Verse of the Day

“But, “Let the one who boasts boast in the Lord.” For it is not the one who commends himself who is approved, but the one whom the Lord commends.” — 2 Corinthians 10:17-18 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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Pray for Japan–We are with you; we share your grief

 

耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你­們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。(耶利米書 29:11-13)

 

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圣经中关于地震增多的预言

《马可福音》 13:8 民要攻打民,国要攻打国,多处必有地震,饥荒。这都是灾难(注:“灾难”,原文作“生产之难”)的起头。

根据《时代周刊》( Time Weekly )在 1973年的报告:全世界地震次数正在急剧地增加着。如果照这样的趋势进行下去,地震终有一日会把整个地球夷为平地。因为

第 1 世纪地震次数一共 15 次;

第 2 世纪有 11 次;

第 3 世纪有 18 次;

第 4 世纪有 14 次;

第 5 世纪有 15 次;

第 6 世纪有 13 次;

第 7 世纪有 17 次;

第 8 世纪有 35 次;

第 9 世纪有 39 次;

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《泉边小语》 第十八天 收成的喜乐

读经 诗篇126篇 金句:“……若不灰心,到了时候就要收成。”(加 6:9) 敬拜与智慧之言 诗篇108篇 箴言16章

在我写这篇文章时,正是个美丽绝伦的秋天。我只穿着衬衫,坐在水泥砖上欣赏着自己双手劳动的成果——我刚从两棵小树上摘下十篮鲜红可口的苹果。我遐 想:冬天来临时,我将坐在壁炉前,身边就摆着一盘如此可口的水果。那时我会回想起,这是因为过去一年辛苦的工作,才有这些苹果。

我回忆在寒冷的天气中,我如何爬着梯子,用修枝的工具修剪树木。我还记得在树上喷洒药物以防治病虫害。当时我喃喃自语:“做这一切苦工值得吗?”今天我在这近乎完美的十篮水果中,找到了答案:是的,这样做是值得的。

对基督徒而言,现今是撒种、培育及修枝的时刻。我发觉我们常对事奉主所必须面对的困难感到疑惑,但未来的展望激励我们继续努力。是那收成的应许照亮了未来道路,减轻了目前的负担。

你是否有垂头丧气、灰心失望的时候?如果有,那么且往前看!放眼在未来及收割的喜乐上吧!

伴随收成而来的喜悦, 是日夜辛劳所得来的; 不屈不挠地更新心志, 在日子阴郁时去服侍基督。 _______________________________________________________________________________

要有好的收成就要忠心的工作。

沙仑的玫瑰花(五一)

 以色列说:“你去看你哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,就回来报信给我”(创37:14)

“你去看你哥哥们平安不平安”,这句话何等甜蜜?它叫你想到作父母的慈爱,弟弟的责任和哥哥们的处境。

“你去看你哥哥们平安不平安”,这句话也会使你想起旧约圣经的两件事来; 一个故事就是约瑟的哥哥们往示剑去放羊,做父亲的以色列很惦记着他们,所以吩咐那留在家里的幼子约瑟说:“你去看看你哥哥们平安不平安”。另一个故事,就是正当歌利亚在阵上向扫罗的军队骂阵的时候,耶西由于有三个儿子应征在前线打仗。当然就很惦记他们,因此就差遣那留在家里的幼子大卫携带着烘了的穗子和饼送到阵上去慰问他哥哥们平安;并向哥哥们要一封平安信带回后方,给那挂念儿子的父亲(撒上17:17-18)。

在家庭里,有失掉联系的儿子,作父亲的心是何等的难过;作弟妹的难道就没有责任去寻访他们吗?我们已经有多少亲爱的哥哥姊姊,弟弟妹妹,失掉联系了,你听到父亲的呼召吗?“你去看看你哥哥们平安不平安”吧!!

你是派出去牧养父亲的羊群吗?曾否想到作父亲的正在迫切地惦记“羊群平安不平安”。耶和华曾指责以色列的牧人说:“祸哉!以色列的牧人只知牧养自己!牧人岂不应当牧养羊群么?你们吃脂油,穿羊毛,宰肥壮的,却不牧养群羊!瘦弱的,你们没有养壮,有病的,你们没有医治,受伤的,你们没有缠裹;被追逐的,你们没有领回,失丧的,你们没有寻找;但用强暴严严的辖制。因无牧人,羊就分散,既分散,便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间,在各高岗上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找(结34:1-6)”。几千年来,这一段责备的话,已经像一把两刃的利剑刺透多少神所选召的牧人了,我是否也被它刺透呢?让我们都能够及时地去检查吧!“群羊平安不平安”?!

阿们!

《泉边小语》第十七天 别无所靠

读经 诗篇73篇 金句:“除你以外,在天上我有谁呢?……”(诗 73:25) 敬拜与智慧之言 诗篇95篇;箴言3章

我非常爱看我那一岁多的小孙子麦斯在家里横冲直撞的模样。他认得家里的每一个人,在家他是霸王。但是一旦出门,他就老躲在妈妈身旁。

妈妈带他到杂货店或购物中心,他必紧跟在他妈妈身旁,只要有个陌生人多看他一眼,他就会紧紧勾住妈妈的脖子,寻求安全感;当跌跤或被碰撞,他也必直奔妈妈怀中。

他似乎别无去处?在他需要妈妈的时候,她总在旁边。而这样的关系恰似亚萨与上帝的关系。当混乱及危急的环境包围他时,他总是寻求上帝的帮助。他随时提醒自己:是上帝掌权,上帝必眷顾他。亚萨在诗篇73篇中非常诚实地表露他的忧愁与烦恼,但他确信:“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”

如果只有上帝能帮助你,但你却仍在寻求其它的帮助,我相信那必然徒劳而无功。你还能投靠谁呢?凭着信心,转向神吧!

有耶稣分担你的忧愁与烦恼, 你必不孤单, 祂在你身旁安慰你,并指引你, 只因祂眷顾祂所喜爱的儿女。 _______________________________________________________________________________

因有主在身旁,我们无惧于前程。

沙仑的玫瑰花(五十)

“人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救”(罗10:10)

如果我们光在心里相信主,那是不够的,还必须口里承认,才能在人面前算是一个基督徒!心里是否真正信主那是在神面前的事,别人看不见,只有在别人面前承认自己信主,才能使人知道你是基督徒。一个人在暗中秘密地相信主,是不能成为一个正常的基督徒的,他必须承认自己信了主,才能成为一个有长进的基督徒。

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《泉边小语》第十六天 生命是神赐的礼物

读经 撒母耳记上1:19-28 金句:“我祈求为要得这孩子,耶和华已将我所求的赐给我了。……使他终身归与耶和华。”(撒母耳记上1:27-28) 敬拜与智慧之言 诗篇92篇;箴言30章

我八岁时,有个同学去世。葬礼中我看着他,感到他是“安详地睡在主耶稣的怀中”。这使我得到很大的安慰,同时也让我不再那么害怕死亡。

同年,隔壁五岁的小男孩也不幸去世了。那时,我觉得我似乎能体会他父母亲的哀伤。他们的心碎了,并且近乎愤恨。很显然他们认为死亡夺走了那应当属于他们的宝贝。当我们所爱的人死时,我们会经历怀疑,甚至是愤恨的心路历程,这是可以理解的。然而,我们不能停留在那里。与其把生命当作是财产,何不把它看成是上帝所赐的礼物。

约翰·克莱蒲牧师夫妇的十岁女儿不幸因患上血癌去世。因他们把女儿的生命当作是上帝所赐的一份最纯洁、完美的礼物;如今主把她收回去了,他们就以感恩的心来接受,心里得着平安。

从圣经撒母耳记上1:27-28,我们看到哈拿因着把她儿子撒母耳当做是神所赐的宝贝礼物,所以她也早已预备好随时要把这份礼物还给上帝。

若是我们也能有哈拿这样的心境来看待生命,那么,当我们面对死亡的离别时,我们就能够以感恩来取代愤恨之心情。

主啊!谢谢你赐下生命, 以及你所赐的一切; 当你把我们所爱的人接走时, 求你的恩典帮助我们倚靠你。 _______________________________________________________________________________

生命是上帝所赐,也必归回于祂。

沙仑的玫瑰花(四九)

 “并没有火燎的气味”(但3:27)

 有一种野花,它没有牡丹的娇艳,也没有玫瑰的馨香,它不怕烈日的暴晒,也不怕禽兽的践踏,它在任何境遇下,都能蓬勃生长,表彰造物的荣美,人们称之为“死不了”。

沙得拉,米煞,亚伯尼歌,由于不敬拜尼布甲尼撒王所立的金像,被扔在“比寻常更加七倍热”的烈火窑中(但3:19),烈焰烧死了扔他们的人,而他们却在火窑中游行(但3:25),火焰只烧毁了捆绑他们的绳索,他们更自由释放,烈火不仅“无力伤他们的身体”,连头发也没有烧焦,衣服也没有变色,“甚至没有一点火燎的气味”。

神的女儿啊,生命是要经受锻炼和考验的。在困难曲折的道路上,有人变得更纯洁美丽,充满了荣耀的见证;有人却满身是火燎的气味,甚至整个人生被毁于罪恶之中。

《泉边小语》第十五天 永保滋养

读经 诗篇119:33-40 金句:“耶和华啊,求你将你的律例指教我……又叫我在你的道中生活。”(诗篇119:33,37) 敬拜与智慧之言 诗篇89篇;箴言27章

您是否还记得牧师在八周前的讲道内容吗?大概不可能吧。经过一段时间以后,我想大部分内容都已忘了。但是否可因此推断,牧师的讲道没有内涵,或是参加聚会听道是在浪费时间?

当然不是!因我们深知上帝的话语及他的教导是我们灵魂生命的泉源。有次职业棒球选手邵·布斯基(Shawn Boskie)与马克·狄威(Mark Dewey)一起探讨信仰。狄威问他是否记得上个月13号午餐吃些什么东西,布斯基说:“忘了。”狄威又问:“那顿午餐对你有用吗?”布斯基答:“当然有 帮助。”

邵·布斯基从这例子中得到启示:“神的话语也是如此,它供给我们灵魂所需的一切养份,虽然我们不一定记得它的全部内容。”

神的话语是灵命最重要的养份,它来自不同的地方:牧师的证道、赞美的诗歌、有圣经背景的文学作品等等。我们需要不断地供给灵命的需要,不只是要记得神所赐的一切,更重要的是要在主里茁壮成长。

你可能不记得每一份属灵粮食的细节,但有一点可以肯定的:餐餐都是有益的滋养品。

神的话语提供每位基督徒灵命成长所需的养份, 教导我们所必备的知识,使我们有力量继续向前奔跑。 _______________________________________________________________________________

一本几经翻阅的圣经,是灵命得着充分供给的最好表征。

证道 — 耶稣要什么?

经文:以塞亚书 26:7-10 使徒行传 3: 19-20

弟兄姐妹,主内平安!

今天,我们讲耶稣要什么?是以基督教文化的方式来传播和贴近这个时代的需要来展开的内容。藉着经文我们都已经读到了,保罗说,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。

显然,在这一段经文里已经告诉了我们: 什麽是耶稣要我们做的. 简单地说, 人人都犯了罪,但得救之后,若不思想悔改和归正,就有可能还天天活在得罪上帝, 然而自己却不一定意识到的层面. 所以要使一个已经得救的生命可以更好的荣耀上帝, 必做的功课就是要常常思想认罪悔改,按照神的心意来生活和行事为人。

圣经里的悔改是一个动词,原是从希腊文翻译过来的。意思是事后知道,事后知道以往所作的是不当的, 要弃绝掉. 说明上帝对人是极对的包容。没有马上对人不当的行为和犯罪,不给予悔改的机会。让人有事后知道,给予愿意悔改的时机。但是人却没有包容, 常常数算对方对自己过不去的地方,那怕是亲人对自己的不是,且不知道自身的许多不是也是需要别人来包含的,至于罪就更需要神来赦免了。

因此,当人不思想悔改的时候,即使是信徒也可能我行我素,不服管教,常常背逆上帝,只在意如何关心自己的一切,却活不出荣耀上帝的美好. 好比; 常常穿着自己喜欢的衣服,却不注意衣服要洗干净。 这如同信徒蒙恩得救, 但在地上却活不出分别为圣的记好来荣耀上帝。

路加6:46-49的经文说:“你们为什么称呼我,主啊,主啊,却不遵我的活行呢?凡到我这里来,听见我的话就去行的,我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子,深深地挖地,把根基安在磐石上;到发大水的时候,水冲那房子,房子总不能摇动,因为根基在磐石上。惟有听见不去行的,就像一个人在土地上盖房子,没有根基;水一冲,随即倒塌了,并且那房子坏得很大。”

在这一段话里耶稣把信徒的生命都比比喻出来了。首先,这段活是对信徒说的,不是信徒就不会称耶稣为主啊,主啊的。

问题是: 信徒不一定都渴慕让自己的生命在悔改和靠主上面是下功夫.但是不下功夫的后果,就是在世界上遇见试探的时候。好像没有根基的房子,当人的心意去随从了世界,就如同房子因根基不深,容易被水冲走一样,人还是罪的奴仆.所以,心灵渴慕神的就乐意让神的美好旨意来掌管自己的思想, 自己的言语和行为,并且把敬拜上帝, 守主日和藉着行道使信心和行为并行, 都看成为是蒙神所喜悦的志向。

今天许多信徒归主了,得救了,常常忘记还需要对真理有渴慕的志向。对亲近神缺乏迫切感. 没了这些志向,与神的关系若有若无, 断断续续的好像锁链. 锁链必须要环环相扣才是结实的, 若有一环没一环的,不就随时可能断掉吗?信徒与神的关系是否紧密如同锁链. 一环扣一环是指, 人生的每一个方向,每一个台阶,每一个小站,都要依靠神来引领。

不然人常常做了一些事却有可能事倍功半,变成徒劳。大家不要以为,生活中的事,全靠自己来作主。生活中的事,我们仍要让主来作我们每一个方面的主。弟兄姐妹,我相信你们中大多数的人对救主,对救恩,好像都知道了,你们有天上家的归宿,这一点大家也都不太怀疑了。

但是如果信徒在地上的每一天的生命与救主的引领脱离的话,我可以说,就是信徒仍然会做出许多荒唐的事和犯无知的罪。不然圣经不会说,称呼主啊,主啊的,却不爱行主的话。马太16:27“经文又说:那时候,祂要照各人的行为报应各人。”

以塞亚书说:“我们在你行审判的路上等候你。” 今天有多少人作决定的时候,是以等候的心来求问主的。第9节的经文说:“夜间我心中渴慕你,我里面的灵切切寻求你。”

弟兄姐妹,我知道你们会说:夜间我倒头就睡累死了。要知道人的累,不是完全以肉体休息的方式可以来使人完全恢复疲惫的。心理学上说,那心理上的压力和那使人心里累的累,让人很难恢复过来。于是人就安排时间出去度假,离开看不见让人累的工作和环境,其实这还只是短暂的调节,是一个外部的暂时摆脱。既然说的是身心灵疲惫,最好的调节和得到安息,就是躺卧在主耶稣的爱里. 诗篇23篇说:“耶和华是我的牧者,我必不致缺乏,祂使我躺卧在青草地上,使我在可安息的水边。”

有一次,一位来过我们教会的姐妹告诉我,她很喜欢这段经文,为什么呢?谈恋爱的时候,男朋友很爱她,后来时间久了,你是我的人了,就不像在谈恋爱的时候那么迁就女友了。当人的本相一旦出来了,对方的心里的委屈实在不好受, 怎么办?还好,晚上睡觉,她打开圣经,诗篇说:耶和华是我的牧者,我必不致缺乏,他使我躺卧在青草地上,使我在可安息的水边。登时, 领受上帝的爱胜过人的一千倍.

所以,当你在夜间心中渴慕神,灵里面寻求祂,那么你得到的不仅是肉体的休息,你的内心里面的疲惫也得到完全的恢复,超过了外出度假的美好。因为神所赐给我们的若只能在改变环境时,才能享受到的话,那我们这一位神还不是全能的。今天,许多的信徒还没有尝到主恩的滋味是如此甘甜和美好。是因为忧虑过于心中羡慕神, 思想人间的美好过于里面的灵切切地寻求神时。以致于失去了那每天可以躺卧在神所赐给我们的心灵享受青草地上的美好。

我们常常说信耶稣,也劝别人信耶稣。那么到底信耶稣是什么意思呢?什么叫作信耶稣呢?约翰福音1:12说:“凡接待祂的,就是信祂名的人。他就赐他们权柄,作神的儿女。”注意这里说的“凡接待祂的,就是信祂名的人。” 既然信耶稣就是接待耶稣。那么这里的接待耶稣有什麽分别呢?

今天,在信徒中存在着一些盲点; 以为,我做礼拜就是接待耶稣了,那只是在教堂里接待一下,是很好的,但是还不够,最要紧的是要接待耶稣到心灵里面来永居。

许多人在礼拜堂里或在团契里接待耶稣,却没有在心灵里面与耶稣长相守。离开了聚会,离开了礼拜堂,嘴上虽没说,但行为在表示与耶稣再见! 所以,圣经说的,接待耶稣,是要我们接待耶稣到心灵里面。不然,大家都有过体验,夜间心中所想,灵里面切切寻求的一定是你平时最爱的那一位,也是你最在意的那一位是不是?

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沙仑的玫瑰花(四八)

“有人强逼你走一里路,你就同他走二里”(太5:41)

 马太福音五章至七章是天国的宣言,人若要享受最理想的生活,就必须遵守最高尚的准则,只因为曲高和寡,天国宣言之所以容易被人视笑为弱者,无抵抗的表现,原因就是在此。

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《泉边小语》第十四天 有行动的爱

读经 约翰一书3:16-24 金句:“……我们相爱不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约一 3:18) 敬拜与智慧之言 诗篇116篇;箴言24章

一位年轻人写了一封情书给他的女朋友。信上写着:“亲爱的,我愿爬到那最高的山顶上,越过那最广阔的海洋,穿过那最酷热的沙漠去看你。附言:如果这个周六晚上不下雨的话,我就来见你。”

我们暗笑这位青年的善变,也为这女孩感到难过:与我们大家一样,这女孩渴望的是有行动的爱,而不是空洞的誓言。

约翰说耶稣显示出祂对我们的真爱就体现在“祂为了我们而舍弃祂生命”。接着约翰继续说,“我们也当为弟兄舍命。”(约一 3:16)。在约翰一书3:16中希腊文的爱是Agape(注:神无私的爱)。这种爱的特性就是牺牲。这种爱的基础是意愿,而不是情绪。它也不是一种方便,或我们的一时兴起,而是一种不计代价去爱别人的一种决定。

为了别人放弃我们的生命并非就意味着死亡,而是放下我们正在进行的一些事情,进入别人有需要的世界里。我曾经感到圣灵要我立刻停止擦洗厨房地板,去探访我的一个邻居。她后来信了主,部分原因是在那次的探访中我们所建立的友谊。

不要为了等待一个大的机会而错失了一个小小表现爱的时刻。有了神的爱,即使是一个小小的、表现爱的行动也是一件大事。

将爱付之于行动 雅各书1:27所教导我们的是什么? 根据雅各书2:14-18,我们如何见证我们对神的信心? _______________________________________________________________________________

有行动的爱才是真正的爱。

沙仑的玫瑰花(四七)

“因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使人脱离罪和死的律了”  (罗8:7)

罪在原文里就有单数和复数的不同,单数的罪是指人的罪性,复数的罪是指人的罪行。圣经里说到神赦免人的罪,都是指复数的罪——罪行,神从不赦免人单数的罪——罪性,单数的罪是不能赦免的,我们的罪性(单数的罪)需要脱离,我们的罪行(复数的罪)需要赦免,这在圣经里分得非常清楚的。

罪和罪的律也不一样,人若没有脱离的律,就不能脱离罪。《罗马书》6章讲脱离罪。《罗马书》7章讲罪的律,我们马虎一点,就看两个差不多。我们读罗马书六章以为罪的问题到此就完了,但是保罗清楚,要脱离罪还得认识罪的律,还有八章“圣灵的律”。《罗马书》七章除了罪的律以外,还有一个律,就是死的律。我们如果马虎一点又会以为罪的律和死的律差不多,但是事实上二者完全不同,罪是指污秽说的,死是指无能说的,立志行善而不能行善,这是死的律;立志不要行的恶反而去行,这是罪的律,借着一同复活脱离死的律。

意志的律,不能胜过罪和死的律,乃是生命的律释放了我,使我脱离罪和死的律了。我们活在灵的释放中,就自然脱离罪和死的律了。生命圣灵的大能,胜过罪和死的力量,我们基督徒的经历是以律胜律。

《泉边小语》第十三天 充满爱的关系

读经 罗马书16:1-16 金句:“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工……不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。”(罗马书16:3-4) 敬拜与智慧之言 诗篇75篇;箴言13章

“美国日报”报道一位美国棒球明星的女儿评述自己的父亲时说:“我不懂父亲为何从不想花时间跟家人在一起。我们对他的要求只是希望他能花点时间跟我们在一起。他从未喜欢过我们。”

当这位棒球明星老爸知道女儿对他的感觉后,他的反应是:“我真搞不懂她有什么好埋怨的,上周我才买辆马赛地车给她。”

很明显的,这位父亲不了解充满爱心的关系比任何金钱、物质更为可贵。在生活中,我们都深刻地体会到,拥有人的关心和爱护比拥有财产更为重要。

使徒保罗在罗马书16:1-16节对罗马的基督徒作总结时,强调了良好关系的价值。在他教导完圣经中深奥的真理后,他亲自向二十五位以上与他同工的门徒一一问安。与保罗同工的提摩太等也在书信中向这些信徒们致意。他们很显然地极珍惜这份在主里面圣徒之间的情谊。

充满爱的关系!丰富了每个人的生命,也激励了我们基督徒的信心。因为这许许多多的爱可以使一个“空屋”变成一个“家庭”,使教会发挥能力。尝试多流露、分享自己的爱,必能得着无限的祝福。

上帝啊,请教导我们爱的真谛, 这爱是你要我们将它给出去; 请垂听我们向你迫切的祷告, 告诉我们彼此相爱是如何重要。 _______________________________________________________________________________

我们不是找朋友,而是交朋友。

沙仑的玫瑰花(四六)

 “耶稣……要人常常祷告不可灰心”(路18:1)

主耶稣为了要人常常祷告而不灰心,特地讲了一个比喻。他说:某城里有一个不义的官,不惧怕神,也不尊重世人,那城里有一个寡妇,常到他那里去求给她伸冤,他多日不准,后来他心里想,这寡妇一直来烦扰我,我就给她伸冤吧,免得她常来缠磨我。主讲完这比喻,接着说:“神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们,要快快的给他们伸冤了”(路18:1)

这段圣经教导我们,有的祷告,必须继续不停一直祷告到好像使神觉得麻烦了,非听不可才行,这是信心的又一表现。常常求,不停求,一直求到神非听不可,非成全不可为至。

你是不是这样祷告?你祷告了几次没有答应,是否坚持继续祷告下去呢?有的人,为一件事祷告只有一次,没有第二次,根本无所谓,那样祷告有什么用?请你算算看,你有多少祷告是一次,二次,三次……祷告过几十次仍继续祷告的?不少祷告可能你自己都忘记了,怎么还盼望神记得来答应呢?如果你无心的求,就不能盼望神有心的听。你必须真心地求,迫切需要,才会一直祈求下去,一直祷告到有一天使神没有办法不听你,只要你一直呼吁,他纵然为你忍了多时,终久一定会垂听,答应你的呼求,在你没有得着神答应以前,应当一直祷告,天天祷告,不断祷告,除非神给你看见那个祷告不合他的旨意,你才停止祷告。必须这样认真一点不放松才能蒙主祝福,才能把祷告的功课学好,才能对于神有更深的认识,才能在属灵方面有一个丰富的前途。

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