会。

  在等待过程中,我一边和同样在旁边等待的几位记者聊天,一边观察四周的布置。

  正谈笑间,李太太出来了,手里端着一盘精美的蛋糕说,这是张学良的寿糕,一定要吃。蛋糕上有“张学良”三个字的英文拼音。吃完后,2时35分,李太太向我招手,我随她走进张学良将军生日庆典大厅。

  一进大厅,就看见张学良将军和夫人赵四小姐端坐在一个临时搭成的主席台上,前面桌子上堆满了鲜花。张将军头戴深蓝色的毛线瓜皮圆帽,身穿深蓝色新西服,系着红色领带,颈上挂着大红和粉红的两串花环:赵四小姐身穿枣红色长裙,鼻孔插着氧气管,颈上也挂了一串黄色花环。两人都坐轮椅,张学良一动不动目视前方,赵四小姐则不时转过头和客人答话。

一时间,我的脑海中忽然千言万语,历史或者无情,又或者有情。身拥重兵的少帅忽地成为阶下之囚,而时光逝水,囚禁他的人早已死去,蒋家父子家天下的局面也早已成了昨日黄花。张学良将军活着,目睹政坛风云,真不知心中是喜是悲。

  我忍不住走到桌前,端起相机,记下这难忘的瞬间。在拍了六张相片后,我找到李太太向她表示感谢。李太太建议我和张学良将军合影。

  把我的相机交给一位记者后,我快步走上主席台,站在张学良将军和赵四小姐身后,我的右手轻扶在张学良将军的肩上,我真不敢相信在我身旁的就是当年统领30万大军的少帅、蒋介石的拜把兄弟、曾任陆、海、空三军副总司令,可以称得上是二十世纪历史风云中有影响的人物—-张学良将军。

  只听连着“咔嚓”三声,记者为我们连拍了三张照片,我刚转身下台,一位白衣护士就来到了张学良将军身边,推起了轮椅。我又端起变焦相机拍了一张,然后告别了李太太走出了大厅。

  走到大门口,我拿到了一个牛皮信封,说这是李太太给我的,里面是一串精美的夏威夷挂链,上方有一个折叠的方卡片,英文和图案与餐纸上的一样———张学良将军百岁庆典。

  而回国后,惊闻赵四小姐于6月22日在夏威夷病逝的噩耗。赵四小姐陪伴了张学良将军近七十年,一旦撒手而去,留给百岁老人的将是无限的思念和孤独。没想到我们的合影留下了她人生最后的合影。

  一位值得思考的历史人物

  张学良将军是中国历史上最富于戏剧性的传奇人物,他18岁当军长,是统帅30万大军的少帅,30岁就任海、陆、空三军副总司令,36岁时与杨虎城发动西安事变,促成了国共两党的第二次合作。

  最富于戏剧性的是:西安事变扣押蒋介石,迫其放弃“攘外必先安内”的“剿共”政策,与共产党结成联合阵线统一抗日,张学良可谓“欺君犯上”,事已至此,况且不是为了钱、权、地盘,而是为了全国的抗日事业,应是胸怀坦荡、光明磊落,完全可以一“错”到底,彻底脱离蒋介石集团,这样,我们也许不至于要进行长达八年的抗战了,全国不知要减少多少牺牲和损失,但江湖义气、君臣忠义的观念依然影响着张学良,为了挽回蒋介石的面子,竟使自己身陷囹圄,过了50余年牢笼一般的生活,而在这样的环境与心态下,居然又能活到百岁以上,这该需要多大的毅力。

  张将军对东北老家三千万同胞和山山水水有着深深的眷恋和思念,而东北人民对他也有着深厚的感情。1990年他已完全恢复自由,为什么还不回日夜思念的家乡故土呢?

  张将军在台湾生活了近半个世纪,朋友知己很多,为什么要在1993年迁居夏威夷这个人地两生的太平洋小岛呢?仅仅是因为气候宜人还是有什么其它原因?

  蒋介石把杨虎城一家能杀的都杀了,但对张学良却不惜人、财、物力严加看管,与外界隔绝,是让他生不如死呢还是磨其心志?或是把张学良作为对付共产党的一副筹码?

  张学良留给人们的追忆和思考太多了。

 

圣诞节介绍

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圣诞快乐!

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主日证道 – 《宝血,救恩与服事》 (加长版)

《宝血,救恩与服事》  读经经文:《希伯来书》第九章

祷告:感谢主,你竟如此看得起我,让我今天可以与弟兄姐妹分享你大能拯救的福音。

主我知道,自己是深深的不配。孩子服事你不敢凭着自己的知识,能力和恩赐更不敢凭着自己的义,唯独靠着主耶稣基督你自己在十字架上为我所留的宝血,才能够战战兢兢但又坦然无惧地站在圣洁的讲台上传讲你的信息,这信息就是主你自己在我们还在母腹的时候就为我们预备好的恩典–就是你救恩与宝血的恩典。借着主的宝血我们蒙圣洁,得亲近,能够坦然无惧地来到至圣所敬拜您,服事您。也祈求主借着圣灵,就是那真理的灵让我们进入主你一切的真理和丰盛,让我们真知道你。靠主耶稣基督的名求,阿门。

感谢主,这是我第一次的讲台服事,感谢主,也感谢传道给我这次机会。既然这是我第一次的证道服事,也有可能是最后一次与大家交通,所以我肯定会分享我认为最重要的信仰根基–就是十字架的救恩和宝血。

因着灵里的感动,我今天想要跟大家分享《宝血,救恩与服事》。说到宝血与救恩,我们不能不提到旧约中的逾越节。逾越节是基督救赎的一个预表。 Continue reading 主日证道 – 《宝血,救恩与服事》 (加长版)

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圣诞快乐!

 

亲爱的朋友,主内弟兄姐妹

在举世欢庆圣诞节的时候

让我们都记住:马槽里的婴孩是为你我而生!

祝你圣诞快乐!


有一件礼物,你收到沒有,眼睛看不到,你心会知道。
這一件礼物,心門外等候,是為了你准备別人不能收。

亲愛的朋友,你是否想到,馬槽的嬰孩,是為你而來。
亲愛的朋友,你是否了解,最好的礼物是人子主耶穌。

生命有限,時光也会走,如果你不珍惜,机会难留。
礼物雖然好,如果你不要,你怎麼能夠得到,怎麼能得到?

 

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神恩浩大

因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常提到你们,求我主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望,祂在众圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信得人所显得能力是何等浩大……教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。

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