Verse of the Day

“Whoever would foster love covers over an offense, but whoever repeats the matter separates close friends.” — Proverbs 17:9 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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《祷告365》主有丰盛的慈爱,赐给凡求告他的人

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末世预言之最大的预兆(萧丹平老师)

得着仇敌的城门— 谢宏忠院长

这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。 到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑她的儿子以撒,放在坛的柴上。 亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。 亚伯拉罕给那地方起名为耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”)直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:“耶和华说‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”(《创世记》22:1-18) 今天我们一起来思想一个重要的题目《得着仇敌的城门》,我们知道神因着亚伯拉罕献上以撒,就赐福给亚伯拉罕,祂所赐的福里面有三个非常重要的福气,这三个重要的福气都跟亚伯拉罕的子孙有关系: 第一个福气:神赐福亚伯拉罕的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙 第二个福气:神赐福亚伯拉罕的子孙,能够得着仇敌的城门 第三个祝福:神赐福亚伯拉罕子孙,能够成为地上万国的祝福 所以我们看到,神对亚伯拉罕的子孙有一个奇妙的计划— 神让他们有目的多起来,就是要让万国得福。但是最关键在于 得着仇敌的城门,因为撒旦是我们最大的仇敌。他要用各样的方法,拦阻世人得着在耶稣基督里的救恩。所以撒旦用各样的方式,拦阻人认识神。因此神应许亚伯拉罕,你的子孙必得着仇敌的城门。意思是说,你的子孙要释放许多的人进入神的国度,得着耶稣基督的救恩。 谈到赢得仇敌的城门,我们必须了解:从以色列人的立场,跟基督徒的立场,是有不同的解读。从以色列人的立场,我们知道以色列人是亚伯拉罕肉身的后裔,那么神应许亚伯拉罕的子孙,以色列人能够得着仇敌的城门。这个得着仇敌城门的意念,是发生在约书亚的时代,以色列人在约书亚的带领之下,攻下了迦南人在各个城市所建立的坚固营垒,得着了流奶与蜜之地,这个是亚伯拉罕肉身的后裔。 对我们而言,我们是亚伯拉罕属灵的后裔,也要透过耶稣带领我们在世界各地,攻下撒旦所建立起来的坚固营垒。靠着耶稣的名改变社区,转化职场,翻转城市,能够使每一个国家,都成为救恩涌流之地。所以得着仇敌的城门是关键,而这个关键跟我们每一位弟兄姐妹,都有密切的关联性。 你说:“我怎么会得着仇敌的城门呢?” 这里的“仇敌”主要指的是撒旦的黑暗权势。这个“城门”指的是牠在各地所建立的属灵坚固营垒,拦阻人认识神的一切自高之势。在你的职场里,社区里,家庭里,医院里,监狱里,在许多的场合里面我们都会看到,撒旦在那里建立的属灵坚固营垒,拦阻人认识神。所以得着仇敌的城门对每一个基督徒来讲,都是非常重要的。 我们要叫世上的万国得福,我们必须学习争战,好叫我们得着仇敌的城门,让救恩涌流在职场,社区,国家及世界各地。神跟亚伯兰第一次立约的时候,神应许他的后裔多如天上的星,海边的沙,但是没有加上得着仇敌的城门这句话,一直到亚伯兰献上以撒之后,神才加上这一句,得着仇敌城门的祝福,所以得着仇敌的城门是需要付上代价的。 请大家预备好自己,我们从三方面来思想,虽然这三方面不容易做到,但却是神对我们每一位基督徒有深深的期待。 我们如何能够得着仇敌的城门 第一点,完全顺服神的话 我们看到亚伯拉罕是一个完全顺服神的话的人,神要他把以撒献上,他清早起来马上就采取行动,完全顺服神的话。完全顺服神的话使我们基督徒能够得着仇敌的城门。约书亚完全顺服神的话,就能够攻下那个难以攻下的耶利哥城,并得着耶利哥城的城门,亚该因为没有顺服神的话,取了当灭之物,贪爱金子、银子、衣服,以致于使以色列人败在艾城的手下,没有办法得着艾城的城门。 所以我们很清楚的了解一件事情,就是个人是否完全的顺服,会影响团体争战的成败;我们个人顺服的程度,会影响团体得胜的机会。亚该的失败,是因为他一个人的不顺服,影响了团体的失败,所以我们在这里不只是讲到个人完全的顺服,也讲到团体完全的顺服。 这种团体完全的顺服会带来更大的能力,就像一百二十个门徒,他们在耶路撒冷完全顺服耶稣的话,在耶路撒冷等候,圣灵就充满浇灌在他们身上,他们就改变了那个城市的风貌,翻转了耶路撒冷城,得着了耶路撒冷城的城门。我们看到他们势如破竹的不断地向左向右开展,因为他们一百二十个门徒完全的顺服耶稣在耶路撒冷等候,直到圣灵降临在你们身上。因此我们看到完全顺服神的话,必然能够带来城市的改变。 问题是我们的生命,常常只是部分的顺服,没有完全的顺服。因为我们信心的成长,是从部分的顺服到完全的顺服。亚伯拉罕一开始也不是一个完全顺服神的话语的人,他是部分的顺服,神要他离开他的父家,可是他仍然陪伴他的父亲到哈兰,一直到他父亲过世,他才从哈兰进到应许之地。 所以我们知道每个人信心的成长都是一个阶段性的。我们不要灰心气馁,如果我们曾经部分的顺服或是因为不顺服跌倒,我们要向亚伯拉罕一样,继续的往前走,神对我们的期待就是从部分的顺服进到完全的顺服。亚伯拉罕在献以撒的事上,让我们看到他信心的最高峰,这是因为他完全的顺服。 亚伯拉罕有两个理由可以拒绝顺服神的话 理性的障碍 对我们众人而言,影响我们完全顺服神的话语,重要的关键因素之一就是理性的障碍。所谓理性的障碍就是神的话语通不过我们的理性,我们左想右想就觉得很难顺服。就好像亚伯拉罕,他听到神对他说要把你所爱的以撒献上,他左想右想他很难顺服,他想不通为什么神把以撒给他,又要把以撒取走,这个理性是通不过的,所以对亚伯拉罕而言,他真的很难顺服,可是亚伯拉罕却顺服了。 这在《圣经》里面叫做信心的试验。在《圣经》里每一次谈到信心的试验的时候,必然是挑战人的理性,打乱人的理性思维和逻辑。我们也可以这样说,如果一个信心的试验没有挑战你的理性,没有打乱你的逻辑思维,他就不是真正信心的试验。因为真正信心的试验必然会在你的脑袋里面留下一个问号。所以我们每个人,面对理性的障碍的时候,要学习完全的顺服,我们要效法亚伯拉罕。 彼得看到耶稣行走在海上的时候,他说:“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去”,耶稣说:“你来吧!” (参《马太福音》14:28-29)对于一个常常在加利利湖捕鱼的人,他知道一个人是不可能走在水面上的,他理性上是很清楚的知道。可是他却行走在水面上,因为耶稣跟他说,你过来,他就相信耶稣的话,胜过他的理性,这个叫信心的试验。任何《圣经》里谈到的信心的试验都是这样子,这才是真正信心的试验。 当我们要得着仇敌城门的时候,一定会遇到很多的攻击,而这个攻击有时候让我们感受到好像不可能;但是神说,你继续往前走,就会看到可能。这种理性的障碍,是我们每一个基督徒一定会面对的信心考验的功课,这个是一定要学习的。Steve long 是台湾得胜者的一个创始人,他曾经讲过一个很好的例子,来说明信心的试验和理性的障碍之间的关系。 有一次他祷告的时候,神就感动他说:“你去做一个十字架,背这个十字架到附近的海水浴场。” 背个十字架行走在沙滩上,他听到这样的话语觉得不可思议?那里是观光景点,我背个十字架走在那里,人家不是说煞风景啊。这个很难接受,理性是想不通的,他就继续祷告说:“主啊,难道是我幻听吗?” 主说: “没有,你去”。他就再祷告:“一定不是的。” 主说:“你去。” 主已经多次地提醒他,但是他要寻求确据。 他跑到楼上,跟他的太太说,“刚才我祷告的时候,神说要我背着一个十字架在海滩上行走,你觉得可能吗?”他太太说,“哎,这有印证,因为我刚刚祷告的时候神对我说:‘叫你先生背着十字架走在海滩上。’ 我看你去还是比较好,我在后面为你祷告。” 他就做了一个十字架,心不甘情不愿带着十字架走在海滩上。看到他的人都说他煞风景,就羞辱他,干嘛背个十字架跑到海滩来,应该去教堂啊。他就像耶稣一样忍受人的羞辱,想不明白神为什么叫他背十字架走在海滩上。 直到他走到一个人的面前,神让他同这个年青人讲话,告诉这个年青人要悔改接受耶稣的救恩,并启示他这个年青人的名字以及他犯了罪。他就走到那个年轻人的面前,并直呼这个年青人的名字,那人吓了一跳,心想这个陌生人怎么知道我的名字,steve long说:“刚才神对我说,你的罪都赦免了,因耶稣的救恩,耶稣的宝血已经洗掉你一切的罪。”这个年青人马上留下眼泪,当场就接受耶稣做他的救主。 steve long需要克服的理性的障碍— 当他确定是神的话语,但是神的话语却违反他的理性时,他仍然照着神的话去做,这叫完全的顺服,所以他就得着仇敌的城门。撒旦在这个年青人犯罪的行为上,建立了 坚固的营垒,但是因着steve long完全的顺服就破除了这个年青人身上撒旦坚固的营垒,救他悔改归向耶稣基督,这叫做得着仇敌的城门。如果那天steve long没有顺服神,我想那个年青人就没有悔改得救的机会了。所以理性的障碍,是我们无法完全顺服神的重要的原因。 情感的挣扎 亚伯拉罕可以向神说,“神啊,你为什么把我所爱的以撒,又再要回去呢?他是我100岁的时候才生下来的孩子,我是这样的爱他,难以割舍,对不起,我信心支付不住你找别人吧。” 亚伯拉罕他可以这样做的,因为没人可以割舍这样的亲情。亚伯拉罕真的需要面对情感的挣扎,学习完全的顺服,这是非常困难的事。 . . . → Read More: 得着仇敌的城门— 谢宏忠院长

致我的亲人:永远是什么?

摘自生命网

亲爱的朋友,

 

有感动写这篇文字的时候,“但永远是什么?”这句话忽然跳进了我脑海,这其实是罗大佑《恋曲1980》中的一句歌词:“爱情这东西我明白,但永远是什么?”

 

如果不信主,不会明白永远是什么。其实,连爱情是什么也不会明白,说自己明白的,实在是太自信了。

 

不过此时我们在这里要谈的是,永远是什么?永远到底是什么?或者更确切地发问,永恒是什么呢?永生是什么呢?

 

这世上没有永恒的事情,没有永恒的爱情,没有永恒的幸福,没有永恒的平安,也没有永恒的成功和快乐。然而我们人心里都渴望永恒和永恒的事情(动物可没有如此的渴望,物件就更不用说了,因为它们都不知道它们自己的存在)。这本身就是一件很奇怪的事情,不是吗?因为我们活在世上,我们却渴望一件世上没有的事情。这样,这个世界对于我们而言,是不是太小了?是不是本不是我们的全部?

 

我们渴的时候,可能面前没有水,但一定有一种叫作“水”的东西可以使我们解渴,对不对?即使我们没水喝,以至渴死了,这也一点不妨碍水的存在,对不对?

 

同样的,我们饿的时候,可能面前没有食物,一定有一种叫作“食物”的东西可以使我们解饿,对不对?即使我们没食物吃,以至饿死了,这也一点不妨碍食物的存在,对不对?

 

朋友,我想你现在开始明白我想说的了。永恒就是这样一种东西,你渴望它,最好的、也是唯一的解释就是它的确存在;即使你没有得到它(往往是因为我们不相信它的存在),但这并不妨碍它就在哪里。有一些人可以得到它。

 

圣经上说:“神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。”(传道书3:11)

 

原来,是神将这样对永生的渴望放在了我们的心里。

 

对相信永生的人,这渴望就带来最大的安慰和最终极的求索;对不相信的人,这渴望就是最大的煎熬和痛苦。英国19世纪著名诗人丁尼生(Tennyson)说:“人生如此短促,假如没有永生,今晚我就用麻醉药自杀了。”(事实上,诗人的自杀是哲学最大的命题,是探讨生命之意义的最好案例,因为他们是最敏感的一群,敏感于生命的短暂和存在的意义,如当代的海子和戈麦)

 

圣经上又说,我们“在世上是客旅,是寄居的”(希伯来书11:13)。

 

原来,这世界非我家,我在这世上的几十年,不过是寄居的,是客旅。在英文圣经里,寄居和客旅分别用的是stranger和alien这两个词,这是比中文更加强烈的表达。对这个世界而言,我们是陌生人,我们是异类。在科幻电影《异形》中,用的就是alien这个词。

 

很有意思的,我们人活在世上,总是把眼前的事情当作最重要、终极的事情,把现时的、暂时的事情当作永远的事情,把此刻的、狭小的环境和圈子当作似乎不会改变的所在。但是当不以我们意志为转移的动荡、灾祸和死亡来临的时刻,我们才知道,这一切看似与我们何等“血肉相联、不能分割”的东西,却在一瞬间不再与我们有什么关系了、全然遥不可及了,我们才知道,对这个世界而言,我们真是寄居的、客旅的陌生人。

 

然而,这世上的几十年,不是故事的全部,只是故事的开始,甚至只是故事的引言。神将人对永生的渴望放在了我们的心里。

 

神既然将对永恒的渴望放在了我们的心里,神就为我们预备了永生,来满足我们这样的渴望。这是最好的、也是唯一的解释,这是一个客观的事实。

 

所以圣经上又说:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”(哥林多前书2:9)神为我们预备的永恒,是这地上未曾看过,未曾听过,也未曾想到过的。

 

然而,在地上,在我们里面,有一样东西把我们与神、与永恒分隔开了,使我们不能得到或相信永生,那就是我们的罪。

 

罪是什么?我们做在外面看得见、摸得着的罪行,如毁谤、淫乱、撒谎、偷窃等等,是罪;我们里面看不见、摸不着的罪性,如自私、贪婪、仇恨、忌妒等等,是罪。我们是罪人,不是因为我们犯了罪,恰恰相反,我们犯罪,首先是因为我们是有原罪(sin)的罪人(sinner),这罪是我们生来就有的,是在娘胎里就有的,是藏在我们的每个毛孔、血管和细胞里的。所以圣经上说,“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(诗篇51:5)

 

我们最大的罪就是不认识神、不信神,就是骄傲,以自己为神,却不以神为神。圣经里面很清楚地指出了人这样的罪性:“他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂……他们将神的真实变为虚谎。”(罗马书1:21,25)

 

我们说,“古往今来,人人免不了一死。”为什么呢?因为人人都有罪,人人都是罪人,而神是圣洁公义、施行审判的神,神的震怒常在罪人的身上,罪的代价就是死,不仅是肉体的死亡,而且是灵魂的失丧。

 

对死亡的恐惧盘踞在我们心里的同时,神也将对永生的渴望放在了我们的心里。不仅如此,神爱我们,怜恤我们不过是尘土,为我们预备了一条罪得赦免、进入永生的道路:就是差祂的独生爱子耶稣基督来到世上,拯救我们,为我们作了赎罪祭,使凡信祂名的人,不至灭亡,反得永生。这进入永恒生命的道路,这生命本身,就是神的儿子耶稣基督,就是耶稣基督自己。主耶稣说:“我就是道路、真理,生命。”(约翰福音14:6)

 

那么,耶稣基督是怎样为我们赎罪的呢?祂为我们的罪被钉死在十字架上了,顶了我们的罪,作了我们的替罪羊,承受了我们本应当承受的罪的后果,就是由罪而来的刑罚,流血,死亡和咒诅。就是以无罪的,代替有罪的我们;以圣洁的神,代替污秽的我们;以公义的神,代替不义的我们。

 

那么,为什么只有耶稣基督才能够为我们成就赎罪之功呢?因为第一,耶稣是无罪的人,才可以为有罪的我们赎罪,在肉体中真实地承受死亡。事实上,耶稣是古往今来唯一的一个没有罪的人,从行为到思想,全然圣洁,毫无瑕疵;第二,耶稣又是真神,所以祂可以胜过死亡、吞灭死亡,在三天后从死中复活,将永生赐给一切认罪并且信祂的人。

 

面对生死的问题,好像代表世人发问一样,英国“皇后乐队”(Queen)曾以他们经典的歌剧咏叹调式摇滚,高亢地唱道:“Who wants to live . . . → Read More: 致我的亲人:永远是什么?

倚靠耶和华的人必蒙福

杨超余同工与大家一同分享了耶利米书17章5-8 节经文,并为主证道,内容如下:

神借着先知耶利米写下这段经文,是为要告诉当时的以色列民,因为他们心中离弃了神,受到神的惩罚和管教。神告诉他的民,依靠人的膀臂,心中离弃耶和华的人有祸了,因为人靠自己的势力、才能必定失败。

依靠耶和华的人是有福的,他必兴旺,这是上帝给人的应许。事实也是如此,依靠神的人凡事都得胜了。回顾以往,凡依靠自己的都失败了。依靠耶和华的人,有神的保守和带领,今天我们在神面前要感恩,感谢神的拣选。

人在世界中想找到可以依靠的,但是人手所造的都是不可靠的。而我们信靠的上帝,他是全能的神,是万王之王,万主之主,是人类的创造者,唯有他是可靠的。圣经告诉我们,倚靠耶和华的人必蒙福。(参诗118)人在危险中、患难中、在靠人靠不住的时候,就会来投靠上帝,上帝也必会伸出手帮助我们,扶持我们。

一、 依靠耶和华的人必蒙扶助

一个人想要站立的住、站立的稳就要靠两只脚,脚站的稳,人就平衡,脚站不稳,人就跌倒。(参诗94:18)但信靠耶和华的人若失了脚,耶和华的手会扶助他。在苦难的时代中,人没有指望,唯有耶稣基督给我们永生的盼望。在危难来临时,神会伸出慈爱的圣手扶助我们。人经常在没有指望之时投靠上帝,因为神是可靠的,今天我们因着上帝的慈爱,把心归给上帝,把难担的担子交给上帝,我们要不断向神感恩,感谢主在前进的道路上扶助我们。没有找到上帝的人生活在罪中,没有指望;信靠上帝的人才有属天的平安和喜乐,才在困苦中有神的扶助。

在这个世界中,依靠人的膀臂行不通,依靠耶和华的人才有通达的道路,基督徒时时刻刻需要主,在困难中有主的帮扶,是我们最大的财富。基督徒要恳切祷告,求神帮助,专心依靠上帝,把过去的困难都交给主,让我们在神的恩典中蒙福,在新的一年更加亲近主。

二、 依靠耶和华的人必蒙神的赏赐

神要赏赐敬畏他的人。(参诗115:9)耶和华是我们的帮助,敬畏耶和华的人必蒙福,能够依靠耶和华,这是上帝给我们的恩典,我们要及时抓住这恩典,不要等到离世的时候后悔莫及。敬畏耶和华的人能得到上帝的赏赐,我们要把主权交给主。(参传5:18-19)

人在世界上,辛辛苦苦劳碌得来的,都是上帝给我们的恩典。人的生命都在上帝的手中,就算赚得全世界,若没了性命,又有什么用呢?无论处在什么样的环境,我们都要感恩,因为依靠耶和华的人生命中没有愁烦,不管遇见什么样的事,都会因有主的同在而喜乐。基督徒有衣有食就当知足,不要过分追求属世的荣华,要在有限的生命中,多多亲近主,依靠主,把主权完全交给主,顺服主,得到主赐的恩典。

人在事业上的成功不能掩盖道德上的败坏,道德上败坏会使人沉沦在罪中,会使生命充满苦痛。而基督徒是活在神的恩典之下,生活充满喜乐,行事为人与蒙召的恩相称,家庭美满,生活幸福,所以我们要感恩,感谢上帝给我们的一切。

基督徒接受耶稣基督为我们的救主,这不是哪一个人的功劳,而是神亲自动工拣选了我们。无论是富足还是贫穷,我们都要仰望神,感谢神赏赐给我们的平安和喜乐,感谢主时时刻刻保守我们。

三、 依靠耶和华的人必蒙神的保守

耶和华是我们永久的磐石。(参赛26)神让我们尽心仰赖他,尽心依靠他,我们这样行,他就保守我们到底。不要怀疑主,三心二意的人得不到神的保守和赐福。我们今天信靠主,因为我们知道他是可靠的,依靠主的人,主必保守他。基督徒不要疑惑,要专心依靠主,行在上帝的旨意之中,我们若与世人同流合污,每天犯罪,神就不会保守我们,因为神看人犯罪就会厌弃。所以我们要行在上帝的心意中,做事符合上帝的旨意,神就会保守我们,用手托住我们,免了我们跌倒。

在主的真道上,无论遇见什么样的危险,都有主亲自看顾和保守,每位基督徒都要专心仰赖主,坎坷中依靠主,平坦中也依靠主。(参箴3:5-6)神给我们的智慧是属天的,敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。人在世长寿和平安的秘诀就是专心依靠上帝。人在世界中遇见患难,不要怕,依靠耶和华就有平安,就蒙保守,就能胜过魔鬼撒但的诱惑和试探。因为神的话能抵挡魔鬼撒但的攻击。遵行神旨意的人,必蒙神的保守和指引。

四、 倚靠耶和华的人必蒙神拯救

人在患难中,需要神来拯救。(参诗86:2)大卫犯了罪,受到外在的攻击,他在上帝面前痛哭悔改,恳切祷告,神垂听了他的祷告,就伸出手拯救他。人在世界中可能会犯罪,上帝是公义的,人犯了罪就要受罚,但是人若真心悔改,耶稣基督的宝血是有赦罪功效的,神是慈爱的,他饶恕人的过犯。基督徒来到神面前,要依靠神的话,警醒自己,不要犯罪得罪神,时刻求神保守和拯救,保守我们不要犯罪。

患难中,神必伸手拯救。(参但3:28)但以理在患难中,神与他同在,大火都无法伤害他,神保全但以理的性命,让世人知道了,但以理的神是真神上帝。基督徒专心仰赖上帝,上帝就在患难中拯救我们。神是可靠的,他拯救专心依靠他的人,人若专心依靠主,在世上就会有好行为,基督徒要在世发光做盐,为主做美好的见证。行事为人与蒙召的恩相称,尽心依靠耶和华的,就必蒙拯救。

(丰台堂主日供稿 谢品一整理)

女人哪,知道你的影响力有多大吗?

曾经有一篇文章讲到,女人的影响力是直线性的,男人的影响力是放射性的。当一个女人直接影响了一个男人,这个男人就会影响更多的人。小至一个家庭,大至一个国家,兴盛与衰败都跟女人有直接的关系。因为神造女人是要女人服在男人的权柄之下,成为男人的帮助者,所以,男人的成败跟这个帮助者——女人,是有很大关系的。在人类历史上,有一个女人,因着她的一个举动,将整个人类的命运给改变了,她就是神为男人造的第一个女人——夏娃。透过圣经,我们知道:

神创造了万物又创造了人,这人名叫亚当,神把他安置在美丽的伊甸园,并吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创世记2:16–17节)亚当领受了神的命令,相信他也将这命令告诉夏娃。因为夏娃后来在伊甸园里和蛇的对话让我们知道亚当把神的话告诉了她。

有一天,蛇来引诱人违背神的命令。蛇很聪明,知道亚当不会上当受骗,所以牠趁着亚当不在夏娃的身边,就直接向夏娃下手,用似是而非和欺骗的话就将夏娃欺骗了。夏娃吃了神所吩咐不可吃的果子,而且给了亚当,亚当也吃了。虽然亚当能识透魔鬼,但他识不透夏娃,经不起夏娃的诱惑,所以,关乎全人类的悲剧就从此发生了。他们被神赶出了伊甸园,永远与神隔绝。所以,罪恶和死亡的阴影就像重重乌云,笼罩着人类。夏娃没有成为亚当的帮助者,反而将人类带进了悖逆神的种种罪恶里,使得人类落在罪恶里面,最终都要接受神烈怒的审判和刑罚。

尽管世人不断地犯罪作恶,抵挡仇恨神,但神从来没有改变对世人的爱。祂不愿人类就这样永远灭亡,祂在寻找一个完全顺服,全心敬畏祂的女人。在两千年前,神终于在加利利的一个拿撒勒小镇上找到了一个童女,名叫马利亚。神就差遣天使长加百列直接去拿撒勒,向马利亚传达神的旨意。天使对马利亚说:“你要怀孕生子,可以给祂取名叫耶稣…..圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为至高神的儿子。”马利亚说:“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。(路加福音1:26)

至高神的儿子借着马利亚的身体降生,神的儿子降世成为一个完全圣洁,没有罪的人,替世人赎罪,拯救人类不再灭亡。因着马利亚对神的顺从,为人类生了救主耶稣,叫一切活在绝望中的人,从此有了活泼的盼望。

因着一个女人的悖逆,人类从天堂坠入地狱;又因着一个女人的顺从,人类从地狱又返回天堂。一个女人看似柔弱,却能如此重要。

一个国家是由无数的家庭组成的,在无数的家庭中,又都有一个女人在主管。家庭的兴衰就看这个女人在扮演什么样的角色。如果女人是像马利亚那样敬畏顺从神的,她就是丈夫的帮助者,孩子的教导者,更是让全家蒙神赐福的管道。这家必称为平安之家,喜乐之家,蒙福之家。如果一个国家由这样的家庭组成,这国就和这家一样,充满温馨与祥和。

如果女人是像夏娃那样,内心充满种种欲望,而且诱惑男人随从她的欲望,就是再好的男人也要因为这个女人而面临败坏。女人的儿女也要效法她败坏的榜样,多数会成为更加败坏的人,以至成为社会上的祸星。这样的女人就是一切祸患的根源。如果一个国家由这样的家庭组成,可想而知,这个国家也是败坏不堪的,以至惹神发怒,蒙神咒诅。

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上帝的婚姻幸福吗?

上帝的婚姻幸福吗?以前从来没这么想过。

袁大同牧师的讲道:婚姻意味着什么?

我是个牧师,我的妻严重忧郁,她身体太弱,家里一切活都我一人干,实在受不了。

有一天我正在质问上帝,上帝突然跟我说:“我的婚姻也不幸福。”我吓了一跳,以为自己的耳朵听错了。上帝告诉我:“如果婚姻意味着幸福的话,那么我一定在《圣经》里向你们彰显一个幸福婚姻的榜样。但是你看到,我的婚姻是一个自始至终充满衝突的婚姻,我的妻子(以色列人)一次又一次地背叛我,最后将我钉死在十字架上。虽然没有幸福可言,但是我依然爱她。因为这是我给她的应许!”

我顿时茅塞顿开,心里得到从来没有过的安慰,眼泪一下夺眶而出。我又接着问他说:“上帝啊,妻子不和我讲话,我有什么方法跟她沟通让她明白我的心意?”

上帝说:“我们向你们吹笛,你们不跳舞。我们向你们举哀,你们不捶胸。”(太11:17)没有比我更会沟通的,但是我的妻子(以色列人)也常听不懂,甚至根本不听。”

我对上帝说:“上帝哪,她性情太固执,有时把我气的好几天不想理她。但不理她我又觉得有罪恶感。”上帝说:“我妻子也经常气得我不理她,有两次我四百多年没跟她说一句话。”(上帝说的两次,第一次是出埃及之前,第二次是新旧约的间隔时期。)

我说:“上帝啊,为什么非要我有这样一个痛苦的经历?”

上帝说:“为要让你明白婚姻不意味着幸福。”

我说:“那婚姻意味着什么?”

上帝说:“意味着无条件的委身。我对我的妻子比你对你的妻子好无数倍,但是我妻子依然不顺服、不理解我,我们之间充满着衝突和争吵。但是我依然委身于我对她的应许。

你也曾经在结婚之前给过妻子这样的应许:无论疾病还是健康、无论贫穷还是富有,都要永远爱她。这就是考验你是否真正委身自己诺言的时候。”此时我的心里被圣灵大大充满。

当妻子的病让我不堪其累时,有几次祷告我都隐隐约约流露出这样的意念:“主啊,实在不行的话,你就将她带走吧!因为太痛苦,我承受不了了!”

不久,我的妻子突然出走了。那些日子,我非但没有因此解脱,反而仿佛行在死荫的幽谷之中,那个痛苦是我一生从未体验过的。每天白天我都要去各个可能的地方去寻找她。夜里也不停忙碌着。

儿子白天上班,我做好晚饭等他回来,吃过晚饭,我叫他睡上一会儿,九点钟再将他叫醒,然后我们俩就开着车在马路上继续寻索。每天这样折腾,我们身心俱疲。一次,若不是儿子一声惊叫提醒我,我就撞在停在路边的一辆大货车上了,当时我们都吓出一身冷汗。

那几天里,我常常一边寻找她一边心里向上帝呼求:“主啊,你让她回来吧!只要她回来,不管她成了什么样子,我都愿意服侍她!千万别把她带走!”当我一声声呼喊“尔玲,回来吧!尔玲,回来吧!”的时候。

上帝突然对我说:“你知道吗?这就是我当初呼唤以色列人的情景……以色列家啊,你们转回,转回吧……。”(结33:11)

我一下泪流满面,心中充满由上帝而来的平安和力量。在经历了五天撕心裂肺的痛苦之后,我找到了出走的妻子。

从那时起,我再也不敢有让上帝把她带走的念头了。心里转而想的是:主啊,无论如何,只要有她在我身边就好!后来她恢复了一些,我们又常常一起到外地讲课,虽然她不能参与我的工作,但是只要她跟着我就好。重要是,不论到什么地方住宿,有她在身边我就睡得特别踏实。我此时真正认识到:妻子这根肋骨,虽然很软弱,对我来说却是如此不可缺少。

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神最爱的祈祷

求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。 诗篇 143:8

主日信息 – 神同在

经文:诗篇 16章

今天当我们讲;神同在,就是与上帝的灵同在。阿门!让我们一起开声说:我要与上帝的灵同在!

这是把看上去,或者听上去有点抽像的事情,变成实实在在的,成为自己也可以经历与神的关系变成亲密的联结,这是我们每一个基督徒都要学习的功课。

在圣经里曾经记载了摩西的一个例子;

当时的情况是;上帝叫摩西把祂的百姓领上去, 意思到一个上帝要给他们的流奶与密的地方去。但是在还没有去到这个地方之前,对还没有去过的百姓来说,未必马上会相信摩西是在说出一个于神的旨意相关的计划。

但是如果百姓不听从,摩西又要执行从神而来的指令,这是个有很大难度的事情。并且大多数的情况是,人总是以看得见为相信的凭据,若看不见的事情就马上先拒绝。这种状态是人类在亚当吃了禁果以后的普遍的遗传常态。因为人心里面远离了上帝,容易怀疑,灵里面的眼睛被蒙蔽了。

摩西在带领以色列百姓中的许多的艰难,让他体验到,带领上帝的百姓不是一件容易的事情。那怎么办呢?艰难是艰难,上帝的指令还是要执行的。

在无奈之下,摩西只能与神较真了,因为他没有别的办法。于是摩西就斗着胆子,对耶和华上帝说:

你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。(出埃及记 33:15)

在这一句简短话里我们看见了两个方面;

第一;摩西必须相信只要是出于神的事情,上帝是一个愿意负责任的神。

并且那位慈爱的上帝,即使在许多人都不明白祂的时候,祂仍然要对遵循祂旨意的人加添力量!

摩西相信上帝是会帮助他执行旨意的神,也是我们所说的神的人性化的一面。

第二,上帝定义要赏赐那听从祂旨意的人。任何时候,做事情如果没有神的同在,就是单单人的意思。人的勤奋虽然辛辛苦苦,但是却不一定被神祝福。

如果先求神的同在,神的旨意,就一定被保护,因为上帝自己亲自要保护和看顾遵循祂旨意的人。

所以如何把抽象的事情化成真实的,可见的,这里面唯一的学问就是;人要知道;上帝是监察人心的神。外在的事情是做给人看的,唯有内心的事情是神所看见的。

我们要要在乎的是;神所在乎的事情。做神所在乎的事情;就有信心,有力量。并且用智慧去对付那外在似乎看不见,心里却明白的上帝的旨意。

对于一个有基督信仰的人来说;要知道里面的总是比外面的大!里面的信心是成全上帝对人托付的信念!圣经说:

信心是未见之事的确据。(希伯来书 11:1)

事情还没有看见,就说有了确据,这在今天的世界是行不通的。为什么没有看见还说是确据呢?因为里面的良知和对神的信念会给依赖主的人直觉,依赖神的人,知道里面的要比外面的大。

圣经说;不要消灭圣灵的感动,就是针对人里面来说的。里面的圣灵在告诉你我,出于神的事情,只有心灵渴慕神同在的人才知道。

当然上帝也使用人在信心还不够大的时候,让许多的见证成为对人的间接帮助,达到鼓励人的需要。

但是真正的目的还是;为了要帮助人来到基督的面前,来与上帝建立自己与神的关系。上帝的孩子如果缺乏与神有直接的,亲密的关系,仍然会受世界影响,活在属于世界的价值观里面。

摩西虽是一个被上帝拣选的人,却还不敢自以为,他大事,小事都要寻求神的同在,把与神的同在看成是;最重要的事情,免得凭自己的意思狂妄。

圣经不断的重复把依赖上帝的人的例子记录下来,就是为要让后人有借鉴的去效仿,连做王的都要说:

我的帮助从何而来,我的幫助從造天地的耶和華而來。(诗篇121:1 – 2)

意思让我们看见诗篇作者在赞美神!他是一个被上帝拣选成为以色列王的人,却凡事先要把一切的荣美归到父神这里,不会因为自己的骄傲而强夺了神的荣耀。

据说在今天的世界里,魔鬼最不怕的基督徒; 是不冷不热的基督徒。

意思不冷不热的基督徒不继续寻求上帝,连魔鬼都不担心,因为撒旦就是希望基督徒在心志上沦陷,慢慢的随同世界,认可世界,最后一起和世界说;是的,同性恋没问题! 在爱里面需要平等。这就是文明世界中,安逸中的人远离上帝的后果,悖逆上帝原创的后果。

今天的这个状态还不是真正的后果,真正的后果是上帝的审判临到的时候,上帝要为自己的名的缘故,分辨出山羊和绵羊的时候。上帝对绵羊说:在我这里,对山羊说:我不认识你 。

然而火热的基督徒邪灵是不敢靠近的,罗马书 12:12 – 殷勤不可懒惰,要心里火热常常服侍主。

服侍主的信徒会被上帝引导,即使偏离了,因为心里对主火热,会被圣灵引导回到神的轨道上。所以圣经提醒基督徒要殷勤不可懒惰。殷勤的人不会在安逸中忘记,还要为神火热,为主殷勤。意思当你为主火热的时候,神其实是托住为祂而火热的人的。

在 殷勤不可懒惰的这段经节里, 上帝没有跟人商量,你要不要火热,却是在命令祂的儿女: 殷勤不可懒惰。

当人用人的方式去迁就人的时候,发现事情的结果是完全不一样的。当好心的弟兄问一个姐妹;你要不要读经时;对方以为自己的主权很高,回答我不要!不要的原因不是没有时间或者忙碌,乃是头脑里面许多的与人关系的思维障碍!(这就是撒旦的工作)

因为人懒惰的时候,很自然的就进入到不冷不热的状态,以为自己的主权由自己决定。

人的懒惰是在给撒旦留地步,心思意念不愿意给主的人,是无法领受圣灵对人做工的。但是圣经给我们看见的是:连做王都说:

有一件事我曾寻求,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中 (诗篇 27:4) . . . → Read More: 主日信息 – 神同在

来自锡安的信息

“凡事都有定期,天下萬物都有定時。” (傳道書3:1) 當2017年接近尾聲時,世界各地的以色列人担心的是這一年可能会很快以另外的一种方式結束:便雅憫內塔尼亞胡總理的任期。根据一些報告所透露的消息,對於总理在可能的受賄、失信和貪污這三方面的持续很久的調查很快就要結束了。令人难过的是,以色列警察似乎很可能在2018年初就至少其中的一項控告對总理提出起訴。 以色列的媒体已經不只一次地發表泄露出的关於建议起訴总理的消息。而警察总是以收集更好的證据拖延他們的提议。同時,公眾反對內塔尼亞胡的憤怒情緒持续上升。這很大一部分是由於以色列左傾的媒体造成,這些媒体極其反對內塔尼亞胡的保守联盟政府。 即使內塔尼亞胡沒有被起訴,然而對他不断增長的怨气仍然会导致對他的执政投不信任票。這最会使政府倒台,要進行新的选举。民众普遍認為總理在新的选举中會落选。以色列的政治就是這樣,任何的变數都可能發生。 內塔尼亞胡总理到底在任期內受賄或是行賄了嗎?根據媒体的报导,針對他的最主要的罪證是他收受了私人朋友送的昂貴的雪茄和香檳酒(还有最近收的給他妻子撒拉的首飾)。以色列的法律禁止官員收礼,但是對於是否禁止收朋友送的礼比較模糊。作為礼物的雪茄和香檳酒需要被強制沒收嗎?以色列人的观点是各不相同的。與此同時,总理堅持他是清白的。 我們的祷告是:如果內塔尼亞胡做了任何的錯事,他要毫無隐藏地向神認罪。我們相信在很多方面他是個卓越的領袖。也不誇張地說他也是全球范围属灵爭战的主要目標。但是,他不過是人,難免犯罪。因此,我們這几个月一直在禱告在主的公義和怜悯的審判中,圣灵親自與他面對面對付他的問題。我們相信內塔尼亞胡先生在現在的位置是神給他的恩典。我們不想他在神所定的時間前辞职或是被免职。我們也相信神的時間不一定一成不变:一部分取決於总理自己的抉擇,一部分取決於我們的代祷,还有其他的一些因素。 无论內塔尼亞胡先生是否有罪,他的领导都会在一定时间內告一段落。凡事都有定期-之後就會转換到另一個季節。正如本週的妥拉或拉比读經的章節所啓示的,智慧人會提前预备。 這周的拉比读经(創世紀47:28-50:26 及舊約列王紀上 2:1-2)的重點在於继承。它提醒我們,每位領袖,包括那些倍受尊敬和敬愛的領导人,只会帶領一個季節。我們該如何爲現任總理和他的继任者禱告?這些聖經章節为我們提供了及時的洞見。 本周的妥拉中,先祖雅各知道他在地上的日子快要結束了。他明智地在他离世之前祝福他的十二個兒子,並把他們推入命定。作爲神立約计划的继承者,他們必須承接雅各未能完成的。因此,雅各最後”在地上的目的”就是要將他所繼承的和他所知道的未來會發生的事传递給他們。他临终的話是要確保神的旨意能夠成全。 同樣,在列王紀上二章,大卫王將執政权转交給他的兒子所羅門。這位尊貴的戰士和受愛戴的元首已經体弱老迈、不能行動。他的兒子亞多尼亞刚刚试图篡夺王位。显然,大卫對於和平的权力过渡並沒有很好的站术准备,這应该是對我們的警示。先知拿單和大卫的妻子拔示巴的干預备所羅門能被任命爲國王。 (列王紀上1:1-47)當他的兒子繼位的時候,大卫宣告說:”耶和華以色列的神是应当称頌的!因祂賜我一人今日坐在我的位上,我也亲眼看見了。” (列王紀上1:48) 大卫是一個合神心意的人,他看到他的合法继承人接替他而喜乐。他也敦促所羅門順從耶和華,提出最後一些的政策建议,並在死前堅固兒子的信心。 (列王紀上2:1-12)多年以後,所羅門王后悔自己沒有(很可能他也沒有去培養)一個值得信賴的接班人。 (傳道書2:18-21)此後以色列人再也沒有经历过大卫 – 所羅門時代那樣的得勝、和平與繁榮 – 而這並非巧合。 在這周的拉比读經期間,以色列媒体將会报告起訴書內塔尼亞胡的提议。這应该引起我們的注意:我們不僅要爲現任政府禱告,还要爲神能兴起继任的政府禱告。內塔尼亞胡总理在他創紀錄的九年任期內,已經極大地(尽管不完美)祝福了以色列。但他不過是人,就像雅各、大卫和所羅門一樣。他的領導只是一個季節,爲要完成他在地上的目的。 再言之,我們期望內塔尼亞胡先生留任直到神的時間。我們希望他披戴真理、公義、正義,並在应当悔改時悔改。同時,我們認爲,現在是時候要非常明确地爲將接替他擔任以色列总理的人选禱告了。 以色列人最担心的是,目前非常明显还沒有一位在國家安全事務方面经验丰富的、具有足夠的政治声望和道德品質以及專家知識的領導人。但圣经让我們有盼望。古時的以色列人转向耶和華,呼求一位領袖時,他就施恩爲他們興起一位帶領者。我們深信,當時机成熟的時候,他也會這樣行。當我們進入2018年的時候,您願意和我們一起爲此來禱告嗎?  藉此,聖靈敦促我們專注在五個关键的禱告要點上,

1. 在禱告中宣告耶和華在以色列的主权和統治。

以賽亞書 9:6″以色列的政權必担在他的肩头上。” 詩篇 2:6″我已經立我的君在錫安我的聖山上了。” 詩篇 47:7 “因為神是全地的王。”

2. 求神親自且独自地应对总理內塔尼亞胡,恢復並复兴他。

箴言 21:1-2″王的心在耶和華手中,好像垄沟的水隨意流转。人所行的,在自己眼中都看為正,惟有耶和華衡量人心。” 箴言 14:34″公義使邦國高舉,罪惡是人民的羞辱。” 詩篇 125:3″惡人的杖不常落在義人的分上,免得義人伸手作惡。”(很遗憾的,很多以色列領導因腐敗而被定罪。我們要向神请愿,求神施予領導恩惠,激起他們對真理、公義和公平的信念和發熱心。”

3. 為內塔尼亞胡禱告,尤其如果他是遭受謊言和惡者詭計的受害者,求神让他不要提前被解职。

詩篇 35:4,7,8″願那尋索我命的,蒙羞受辱;願那謀害我的,退后羞愧。”;”因他們無故地為我暗設网罗,无故地挖坑要害我的性命。願災禍忽然臨到他身上,願他暗設的网缠住自己,願他落在其中遭災禍。” 詩篇 140:3-4″耶和華啊,求你拯救我脫離兇惡的人,保護我脫離強暴的人…他們使舌頭尖利如蛇,嘴裡有虺蛇的毒氣。 箴言 21:30 “沒有人能以智慧、聰明、謀略抵挡耶和華。” 詩篇 25: 3,9″凡等候你的,必不羞愧。”;”他必按公平引領謙卑人,將他的道教訓他們。”

 

4. 在信心中禱告,求神在合適的時間預備並兴起下一任总理。

 詩篇 75:6-7″因為高舉非從東,非從西,也非從南來。惟有神斷定:他使這人降卑,使那人升高。” 士師記 6:7-11″以色列人因(他們的敵人)米甸人的緣故,呼求耶和華,耶和華就差遣先知到以色列那裡”,就興起了基甸。” 士師記 3:15″以色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位拯救者。” 羅馬書 13:1″沒有權柄不是出於神的,凡掌權的都是神所命的。”

 

5. 禱告求神让內塔尼亞胡承認並幫助培養神所拣选的下一任接班人。

創世紀 49-50請參考上文 . . . → Read More: 来自锡安的信息

祷告太重要了,不信你看看!

祷告太重要了,不信你看看!

不知道你会不会在无助的时候,向上天祈祷,这其实就是祷告~当然很多时候我们觉得只有在有需要的时候才祈祷,其实并非如此,你需要与神连结,需要每天都发发“微信”给祂~

祷告是一扇窗子, 开启你与神之间的关系; 祷告是一架梯子, 架起你与神之间的通道; 祷告是一把尺子, 量出你与神之间的距离。 祷告不是神不知道, 而是你不知道; 祷告不是叫神听你说, 而是叫你听神说; 祷告不是要改变神的旨意, 而是叫你要明白神的心意。 只说,愿主的旨意成就。

1.没有定时的祷告,渐渐就没有祷告,所以每天早晚都要定时的祷告。 2.在祷告上失败,在什么事上都不能成功,忽略祷告,等于失丧属灵的生命。 3.在神面前没有能力,在人面前也没有能力,在仇敌面前很难站立。 4.那些在世上为神作得更多的人,是那些早起用膝跪的人。

5.圣经中有很多祷告的应许,使我们的祷告绝不至落空或无用。 6.祷告和生活的情况,不会差的很远。祷告如何,生活也如何。 7.没有一个不花时间在神面前的人,是对神有用、对人有益的人。 8.神能做一切的事,但祂愿藉着人的祷告来成就,使人在其中有份。 9.祷告是向神诉说神的旨意,不是求神要照着我们的意思行。 10.祷告就是向神说出我们对祂的信靠、顺服、敬爱、感谢和赞美。 11.在祷告中,渐渐地我们说出圣灵的感动、教训和启示,并圣经中主的话语来。 12.我们若忠心地随从圣灵的引导,就必进入不住的祷告,使你成为一个祷告的人。

13.越祷告就越有神的爱流到我们的心里来,神自己就来与我们同住,向我们显现。 14.一有罪就使祷告受到拦阻,必须认罪,得到赦免、洗净,才会恢复交通,蒙神垂听。 15.担子太重,祷告不得释放时,可以感谢赞美,相信神的应许必成就。 16.不住祷告并非说个不停,乃心灵一直和主有交通,并能常常喜乐,凡事谢恩。 17.常常祷告的人,虽然住在罪恶污染的世界里,却能蒙主保守,不受到侵害。 18.祷告能捆绑魔鬼、释放罪人、医治疾病、打开监门、降雨、施行神迹、彰显神荣。 19.祷告能改变外面的事,也能改变人的内心,使污秽变为洁净,软弱变为刚强,黑暗变为光明。 20.当你无路可走的时候,仍有一条通天的道路,当你什么都不能做的时候,仍可以求告神。

【征稿】照在人前·为基督写作

每个真正的基督徒都有一个特别的得救故事,而当基督徒开始了奔走天路,又会有无数故事发生,见证神一路陪伴我们的成长,我们称其为见证。

你的生命如何被翻转?你靠着神度过了何种挣扎?在你的生活中、工作中,是否也曾看到其他基督徒的美好见证?

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猶太人的親子教育4

猶太人的親子教育 3

Vice President Mike Pence’s historic Knesset Speech

Vice President Mike Pence’s historic Knesset Speech

Vice President Mike Pence made a historic speech at the Knesset this morning. Speaking to Prime Minister Netanyahu and Israel’s lawmakers, the Vice President honored Israel’s upcoming 70th anniversary and 3,000 years of Jewish history in Jerusalem and the Holy Land.

 

This was the first . . . → Read More: Vice President Mike Pence’s historic Knesset Speech

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