Verse of the Day

“[Ask, Seek, Knock] “Ask and it will be given to you; seek and you will find; knock and the door will be opened to you. For everyone who asks receives; the one who seeks finds; and to the one who knocks, the door will be opened.” — Matthew 7:7-8 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 19 )

Day 19 YOUTH: Pour out Your Spirit on Israel’s children and youth. Protect them from worldliness, terror and other spiritual or physical harm (Psalm 102:28). Secure their childhood in Your love and shalom. Teach them Your ways. Grow a righteous remnant for the next generation and future leaders who worship You. Please “turn the . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 19 )

从中东局势 看圣经预言 ( 7 )

陈希曾博士 于 2000年 第七讲——耶路撒冷 一、前言——耶稣指着以色列的两个预言 我们先读一段圣经;路加福音21章20节: 『你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道他成荒场的日子近了;那时,在犹太的应当逃到山上,在城里的应当出来,在乡下的不要进城,因为这是报应的日子;使经上所写的都得应验,当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了,因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓;他们要倒在刀下,又被掳到各国去,耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了……』 我们最近一直在看『中东局势与圣经预言』,我们说过主耶稣说了两个很重要的预言,一个预言是用行动来说的,就是有一天衪咒诅无花果树,结果无花果树从根开始就枯干了;这个无花果树是代表整个以色列来说的,所以我们晓得以色列到了主后 70 几年果然在地上消失了,就亡国了;这个预言是应验了。 但主耶稣又有另外一个预言,就是以色列要复国,按人来看是没有可能,但是圣经告诉我们,树枝会发嫩长叶,而当这件事情真的发生的时候,人子就已经站在门口了。我们已经说过,现在又说,因为以色列是无花果树的代表,所以它一共代表四方面,关于以色列复国我们已经说了,关于以色列人回到自己的故乡我们也说了,今次我们再说另外一方面——耶路撒冷,我们要从四个不同的角度来看这些预言是怎样一个一个地应验。 二、指着耶路撒冷的预言——耶路撒冷成荒场的日子近了! 大家还记得我们的主耶稣在最后一次进耶路撒冷时,祂看到城墙,祂哭耶路撒冷,然后祂的哀歌就写在马太福音里面,祂说:『耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!我多次愿意聚集你,像母鸡聚集小鸡一样;我愿意,但是你们不愿意,现在看哪!我把你们的家成为荒场,一直等到你们说,奉主名来是应当称颂的』,在这里很明显给我们看见耶路撒冷的前途,主耶稣用透视的眼光、用时间的望远镜看到公元 70 年所要发生的事;所以祂说:『你们的家要留为荒场』,而在另一个场合祂告诉我们,到了时侯、圣殿的一块石头也不留在一块石头上;这段记载到了路加福音 21 章主耶稣讲得更清楚了。 在另一个场合主耶稣怎么说呢?祂说:『你们看见耶路撒冷被兵围困,可知道他成荒场的日子近了』;这些话是很重要的,主后 70 年,当罗马太子提多率领大军攻打耶路撒冷的时候,他把耶路撒冷围困,因为很难攻下来,最后把整个橄榄山的树砍掉,目的就是要建筑攻势,希望能够把耶路撒冷拿下来,这句话主明明预言说:『如果你们看见耶路撒冷被兵围困,就可以知道他成荒场的日子近了』; 意思是说,一块石头不留在一块石头上,荒场的日子就近了;以色列每年有一个很重要的节——逾越节,不管他们住在以色列什么地方,一定要到耶路撒冷去过节;如果是住在加利利或南边的南地,他们一定举家大小,定要到耶路撒冷去过节;当时到了过节的时候,刚好是提多太子围困耶路撒冷,并且已经被众兵重重围住的时候,可以说是四面楚歌;就常识来说,人只有躲开危险的地方,没有理由往危险的地方去的;但是犹太人的表现却叫这些罗马兵丁完全不解,为什么这些人居然很勇敢地往耶路撒冷前进?而且他们好象真的要来过节,好象不认为耶路撒冷会沦陷一样。 皆因犹太人认为耶路撒冷是大君的京城,这座城是和神发生关系的;所以他们认为这座城是不可能沦陷的,其实在公元 600 年前他们已经学了功课,当时他们告诉自己:『这是耶和华的殿,这是耶和华的殿;耶路撒冷有神保守,怎么可能会沦陷,那是个笑话!既然是大君的京城,所以没有问题的』;他们认为神会保守这座城,所以还是勇敢地进去过节,他们从来不会想到这是他们最后的一次节,也绝对不会想到那次他们就惨死刀下,这是他们作梦也不会想到的。 三、以色列被掳 在罗马军兵的眼里,这是个很特别的情景,这是完全违背常理的;所以在那时候将军就下一道命令,把所有的门通通打开,欢迎他们进来;就在欢迎他们进来的时候,所有基督徒因为听见主耶稣在马太 24 章橄榄山的那个预言,就是刚才的一节圣经,他们知道这次被围困是不可能脱险的,因为成荒场的日子近了;就是一块石头也不留在一块石头上,所以那时候很多基督徒等到他们把城门打开的时候,就从城门里面逃出来,有的就逃到派勒,有的就像约翰,带着主耶稣的母亲马利亚逃到以弗所;那一次约翰就离开耶路撒冷了,后来历史学家告诉我们,许多以色列人惨死刀下,变成他们最后一次的逾越节。 但是历史学家告诉我们,在遇难的人中,没有一个是基督徒,原因在那里?就是因为他们听见了主的话:『天地能够废去,我的话不能够废去』;所以他们在大灾难以前,就已经逃开躲避了;因此他们没有死在这个大灾难中,主耶稣说:『你们看见耶路撒冷被兵围困,就可以知道他成荒场的时候近了;那时候犹太人应当逃到山上,在城里的应当出来,在乡下的不要进城』;就是说你们要赶快赶快地逃,因为有大灾难降在这个地方,有震怒临到这百姓,临到以色列人,这些事完全应验了。 24节:『他们要倒在刀下,又被掳到各国去……』,自从主后 70年,凡是没有倒在刀下的,就被掳到全世界各国去;就是以西结书 37章所说的,像枯骨四散,就埋葬在全世界各地,但是很稀奇;如果你看到耶路撒冷的前途,你要哭耶路撒冷;不过主耶稣哭耶路撒冷的时候,祂加上了一个暗语;是什么呢?祂说:『我告诉你们,从今以后你们不得再见我,直等到你们说奉主名来的是应当称颂的』;就是有一天他们还要说,奉主名来的是应当称颂的;这告诉我们主耶稣不只来一次,还要来第二次;第二次来的时候,以色列人要说:『奉主名来的是应当称颂的』,当天他们说:『钉祂十字架!钉祂十字架』!但是有一天他们要说:『奉主名来的是应当称颂的』;这句话是什么意思呢?就是告诉我们耶路撒冷不是永远沦陷的;有一天耶路撒冷要回到以色列的怀里,有一天以色列人要走在耶路撒冷的街道上说:『奉主名来的是应当称颂的』! 四、耶路撒冷被外邦践踏 我们的主耶稣讲到这一段话、这一个预言的时候,祂就另外讲了一句很重要的话,是耶路撒冷最后的前途,祂说:『耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦的日期满了』,根据这个预言,等到外邦人日期满足的时候有一事情要发生;就是耶路撒冷要拿回来,在这以前,耶路撒冷一直被外邦人践踏;到了有一天外邦人不得再践踏,而是回到以色列人的手里面,这就是关于耶路撒冷的预言,是非常非常奇妙的预言。 如果无花果树发嫩长叶,一面指着以色列复国,一面指着以色列回到自己的故乡;同时也应该包括耶路撒冷回到他们的手里;而这件事情已经应验了;主耶稣说:『在这世代还没有过去,这些事都要应验,天地能够废去,主的话永远不能废去』;如果我们回过头看历史的话,在 1967 年以色列有一场惊动全世界的战争,这场战争我们普通称它做『六日战争』,这个称为六日的战争以色列完全用闪电及迅雷不及掩耳的姿势,很快地一下子把敌人打败了;六天就打完了胜战,可以说是一场完全的胜战;结果就是以色列人把耶路撒冷拿回来。 这里有一个非常动人的故事,有几个人今天在以色列还活着,这些老兵在 1967年的时候,是第一批的伞兵降落在圣殿山,就是摩利亚山上,如果大家到过耶路撒冷,便会知道有一座很有名的山,叫做橄榄山,而橄榄山的西边又有一座高起来的山,和它差不多高度,那个山在圣经里面称它做『摩利亚山』;就在摩利亚山上曾经有两座圣殿,自从以色列人漂流到世界各地去,可以说一千八百多年来他们从来没有回到圣殿山上;而且那个时候的圣殿山,事实上已经是落在回教徒的手里了,就是今天圣殿山上面,有的建筑物不是圣殿,乃是回教的清真寺;但是 1967年的时候,这些伞兵终于降落在圣殿山,今天中国人不大容易能够了解他们的心情。 从以色列失去他们的国家,失去他们的故土,到现在以色列人回到自己的国家,自己的故土,圣殿已经毁掉了,只剩下一面墙,就是圣殿的西墙;也就是今天我们所知道的哭墙;他们就是在那里向神祷告,所以今天对犹太人来讲,圣殿什么都没有了,只留下一样东西,就是它的西墙;他们怀念圣殿,虽然只剩下一片西墙,他们还是到那里去祷告;那里是他们非常重视的地方;现在圣殿山山上所盖的是回教寺,他们不能上去祷告;但是,现在他们最少有一片墙是可以哭的;是可以靠近的,那就是他们的哭墙。 在 1967年,就是 1900多年以来,他们还是第一次这么靠近圣殿山,不单是靠近哭墙,而是把整个摩利亚山拿下来,所以这些犹太人非常兴奋,很多的伞兵第一次降落的时候,他们哭了;因为想到自 1900多年来,他们从来没有踩在自己的地方,自从以色列人失去他们的故土以后,作父母的每天一定要孩子祷告,就是为耶路撒冷祷告,而且他们结婚的时候,新婚夫妇在那里交杯彼此祝福的时候,他们常常说『明年在耶路撒冷』,意思就是说:『但愿我们明年在耶路撒冷能喝这一杯』;所有的以色列人都彼此祝福、彼此叮咛说:『但愿明年的逾越节我们能在耶路撒冷,明年的住棚节能在耶路撒冷,明年欢乐的日子我们能够在耶路撒冷』。 在犹太人中间,『明年在耶路撒冷』成为他们在神面前 1900年的祷告;终于在 1967年,耶路撒冷回到了以色列的怀抱了,在 1900多年以来,就是主耶稣所说的:『耶路撒冷被外邦人践踏的日子』,一直到1967年;外邦的日期果然满足了,所以我们可以想象到以色列人是何等的激动,这些伞兵有何等的感慨,当然他们满怀希望的不只是耶路撒冷回到自己的怀里,同时也希望圣殿山可以收复回来,然后在那里重建圣殿;因为我们说过『无花果树发嫩长叶』不单是指着耶路撒冷回到他们的故乡,也是告诉我们有一座建筑物一块石头要在一块石头上,就是圣殿;当无花果树枯干被咒诅的时候,是一块石头不留在一块石头上,现在不单是一块石头不留在一块石头上,更是盖着回教的清真寺,这实在是情何以堪? 五、耶路撒冷的归回 我们知道有一次是以色列人最好的机会,就是 1967 年的时侯,他们如果趁胜追击的话,不单可以把耶路撒冷拿回来;就是圣殿山也可以拿回来了;结果经过了一个月,戴阳将军 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 7 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 18 )

Day 18 ALIYAH: Call each of Your people who are still in the nations back to the land of Israel at Your appointed time. Give grace for them to heed Your holy call. “In that day the Lord will reach out His hand a second time to reclaim the remnant that is left of . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 18 )

每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 17 )

Day 17 RAIN: Creator, glorify Yourself through the mercy You shower on Your land. Supply water to sustain life, for which we depend wholly on You. Thank you for water saving technologies You have enabled Israel to develop and share with the world. “The Lord will open to you His treasure, the heavens, to . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以圣经为基础的呼求和宣告 ( 17 )

以色列从哪来 – Israel

建国70年,人口翻10倍,以色列从哪找来的这么多犹太人?地球知识局 孙绿 地球知识局局长,微信公众号:地球知识局 每天一篇全球人文与地理 微信公众号:地球知识局 本文出自微信公号地球知识局——建国70年,人口翻10倍,以色列从哪找来的这么多犹太人? NO.519-犹太人从哪来 作者:米兹拉赫 制图:孙绿 / 校稿:猫斯图 / 编辑:棉花 5月14日,美国将在以色列建国70周年纪念日当天,把其驻以大使馆迁往耶路撒冷,以力挺以色列对耶路撒冷的主权宣称。这呼应的,正是70年前的1948年5月14日,以色列在特拉维夫宣布建国,并发表了《以色列国独立宣言》。 1948年5月14日,大卫·本·古里安宣布 以色列国成立,并就任该国首任总理 在成立之初的以色列的人口基数远逊于阿拉伯国家。1948年,以色列人口仅有80.6万,而如今其人口已达880万,在短短的70年内增长了近十一倍。 这新增人口中的绝大多数都是自他国移入以色列的犹太移民,他们的回归不仅使得以色列在中东这四战之地生存了下来,而且为其发展注入了强劲的动力。 有的靠人口,有的靠石油,有的靠技术 但是在100年前,整个巴勒斯坦几乎见不到几个犹太人,阿拉伯人是这里绝对的主宰,1900年的人口统计数据显示,如今以色列控制区内94%的人口为阿拉伯人,而如今这一比例已下降到了20%。那么在短短一个世纪内,犹太人口数量为何突然陡增?犹太人又是哪里回归以色列的呢? 最早的阿利亚运动 犹太人回归以色列地的运动被称作“阿利亚”(希伯来语:Aliyah,根母之意为上升),在19世纪末犹太复国主义运动兴起后,“阿利亚”才逐步开展的。 仿佛听到了遥远的声音 1882年,当时的俄罗斯帝国治下的基希讷乌(今摩尔多瓦首都)发生了排犹暴动,且愈演愈烈,有遍及全国的势头。许多受迫害的俄国犹太人选择直接回到《圣经》中犹太人的老家——以色列地定居。 摩尔多瓦在历史上与罗马尼亚分分合合 当然,也与俄罗斯帝国分分合合 而此时的以色列地即是巴勒斯坦,尚处在奥斯曼帝国的统治之下。至1903年,共有35000名来自俄罗斯与罗马尼亚的犹太人移至巴勒斯坦。 此后的1904年至1914年间,同样也是由于俄国国内反犹主义情绪高涨,针对犹太人的袭击花样百出,又有4万名俄国犹太人细软跑,移至巴勒斯坦定居。 这批犹太人不仅笃信上帝,也是深受社会主义思想浸润的“好同志”,他们于1909年在巴勒斯坦北部的德加尼亚(D’ganya Alef)建立了第一座基布兹。 基布兹发展到高级形态的样子 基布兹即是犹太版本的集体社区,过去主要从事农业生产,且享有高度自治权。有了家之后,还要有人看家,于是犹太人组建了自卫团体,以抵御部分阿拉伯邻居的“安拉胡阿克巴”行动。 德加尼亚基布兹的窝棚,摄于1910年 1914年一战爆发后,巴勒斯坦成了驻埃及的英军与奥斯曼帝国军队交战的前线,犹太人移居巴勒斯坦的进程暂时中断。英国为了对抗德、奥、土等同盟国,选择拉拢遍布世界各地的犹太经济与政治势力,因而其在1917年发表《贝尔福宣言》,以支持犹太人重返以色列地建立“民族家园”,换取犹太人对英国的支持。 一战局势真的复杂 协约国一不小心可能就战败 奥斯曼帝国在一战中战败,爆炸解体。根据英法达成的《赛克斯-皮科协定》,英国获得了巴勒斯坦,由此建立了英属巴勒斯坦托管地,进行殖民统治。在一战结束后的1919年,犹太人移居巴勒斯坦的进程马上再次重启。至1923年,又有4万名来自东欧的犹太人定居英属巴勒斯坦托管地。 随着犹太复国主义运动如火如荼地开展,1924年至1929年间又有82000名犹太人定居巴勒斯坦。在这批犹太移民中,有许多是中产阶级,受过良好的教育,他们的到来促进了巴勒斯坦城镇的建设与商业的发展,并使得巴勒斯坦的轻工业也建立了起来。 极端迫害下的逃离 1929年,大萧条席卷整个西方世界,各国经济出现严重的衰退,这给了笃信犹太人暗中操纵世界经济的极右翼势力以崛起的机会,其中就包括要一心弄死犹太人的希特勒。 1933年,这位元首上台后,纳粹发动的反犹浪潮一波接一波,德国、奥地利、捷克斯洛伐克乃至波兰等国的犹太人的财产乃至生命安全受到了前所未有的威胁。 如果你走得晚,可就走不了了 他们被迫出走,巴勒斯坦托管地由是迎来了25万名犹太移民,这其中许多人是各行各业的专家,如医生、教授与律师等。他们前来定居后,巴勒斯坦的医疗、教育乃至重工业的发展明显上了一个台阶。 逃到波兰、俄国、巴尔干 都是逃不掉的 要逃得更远些 (集中营分布) 但由于巴勒斯坦托管地资源有限,犹太移民人口陡增后,开始不可避免地与巴勒斯坦当地的阿拉伯人争夺土地与矿产等资源,双方矛盾日益激化,多次爆发武装冲突。 作为巴勒斯坦托管地的统治者,英国自然不想看到自己的殖民地内部发生动乱,因而其在二战爆发前夕决定限制每年移入的犹太人数量,以缓解犹太人与阿拉伯人之间的紧张局势。 1929年巴勒斯坦阿拉伯暴动期间 犹太人从耶路撒冷老城逃离 然而这并没能阻止犹太人拼了老命移入巴勒斯坦——因为纳粹已经开始大规模屠杀犹太人了。11万名犹太人为了保命,通过各类非法手段移入巴勒斯坦托管地。至1948年以色列建国前夕,共有65万名犹太人已在巴勒斯坦托管地定居了下来。 1945年,布痕瓦尔德集中营的犹太幸存者 . . . → Read More: 以色列从哪来 – Israel

从中东局势 看圣经预言 ( 6 )

陈希曾博士 于 2000年 第六讲——剩余的归回 一、前言——以色列将由各地归回 我们还是先读一段圣经,以赛亚书第11章第11节: 『当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实以拦、示拿、哈马并众海岛剩下的;祂必向列国竖立大旗,招回以色列赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人,以法莲的嫉妒就必消散,扰害犹大的必被剪除,以法莲必不嫉妒犹大,犹大也不扰害以法莲,他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人,伸手按住以东和摩押,亚扪人也必顺服他们。』 我们刚才所读的这段圣经特别告诉我们,以色列就像主耶稣所说,她是无花果树,并要发嫩长叶;所以在1948 年他们终于复国了,而且也回到他们的家乡;我们说过,这个无花果树一面指着以色列国,同时也指着以色列地;那块地乃是神所赐给他们的迦南美地;因着这个缘故,一面来讲是政治的归回,同时也晓得他们流落,离开家乡那么久了,所以他们从全世界各地回到自己的故乡;所以从 1948年以后,果然就像圣经所预言的,他们陆陆续续的回来了;不过还有很多的故事。 二、预言:主必二次伸手搭救以色列所剩余的 a、以色列两次被掳: 首先要说的是在以赛亚书内有另外一个预言,就是刚才我们所读的,我想稍后再把它说的更仔细一点,以赛亚是在主前 800年就已经发出这预言,但这件事情的应验是在主后 1948年;所以稀奇的很,可以说是几乎在 2700年以后这个预言很奇妙的应验了;那么第以赛亚书11章11节是怎么说的:『当那日主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……』;二次在希伯来原文是第二次,如果有第二次,一定有第一次,所以这一个并不是指着在公元 600年前以色列人被掳到巴比伦,然后经过 70年又回到他们的故乡,那只是第一次;是第一次主伸手救回自己的百姓所剩余的。 过了70年以后,以色列人就从巴比伦回到他们的故乡,记得在公元前600多年,那一次以色列的被掳是第一次的被掳;70 年以后的归回是第一次的归回。那么,以色列人在主后 70年,还记得就是耶路撒冷的圣殿吗?——『一块石头不留在一块石头上』,从那个时候开始,以色列人是第二次被掳了;这一次是被掳到全世界各地,他们失去家乡,被拋到全世界;根据以西结书 37章告诉我们,他们好象枯骨四散,而整个世界好象坟墓一样,他们被埋到世界里面去,完全被分散了;而根据以赛亚书12章的预言,有一件事情要发生,这件事情不是在历史上曾经发生过的那次。 历史上发生过的那一次是他们过了七十年以后,以色列人从巴比伦回到他们的故乡;那么第二次,因为他们被掳到全世界,换句话说,以色列国根本就消失了,他们真的成为亡国奴;所以现在神如果第二次要伸手的话,那就是把他们从全世界招回来;所以现在很清楚,以赛亚书11章11节:「当那日主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……」,有的已经被杀害了,有的已经流离失散了,有的已经埋下去了;那么所剩余的在什么地方呢?是已经遍满全世界各地。 在亚述、在埃及、在巴忒罗,『古实』就是今天的非洲,『以拦』就是今天的伊朗,然后『示拿』就是今天的伊拉克,『哈马还有众海岛所剩下的,祂必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人……』,所以我们知道就在公元 70年以后至130几年,以色列人就被赶散到全世界各地去,后来,神又从地的四方聚集分散的犹大人。在这里有一个重点,这个重点是什么呢?就是 1948年以色列复国的时候,以色列人就慢慢开始归回,但是,归回中最主要的是二个支派的人,就是犹大支派跟便雅悯支派;我们还记得以色列在所罗门的时候是一个国家的,后来就分成北国跟南国,北国有十个支派,南国有二个支派;北国的十个支派在公元前722 就被亚述国吞并了。然后把他们迁到巴但亚兰,迁到幼发拉底河以外的地方去;从此以后,这就是我们大家所说的『失落的十个支派』,十个支派从此以后好象就从地球上就消失了。 b、十二支派都要归回: 但过了100年以后,南国 (就是犹大支派跟便雅悯支派) 被巴比伦侵占了;然后巴比伦又把这两个支派当作一棵树连根拔起,就把他们拋到遥远的地方,我们知道的巴比伦,就是今天的伊拉克;所以,从此以后我们知道以色列人就被分散了。起头的时候是被掳到巴比伦,后来从巴比伦回来;主后七十年,无花果树从根开始枯干,以色列人就赶散到全世界各地,像皮球一样被拋来拋去;所以,1948 年主要归回的是什么人呢?就是犹大支派跟便雅悯支派;但是根据这段圣经,很稀奇的一件事,就是不单是二个支派要回来,而且告诉我们说:『以法莲必不嫉妒犹大,犹大也不扰害以法莲』,我们知道以法莲是北国十个支派的一个;犹大是南国两个支派的一个,本来他们是有过节的,现在他们彼此不嫉妒了,而且根据以西结书37章预言:就是神要把以色列家——就是北国,还有犹大家——就是南国;要叫它二根杖变成一根杖,意思就是说,到了主耶稣回来以前,不单是犹大这个支派要回到以色列,甚至包括北国的十个支派,也要回到以色列。 圣经告诉我们一件很有趣的事,『他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上……』;这里特别提到『以法莲』,所以这里告诉我们,很可能这十个支派,他们流落在一个地方;最后他们是向西飞不是向东飞,如果是向东飞的话,这十个支派很可能是散落在今天的美国、或者是加拿大;但是圣经不是这么说的,圣经讲到他们要西飞,扑在非利士人的肩膀上;意思是说到了地中海、以色列沿岸的地方;所以,这个圣经预言实在叫人觉得非常的惊讶;『在这个世代没有过去以前,这些事情都要成就』;那不单是以色列 1948年复国,也是以色列人要陆陆续续回到他们的故乡。 三、预言以色列由南方与北方回归受阻 说到归回他们的故乡,根据圣经以赛亚书43章的预言,很清楚,我们会发现有一段非常惊人的记载;这一段记载是什么呢?就是记载从 1948 年以色列人回到他们的故乡并没有多大的困难;他们从东、从西、从南、从北应该都没有困难;因为我们的的确确知道,自从 1948 年以后,最少有 120几个国家,包括纽西兰,全世界各地的犹太人果然回到他们的家乡;但是多半都是犹大支派或者是便雅悯支派的,不过根据以赛亚书43章有一段预言告诉我们,就是以色列人回国不是那么顺利的,我再强调以赛亚书是公元 800年前写的,但要告诉我们 1948年以后所发生的事;根据这段圣经告诉我们,以色列人很多从东、从西、从南、从北来;如果从东的话就是从伊拉克回来,从西的话可能从欧洲回来,从北的话可能从叙利亚回来,从南的话可能从埃及回来;因为圣经讲的东、南、西、北是以耶路撒冷作中心,当然北边是指着叙利亚,南边指着埃及,东边指着伊拉克和伊朗,然后西边指着今天的欧洲。 从表面上来看,他们通通回来了;不过这里告诉我们两个地方有困难,不让他们回来,是哪两个地方呢?一个就是北方,不过这个北方是远北,是遥远的北方;还有就是南方,就是遥远的南方;为什么呢?我们读一段圣经:『不要害怕,因为我与你同在,我必领你的后裔从东方来,又从西方招聚你……』;这没有困难,从东方、西方都没有问题,我们看见了东方有从伊拉克回来的,而远东有从中国回来的;西方有从欧洲回来的,远西就是加拿大跟美国回来的;所以神的话是非常奇妙的;不过现在圣经告诉我们,说:『我要对北方说交出来,对南方说不要拘留...』,可见北方不肯交出来,南方要拘留;这两个地方就有困难了。到底近北是不是指着埃及,或是指着叙利亚说呢?不是,为什么呢?因为神说:『将我的众子从远方带来......』,可见这个北方是遥远的北方;那么南方呢?祂说:『将我的众女从地极领回……』所以对南方说『不要拘留』,要从地极领回,我们就知道这是指着遥远的北方和遥远的南方说的。 那么,我们现在要问到底是什么地方呢?我们读圣经就会很清楚了,记不记得主耶稣告诉我们说:『这里有一个人比所罗门更大,南方的女王从地极来要听所罗门的智能话……』;大家都知道南方的女王从伊索匹亚来的,但是伊索匹亚在圣经里是是什么呢?就是南方的极处,所以她从南极来;如果大家看看地图就会很有意思,我们拿一张地图,拿一个铅笔,在地图上找耶路撒冷,然后笔直往南走,没多久会碰到什么?就会碰到伊索匹亚,然后在地图上量一量,每一公厘代表的里数的话,就会发现伊索匹亚刚好是在耶路撒冷正南方1400公里,所以圣经是指着伊索匹亚说的;相对地,北方是什么地方呢?很清楚的,如果南方的极处是指着往南走1400公里的话,那么现在看地图,耶路撒冷往北走1400公里什么地方呢?刚好是今天的莫斯科;所以根据这一段圣经预言告诉我们:将来以色列人回来,有两个地方不让以色列人回来,不让犹太人回来,一个是伊索匹亚,还有一个就是苏联。 其实一点都不错,不知我们还记不记得当柏林围墙还没有倒塌的时候,在那里一共有350万犹太人要申请到耶路撒冷以色列去,但是他们申请不成功,更被放逐到西伯利亚去;多少年他们要回家,但回不成,为什么呢?因为北方不肯交出来,但是现在呢?圣经告诉我们:到了时候,神就对北方说:『交出来』;什么时候神说这话呢?刚好就是波斯湾战争以前,大家还记不记得忽然一夜之间柏林围墙倒塌了,没有一个人懂得柏林围墙为什么会倒塌,更在没有多久以后,忽然一夜之间莫斯科帝国居然崩溃了。怎么作梦也不会想到莫斯科帝国能够崩溃的;但是我们现在回过头才晓得,原来神对戈尔巴侨夫说:『交出来!你一定要把他们交出来』;所以等到莫斯科帝国瓦解以后,我们知道北方就松手;北方一松手,就在一两年之内,有成千上万的犹太人——苏联的犹太人回到了以色列;大概每隔二十分钟,就有一架飞机从苏联飞到特拉维夫;其实对苏联来讲影响太大了,因为他们都是苏联的精英,也是懂得音乐的人,可以组织全世界最好的五个交响乐团,同时他们也是科学家,如果我记得不错最少有三千名,如果把这些科学家摆在一起的话,可以有一所美国的哈佛大学,或者是英国的剑桥、或者是牛津,最少有五间这样的大学,所以我们知道他们终于回来了,什么时候回来的呢?大概在 1991年回来,稀奇! 但是埃塞俄比亚仍旧扣留他们,但神对他们怎么说呢?衪说:『不要拘留』,我们还记得 1991年左右的时候,刚好埃塞俄比亚有个大政变,就在兵荒马乱的时候,以色列就派了几架大的 747飞机去把这些人抢救出来;埃塞俄比亚有的犹太人都是黑人,据说他们是所罗门和示巴女王的后裔;但这些人实在是地道的以色列人,不过他们是全世界最贫穷的人,和从苏联回来的犹太人根本不能相比;苏联回来的又白又胖,所以他们每一个人都占一个位子。但是现在以色列要抢救这些埃塞俄比亚以色列人的时候,他们就把整架 747筒舱全都拆散,拆掉没有位子,让他们像沙丁鱼一样填在里面;所以一下子抢救了好多好多的犹太人回来,就在那次的抢救运动里面有七个婴孩诞生,等到他们的飞机降落在特拉维夫机场的时候,所有的拉比都哭了;因为他们说:『终于等到我们黑人的弟兄回来,弥赛亚应该很快就要回来了。』 四、十二个支派重新回归——预言实现 事实上,这个预言是亲自应验在我们眼前的,就是 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 6 )

从中东局势 看圣经预言 ( 5 )

陈希曾博士 于 2000年 第五讲——以色列复国 一、前言——无花果树的预表 我们开始还是先读一段的圣经,马太福音第二十四章三十二节: 『你们可以从无花果树学个比方,当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;这样你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就;天地要废去,我的话却不能废去……』 我们还是继续来看中东局势与圣经预言,刚才所读的这段圣经告诉我们说:主耶稣在地上的时候,祂说了一个很重要的预言,就是以色列在亡国许久以后有一天要复国,主耶稣所讲的那句话:『无花果树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了』;我们已经看见过无花果树在圣经里面是代表以色列;不只代表以色列,而是代表它的四方面,第一是指着以色列国;第二是指着迦南地,就是神所赐给亚伯拉罕和他后裔的那个迦南美地;第三是指着圣城耶路撒冷,第四就是圣殿,我们上一次已经看过,在主耶稣讲马太福音二十四章这个预言以前,祂用行动,用一个动作传达了一个很重要的预言:祂有一天从伯大尼出来,肚子饿了,看见一棵无花果树,祂要找果子,结果只有叶子没有果子,所以祂就咒诅那个无花果树;我们说过这个是一个行动的预言,主耶稣用行动告诉我们将来所要发生的事。 上一次我们看见这一个预言,其实是很奇妙的应验了;在主后 70年的时候,提多太子率领大军围困耶路撒冷,然后终于把耶路撒冷城攻陷,放火烧了整个圣殿,因为有金子和银子熔到石头里面,所以将军就下命令说:把所有金子银子从石头缝里面挑出来,这就应验了主耶稣所说的:一块石头不留在一块石头上,就是无花果树连根都枯干了;果然从主后 70年,或者再放宽一点,就是主后 130几年,以色列就正式走入历史。 意思是说,从此以后,以色列这个国家就在地球上消失了;然后它就漂流到全世界各地,经过了大概一千八百多年,到了1948年5月14号,在大家惊奇之中我们发现主耶稣所说的预言果然应验了!祂说:当树枝发嫩长叶的时候,本来那无花果是被咒诅的,是从根开始枯干的,应该是没有果子的,不单没有果子,连长叶子也没有希望;但是很希奇地经过一千八百多年,树枝发嫩长叶的时候到了,在政治史上是一个很大的奇迹,因为根据政治的常识,一个国家如果亡国超过五百年就没有复国的可能,也没有复兴的可能;很自然就从地球上消失了,但是以色列经过了一千八百年的漂流,它还能回到自己的故乡,而且能够独力建国;再一次在地球上出现,这就应验了主耶稣的那句话:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;其实在1948年以前一百年、二百年,许多基督徒读圣经就预言说这件事情一定要发生,以色列人最后一定要回到他们的故乡。 美国很有名的哈佛大学早期时,事实上就是基督徒的学校,校长就是根据马太福音的预言说以色列有一天要复国,而且它要回到自己的故乡,当时很多人认为是不可能的;当然,以色列的历史是很惨痛的历史,她亡国的历史更是一个心酸的历史,到处被追赶,到处被人误会;我们知道犹太人也曾经逃难逃到上海、逃到中国,在中国我们有一句话:就是鹰钩鼻子秤勾心,所谓鹰钩鼻子就是指着犹太人的特征来说的;所以我们知道当我们听见这些流传的话的时候,就知道犹太人是怎样的不受全世界的欢迎。 我们知道本来以色列人是最好的农夫,但是自从它被掳到巴比伦以后就成为最成功的商人,所以从此就到了全世界各地,最后到了伦敦,也到了美国,到了纽约;我们知道一点也不错,今天金融界执牛耳的毫无疑问就是犹太人,也许是因为经商的竞争,所以许多人不喜欢他们,然后他们到处被追赶。事实上,根据申命记的预言,他们要像皮球一样,从一个地方被拋到另一个地方;一千八百年之久,他们没有自己的国家,到处落难;他们逃到巴西的时候,一方面他们要告诉他们的子孙他们是以色列的后代,但另一方面,他们又要把自己隐姓埋名起来;不能让别人知道,因为这样才能够生存。 等到后来犹太人抬起头来,他们才慢慢的承认自己是犹太人;有一部份人在十二世纪的时候就沿着丝路逃到中国的开封,然后在中国就定居下来了,他也完全模仿中国人的各种各样,但中国人对他们不太认识,因为中国只知道回教;所以他们不知道,不认识他们,于是叫他们作『青回回』;这些犹太人到了开封的时候,也隐姓埋名,那时候他们就改姓赵;因为那时候的皇帝姓赵,所以大家如果今天有机会到特拉维夫 (以色列的首都 ) 的中国饭店去;你不要问他们姓谁,他一定告诉你姓赵;但是,虽然如此,他们还有他们的会堂,他们的会堂也叫清真寺,但是他们是被称为『青回回』;和普通的回教徒不太认识的。 那么中国人呢?其实是不太认识他们的,因为只知道犹太人是不吃猪肉的,不单是不吃猪肉,而且因为他们的祖先雅各曾经被神在大腿窝上摸一把,腿就瘸了,所以从此以后犹太人不吃筋的,因着他们不吃大腿筋;中国人后来又称这些人叫作挑筋教,他们把筋挑出来,中国人不认识他们是犹太教,他们说他们是挑筋教;所以我们知道他们的的确确漂流到全世界各地,像皮球一样被拋来拋去、被追赶;特别到了希特拉的时候,六百万犹太人惨遭屠杀,不单被送到集中营,而且还把尸体变成肥田粉……等等,这个实在是很可悲的一段故事,因着这个缘故,慢慢就有所谓的『锡安运动』。 二、以色列的锡安运动 锡安运动就是在以色列里面有一些智识之士觉得不管怎么样,他们一定要替以色列人找一个避风港,因为实在没有一个国家肯收容他们,所以他们没有一个避风港的地方;所以他们希望有一天他们能够建立自己的家园。所以最早的时候,他们的想法是,如果可能的话,能够在阿根廷建国;找一块地方,在那里复国就是了;这是他们的国父和那些先列们,就是早期那些提倡锡安运动的人他们所想的。 当然到后来这些事情不能成功,因有一个很重要的原因,就是以色列复国从表面上看是政治上的复兴;可是另外一方面是很重要的,就是根据圣经,我们知道如果无花果树的树枝发嫩长叶的话,那不单是指复国,而且也指着他们要回到自己的故乡说的。因为我们说过,在圣经里面无花果树不单是代表以色列国,也代表以色列地;如果树枝发嫩长叶,一面代表复国,另一面代表他们会回到自己的故乡;这个对以色列来讲是很重大的一件事情。因为他们自从离乡别井以后,他们只好把琴挂在柳枝头,他们不肯唱锡安的歌;所以从此以后,我们知道以色列人每年到了一个时候,他们一定要禁食,一定要告诉自己,他们是没有国家的人,他们是没有根的人,他们是到处漂流的人,所以那些锡安运动的人,是从政治角度来看整个事情;他们起头到处奔走,希望全世界舆论能够赞成他们回到巴勒斯坦;所以因着这个缘故,他们这个运动就是所谓的『锡安运动』。 事实上,『锡安运动』就是以色列复国运动,在上一世纪初叶,这个运动就已经开始蓬勃发展了;但是问题在,如果锡安运动真的要成功的话,他们不可能凭着自己的力量,因为根据圣经的预言,如果以色列复国的话,它需要得着世界上一些强而有力的帮助才可以;圣经的预言说,为着以色列复国,神必须兴起一个海上的霸权,并且这个海上的霸权是一个岛国的国家;这个国家到了时候,要帮助以色列人复国;我们现在要读一段圣经,是非常有趣的,就是以赛亚书六十章,里面有几句话告诉我们,以色列复国,事实上是神设计好了;表面上是锡安运动在那里奔走,事实上神老早就在祂的预言里面。 三、以色列复国与日不落国的关系 说『老早』,是因为这个预言是在主前800年已经写下了给我们的,根据这些预言,我们知道神要在将来兴起一个海上的强权,而且是个岛国;但是因着它是海上的强权,所以它的势力就布满了全世界,而以色列人又是散布在全世界,就像以西结书37章告诉我们:以色列人后来就像枯骨四散一样,他们就散布在这世界这个大的坟墓里面;谁能够把他们从世界各地带回来,如果无花果树要发嫩长叶的话,意思是说这些人一定要回到他们的故乡,有可能吗?圣经老早就告诉我们了! 在公元前 800年神就借着一段预言告诉我们,以色列不只要复国,是谁要帮助它呢?现在我们读一段圣经,就是以赛亚书第 60章第8节:『那些飞来如云,又如鸽子向窗户飞回的是谁呢?』这是圣经一段非常奇妙的话;这里告诉我们,以色列回来的时候是要坐飞机的;怎么会坐飞机回来呢?那些飞来如云,又如鸽子向窗户飞回的是谁呢?这里很明显告诉我们一件事,就是有一天,以色列人要回到他们的故乡,不只要回到他们的故乡,而且要坐着飞机回来的;那么,怎么回来的呢?是有人帮助他们的,怎么有人帮助他们的呢?第 9节说:『众海岛必等候我,首先是他施的船只,(这个船只在原文是多数的),将你的众子,连他们的金银从远方一同带来……』 这里很明显,因为圣经里面每次讲到『他施』的时候,是指着欧洲的一个海上霸权、一个海上的商队来说的,大家如果仔细的去读约拿书就知道,约拿那时候就逃到他施去,『他施』严格来说是今天的西班牙,但是无论如何,所谓『他施的船只』就是代表欧洲一些商队,慢慢就会发展成为一个很大的势力,但是讲到欧洲的商队,而同时又讲到海岛的时候,毫无疑问的正是指着英伦三岛说的;所以在这里特别讲到『众海岛必等候我,首先是他施的船只,将你的众子连他们的金银,从远方一同带来……』,你的众子是指着以色列人说的;然后把他们连他们的金银从远方一同带来,因为只有一个海上的强权,它的势力能够布满全世界,这件事情才能够办得到。 现在我们回过头来看就看得很清楚,就在以色列复国没有多久,这个世界上就有一个很大的海上强权,后来它称为『日不落帝国』,这当然是指着大英帝国来说的,大家觉得希奇不希奇,这件事情根本是发生在公元前800年的预言,但是圣经告诉我们,如果以色列人有一天要回来的话,是谁把他们送回来的呢?是这海上的强权把他们送回来的。 可见预言告诉我们,以色列不只要复国,而且是英国帮助它复国的,这里第10节说:『外邦人必建筑你的城墙,他们的王必服事你』,我们知道英国当然是外邦人,对他们来说,我们如果仔细的读圣经,会觉得非常的希奇,神竟然能够差遣并兴起一个国家,根据以赛亚第66章那里告诉我们,神是借着逃脱把他们差到列国去,然后到了『他施』,就是欧洲一带;然后到了『土巴』,就是黑海一带;然后到了『雅完』,就是希腊一带;然后下面又说:『并素来没有听见我名声,没有看见我荣耀辽远的海岛……』,这分明是指着英伦三岛说的,他们必将我的荣耀传扬在列国中。 然后这些人要作什么事呢?他们必将你们的弟兄从列国中送回,看见了吗?希奇的很,使他们或骑马、或坐车、坐轿骑骡子、骑独峰驼到我的圣山耶路撒冷,根据刚才以赛亚60章的话,他们还坐飞机,因为那些飞来如云,又如鸽子像窗户飞回的是谁呢?所以看见这里是个很希奇的预言,请大家找一找全世界人类的文献,你能不能找到类似这样的文献呢?以色列复国是 1948年的事,以色列复国以前,世界的大局操在谁的手里?我们怎么知道英国的大不列颠帝国能够被兴起?它的目的是什么?如果我们读圣经的话很清楚,以色列所以复国和英国发生很大的关系。 复国之前,在以色列有一个很有名的化学家,他是锡安运动的人,因为对英国有很大的贡献,他是研究炸药的,所以那个时候他因为有功,所以英国人就问他说:你要我们给你什么奖赏呢?他说我什么奖赏都不要,你只要帮助我们『以色列』能够回到自己的故乡就可以了。不过大家都知道,现在中东局势非常的紧张,其实在 1948年前后局势何尝不紧张呢?英国虽然有意思要帮以色列,而且根据圣经,是英国把他们带回来的,但是问题就在这里,我们要问,这样对他们来讲产生很大的困扰;从政治角度来看,什么时候以色列人回到他们的故乡,什么时候就是中东隐埋的炸弹要爆炸的时候。 所以,后来英国就希望这些锡安运动的人说:这样好不好,你们就不要回去了,你们要的是复国,要的是个避风港,我们就试着把非洲的乌干达给你们,你们就不要回到你们的国;就用乌干达这个地方重建你们的家园;这样不回到中东,就不会有这么多的事情发生。但我们记得刚才说过,以色列如果是无花果树发嫩长叶的话,它不只是一个国,而且它必须回到他们的故乡,他们必须在他们自己的土地上建国才可以;所以,当时锡安运动的那个提倡者,起头还以为要在阿根廷建国,后来和英国办了多少次交涉,英国苦求他们说:你们能不能够不回去?你们在乌干达建国就可以了;但是不知道神在环境上怎么安排的,是一个很大的神迹。 到了1948年,以色列人果然回到他们的故乡,在5月14号那一天宣布建国;它宣布独立建国之前,周围的阿拉伯世界已经发出宣告说:只要以色列独立的那一天,就是战争的那一天;所以,当以色列宣布独立建国的那一天一完成典礼,马上就把它的文献送到地下室去;没有多久,敌人的飞机就空袭了,如果大家听那时候的新闻广播的话,就可以知道埃及已经向以色列进军了,然后伊拉克,跟着是叙利亚;这些国家有一个志向,就是在当时所有阿拉伯的世界异口同声说:我们绝对不容许他们建国,而且我们发誓一定要把他们赶到地中海去。所以在人的角度来看,几乎是没有可能有这件事发生,就是以色列居然能够复国,其实里面不知道经过几多的波波折折,但是,最后我们知道这一件事还是终于发生了。自从以色列复国以后,以色列经过好几次的战争,我们以为这次以色列恐怕不行了,但是到今天,以色列仍旧还站立、屹立在那里——耶路撒冷。 四、结语 虽然最近又有一次很紧张的中东局势,但是无论如何,多多少少我们知道以色列复国已经变成铁的事实;不管中东所有阿拉伯世界喜欢不喜欢,就是到今天大家可能都不喜欢她,我们知道联合国常常开过几次会议都是对以色列不利的;不管喜欢不喜欢,就是以色列变成一个国家这个事实是大家没有办法推翻的。所以我们知道,原来以色列复国实在说来是一个很大很大的神迹;但是在 1948年这件事情果然发生了,所以现在回过头去看,表面上会看到 1948年以前那个世界的局势,毫无疑问英国是全世界最强大的国,而且英国的殖民地到处都是,的确是日不落帝国;因为它是日不落帝国,所以它可以运用最大的政治影响力,很奇妙的,最后因着他们大力的协助,以色列才能够复国。 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 5 )

圣灵的感动与撒旦挑动的区别

圣灵的感动是一次比一次强烈,一次比一次清楚,而且是耐性进行的;   撒旦的激动一开始就用力甚猛,又往往喜欢在人明辨是非、曲直、真假、善恶之前,就要人立刻行动。它常叫人激动、鼓动、冲动一起来,不容人有安静思考的机会;因为耐性和等候是撒旦所不喜欢的。   圣灵的感动是安静的,劝说的,感化的;   撒旦的激动和建议则如同大水涌淹而来,要淹没人的祈祷和思考,促使人盲目跟从它走。   圣灵感动人,在特殊的时候(如灵浇灌、灵充满)也会出现强大有力的情况,但他使人心里清醒、明白、毫不混沌、糊涂。   撒旦的活动就不是这样,它激动人,除用强力冲动外,同时使人心思紊乱,是非不辨,甚至指鹿为马,黑白颠倒。   圣灵感动人,乃是要人深思熟虑,深思明辨,分清是非,行在光中;   撒旦迷惑人则是令人思路迷乱,或者叫人不加思索,作了再说,行在罪恶与危险中。   圣灵感动人,提醒人,催促人,盼人尽早顺服神,人若未能领悟,圣灵就耐心等待,继续工作;   撒旦激动人作坏事,走邪路却不是这样,它竭力叫人感到耐不住,等不得,因为它知道,要使人受骗上当,利在速战速决

 

 撒旦的挑动与圣灵的感动:   圣灵的感动: 1、往往是渐进的。 2、常在安静之时进行。 3、来势大多缓和,便利人辩别是非、正邪。 4、一次比一次明朗有力,(彼得在约帕房顶上见异象为例) 5、使人思想清明。 6、要人慎思明辨。 7、如日光照亮,越照越明。 8、谋求荣主益人,又造就自己。 9、时常对人说:”不可、不可”;”应当、应当”,教人尊重自己身份。 10、使人看到犯罪之危害。 11、人若跌倒,悔改回头,仍赐平安与安慰,进一步敬爱救主。 12、以教导人遵行主旨意为总目标。   撒旦的挑动: 1、往往是突发的。 2、特爱在人急忙、慌乱之时作工,有时且要制造慌乱。 3、来势大多猛烈,挑动人的邪情。 4、一次比一次狡猾诡诈,变换引诱手法。(耶稣在旷野受试为例) 5、使人思想混乱。 6、迫人立刻行动。 7、如洪水泛滥,淹没思考,淹没祷告。 8、不顾是非荣辱,只求满足私欲。 9、时常对人说:”未必、或者、不一定”、”偶犯一次不要紧”。 10、诱人思慕犯罪之快乐。 11、人若跌倒,立刻放大罪行,进行控告,使人灰心,远离救主。 12、以引诱人摆脱主旨意为总目标。

每日為以色列禱告指南:31天每日以聖經為基礎的呼求和宣告 ( 16 )

Day 16 RESTORATION OF ISRAEL: Restore Israel according to Your Word, physically to the Land and spiritually to You. “Hear the word of the Lord, O nations, proclaim it in distant coastlands: He who scattered Israel will gather them and will watch over His flock like a shepherd” (Jer. 31:10). Fulfill Your covenant promise: . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以聖經為基礎的呼求和宣告 ( 16 )

CXCY〈誠心呈義〉亞伯拉罕獻以實瑪利或以撒?

組曲:錫安的民當來歌唱+救恩從錫安而出+報佳音傳喜信(我心旋律)

每日為以色列禱告指南:31天每日以聖經為基礎的呼求和宣告 ( 15 )

Day 15 ISRAEL’S ENEMIES: Send Your Spirit to convict and convert the hearts of Israel’s enemies. Expose the demonic deception and distortion of truth regarding Israel which drives them. Dismantle anti-Israel networks in the spheres of international law, media and religion, as well as militarily. May Israel’s enemies turn to You and find salvation . . . → Read More: 每日為以色列禱告指南:31天每日以聖經為基礎的呼求和宣告 ( 15 )

CXCY〈誠心呈義〉真相與平反-解密抹大拉的瑪利亞(續)

从中东局势 看圣经预言 ( 4 )

陈希曾博士 于 2000年 第四讲——无花果树的难题 一、前言

我们还是先读一段的圣经,就是新约马可福音第十一章第十二节:『第二天他们从伯大尼出来,耶稣饿了;远远的看见一棵无花果树,树上有叶子,就往那里去,或者在树上可以找着什么,到了树下竟找不着什么;不过有叶子,因为不是收无花果的时候,耶稣就对树说:从今以后永没有人吃你的果子,他的门徒也听见了……』,二十节说『早晨他们从那里经过,看见无花果树连根都枯干了。』

我们继续来看中东局势与圣经的预言,我们上一次特别提到:主耶稣告诉我们说,我们从无花果树学的比方,祂说当无花果树的树枝发嫩长叶的时候,那就是夏天,就知道夏天已经近了;也就是告诉我们说,人子已经站在门口了,我们说过圣经所有的预言分成两类:一类是环绕在主耶稣第一次来,另一类是环绕在主耶稣第二次来;现在我们要进一步来明白主耶稣说那句话,无花果树树枝发嫩长叶的时候,这是什么意思?原来这一段圣经不能够单独来读它的;其实在这件事情几天以前,我们的主,祂用行动说了另外一个预言;这段预言常常是被人误会的,现在我们先把这个预言解释一下。

二、『无花果树』预言解析

就是有一天圣经告诉我们说,主耶稣就从伯大尼出来,那天晚上衪是在伯大尼过夜,到了马大、马利亚他们的家里去,还有拉撒路;但是从伯大尼出来耶稣就饿了,远远的看见一棵无花果树,树上有叶子,结果衪发现里面什么果子也没有;所以衪就咒诅那棵无花果树,说从今以后永远没有人吃它的果子,大家都听见了,门徒也听见了;这是事情发生的经过。

首先我们要知道,这里告诉我们什么?就是早晨的时候,主耶稣刚从伯大尼的家出来,在伯大尼的家里面有马大的事奉,也有马利亚的事奉;我们知道马大的事奉就是她心里忙乱,因为她把那个标准订得非常的高,所以她一定要做到满意,一定要做到我们的主满意为止;所以圣经告诉我们说:她非常心里烦乱,所以我们可以想象,从马大家里出来,主耶稣不可能不吃早饭,因为马大的服事是最周全的服事;可见这里圣经说主耶稣饿了,那绝对不单是生物性的,不单是普通的饿,这个饿比单是外面的饿更深一层;所以我们就知道现在主耶稣站在这个无花果树面前,不单是指着普通的无花果树,如果是指着普通的无花果树,是物质上的话,也许我们说马大没有好好侍候主,所以衪一出来就饿了。

但是我们知道这次主耶稣饿了,衪不单是外面的饿,而是衪深处一定有一种不满足;所以很明显这个无花果树事实上不单是仅仅的无花果树,事实上乃是代表以色列,我们说过代表以色列国、代表以色列地、代表圣殿、代表圣城,这四方面都在里面;衪就在这颗树上要找果子,意思是在历世历代,神对于以色列有一个盼望,当初神为什么把那块地赐给他们?神为什么拣选以色列人?神对他们有个指望,神对他们有个目的,神的目的就是希望在无花果树上;能够找到果子,我们如果仔细去读圣经,特别读到士师记,我们知道圣经说:葡萄树的特点是酒,橄榄树的特点是油,无花果树的特点是结出甜美的果子。

神对每一种植物都有衪最终的目的,葡萄也结果,但是葡萄的果子不是神对葡萄树最终的目的,那一串串又红又大的葡萄必须要经过酒榨,然后再供应出去;因为神对葡萄树的特点就是酒;对于橄榄树是油,那么对于无花果树乃是果子;所以神对无花果树最终的目的就是要果子;整个以色列在神面前是一棵无花果树;摆在主耶稣面前的,有很多很多叶子,因为这个时候以色列已经有历史了,非常的繁华;我们知道以色列也有圣殿、也有圣城,各方面可以说犹太教也成形了,你还记得门徒们告诉主耶稣说:看哪!这是何等的殿宇!这是何等的石头!所以我们知道犹太教到了主耶稣那个时候,以色列到了主耶稣那个时候,她已经有一段很长很辉煌的历史;所以从表面上来看,现在是有很多很多的叶子,但问题就是:无花果树的特点不在乎它的叶子,虽然它的叶子能给人有许多的帮助,比方说人一堕落以后就用无花果树编个裙子,又比方说拿但业就躲藏在无花果树下,安息在无花果树下,有它的用处;不过神对无花果树基本的用处,乃是果子。

但是很稀奇,主耶稣居然找不到果子,那问题就来了,许多读圣经的人就不明白,因为圣经在这里加上一句话说:『不过有叶子,找不着什么……,因为不是收无花果树的时候』;所以许多不信的朋友就问一个问题,主耶稣在这里要求会不会太过分了呢?既然不是收无花果的时候当然没有无花果,为什么主耶稣要咒诅那棵无花果树呢?而且下面主耶稣还说:从今以后永没有人吃你的果子,然后到了第二天早晨的时候,门徒们从那里经过,看见无花果树连根都枯干了。

我们要明白这段圣经,其实这段圣经主耶稣用行动来说一个预言,以色列只有叶子,让人以为有非常的繁荣,但是只有面子没有里子,不能满足神的心意;既然是这样的话,我们的主为什么咒诅那棵树呢?

因为我们的主要那棵树里外一致,不要让以色列有一个错觉,以为外面有这么多叶子就满了神的同在;看看我们的历史,看看耶路撒冷,看看圣殿,就给人一个错觉认为神就与我们同在;其实每天晚上我们的主都不能够在圣殿里安息,都得要到伯大尼去;祂来到自己的地方,自己的人却不接待祂;所以我们要知道在主耶稣的眼光来看有一个盼望,但是很可惜没有果子。

既然没有果子,而主耶稣又叫它里外一致,所以最后连根都开始枯干,肯定再没有果子了,所以我们要记得主耶稣是用这个动作;这个行动来说一个很重要、很重要的预言,现在我们要问:为什么主耶稣好象不讲理,既然是没有到无花果的时候,为什么还要找果子?那当然会没有果子!我想说到这里的时候,事实上这段圣经一面是圣经中的难题,叫许多人误会;但另一方面,背后给我们看见这个无花果树到底怎么会代表以色列?怎样代表以色列背后的一段历史?

我们知道在迦南地的无花果树,收成有两次,一次是六月份,是收无花果树果子的时候;还有一次收成是八月份跟九月份,那么六月份所收的无花果树叫做冬果,因为这些无花果树是长在一个树枝,这些树枝是经过冬天的,所以我们知道这个果子叫冬果;这是六月份。那么到了八月份或者九月份,我们知道那个果叫做夏果,因为春天以后又长枝子,有很多果子就从春天长成,而这些果子是没有经过冬天的,所以这是两次不同的收成,这两次不同的收成可以说是非常非常重要的,第一、如果无花果树要有果子的话,它一定要经过很寒冷的冬天;那些枝子就是见证人,后来在七月份所长出来的果子,就证明它们经过冬天,无花果树的特点就在那里,就是它到了十二月份的时候就一点也看不见叶子,是光秃秃的。

从十二月份一直到三月份,无花果树才发嫩长叶,就在同一时候,它会长一个很小的像樱桃一样小的果子,那不是后来的无花果、无花果的果子不像樱桃一样的,那稀奇的很!我们知道普通都说是先开花后结果,英文的无花果叫 Figs ,中文叫无花果,无花果事实上告诉我们是没有花的,其实不是没有花,就好象葡萄不是不开花一样,葡萄是开花的,不过开花很短暂;相对地,无花果树不是没有花,无花果是有花的,不过无花果开花我们看不见;只有那个采花传送花粉的黄蜂才看得见;原来就在春天快到的时候,那个小小的果子里面就长满了花;黄蜂就把花粉传递了,表面上是没有花,其实已经有花了。这样,慢慢地果子就成熟了。

不过从春天一直到六月份,无花果树成长还是要经过一段很坎坷的路程,就是当它还没有到六月份的时候,大风来了吹动就把一些无花果树的果子吹下来;现在有一个问题,就是如果风很厉害的话,很可能所有的果子通通掉在地上,如果在枝子上找不到任何一个果子,那就表示这个无花果树的结果是没有希望了,因为结果一定要经过传递花粉的过程,所以只有枝子连于无花果不掉落下来,才可能成熟的;所以,如果快到了春天的时候,你到无花果树下,就好象主耶稣所做的一样,如果你发现无花果树上一颗无花果子都没有,那表示什么?表示说这个无花果树不可能结果子了,六月份会没有收成;所以这就是为什么主耶稣咒诅那棵树,在圣经里面两个很重要的证据,告诉我们刚才我们所说这一段圣经。

我们首先请大家翻到歌中之歌,雅歌第二章,那里有一段很有趣的描写:讲到迦南地说:『冬天已往,雨水止住过去了;地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到……』,那表示春天已经来到了,然后下面第十三节说:『无花果树的果子渐渐成熟……』,在希伯来文这个果子不是普通的无花果树的果子,是另外一个字;事实上是青果,也就是黄蜂传递花粉,在里面开花的那个果子,这个果子应该是连于枝子的,但是很可惜,这里要经过很多的考验;所以如果我们再读到启示录的时候,你就会发现就这一段的故事了。

读到第六章的时候,那里告诉我们说:『到了第六印的时候……,天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样……』,这里未熟的果子,在原文是还没有到时候的果子,所以很清楚就是指着雅歌的那个青果说:就是指着春天到了,现在要发嫩长叶的时候,现在那个果子出来了,什么时候这个果子只要连于枝子,不掉在地上的话,最后一定会成熟的;到了六月份的时候,就是圣经所说初熟的果子;如果读到旧约圣经,以赛亚书或是何西阿书,圣经特别讲到神看以色列好象看葡萄一样;神看列祖就好象无花果的初熟果子,那是指着什么?那是指着六月份所结的果子,那个果子是非常的可口;旧约圣经里面的形容是当你把无花果抓到手的时候就已经到口了,因为它是非常的可口;所以现在我们就很清楚了,以色列所以能结果子,一面是经过冬天,另一面是经过风雨飘摇;如果经不起考验,结果掉到地上,那么最后只剩下什么?就是叶子,没有果子了。

果然不错,各位弟兄姊妹,你知道以色列是经过冬天的,在公元前六百年曾经被掳,掳到巴比伦去,然后在波斯帝国的铁蹄底下,然后又在希腊大帝国的铁蹄底下,所以他们的的确确经过冬天的,但是不只如此,经过冬天后,也经过了许许多多风雨飘摇的日子,到了主耶来的时候,不单只应该有叶子,也应该有果子;但是,很可惜祂来到自己的地方,自己的人却不接待祂,我们的主在地上,找衪最多麻烦的就是法利赛人、文士、还有这些人,这些人严格说来是代表整个犹太教,祂来到自己的地方,自己的人却不接待祂;后来这些人说:钉衪十字架!钉衪十字架!所以现在我们明白,当主耶稣到了那个无花果树下看不见果子的时候,衪就咒诅无花果树,意思就是说:神爱以色列人,神不要他们对自己着迷了,神要他们醒过来;所以与其不结果子,那就干脆从根全部枯干,所以主耶稣就咒诅了那无花果树,那无花果树果然没有多久就枯干了。

什么时候应验呢?在主后七十年的时候,提多太子就率领大军围攻耶路撒冷,没有多久耶路撒冷就沦陷了;然后圣殿是一块石头不留在一块石头上,再过了几十年,以色列就正式的亡国了。换句话说,就像主耶稣的预言,它是连根完全的枯干,然后经过了一千八百多年,一直到一九四八年以色列才复国;换句话说,现在经过了冬天,到了树枝发嫩长叶的时候;我们知道夏天近了,所以我们要明白主耶稣在二十四章所说的,树枝发嫩长叶乃是根据另一个预言,而另外这一个预言告诉我们什么呢?是告诉我们说:有一天以色列要从根完全枯干,果然到了主后一百三十几年,这件事情果然应验在以色列的身上,而整个问题的开始,就是圣殿一块石头不留在一块石头上。

弟兄姊妹记不记得,主耶稣最后一次进耶路撒冷的时间,圣经告诉我们衪哭;事实上衪是真耶利米,衪比耶利米更大,耶利米乃是哭泣的先知,他写了耶利米哀歌;有人说,耶利米哀歌大概是在各各他山下的一个山洞里写的,当耶利米看见耶路撒冷城被尼布甲尼撒王攻陷,然后放火烧整座的城,火在外面烧,好象仿佛在耶利米里面烧,烧的他眼泪汪汪,结果他就写了耶利米哀歌。

我们的主事实上比耶利米更大,衪最后一次进耶路撒冷,圣经告诉我们说:衪哭耶路撒冷:『耶路撒冷啊!耶路撒冷,我多次愿意聚集你像母鸡聚集小鸡一样,我愿意,但是你们不愿意...』,懂得原文的人告诉我,事实上那是一首诗,就像耶利米哀歌是一首诗一样,而诗的题材是哀歌的题材;我们的主哭耶路撒冷,主为什么哭耶路撒冷呢?就是耶路撒冷所代表的,好象无花果树只有叶子一样,那个时候圣城耶路撒冷城在,耶路撒冷圣殿也在,圣殿有祭司仍旧在那里献祭,也牵牛也牵羊来;每年过逾越节,最少有二百万人挤在耶路撒冷,所以我们知道一切都是照常,一切好象都是非常顺利的;无花果树的叶子非常的茂盛,但是神的心意不能得着满足,因为神最大的期待就是果子。

但是最后他们说:钉衪十字架!钉衪十字架!所以从这里我们已经看得很清楚,我们的主为什么哭耶路撒冷?衪在哭耶路撒冷怎么呢?衪说:『你们的家要留为荒场』,大家还记得早些的时候,当主接近圣殿,衪说:『你们把我父的家变成贼窝了』,衪称圣殿作父的家;但是弟兄姊妹,你看见到末了,我们的主在这棵树上要找无花果找不到,衪怎么说呢?衪说你们的家要留为荒场,本来是神的殿、是我的家,现在同样是神的殿,衪说是你们的家,好象不再是主的家一样;你们的家要留为荒场,然后主说:一块石头要不留在一块石头上,果然这件事情完全应验;到了主后七十年的时候,提多太子为着要攻打耶路撒冷,他把整个橄榄山所有的树通通砍光,然后用那些树来建筑攻城;为着要围攻耶路撒冷,最后终于把耶路撒冷拿下来了,但是稀奇的很,当时以色列人快要过节了,但是耶路撒冷被围困,稀奇的在那里呢?就是他们应该越离开耶路撒冷才对,结果反而他们往耶路撒冷去,因为他们觉得耶路撒冷是永远的城,是不会灭亡的;以色列这个无花果树是不会枯干的,他们认为这座城是永远的城,所以他们可以进去过节。

罗马将军看见这事就下个命令说:『我们把所有的城门通通打开』,他们从来没有看过这种情形,他们应该离开耶路撒冷,结果反而进到耶路撒冷;就在那个时候,许多基督徒记得主耶稣在马太福音二十四章所讲的预言:他们在那个时候就逃走了,约翰带着马利亚,从城门逃出来了,然后城门打开,就欢迎所有的以色列人进去;那是犹太人最后一次的逾越节,我们知道,罗马人进去把圣城放火烧,把圣殿也毁了,后来他们后悔了;他们发现许多的金子和银子,都融解在那个大火的石头缝里面,所以罗马将军就下一个命令说:『把所有的金子和银子,从石头缝里面把它挖出来』,结果,一点都不错就应验了主耶稣的预言,一块石头都不留在一块石头上。

主耶稣的话说:『我把你们的家留为荒场;我愿意,你们不愿意,耶路撒冷啊!耶路撒冷啊,我多次愿意聚集你,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人,我多次愿意聚集你的儿女,好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意……,看哪!你们的家成为荒场留给你们,我告诉你们从今以后你们不得再见我,等到你们说奉主名来的是应当称颂的』,可见这个无花果树还要发嫩长叶的,虽然现在枯干了留为荒场,但是直等到什么呢?直等到他们说奉主名来是应当称颂的,换句话说有一天无花果树还要发嫩长叶,有一天以色列要复国,一九四八年果然应验了,从一九四八年一直到一九九一年,你看以色列果然从全世界各地,包括苏联回到他们自己的故乡;不只如此,一九六七年耶路撒冷回到他们的怀抱,那现在一直到主回来我们要见证一件事,就是最后圣殿一定要重新建立起来,这个就包括了一切所要发生的事,我们今天就说到这里,我们下一次再继续,谢谢大家。

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