Verse of the Day

“Be glad, people of Zion, rejoice in the LORD your God, for he has given you the autumn rains because he is faithful. He sends you abundant showers, both autumn and spring rains, as before.” — Joel 2:23 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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川普暗示即将转折

习改口风认输了

老川下套!塔国大兄弟….

Defeating Waterspirits – 击退水灵 – 第 6 章

Jennifer LeClaire – 珍妳弗 李克莱 第六章 – 听信利维坦的谎言 约伯经历了圣经记载中最严厉的试炼,除了基督被钉在十字架上以外,无论在哪个层面,家庭、财务、友谊、思想和身体,我没有读到比约伯所经历更痛苦的试炼。 让我们先仔细看看约伯,圣经称他是一个:“完全正直,敬畏神,远离恶事”的人(约伯记一章 1 节)。他生了七个儿子,三个女儿。他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。事实上,圣经将他归类为;东方人中为至大(约伯记一章 3 节)。 神允许撒但来试验约伯,我不认为撒但是独自完成任务,我相信牠派出天上执政的、掌权的成为支援团队,来攻击这个属神的人。 利维坦可能是其中一个天上执政的吗?我相信如此,因为约伯记比圣经其他书卷更多地揭露了这种灵,圣经其他经文也提到利维坦。但是神在这本痛苦的书卷中提供了关于这种水域的灵的论述;基于约伯受到的攻击的强度,我相信圣灵以此揭示这个源头,好让我们学习。 利维坦是什么? 圣经在约伯记第四章、第四十章和第四十一章中提到利维坦,但这并不是我们在圣经中唯一可以找到这个海怪的地方。以赛亚书二十七章 1 节也指出利维坦,说到主会惩罚这条《曲行的蛇》,并会《杀死海中的大鱼》。 诗篇七十四章 14 节说到神砸碎 “利维坦的头”。诗篇一○四篇 26 节说到利维坦在船只中间游泳。 什么是利维坦,为什么牠如此吓人?这种灵在圣经中被反覆提及,甚至被编进了字典。《韦氏大字典》将利维坦定义为「在不同圣经经文中被耶和华击败的海怪;一种大型海洋动物;政治体:拥有庞大官僚主义的极权主义国家;某些强大又吓人的东西。」 根据《伊士曼圣经辞典》(Eastman’s Bible Dictionar),利维坦是一个希伯来词「livyathan」的音译,意思是「扭曲、盘绕」。该辞典写着: 在约伯记三章 8 节,牠代表龙,根据东方传统,牠与光明为敌;在四十一章 1 节,牠也是鳄鱼的意思是;诗篇一○四篇 26 节,牠「代表任何藉着扭曲或扭动身体而移动的大型动物,例如鲸鱼或是深渊怪物。」 《史特朗原文字典》(Strong’s Concordance)将利维坦定义为「一个缠绕的动物或蛇,一个巨大的海怪。龙的星座,德拉科(Draco); 也是巴比伦的象征:哀悼。」根据《新世界百科全书》(New World Encyclopedia),圣经中提到的利维坦似乎是从巴力和一个名为罗顿(Lotan)的七头海怪之间的对峙演变而来的。希伯来文的利维坦在乌加列文里是罗顿。 一些圣经注释家说,利维坦是尼罗河鳄鱼,根据《国家地理》,牠是一个凶恶的食人者。鳄鱼极有耐心,牠们是伏击型掠食者,为了捕获猎物,可以等待数周之久,牠也是世界上最大型的爬行动物之一。一旦猎物被牠们的铁颚咬住,几乎都难逃死亡的命运。尼罗河鳄鱼经常把牠们的受害者拉进水面下,好让他们溺毙。 神在与约伯的对话中使用了利维坦,这个真实而非神话生物的动物,向我们揭示了这种灵是如何运作的。牠不止有一个头,牠扭曲话语,牠带来哀伤。牠也有耐心,等待机会出手攻击,并且试图淹没其受害者。 利维坦攻击的深度 正如我在本章开头所说,约伯经历了圣经记录中最艰难的试炼之一。他有七个儿子,三个女儿。他的家产有七千只羊,三千只骆驼,五百对牛,五百母驴,还有许多仆婢。邪灵主要由利维坦领导,从每个层面攻击他,第一波是魔鬼的猛骤攻击。约伯记一章 13-19节说: “有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,有报信的来见约伯说:牛正耕地,驴在旁边吃草,示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;唯有我一人逃脱,来报信给你”。 “他还说话的时候,又有人来说:神从天上降下火来,将群羊和仆人的烧灭了。唯有我一人逃脱,来报信给你。 他还说话的时候,又有人来说:迦勒底人分作三对忽然闯来,把骆驼掳去, 并用刀杀了仆人;唯有我一人逃脱,来报信给你”。 “他还说话的时候,又有人来说:你的儿女正在长兄家里吃饭喝酒,不料,有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了。唯有我一人逃脱,来报信给你”。 由于约伯对这一切创伤的反应是敬拜主,撒但再次来到神面前,要求允许攻击约伯的身体,好用难以忍受的身体疼痛,逼迫他濒临自然界的忍受极限。值得注意的是,在魔鬼攻击中,很多时候,身体是仇敌最后一个锁定的目标。 约伯记二章 . . . → Read More: Defeating Waterspirits – 击退水灵 – 第 6 章

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Defeating Waterspirits – 击退水灵 – 第 5 章

Jennifer LeClaire – 珍妳弗 李克莱 第五章 – 把蟒蛇踩在脚下 在野外,蟒蛇被视为机会主义型的猎食者,在准备好攻击猎物之前,牠们会一直潜伏在低位;蟒蛇也被称为投机食客或是伏击掠食者。 以上这些描述显明了这种属灵攻击的阴险属性,它具战略、耐心和攻击性。 毫无疑问地,蟒蛇正在搜寻狩猎。牠们会使用任何一个可得的机会偷窃、杀害和毁坏你的祷告生活,你的希望和梦想。牠们是掠夺性的生物,会布置一个精心规划的伏击,《韦氏大字典》如此定义这种伏击:从隐藏处来的突发攻击。 换句话说,大多数蟒蛇的受害者从未意识到牠正靠近。这是一个缓慢的移动,经常静止不动,因为牠需要观察地貌,然后等待一个毫无戒心的受害者走上牠的路径。 与狼群和其他动物的群猎不同,蟒蛇独自狩猎。牠们不受比自己更大或看起来更强大的猎物威胁,这些盘曲缠绕的蛇类能成功地攻击狮子和大象,甚至包含人类。 当蟒蛇在野外袭击猎物时,牠们会从侧面或背面出击,但是当牠们处于防御模式时,牠们则从前方攻击。有许多关于蟒蛇从后方攻击人类的新闻报导,这其实是真实的。 当有占卜之灵的使女攻击保罗和西拉时,圣经说,她跟随他们。这种蟒蛇的灵从后方靠近,从后方猎捕使徒们。在一则关于被蟒蛇袭击的农民的报导中,《今日美国报》(USA Today)写到:「牠先咬住人,用两种方式发动攻击: (1)一条受到惊吓的蛇会咬人,这是一种防御型行为; (2)牠在计划好的路径上静悄悄地等待,可能是水边或任何牠可以发现毫无防备的猎物的地方……网纹蟒会先咬住猎物。」 注意,有些蟒蛇会先咬猎物,但不是所有的,而是部份。部份蟒蛇的攻击可能是咬你……牠提醒你的旧伤,毕竟杀戮受伤的人比较容易。 因此,蟒蛇的策略之一就是透过影响某人,无论是亲近的,还是完全陌生的人,来伤害你,「咬」住你,或是在你的伤口上施压,进一步伤害你那未得医治的心灵。这个战术的目的是,有效地将你从属灵的心思状态中转移到魂的心思状态,所以你不会察觉牠的盘曲缠绕。 在自然界,科学家们说,除非被激怒或感受压力,蟒蛇一般不会攻击人类。这里的教训就是:不要戳蟒蛇。《华盛顿邮报》(The  Washington Post)报导,当罗伯特纳巴丹(Robert Nabadan)骑着摩托车下班回家,他看到一条巨大的蟒蛇躺在马路对面,他犯的错误就是试图移动牠,「蟒蛇趴在他的手臂上,开始缠绕……突然,牠还咬了他的头。虽然罗伯特有机会砍了这条蟒蛇,自己却也受了重伤」。蟒蛇视这名男子为威胁,并觉得受到攻击。 然而,蟒蛇可以,并且也会无端攻击。曾有两个男孩,分别为四岁与六岁,在睡梦中被一条从笼子脱逃的蟒蛇勒死。牠从通风管道潜进入下方的公寓,杀死了孩子们。此外,加拿大有位男性,是个经验老到的蛇专家,被自己的笼物蟒蛇杀死。 这证明了我常引用的一句话的真实,「你不可能跟魔鬼玩拍手游戏」。这里的教训是,蟒蛇可能因受挑衅而攻击,也会无故攻击,蟒蛇的灵也是如此。你不需要为牠打开一扇门,或是生活在罪中;但是就像保罗和西拉,当你进入一些有营垒的地区并且展开事工时,你就会激怒一条蟒蛇。 还有,故意挑衅蟒蛇的灵或是其他的灵绝对是不智的;当蟒蛇的灵没有攻击你,你却自豪地挑衅牠,只为了表现自己知道什么是争战,你就激怒了牠。即便蟒蛇的灵并非朝你而来,你也可能因为错误的分辨而挑衅到牠。总之,无论你对战争多么有经验,你都需要分辨和谦卑。 蛇如何思考和移动 理解蛇的思考方式以及我们如何看待蛇,将有助于我们击败蟒蛇的灵。一般而言,人类普遍怕蛇,即使有些蛇完全无害。耶稣告诉祂的门徒们要灵巧如蛇(见马太福音十章 16 节)。我们拥有神的智慧,这使我们比仇敌更聪明。 然而,在激烈的争战中,我们必须知道仇敌如何思考?牠的动机是什么?牠对付我们的战略,等等。马太福音十章 16 节中提到的「智慧」一词出自希腊文的 phronimos。 根据《英王钦定本新约希腊辞典》,phronimos 的意思是「聪明、明智、谨慎等,意即留意一个人的利益」。史特朗(Strong)的定义则是「周全,意即敏锐或慎重(有性格谨慎之意)」、「实用技能或敏锐」,以及「指具相当程度的智力或心思;一种负面的自负。」 魔鬼绝对是自负的,并且过度自信。蟒蛇也是如此。耶稣并未教导我们要像蛇一样自负,而是要在争战中保持聪明,并有智慧灵巧,同时要在技巧上谨慎、留意祂在意的事、在争战中警觉,并在小型战役中发展我们的战斗技能。 仇敌花了数千年的时间研究人类,而我们平均只有七十五年,这几乎是不足够的,而我们也不会把所有时间都花在研究魔鬼上。但是,我再强调一次,我们绝对不能对牠的诡计无知(见哥林多后书二章 11 节)。 跟家人一起搬迁到苏联的瑞克•雷纳(Rick Renner)是一位作家和教会建立者,他对蛇的思考模式有一些很好的看法。他说,「当蛇进入一个新的地域,牠们并不会大肆宣传。牠们静悄悄、不吭声地带着伪装而来。」 「蛇,」他解释到,「会评估新的情况,看看自己可以在哪里躲避攻击,还有在哪里找到容易下手的猎物。在我所认识多数的属灵战士中,许多人在魔鬼并不是瞄准自己时,就乒乒乓乓地大声警告地狱中每一个魔鬼,警告牠们知道自己正处于争战模式。这实在很不智!」 「蛇,」雷纳接着说,「有足够的智慧知道何时抓住时机并下手,牠们知道有一个特殊的时间点来发动攻击。属灵争战中也是如此,这就是为什么我们必须让神在基督的凯旋中率领我们(见哥林多后书二章 14 节)。若是期待得到高效,我们需要服从圣灵在属灵争战领域里的领导。」 思考蛇的移动方式也很有帮助 所罗门在箴言三十章 18 节中写到,有三件事是他渴求的,另有四件事他不明白。其中一件他不明白的 就是「蛇在磐石上爬的道」。箴言三十章 19 节中,希伯来文中的「道」一词原意是「做法、习性、方式」。 . . . → Read More: Defeating Waterspirits – 击退水灵 – 第 5 章

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Defeating Waterspirits – 击退水灵 – 第 4 章

Jennifer LeClaire – 珍妳弗 李克莱 第四章 –  蟒蛇的灵的施压 根据乌干达维多利亚湖的传说,鲁瓦拉(Luwala)是一个名为姆比利姆(Mbirimu)的灵所生,牠可以变形,以人或动物的外貌出现。当姆比利姆孤单长大,牠变形成一个女人的身体,并生下两个双胞兄弟,分别是一条蟒蛇和一个人。 鲁瓦拉即是这条蟒蛇,牠的双胞胎兄弟为牠兴建了一座神殿。据人们记载,有一超级人类部族,阿巴锡斯(Abassesse)族,就是崇拜蟒蛇的。英国广播公司(BBC)报导说:鲁瓦拉的兄弟后来成为蟒蛇的祭司,并从事治疗方面的事。 今天,在 21 世纪的乌干达,被认为是姆比利姆所生的治疗师家族仍然活跃,蟒蛇的灵也是。从本质上讲,牠是占卜的灵。根据《韦氏大字典》,占卜是一种寻求预见或预知未来之事,或发现隐藏知识的技巧或做法。通常是透过解读预兆,或借助超自然力量达成。占卜的问题在于,占卜者与灵界非法联系,并提供虚假的神迹和奇事。在乌干达的文化中,阴曼得瓦(emandwa)是被蟒蛇的灵赋与能力的治疗师家族。英国广播公司的爱米 · 吉吉·亚历山大(Amy Gigi Alexander)解释说,阴曼得瓦的意思是「头上有灵坐着的人」。 而这传统的治疗师是唯一可以与鲁瓦拉沟通的人,所有的请愿都透过他传递。正如亚历山大所言,阴曼得瓦负责确保时刻燃烧的火,以此取悦蟒蛇的灵。在蟒蛇的棚屋里,还有装着给灵界祭物的碗,为生育、财富、保护等提供希望。 虽然我们在不同文化中都看到各种形式的蟒蛇崇拜,牠确实是一个以不同故事情节渗透各国的古老权势。这种灵在希腊罗马神话当中生根,甚至圣经也提到蟒蛇的灵。事实上,牠是圣经中为数不多,被明确地命名的灵之一。在我们探讨圣经中关于蟒蛇的内容之前,了解关于牠的神话是有帮助的。 神话是一种寓言叙事,解释神祇、半神人和传说中的英雄人物的事迹;但正如我在本书首篇章节所言,古人杜撰了这些故事情节,以此表达在他们的文化中,看不见的领域里运行的超自然力量。换句话说,神话就是用自然领域的话语来描述魔鬼的灵在自然界的活动。 《大英百科全书》(Encyclopedia Britannica)揭示:蟒蛇,希腊神话中的一条大蛇,被阿波罗神在得尔斐(Delphi ) 杀死。阿波罗杀牠,一种可能是因为这大蛇不愿意让阿波罗发现神喻,因牠自认是发布神喻的一那一位。或是因为牠在阿波罗的母亲莱托(Leto) 怀孕期间曾迫害她。在最早叙述中,荷马史诗对阿波罗的记载中,蛇并无名且为阴险。但后来转变为阳性,如在里皮 底斯(Euripids) 的 《在陶里人中伊菲吉妮娅》Iphigenia Among the Taurians ) 中,蛇并被命名为拝森(Python,最早出现在公元前四世纪历史学家耶伏路斯(Ephorus )的叙述中;而 ( Python 是德尔斐的旧名)。据信拝森是该亚( Gaed 大地)之子。(在阿波罗来到德尔斐之前, 盖亚握有一个神喻)。得尔斐的皮西安竟技会应是阿波罗设立的,一庆祝他对拝森的胜利。 蟒蛇掠夺的目的 蟒蛇的最终目的是切断你跟神之间的命脉,阻止你向天父祷告,阻止你听到圣灵的声音,并阻碍你与耶稣的交通。想想,祷告是我们与神沟通的方式,圣经讲到这个概念超过二百五十次。 我们不是只有在绝望的时候才祷告;祷告是我们与主维系关系的方法。祷告有很多种, 释放信心的祷告医治病人(见雅各书五章 15节); 奉献的祷告使你朝神的旨意出发(见使徒行传十三章 2 节); 敬拜的祷告就是我们高举神的时候; 交托的祷告是我们把忧虑卸给神的时候(见彼得前书五章 7 节); 在灵里的祷告是我们向神诉说奥秘的时候(见哥林多前书十四章 2 . . . → Read More: Defeating Waterspirits – 击退水灵 – 第 4 章

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