国度信息日志

Original 沙光 信心365 2 days ago

请点击上方 信心365 关注公众号

信  心  3  6  5——————————

义人所行之义乃出自上帝

Amazing Grace  奇异恩典From 信心36500:0005:08 经文：义人的脚步被耶和华立定；祂的路，耶和华也喜爱。《圣经·诗篇》37篇23节 世间的人无外乎两类，一类是因信基督而蒙神称为义的人，亦称义人；另一类是因对抗基督而在神眼中行恶的人，亦称恶人。在人类历史上，文明与野蛮的构成亦基于这两类人。义人和恶人的一切所行，神的眼目尽然察看。祂立定义人的脚步，却要按踪迹审判恶人；祂赏赐在祂面前行公义的义人，却要从地上将恶人剪除。祂是全然公义的主，断不以无罪的为有罪，亦不以有罪的为无罪。 在希伯来语原文中，义人tsaddiyq一词字义为：公义的和公平的。而在希腊语原文中，义人dikaios一词字义为：义的、公平、合法、正派。从原文中相关义人的信息，我们很容易明白在当下的世代中，我们这班蒙主基督称为义的人当如何行。我们时常在献出爱与行公义两者间举足难定，但爱和公义绝非对立关系，神的爱是我们生命全部内涵，祂的义是支撑我们全人的骨与髓。 我们行义并非凭藉自身血气之勇，乃是靠赖全然公义的神，当我们凡事在祂里面行，祂必指教我们何为祂的公义。置身黑暗满布之境，我们拒绝与黑暗共舞；置身罪恶满盈之地，我们拒绝与罪恶讲和；置身谎言充溢之域，我们拒绝与谎言谋皮。行公义或许会致使我们受到现实利益的损失，但比起神在那日为我们预留的公义的冠冕，至短之利就实在算不得什么，因我们所行之义乃出自神。 默想：祂是我生命内在的义。 祈祷：主呵，在祢看来，千年就如已过的昨日，又如夜间的一更。求祢指教我们如何敬虔度日，好使我们在罪恶处，行出祢的义；在黑暗处，发出祢的光；在冷漠处，践行的爱；在忧伤处，播种祢的恩。奉主耶稣基督圣名祷告。阿们。 2020年10月05日原创 北 京 【家作家沙光主内微信号：zjshaguang】

最近一个月的灵修回溯 信心365丨正确认识义人在世间受苦（10月03日） 信心365丨跟随主乃福杯满溢的行程（10月02日） 信心365丨圣徒当如何应对中秋传统（10月01日） 信心365丨没人曾像耶稣那样爱我们（09月30日） 信心365丨敬畏神乃国之荣与民之福（09月29日） 信心365丨祂保护你我如护眼中瞳人（09月28日） 信心365丨这是正路义人当行在其中（09月27日） 信心365丨说真话乃为人的底线之义（09月26日） 信心365丨在职场见证天国福音的人（09月25日） 信心365丨敬畏上帝乃良知善序之本（09月24日） 信心365丨总要尽爱心安慰忧伤的人（09月23日） 信心365丨祂是你我稳行高处的力量（09月22日） 信心365丨在罪恶之地独善其行的人（09月21日） 信心365丨投靠上帝乃人生终极保障（09月20日） 信心365丨得人如同得鱼的福音勇士（09月19日） 信心365丨敬畏神是人心公义的基石（09月18日） 信心365丨义人守望强如黎明的更夫（09月17日） 信心365丨上帝的公义正在默然进行（09月16日） 信心365丨凡事当遵行上帝的时间表（09月15日） 信心365丨这是天父世界人心当仰望（09月14日） 信心365丨投靠上帝乃人类终极之福（09月13日） 信心365丨活出天国子民的神圣美德（09月12日） 信心365丨有一种祝福叫认识主耶稣（09月11日） 信心365丨记念我们灵魂的恩师耶稣（09月10日） 信心365丨敬畏神乃人类价值观之本（09月09日） 信心365丨祂必成全关乎我们的大事（09月08日） 信心365丨义人之义在其义心和义行（09月07日） 信心365丨报福音的脚踪是何等佳美（09月06日） 信心365丨患难中祂是我们终极安慰（09月05日） . . . → Read More: 信心365 丨 义人所行之义乃出自上帝

圣经学习基督徒每日灵粮 1 week ago 弟兄姊妹平安，近期会更新免费系列课程，课程内容有，教歌，教谱，乐理知识，五线谱，名牧证道，婚姻辅导，祷告培训，精选万首赞美诗，2020版 新编赞美诗400首，2020版 赞美诗歌1218首（黑皮赞美诗）由于内容过多 需要在朋友圈进行发送  ，有需要的弟兄姊妹请加下边图片二维码好友 关注朋友圈即可。 赞美诗歌大全点击收听Mini Program  

重生得救，这是基督徒与世人最根本的区别，在基督里面重生的人，意味着脱离了死亡的权势，因为基督用自己的死亡担当了人的罪孽和过犯，然而没有在基督里面重生的人，依然还是在黑暗的权势之下。真正的重生得救唯有神知道，但是得救的人也有外在的表现，那得救有着怎么样的标记呢?唐崇荣牧师对此作出了回答。 得救的人有五个标记 1 一个真正知道自己得救的人是一个听过基督为他死而复活的道理的人，因为他已经听过，他知道耶稣为他死，耶稣为他复活，他相信他，这是第一个记号。 2 他听过以后，曾经受圣灵的感动，称祂为主，接受祂做个人的救主，他归向祂，请祂进到他的心中，于是生命改变了。 3 一个真正得救的人，他的心灵里面产生了永恒的变化，使他脱离从世界情欲而来的败坏，他开始与上帝的性情有份，爱上帝所爱，恨上帝所恨，这是第三个记号。

4

他不但有了祂的性情，能爱祂所爱，恨祂所恨；他还追求渴慕属灵的事情，他对祷告、对圣经、对属灵的价值有了新的看法，有了新的定义，有了新的估计；他对待属灵的事与从前不一样，这是第四个记号。 5 他开始关心别人的灵魂，一个从来不关心别人灵魂的人，怎能说是一个真正得救的人呢？从来不管别人得救不得救的人，怎么说是重生的人？一个重生得救的人，一定关心别人的灵魂。 唐牧师也劝勉说：“亲爱的弟兄姐妹，一个只爱唱诗，除了参加诗班什么都不做的人，不一定是得救的人；一个只做执事，在教会做招待员，对人灵魂的失丧不关心的人，不一定是一个得救的人；一个只奉献金钱，此外什么都不做的人，也不一定是个得救的人。” “亲爱的弟兄姐妹们，一个真正重生得救的人，是一个关心别人灵魂的人，请问：你信主多久了？你有没有为主做见证？保罗说： . . . → Read More: 真正清楚得救的基督徒的五个记号

作者：谢迦勒     来源：旷野呼声作者 时间：2018-08-01 04:58:11小 中 大

 　　【诗118:5-9】我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。 　　神的帮助有一个特点，那就是及时，绝不会误你的事。但是，这也就意味着，之前，不到关键时候神不动手。我们在生活中常说“某人是急性子，某人是慢性子”，但是，在祷告的事情上，每个人都是急性子，无论求什么事，都希望祷告之后，神立刻就给我们成全。 　　有的人儿子初中毕业就下学了，母亲就为他祷告，求神快给他预备个媳妇，生怕将来找不到对象。结果一祷告，就祷告了七八年了，孩子都二十五了，还没有女朋友。母亲就急了，神啊，你怎么不听祷告啊？很快二十七八了，儿子的同学，人家不用依靠主的，已经全都结了婚了，有的孩子都快上幼儿园了。        可是，我们祷告主的，孩子还单着呢。有的人一着急、一生气，就会埋怨起神来“祷告神有什么用？”、“神不关心我的事情”。神误事了吗？又过了几年，儿子三十出头了，很快认识了一个女朋友，也不用谈一场马拉松式的恋爱，很快结婚了，媳妇贤惠孝敬，不久新生命又降生了，特别聪明伶俐。这位母亲再看看儿子那些早结婚的朋友们；有的因结婚时年纪太小，没有家庭责任感，夫妻整日吵架。经济未能独立，小家庭的费用要靠‘啃老’维持，生下来孩子自己不管，推给他们父母，害得父母苦不堪言。还有的已经都离婚了。这位母亲现在才明白神不误事，神会在最佳时间，为我们成全祂最美好的旨意。 　　既然神要成就，神为什么不早点成就，也免得我们提心吊胆的过日子？神的一切工作都是围绕着造就我们、提升我们的信心做的。如果什么事，都不让我们有耐性等候的功课，我们怎么学习操练信心呢？人生几十年很短暂的，我们不像洪水以前的人能活九百多岁，其实我们学不了几个功课就要走了，如果连这很有限的几个功课也不肯学，见主的时候，我们必定是满面羞愧，浪费了光阴，一旦进入永恒了，就没有信心的功课再让我们学了。 　　神不误事，却早不成就，祷告了却没有发生任何变化，甚至祷告之后，事情还变得更糟了。不到关键时候，不到紧急最后的那一刹那，神都不成就。神的这一特点，我们在圣经中看得是很明显的，有太多这样的事例了。大卫在被扫罗追杀期间，大卫天天祷告，早也祷告，晚也祷告，可是苦难与危险一点都没有减少，但是，每一次就在扫罗马上就捉到大卫的时候，总要发生点什么事，让大卫能化险为夷。         神不是听了大卫祷告，让扫罗不出来追杀大卫，让大卫天天舒舒服服的过日子。而是在急难中，在最后的一刹那，才伸手帮助大卫，这就是神工作的特点。神差遣天使救彼得是在什么时候呢？彼得被抓了多日，耶路撒冷的弟兄姊妹也为彼得祷告了多日，好像一点效果都没有，不但没有效果，还变得更糟了，          突然有一天城门口贴出了“明日处斩彼得”的告示，就在彼得即将被杀的前一夜，神才派天使来救彼得。神一点都不紧张，因为无论事情再怎么糟糕，也不会糟糕到令神觉得棘手难办，在祂没有难成的事。留到最后一天才成就，还能让彼得和弟兄姊妹的信心得到最大程度的操练。          神试验亚伯拉罕，要他把独生的儿子以撒作为燔祭献给神，神没有在亚伯拉罕去摩利亚山那三天的路上拦阻亚伯拉罕，也没有在他辞别仆人带以撒独自登山时拦阻他，也没有在亚伯拉罕四处寻找石头筑坛的时候拦阻他，而是在最后举刀要砍的那一刹那才拦阻他，也是为了要试验到底。我们要是明白了神的这一工作特点，并且相信神不误事，在经历“祷告无效”、事情变遭时，就会凭着信心耐心等候，仰望祂的人也必不至羞愧。 　　投靠耶和华，强似倚赖人。投靠耶和华，强似倚赖王子。这两节圣经很重要，也很有趣，有人统计过整本圣经一共有 31174 节经文，这两节刚好是中间两节。我们遇到难处的时候，第一想到的是什么，如果是想找人、靠钱疏通关系，那我们就错了。不要等到走投无路的时候，才想起来依靠神，依靠神要成为我们的第一选择。          扫罗一贯靠自己、靠人才，虽然他也能常常打胜仗。但是，一旦他遇到无法胜过的难处时，再想依靠神，就不灵验了。靠神，不是说我们什么也不用做，只要祷告就行。而是我们不用犯罪的手段为自己解决难处，宁可重担不解除，也不用犯罪的方法解除。专一依靠神的人，神也乐意帮助他们。 　　亚撒是很有限的好王中的一位，头三十五年一直都挺好，只是到了晚年的时候出了问题，不过，圣经对他总的评价，还算是一位好王。他刚作王不久，就遇到了古实人百万大军攻打他。那时，他专心依靠神，呼求耶和华他的神说：“耶和华阿，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神阿，求你帮助我们。因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。         耶和华阿，你是我们的神，不要容人胜过你”。于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前，犹大人就夺了许多财物。         但是，到了他晚年的时候，亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。亚撒不依靠神，他从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说：“我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，将以色列人赶走了。神让先知哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。         古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事”。亚撒不思悔改，反而恼恨先知。将他囚在监里，还虐待一些百姓。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候他仍然不依靠耶和华，只求医生。最后，他作王四十一年时，脚病要了他的命。 　　祷告交托，耐性等候，忍耐到底，必见神恩。【诗37:7】你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。 . . . → Read More: 旷野呼声 – 神是这样及时成全人的祷告

Relational Generosity Written by Boyd Bailey Therefore I [Paul] am all the more eager to send him [Epaphroditus], so that when you see him again you may be glad and I may have less anxiety. So then, welcome him in the Lord with great joy, and honor people like him, because he almost died . . . → Read More: Relational Generosity – 关系慷慨

Israeli researchers discover huge drop in fertility for those who were seriously ill with the disease, especially young men. By Paul Shindman, World Israel News Researchers in Israel have discovered that coronavirus attacks the reproductive system in men and may have long-term detrimental effects. The team, headed by doctors at Sheba Medical . . . → Read More: Israeli study discovers Coronavirus may cause sterility in men – 以色列研究发现冠状病毒可能导致男性不育

作者：张远来     来源：旷野呼声作者 时间：2020-09-20 04:56:45小 中 大

        以赛亚书55章   　　1你们一切干渴的都当就近水来，   　　没有银钱的也可以来。   　　你们都来买了吃，   　　不用银钱，不用价值，   　　也来买酒和奶。 　　《以赛亚书》55章的主题是救恩的邀请，即邀请人免费地支取救恩，上帝呼吁：一切干渴的人，没有银钱的都可以白白支取上帝这无价但免费的恩典！ 　　你看，这是上帝何等清晰而仁慈的应许，恳切而真挚的呼唤与嘱托： 　　你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 　　祂没有要求代价，也没有索取价银，祂唯一的要求就是：凭信心支取，用感恩领受。这背后历久弥新的应许让我们看到上帝恩典应许的三个原则： 　一　免费支取 　　上帝的恩典是人人必须的，却是免费支取的。也有三个特点： 　　1、免费的恩典没有规定的限量 　　圣经说：你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 　　上帝就是那永远的活水，没有止息，没有限量，没有尽头。祂有无尽的恩典。 　　2、免费的恩典是预备给所有的人 　　圣经说：一切干渴的都当就近水来。祂也没有限定人种，没有划分等级，是“一切”干渴的都当就近水来。 　　3、免费的恩典只有顺服的人才能支取 　　圣经用了几个短句和关键词表达虽然上帝的恩典永无止境，也愿意给“一切”的人。但依旧需要： 　　“就近”——渴慕而行动；   　　“近来”——顺服而行动；   　　“买”——免费是因为上帝已经支付了，我们领受之人要知道其宝贵，虽然不用银钱，但其价值却比价银能“买”的都更加宝贵。 二　　积极善用 　　1、顺着恩赐找到托付 　　恩赐的另一个功用是找到人生托付。上帝给我们恩赐并非随即的喜好，而是要我们用恩赐服侍人，荣耀神。因此，我们可以顺着恩赐找到上帝给我们托付的使命，发展我们侍奉的平台。 　　2、按着托付履行使命 　　当我们顺着恩赐找到他们领受使命，那使命就是我们一生的目标。当保罗在大马色路上领受异象，他一生都没有违背那天上来的异象。而他领受这异象以前，在履行他人生的使命以前，上帝就已经给了他履行使命的恩赐，并且在侍奉中倍增恩赐，在恩赐的倍增中拓展侍奉的境界。 　　3、善用恩典祝福侍奉 　　上帝给我们活水不是为了享乐，而是为了满足需要而为主做工。恩赐不为自娱，而为服侍；职份不为彰显，而为侍奉。每一种恩赐都是托付，每一个职份都是使命。上帝要我们做忠心良善的管家，好好管理主人托付的财富，以妥善使用，服侍他人。 三　　倍增拓展 　　1、倍增恩赐荣神益人 　　上帝给我们原始的恩赐是我们拓展的种子，恩赐可以倍增，倍增的恩赐遇到顺服的心灵，就可以提升我们侍奉的效率，更加荣神益人。 　　2、拓展境界提升价值 　　上帝赐予我们白白的恩典不是为了消费，而是为了赚取，让我们倍增我们的恩赐，而创造更大价值。 　　在马太福音25章按才干受银子的比喻中，耶稣给了我们一个明确的价值观。就是希望我们倍增上帝给我们的托付，让我们创造更大价值。因为上帝就是创造主，也给了创造力，就是要我们创造价值，倍增我们领受的恩赐。 　　当我们倍增我们的恩赐，我们就在拓展境界，拓展境界就能提升人与我们自己的价值。从而恩赐得以更加倍增，境界得以更加拓展，价值得以更加提升，上帝得着更多荣耀，人会因为我们的侍奉获得更多恩典。这就是恩赐的属灵定律。 . . . → Read More: 旷野呼声 – 祂的恩典要凭信心免费支取

作者：杜弟兄     来源：原创 时间：2019-12-15 07:45:40小 中 大

　　教会最大的迷思，可能就是把律法和恩典混为一谈。其集中表现是，两个极端的错误：反律法主义和律法主义。 　　律法是什么？ 　　在旧约中，神对人外在行为的要求。由于人的罪性，人已经失去了行义的能力，也就是无人能达到神规定的做人的这个标准（律法）。 　　恩典是什么？ 　　恩典是什么？耶稣基督十字架代罪人受死，赦免人的罪；耶稣基督第三天死而复活，复活的灵住在人的里面，从而赐悔改归正的人一个新生命，也就是一个有能力胜过罪而行义的新生命。 　　圣灵是主耶稣差来的保惠师，是为主耶稣来做见证的。恩典，其实就是圣灵。不通过圣灵（基督的灵），无人能得赦罪和永生的恩典。 　　但你们若被圣灵引导，就不在律法以下(加5:18)。 　　反律法主义是什么？ 　　这个谬论以为，耶稣已经成全了律法，信徒就不必遵行神的律法，反正得救不是看（靠）行为。神拯救人，就是要赐人一个行出律法的义的新生命。 　　使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上(罗8:4)。 　　律法主义是什么？ 　　靠自己的外在好行为来证明是基督徒的身份，靠自己的外在好行为讨神喜悦，靠自己的外在好行为进天国。 　　这个是又回到旧约没有基督没有圣灵内住的律法之下，人在圣灵的引导之下，才能出离律法，进入恩典。 　　基督徒的好行为，应当是新生命的果子，而不是依靠自己的努力。 　　我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么(约15:5)。 　　律法，好比是，要求一个不分左右手的孩童，不能随地便溺。 　　恩典，好比是，等孩子成长到一定程度，没人要求他，他自己会自觉下意识地去卫生间大小便。这个就是孔子所说的“七十而随心所欲，不逾矩”的境界。 　　小结 　　律法，是神对人外在的要求，依靠人自己的努力。 　　恩典，是神内在生命的供应，依靠的是对圣灵引导的顺服。 　　律法和恩典，一个人只能二者选一。要么是活在律法之下，要么是活在恩典之下，不能同时活在律法之下，又活在恩典之下。律法是凭人的血气，恩典是信靠顺服神。 . . . → Read More: 律法与恩典的本质区别