Verse of the Day

“The Son is the radiance of God’s glory and the exact representation of his being, sustaining all things by his powerful word. After he had provided purification for sins, he sat down at the right hand of the Majesty in heaven.” — Hebrews 1:3 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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接受圣灵洗的拦阻

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 接受圣灵是这么简单的一件事,然而魔鬼想要把其搞得很复杂,尽可能在人们生活中建立起营垒,不让人说方言。或许你渴望受圣灵的洗已经有很长一段时间了,但似乎有些事情阻碍你从神领受这宝贵的恩赐。我要来谈谈在我服事的这几年中,我所遇见拦阻人接受圣灵洗的一些最常见原因。我也要给你一些符合圣经的真理和指导,来帮助你胜过这些拦阻。 心思坚固的营垒 魔鬼会想要深入一个人的过去,并用这人曾经听过的负面教导,在他的心思立起心理上的障碍或坚固营垒,来阻止他说方言。 心理上的坚固营垒,是经由人的情绪所授权的思想系统。这个系统是从一生中错误的推理和思考模式所造成 的,来拦阻人的心思与神的真理配合。然而,这些坚固营垒可藉由在神话语里,所找到的 神 的推理来取代,而拆掉。 有些人也许曾经受错误的教导,方言不是属今天的,其它人也许曾被教导,只有未受教育的、情绪化的人才说方言。但无论是什么迷惑,这些人需要正确的教导来帮助他们,破除那拦阻他们顺从而说出方言的心思上的营垒。同样的,有时候宗派主义的灵也是存在的。宗教的灵常常想要蒙蔽人们的心思,以致他们不能明白真理。他们说服人们固守在他们自己的「启示」中,就算他们的教义是违背神的话。 当这些「蒙蔽心思」的灵在运作时,必须奉耶稣的名来捆绑牠们。只有这样,这个寻求圣灵洗的人才能得释放,而自由地从神领受。「我不够好,来领受圣灵」在人们心思里的主要营垒之一是从一种教导而来,一 个人必须够好,才能接受圣灵的洗。 有些「圣洁的」教会教导,一个人必须先成圣,他或她才能够受圣灵的洗。人们被教导,除非他们已经脱离肉体的行为,例如抽烟、喝酒和嚼烟草,否则神不会用圣灵充满他们。结果,人们一年又一年地寻求成圣的经验,但似乎从没有能力去除掉他们生命中的某些罪。而且,除非他们是成圣了,否则他们不相信他们是够好,能接受圣灵的洗;所以他们从未被充满。 但事实是,相反的才是真的。圣经上说,是透过圣灵 治死身体的恶行(罗马书八:13)。圣灵在你的新本性里工作,治死你生命中一切不讨神喜悦的事。所以否定人受圣灵充满 – 是神用来完成在人的魂与身体修剪过程的真正方法 。 你要明白,你无法靠自己够好到能够接受圣灵的恩赐。那就是为什么在你重生时,神实实在在地拿走你旧的 本性,并在你灵里创造一个新本性。神使用的是这新的、成义的本性,而不是 你自己的行为,来做为使你受圣灵洗的基础。除了当你被主耶稣的宝血洗净时已经成就的事,没有任何准备工作,可以用来取代这项工作。 那完成重造工作的圣灵,现在已经准备好要充满你 -进入你所接受的新本性里,并帮助你从各样的罪和捆绑中得释放。这就是保罗在哥林多后书七:1 所说的成圣的工作:亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。 为要完成这项工作,当圣灵充满你时,祂所要做的第一件事就是为你祷告。所以,祂开始在你灵里创造一个超自然语言的方言。祂在你灵里所创造的相同语言,便自动地开始在你口中成形。在你说出那些话语并开始方言祷告的那一刻,你走进了一个神圣的教室。而站在黑板前面的,正是这位专业教师,圣灵。祂已经进入你的生命来教导、授与能力、造就你,并使你成圣。 这是一个原因,神拿掉我们对方言的明白。那样,当祂为我们生命中一些我们不想要处理的罪祷告时,我们就不会知道。当我们用方言祷告,我们也许在想,我要一部Lexus 车,而圣灵事实上用方言说:「我认为你应该停止对你的另一半吼叫!」 所以不要想要变得够好才接受圣灵。让祂借着祂的完全来居住在你里面,并且决定多用方言祷告。当你这样做,祂就会带领你进入使你更像祂的变化过程。 「我被圣灵充满,但不需要方言祷告」在灵里有一条界线划分在,信徒灵里实际创造超自然的话语,和从他的灵到他的口说出这话语的过程之间。魔鬼最成功的地方,就是在这个界线上立起坚固营垒,拦阻信徒说方言;就算是在他们已经被圣灵充满之后。 例如,许多信徒错误地相信,不是因为这个、就是为了那个原因,神要他们拥有圣灵的洗,而没有说方言的经验。虽然这种情况是可能的,但这并不是神的旨意。真有那种想法的人并不明白,神要透过说方言这简单却宝贵的恩赐,来成就大事。 「我在等候圣灵使我说方言」 其它的基督徒则苦于错误的观念,以为他们必须等候神在他们身上运行,使他们说方言。但事实上,是神想要他们接受祂已经成就的。 你要明白,当我们求圣灵充满我们时 – 祂就充满我们了!在我们想要祂给我们方言话语的整个过程中,祂正 等待我们来领受,并说出祂已经在我们灵里创造的话语。祂创造这个语言,但要祷告出来的是我 们 。这个真理在使徒行传二:4 中被揭露:他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话〔方言〕来。 但魔鬼不要人们知道这点,牠想要使他们相信他们有方言,是因为神不愿意给他们这基本的启示性恩赐。仇 敌知道如果牠能说服人,是因为某种原因使他们不能够得到方言的恩赐,牠就能使他们气馁而不继续推进,直到真实的说出方言。 许多时候人们在这种情况下非常气馁,他们停止寻求圣灵的洗,因为他们害怕再失败。他们下错误的结论,在某个原因,他们不值得神用圣灵充满他们,并给他们方言的恩赐。那就是为什么许多信徒,确实在祷告时被圣灵充满,但却没有说出方言来。 当他们寻求充满的同时,圣灵就在这些信徒的灵里创造了祂超自然的语言。但在他们心思里的坚固营垒,拦阻他们的舌头顺从说出方言。圣灵尽可能在这些信徒身上作工,但他们丧失了说方言所提供的极大好处。 如何胜过心思的坚固营垒 如果魔鬼想要利用心思中任何一个营垒来攻击你,我有一些好消息要告诉你。没有什么比用神的话作为圣洁敬拜的中心更有大能,来拆掉这些坚固营垒!或许你曾经挣扎着要接受圣灵的洗。也或许你只有用方言说过几个字,且想要得释放,来流利地说出圣灵所给你的语言。 那么,关键是建立你的信心,直到你的信心强过在你心思中,拦阻你得到你对神所渴望的营垒。我建议你殷勤地研读神话语中,有关圣灵的洗与方言的主题。听有关这方面教导的录音带。反复阅读你手中的这本书,直到这些说方言的圣经原则,深植在你心中为止。 然后为你自己找一个敬拜的地方,放一些敬拜的音乐,花一些有品质的时间与神独处。事实是,服事你自己 的魂并预备好自己来从神领受的,最有能力的方式之一就是敬拜祂。这就是为什么以弗所书五:18~19 说: 不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主! 当你敬拜主,开始说神的话,且为祂的响应来赞美:「主,我是一个接受者。为着祢用圣灵充满我而感谢祢,主。感谢祢赐给我能力说方言。」你要明白,你的魂会变化你成为你所最降服的。你称耶稣是什么,祂对你就会成为什么?因为信心是从听道来,听道是从神的话而来(罗马书十:17)。如果你称祂是你的施洗者够久的话,你会以神的话摧毁魂里一切拦阻你从圣灵领受恩赐的营垒。 集中你的注意力在神和祂的信实上,祂会给你所渴望的恩赐。当你停留在这样的敬拜中,你的心和情绪会开始沉浸在神的同在里。圣灵会临到你,充满你的灵并且满溢出来。继续不断地敬拜神,直到心思里一切拦阻你说方言的渣滓被清除为止。 . . . → Read More: 接受圣灵洗的拦阻

圣经一百節讚美經文 ( 6 )

35. (詩篇 56:12) 神啊,我向祢所許的願在我身上;我要將感謝祭獻給祢。 36. (詩篇 57:7) 神啊,我心堅定,我心堅定;我要唱詩,我要歌頌! 37. (詩篇 57:9) 主啊,我要在萬民中稱謝祢,在列邦中歌頌祢! 38. (詩篇 63:3) 因祢的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌讚祢。 39. (詩篇 63:4) 我還活的時候要這樣稱頌祢;我要奉祢的名舉手。 40. (詩篇 63:5) 我在床上記念祢,在夜更的時候思想祢;我的心就像飽足了骨髓肥油, 我也要以歡樂的嘴唇讚美祢。 41. (詩篇 66:2) 歌頌祂名的榮耀!用讚美的言語將祂的榮耀發明! 42. (詩篇 66:8) 萬民哪,你們當稱頌我們的神,使人得聽讚美祂的聲音。

从中东局势 看圣经预言 ( 16 )

陈希曾博士 于 2000年 第十六讲——最后的圣战 人类历史的最后一刻 我们还是先读一段圣经,撒迦利亚书14章: 『耶和华的日子临近,你的财物必被抢掠,在你中间分散;因为我必聚集万国,与耶路撒冷争战。城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污,城中的民一半被掳去,剩下的民仍在城中,不至剪除。那时耶和华必出去,与那些国争战,好象从前争战一样,那日他的脚必站在,耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷;山的一半向北挪移,一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑,因为山谷必延到亚萨。你们逃跑必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样,耶和华我的神必降临,有一切圣者同来。』 箭在弦上的中东局势 我们最近一直是在看中东的局势与圣经的预言,我们的的确确知道,最近中东的局势非常非常的紧张。 我要给大家看一个图片,这图片是最近的。在这里给大家看的很明显,就知道是阿拉法特。大家留意,阿拉法特自从1994年以后,不再带任何武器,只是旁边有随从的人跟着他。当1994年巴解运动的时候,他无论到什么地方,手里一定要拿着机关枪的。但自从1994以后,这种威胁不存在了。但是又前不久,路透社给我们传来这图片,是什么呢?就是连阿拉法特手里都拿着机关枪。可见现今这个局势实在是非常非常的紧张。 圣经未实现的预言一:圣殿在主耶稣回来前必要重建 中东局势之所以这么紧张,有一个很重要的原因。就是因为圣经里面,有一个很重要的预言要应验——『圣殿在主耶稣回来以前必定要重建』。 大家看到上面这幅图画,事实上是1967年,有一班以色列的伞兵,经过1800多年,降落在圣殿山上。他们降落在圣殿山的时候都哭了,因为在他们眼前的乃是清真寺。当时,他们希望也许没有多久,就可以在这里重建圣殿,但是结果一个月以后,戴阳将军就代表以色列把管理圣殿山的权,交给了回教的当局。一直到今天这件事情还是没有解决。 当时说好这个圣殿山的主权是归给以色列,治权是归给阿拉伯人。但是到了现今,特别是今年,阿拉法特透过圆桌会议,为着达到和平,有一个很重要的条件是他所要求的,就是他要代表整个的阿拉伯世界,希望能够把圣殿山的主权拿回来。这就成为了争执的焦点,到现在大家仍然坚持不下。 圣地主权谈判:只许成功不许失败 从政治的角度来看,阿拉法特应该更聪明一点,因为为着他自己的国家着想,92%的土地应该可以叫他满意。从此以后,他有自己的国家,自己的军队等等,可以抬起头来。但是我们知道,这件事情最后没有成功,谈判还是破裂。那就告诉我们,事实上这件事情并不像大家所期待的,所期盼的去发展,最后能够带来永久性的和平;相反地,从刚才我们所看的图片,现在阿拉法特手里亲自拿着机关枪。从这些的迹象来看,中东的局势的确是非常严重。 我们今天在台湾也好,在世界其它的角落也好,基于我们忙于国家里面的种种,所以有很多时候根本就忽略到原来在那一带的世界里,某个角落其实是非常非常的紧张。我们说过,表面上看来是巴勒斯坦和以色列之间的事,但事实上,当谈判失败,阿拉法特要宣布建国,而且他更是片面建国。如果宣布片面建国的话,以色列就说:这样,我们要并吞你所有得到的土地!如果这样做的话,全世界所有阿拉伯世界不会只是袖手旁观而已。结果是非常的严重。难怪克林顿一再的说,这样的和谈,只许成功不许失败;现在可能有挫折,但是希望将来能够成功。

圣经未实现的预言二:弥赛亚来时,『我必聚集万国,与耶路撒冷争战』 所以,到底耶路撒冷的前途是怎样?到底圣殿山的前途又是怎样?现在我们需要回到圣经另外一段预言,就是我们刚才所读的撒迦利亚书14章:『到了耶和华的日子临近……』。『耶和华的日子临近』,用我们今天懂得话来说,就是等到弥赛亚快来的时候,也是指着主耶稣有一天,祂真的是要回来的话。那个时候圣经说,『你的财物必被抢夺,在你中间分散』。原因为什么呢? 在这里有一个很重要的预言:『因为我必聚集万国,与耶路撒冷争战』,现在我们会注意到与以色列为敌的,不单是阿拉伯世界,也不单是我们所读,诗篇83篇那个回教团结一致,面向以色列的那个时间。事实上,这里告诉我们,万国要与耶路撒冷争战。如果把全本圣经的启示放在一起的话,事实上,那就是指着最后的一次的哈米吉多顿战争来说的。如果大家今天读犹太人的网站,特别是那些右翼的网站,他们都会告诉我们,就着目前他们觉得整个的局势,最后只有一战才能够解决的,而且那个战争,一定是哈米吉多顿的战争。 最后一次世界大战:『哈米吉多顿』战争 所谓哈米吉多顿的战争,就是指着最后一次世界大战说的。等到主快回来的时候,根据这个预言我们知道,将要有一场非常非常大的灾难临到这个世界,恐怕是最后的一次人祸。最后的一次天灾是地震,但最后的一次人祸——就是万国要与耶路撒冷争战,这就是圣经里面所告诉我们的——『哈米吉多顿』战争。 为什么称最后一次世界大战,叫做哈米吉多顿战争呢?因为根据启示录,哈米吉多顿战争乃是世界最后的一次大战。而米吉多呢?原来是在今天以色列在撒玛利亚山地跟加利利山地中间的一块的平原,那平原刚好在海平面上,可以说是以色列的粮仓。根据拿破仑认为,米吉多这一带的战场,是全世界最好的战场,所以哈米吉多顿战场,应该是全世界最好的战场。 这最后的战事,有哪些国家参与呢?我们读到诗篇83篇:『因为他们说,我们要得着神的住处,作为自己的产业』。可见这些人是有宗教信仰的人,他们一直对抗以色列,因为他们把以色列当做共同的敌人,他们认为以色列要夺去他们的圣地,所以他们说『这是我们的产业』。我们晓得诗篇83篇所告诉我们的,许多的国事实上是指着今天的回教联盟来说的。他们是因着宗教,有一个共同的目标——他们的清真寺,就是第三圣地,是在耶路撒冷,所以耶路撒冷对他们来讲,是非常重要的;还有他们说这个圣殿山,应该就是我们的。 四王五王战争重现——『无花果树发嫩长叶,各样的树也发芽』 但是为什么,在这里居然聚集万国与耶路撒冷争战呢?这就告诉我们,将来世界大战的时候,会有一个什么样的局面.我们还记得前不久说过,等到无花果树发嫩长叶的时候,不只无花果树发芽,而且各样的树也发芽;就是圣经里面提到很多的古国,一个个都重新的抬头了。 在诗篇83篇那里,有讲到在整个回教的联盟里面,很多的国家都是古时候的国家。但是非常有意思的在哪里呢?当我们读到创世记14章,有一个战争是个国际性的战争,用我们今天比较夸张的说法,那应该是第一次世界大战。原因在哪里呢?因为那里有四王和五王的战争。事实上是世界两个不同地区,然后他们在那里交战,那么四王、五王呢,我们知道其中有的就是所多玛、蛾摩拉王,他们在死海附近,就是巴勒斯坦这个地区的。他们有一个联盟,是个五王的联盟;但是四王的联盟,是怎么回事的呢? 如果我们仔细读创世记14章,四王的联盟,原来其中有一个从巴比伦来的!还有一个王呢,是从哪里来的呢?从伊朗,就是从波斯那一带来的。还有一个王,歌应王,是在幼发拉底河那一带来的。所以很清楚,这四个王事实上是远征军。从现在的语汇来说,在创世记14章所给我们看见的那个战争,事实上是第一次的哈米吉多顿战争,不过小规模一点,但是很明显是国际性的战争,不是个部落的战争;这些人是远征军,是不远千里而来;而且圣经告诉我们,等到他们过了幼发拉底河,往大马士革方向前进,然后就快到以色列,过了以色列的加利利海,然后再往南走就到了死海,再往南走就到了红海,所以沿着约旦河外,这四个王,根据创世记14章的记载,他们是一路南下的,不单是远征军,而且是常胜军,可以说是所向无敌。他们的敌人,根据圣经的记载,都是那些伟人,那些巨人,可以说都是些高难度的敌人。但是最后他们就打出一条路来,那一条路就是圣经所说的『王的大道』! 『王的大道』重现 大家还记得以色列人要到迦南的时候,他们要走以东的路,希望走『王的大道』。但是以东人不让他们经过,『王的大道』是什么大道?『王的大道』不要忘记,就是当初这些四王一路打上来的,最后打出一条路来;那一条路不单是一条很重要军事的路,后来当然也变成商道,很重要的商道,交通来讲是个很重要的一条路,那个就是圣经里面很有名的『王的大道』。这一条路打下来非常有意思,我们刚才说过,是一路下来这个叫『王的大道』,到了死海再往南到了红海,到了红海就往西走,往西走以后呢,就到了死海的附近;死海附近有一个叫『隐基底』。隐基底事实上是死海附近的绿洲;这个死海,周围是不毛之地,没有生命的,死海本身就没有生命,里面因为盐分超过地中海十倍,所以不可能有任何的鱼,周围看不见一颗的树,除了一些荆棘,或者一些皂荚木之外,几乎看不到任何的青翠,可以说是枯黄一片,所以在死海附近完全是死寂。但是我们都知道,在死海的西岸,最中央的地方,有一个绿洲;那个绿洲叫什么?叫做『隐基底』。 请记得,圣经讲到第一次的世界大战,或者说,圣经讲到第一次的国际战争,而且敌人是不远千里而来的。后来这个战争在哪里打呢?在死海附近。主战场在哪里呢?主战场可以说是到了隐基底。这个战争可以说是『古战争』,我们可以说是东方的诸王来挑战迦南地的五个王,所以是两个联盟,一个是东方的诸王的联盟。那么好了,如果无花果树发芽,而各样的树也发芽,这个很古老的战争,根据圣经也要回头的。 现在如果读圣经中的哈米吉多顿战争的话,我们要问,这个哈米吉多顿战争是哪些人?如果仔细读圣经的话,告诉我们是有两万万马兵,从东方来,而且更告诉我们,幼发拉底河到了哈米吉多顿的时候,要忽然干起来了。为什么干了呢?是为着东方诸王来预备路的。所以在这里非常有意思,以色列人进迦南的时候,约旦河曾经干过,这是神迹;等到最后世界大战,这些诸王如果要进军以色列的话,他们一定要经过幼发拉底河,如果经过幼发拉底河的话,那么和当初诸王所走的路,几乎是一样的。 让我们记得创世记第14章讲到东方的诸王,就是四王,启示录也讲到东方的诸王。哈米吉多顿是和这些人发生关系的,东方的诸王里面有两万万的马兵,而且里面的武器,我们知道是三种的武器,一个是核子武器,一个是生物武器,一个是化学武器,然后因着这个缘故,人类要被毁灭三分之一。这是根据圣经给我们看见的,所以在这里现在我们就明白了,在最后一次世界大战里面,根据圣经所给我们知道的,最后有三个大的军事联盟;一个是从西方过来,那就是从欧洲这边过来,在敌基督率领底下;一个是黑海的联盟,北方的联盟,那就是我们读以西结38章那个时候,讲到歌革的故事,讲到北方罗施这些地方,「我们有个大军要南下」,这个就是北方的联盟,或者说黑海的联盟;还有一个联盟呢,就是东方的联盟,东方的联盟,单是马兵就有两万万。 约沙法谷之战 今天我们如果找10个军事很强盛的国家,单是今天的兵丁,就差不多有一万万,这个不包括临时的动员来说,从这里我们知道,等到最后一次世界大战的时候,我们晓得一点都不错,根据圣经所告诉我们的:『我必聚集万国与耶路撒冷争战』。那么在什么地方争战呢?如果读约珥书就很清楚,那个战场很明显是哈米吉多顿战场的延伸,在哪里?在约沙法谷,他们就打起来了。约沙法谷在什么地方呢?严格说来,就是我们刚才所说的,四王战争的时候,他们不是在隐基底附近打起来;隐基底往上走,到了犹大山地,在山坡上那里有一个谷,就是约沙法谷。等到最后,根据约珥书,他们会集中攻打耶路撒冷,那里有一支东方的联盟,他们从东边来。他们怎么来呢?就是沿着『王的大道』一直下来,到了死海,不单到了死海,而且到了约沙法谷,然后从那里,他们就进军耶路撒冷。 联盟的重现与建立 现在大家明白吗?这个东方的诸王到底指着什么人说的呢?里面很明显的,一个是包括整个回教的联盟说的,还有就是非回教的联盟。所谓非回教的联盟很可能就是今天的东北亚和东南亚。 根据圣经,这些军事联盟还没有成形以前,都是经济性的共同体,我们知道今天在『欧洲共同体』里,有人告诉我们,其实欧洲的人不容易合作的,但他们假想有两个敌人,一个就是美国,是个超强的敌人,还有一个,将来在日本、中国这一带,将来会成为另外一个经济的共同体,这个对他们来讲是很大的威胁。所以现在,他们就算不愿意团结也要团结,所以这就是为什么有今天的欧洲共同市场。 根据圣经,等到弥赛亚要来以前,世界的局面是个大统一的局面,因为敌基督要来统一这个世界,那个时候,不单军事是统一的,政治是统一的,而且经济是统一的,同时呢,还有宗教也是统一的。可见这些军事联盟的前身,一定是经济共同体的结果。 黑海最近也发现一些石油,所以我们相信黑海附近一定会有个共同体,最后演变成军事联盟;欧洲共同体已经很明显,就是今天我们大家有目共睹的,将来要在敌基督的率领底下,从西边过来;东边的所谓东方的诸王,根据圣经很清楚了,一面是包括中亚,那就是我们所说的回教势力。 圣经所给我们看到两万万马兵,应该只是今天的东北亚和东南亚来说的,我们知道这件事情,慢慢就往这个方向走了。前几年在美国的世界日报,登过一段的记载,就是说第一次我们发现,从中国的大连,一直到伊朗现在所有的铁路,通通都连起来了。所以等到两万万马兵的时候,在运输上应该是没有困难;可以从中国,一直到幼发拉底河畔,最近大家更知道开过东协的会议,是最近的消息。这个东协,就是东南亚的几十个国家,他们有个建议,就是能不能建造一个泛亚铁路?这个泛亚铁路从新加坡开始,到了吉隆波然后到河内,然后到胡志明市等等,然后最后,一直连到中国大陆的昆明,如果这样的话就和整个大陆的铁路系统连起来。 所以最后我们看得很清楚,在东方有一个联盟,这个联盟有两面,一面带着宗教因素的,一面没有带着宗教因素的;带着宗教因素的就是今天的回教联盟;非回教的联盟,很可能就是指着今天的印度、巴勒斯坦、中国,台湾这一带,东北亚跟东南亚那边的局势。东方的王和两万万马兵来的时候,人类有三分之一要被铲掉、被杀害,被杀害有几个原因:有三种不同的武器,一个是核子武器、一个是生物武器、一个是化学武器。 联盟兴起,新恐怖主义渐露 大家都知道,今天在全世界的核子俱乐部里面,成员没有几个。但单是东南亚和东北亚,就占了三个,一个是中国,一个是印度,一个是巴勒斯坦。巴勒斯坦跟印度那么穷,你们看得出来他们怎么样也要发展核子,这是我们不明白的。所以我们知道,这个就照着圣经里面所预言的。不单如此,到了最后一次世界大战的时候,圣经说幼发拉底河,有几个天使是被绑的,要把它释放出来,所以用基督徒懂得话来说,这些天使是堕落的天使,就是象征魔鬼,它们要杀人,到了某一个时候,要杀人几分之几;不要忘记这个就是现在我们所说的新恐怖主义,我们知道,阿富汗慢慢地已经开始了,和从前的恐怖主义不同;从前的恐怖主义,是要对付对方的军事基地,摧毁对方的军事基地,现在不是;现在可以摧毁对方善良的百姓,他们曾经有过一个计划,就是对准美国的几个民航机,这些人根本不是打仗的,甚至于将来,新恐怖主义发生的时候,你就会想到有人在东京的地下铁放毒气,可能在纽约的地下铁也放这些东西。 基督徒与犹太人的最终盼望 根据圣经,我们已看得很清楚,现在整个世界的趋势,是往那个方向去,整个世界最后的焦点,一定是集中在耶路撒冷。但是感谢主,基督徒有一个盼望,犹太人也有一个盼望,那就是到了最危急的时候,圣经说,祂的脚必站在耶路撒冷前面,朝东的橄榄山上,主耶稣就要从橄榄山回来。现在橄榄山上,有一个五星级的旅馆,有人建议,弥赛亚来的时候,也许先经过这个旅馆歇一下,但是无论如何,祂就要从『金门』进去,到那个时候会有个地震,橄榄山会分成两半,一部份往北,一部份往南,现在,其实那个版块的裂痕,已经看得很清楚。然后以色列人,就要从山的谷中逃跑,这个时候以色列人才发现,原来,当初他们说『钉十字架,钉十字架』的那位主耶稣,就是拯救他们的那一位,所以他们就要大哭,然后以色列全家就要得救。从这些地方,我们可以看得出来,『天地能够废去,但主说的话不能废去』,我们的主告诉我们得很清楚,这时代还没有过去,这些事都要成就。 这就是『中东局势与圣经预言』,我们一直说到最后,圣殿跟圣城的前途,但是在主回来以前,圣殿已经准备好了,『众城门啊,头抬起来,因为荣耀的王要进来』。 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 16 )

行在灵里 行在大能里 ( 15 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第十五章 Agape 的爱神圣的进展 当神在我灵里创造了超自然语言,我认为花一小时在神的第三位格的同在里,那是最高的荣幸。为什么?因我所说出的每一个音节,圣灵就在我里面行神奇的变化工作。 你要明白,多年前我以为造就个人的方言,只限于说出各样的奥秘和神圣的秘密,并以启示性知识来建立我自己。直到后来我才发现,这同样也是为了修剪我,使我能够学习行在 agape 的爱里 – 这样的爱不是为了自己,而是为着别人的好处,来否定自己。 Agape 与 Phileo 的爱 在我生命中并没有更高的目标,高过学习如何行在神那样的爱里;所以我要知道更多关于这方面。我知道很多有关「phileo」的爱,我要知道有关「agape」的爱。 我负耶稣的轭,而耶稣就是那位当约翰说:「神就是爱。」(约翰一书四:16)所启示的那一位。耶稣不只是爱我们;祂 就 是 爱。祂不能够做其它的,只能够爱,这就是为什么我们并没有像我们所应该明白祂的,来明白祂 – 因为我们不明白 agape 的爱。 通常我们对于 phileo 没有问题。phileo 能成为强烈的爱,但他只关心他自己所在乎的,和那些他所爱的人所在乎的。这就像有条件的爱,说:「不管怎样,如果你取悦我,我会爱你。」或是「我会爱你,但我要从你得到回报。」 所以我们大多数人都知道如何用 phileo 的爱来爱人。但我们对于行在 agape 里,并没有做得很好。agape 是否定自己的爱,完全专注在所爱之人的利益与福祉。Phileo 的爱可能会 把我派到战场,因为我爱我的国 家。为了盼望给我的孩子更好的生活,我甚至愿意焚烧我的身体。我会在祭坛上牺牲我的生命。 但如果 agape 的爱上战场,那是有更崇高的动机。我仍然会牺牲我的生命,以至于我的孩子能免于受伤害的威胁。但在此同时,我心里也关心敌人的军队。我的祷告是,战争会止息,而我的敌人会重生。 大多数的婚姻是基于 phileo,而不是 agape。配偶彼此相爱,是因为他们能从对方得到什么。如果婚姻总是基于神无私的、agape 那样的爱,就不再有离婚了。 Agape 的爱是怜悯的 Agape 的爱说:「要慈悲,正如你的天父是慈悲的。」(路加福音六:36)我们的天父有多怜悯呢?嗯,你和我曾经是失丧、前往地狱的。我们没有什么来讨价还价。我们完全没有权利来接近神。我们没有能力自己来跨过深渊。 但神怜悯你、我。我们既不配得,也不能赚得祂的怜悯;我们无法接近绝无错误的神。但祂 因着祂的怜悯来接近我 们 。祂以耶稣的宝血跨过深渊。所以你如何顺服耶稣的命令,要怜悯;正如我们的天父是怜悯的? . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 15 )

从中东局势 看圣经预言 (15 )

陈希曾博士 于 2000年 第十五讲——恢复与预备 我们还是读马太福音24章42节:「所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是哪一天来到」。我们说到,以色列人就像无花果树一样,到了时候,无花果树树枝发嫩长叶,人子就站在门口了。 所以自从1948年,以色列复国以后,我们主来的日子就真的是近了。主说:那日子,那时辰,没有人知道,只有父知道。主也告诉我们说:应当要儆醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。 一切预备为圣殿重建 一、祭司选召与养成 我们上一次说到,为着要让圣殿重建,神必须在以色列人身上,做一番的工作,有一班人的确响应神的工作。这些人在圣殿还没有重建以前已经准备好了。到底圣殿哪一天重建呢?到底弥赛亚什么时候回来呢?他们不知道。但是他们居然能够为着一件不知道的事在那里准备。他们不晓得红母牛什么时候诞生,但是他们随时准备好了。红母牛也许是五年以后,也许十年以后,但是他们随时随地在耶路撒冷、在以色列,就是有一班祭司,从小孩子一生下来就被带到隔离的环境,然后在那里长大。 所以有一班人一生下来,就为着弥赛亚来而活着,为着圣殿重建而活着。在人来看是太理想主义了,在人来看是太天真了,但是我们要知道,的的确确在世界上存有这样一班人。这是非常很叫人感动的。 我们已经说过,这些祭司们在耶路撒冷有个祭司学校,他们要受很严格的训练,要经过8年的教育,要懂得圣经,要懂得历史的背景,他们也知道应该怎样的工作。严格说来,很多祭司特别到了逾越节的时候,他们都要宰杀逾越节的羔羊。在主耶稣那个时候,根据约瑟夫告诉我们,大概耶路撒冷那个过节的时候,差不多会有两百万人。大家想想看,最少有25万只的羊羔要被杀,所以在短短时间,从12点到3点钟,短短3个钟头之内,这些祭司们要完成,就是要把逾越节的羔羊杀了,他们需要在3个钟头之内完成。所以我们可以说句笑话,其实严格说来祭司们有个工作,就是我们所说屠夫的工作。今天我们杀一只鸡,我们不知道从何杀起,但是这些祭司们要经过训练的。 虽然他们要懂得圣经,而且要懂得圣殿里面的一些次序,要熟悉圣殿的环境,要熟悉整个作业的程序,所以他们的的确确需要8年,我们知道8年要学很多东西。但是今天在地上,普通最长的就是做医生,做医生需要8年,免得叫别人受亏损。所以我们知道,这是很重大的一件事情。对于犹太人来说,做一个祭司就好象做医生一样,可见他们认真到什么程度。 我们上一次讲到这些就表示说,在这些地方他们都预备好了,祭司也预备好了,利未人也预备好了,他们也问当初十弦的乐器,是怎么样的乐器;他们一定要照着圣经所给的榜样,完完全全照着来做。除了这个之外我们知道,还有一些他们也要准备好。 二、圣殿中的家具与器具 就是祭司虽然准备好,但是祭司有些东西是需要用的。比如说,医生预备好了,医生需要听筒,医生需要各种各样的设备。所以我们如果到圣殿去,就知道等到圣殿重建的时候,在圣殿里面最少有93样的家具或者是器具,是和圣殿配合在一起的。所以呢,现在有人就问说,如果圣殿重建的话,这些的配备,这些的家具,一定要准备好才可以。而且当你把这些东西准备好,你不能随便照着普通一个工程师或者艺术师他的模样去做。不可以! 因为犹太人受过很严谨的教导,就是圣殿里面的种种都必须根据神所指示的样式才可以;他们绝对不敢自己做任何的主张。虽然我们知道犹太人中间,很多是非常有天才的,但是他们每一样都要很谨慎的,完全照着圣经里面,当初旧约所启示,要一样一样把它复制。意思就是说,在第三个圣殿重建以前,现在有一个很重要的问题,不单祭司没有预备好,连祭司们他们所用的,比方说所用的洗濯盆;他们要在祭坛上献祭;他们要点香;他们要有陈设饼桌子;比方说他们要修剪;金灯台上面的油等等……。这些不单他们要学,而且他们手里必须要有这些东西才可以。 摆上一切的智力与时间,只为恢复旧约圣殿一切的要求 所以现在,我们如果大家到耶路撒冷,你也知道自从1998年以后,有一个学校专门研究,如果第三次圣殿重建的话,到底这些应该是什么样子的。而且到时随时就可以摆在圣殿里面,意思就是说他们可以说,这些器具我们都已经做好了。这里面经过许多的学者,许多的专家,他们都是很有学问来研究每一样的东西。 所以凡事关于圣殿种种,如果大家有机会到耶路撒冷,不要忘记有一个地方叫 The Temple Institute ,就是说这个是圣殿学院,是1986年成立的。这里面就集中了很多的学者,许多的专家,还有很多的设计师,很多的艺术家,他们联合起来,要照着旧约圣经所启示的,把这些器具,就是93件一样一样都把他做好。所以我们可以说,今天到了两千年,甚至快到世纪末的时候,这93件几乎都做好了。其中我想要稍微提一下,就是祭司所穿的制服,尤其是大祭司。 三、大祭司的衣服 大祭司的制服跟祭司的制服不大相同的,大祭司的身上还有,很多的讲究,比方说,他要穿上以弗得。然后上面还有胸牌,有外袍、有内袍,然后长袍蓝色的袍子底下是一个铃铛一个16球等等。这有很多很多的讲究,在座的不一定很熟悉这些,但是如果你读圣经的话,你知道圣经里面的大祭司,他的制服是很与众不同的,所以你一看,就知道他是大祭司。 有趣在哪里呢?就是他们研究圣经,也研究所有从前文献的记载,他们发现说原来神所要求祭司的衣服是一片的。就是说虽然祭司衣服很复杂,但事实上是一片织出来的,不能有两片,只有靠近袖子的部分,可以是两片可以接上去的,否则不可以接上去,这个就是他们已经设计过的。还有,我再举个例子,比方说除了衣服之外,还有冠冕、还有胸牌等等。我想我们没有时间详细去说它,不过意思就是说,他们都已经费很多很多的功夫。我举个简单的例子好了,比方说大祭司身上有一个腰带,还有冠冕在他头上面,也有一个蓝的细带子,腰带一定是要蓝的,单是为着蓝的这个腰带,或者是,大祭司身上那个蓝的细带子。这些专家和研究的人,有的教授,有的是学者就花了好几个钟头的时间去研究,花了很多的功夫,希望说一切都是非常美好的。所以单是为着蓝细带子,蓝色从什么地方来的?他们做了很多时间的研究,最后终于给他们找到了。 原来古时候祭司们那个蓝色从哪儿来呢?现在我们当然有化学蓝可以制造蓝色染料,但是那个时候没有。现在研究的结果才晓得,原来在旧约圣经里面,事实上如果要得着那蓝颜色的话,就需要去捕抓一种海蜗牛,这种海蜗牛大概每70年就从地中海那里冲上来,就是说地中海沿岸就可以捡到很多这种海蜗牛,大概每隔70年就有这么一次。在1990年10月份的时候,又有过一次,到时候一到海滩去看,都是这一种海蜗牛,这种海蜗牛的特点在哪里?就是海蜗牛里面那个液体是可以做染料的。 同样的一个海蜗牛,可以供应两种不同颜色的染料,这个是非常奇怪的。大家应该知道,在地中海沿岸的太阳永远是艳阳的,等到太阳高照的时候,这个时候,如果赶快的去提那个液体,会发现那个液体在艳阳天照耀底下是蓝色的,所以那个时候如果做成染料的话,它就是蓝色的,但是如果天气不好,一到阴天,或者有云的话,那个时候还是可以从海蜗牛里面拿出染料来,不过拿到的是紫色的。所以圣经里面常常讲到,蓝色、紫色、朱红色的带子,大家知道说,前面两个都从海蜗牛来的,最后一个朱红色的,可以说是寄生在树上的一种虫那里得来的。 旧约圣经所讲到的颜色都不是普通的,它的形成是有一定的来源的。我举这个例子,就是证明给大家看,这些圣经学者是一丝不茍的,他们单是在这些祭司身上蓝色的细带子,就花了很多功夫去寻求。而且现在他们要复制的时候,他们完全照着当时所做的。换句话说,他们不是从化学染料里面来取代这些原来的染料,他们一定要用原始的染料,然后,就把这些祭司的衣服做好了。 我顺便提一下,我们知道自从1986年以后,圣殿学院每年都有人去参观,现在去参观的人,大概有十万多,每年都有十万多。我如果记得不错的话,有一次大概,不知道是时代周刊,还是新闻周刊,特别就报导这一段的故事。从那个以后开始,圣殿学院就变得非常的有名了。很可惜很多人到了以色列,看了很多地方,但是就是忘记了这些地方,这些地方你去的话,他就会指给你看,圣殿如果重建的话,那些家具、那些器具,包括洗濯盆、包括铜祭坛,包括冠冕、包括香坛,还有包括比方说铲子,还有香炉,灯台等这些东西,他们完完全全就照着圣经里面的启示那样做的。 四、价值一千万美金的金灯台 最有意思的就是,他们果然做好了灯台,圣所里面不是有灯台吗?灯台呢,大家普通看过犹太人的灯台,都是七个枝的,他们果然照着圣经里面做。不过有一样,他们暂时不能这样做,因为根据圣经,这个金灯台是金子,而这个金子是一片槌出来的。换句话说,这个是从原来的金子,如果从原来一块金块,然后从那个金块要打出来,就一直打,打出一个金灯台出来,所以这个技术是很特别的技术,他们现在也是经过好多时间去研究。大家如果今天到耶路撒冷去的话,你看不到金灯台,因为如果金灯台摆在那里,没有多久就被偷走了,那个金灯台是非常贵的。所以现在他们是用蜡做的,不久以后,他们希望用铜做的来取代它,摆在那里大家就知道说,金灯台大概是怎么样,金灯台事实上大概有一个人高,有六尺那么高。严格说来,祭司们要去点灯的时候,需要垫上两三个阶梯才可以构得到,在旧约圣经里面,金灯台就是那么大的一个东西。等到弥赛亚真的来,整个圣殿真的重建的时候,这些犹太人,他们就准备真的用金子,用那块金子,把它槌出一个金灯台出来。根据1991年的估计,大概这整个的造价,单是金灯台的造价,大概是1千万美金。所以我们知道这些东西,实在是非常考究,他们的的确确花了很多很多的功夫,我们才晓得有这些东西。 五、进圣殿百姓的衣服 一般的犹太人如果要到圣殿,比方说第三个圣殿重建以后,他们能不能穿牛仔裤就进去,或者,能不能穿普普通通的衣服。现在世界上穿的衣服,是千奇百怪,其实你到以色列,他们照样穿这样的衣服;可是如果他们要朝见神了,要登耶和华的山,要到神的殿那里,他们是不是要穿一定的衣服呢? 所以他们就在那里研究,就是第一个圣殿的时候,所罗门圣殿那个时候,到底老百姓怎么穿衣服的,他的服装什么样子?第二个圣殿的时候,他们的服装又是什么样子的?所以他们就在那里,做了很多的研究。所以现在在耶路撒冷、在以色列,也有一班人专门设计,到了第三个圣殿的时候,到底该穿什么样的服装进圣殿。事实上,这个他们也是准备好,所以不单是祭司准备好了,殿里的一切准备好了,连一般老百姓也准备好了。 六、恢复婚嫁的喜悦 婚嫁,这个是各个地方都有的,不过问题就是在犹太人身上,他们整个婚嫁规矩,自从圣殿毁了以后有过一种中断的情形,什么意思呢?是这样,就是在以色列,他们非常看中婚姻,特别是夫妇成婚那一天,是非常重大的日子。新婚夜尤其是新妇,她一定要戴一种冠冕,这个冠冕一定是金子的,所有的新妇都要戴金冠冕。用现代的话来看好象很好笑,但是事实上以色列人,自从出埃及一直到圣殿被毁,他们从来没有停过,就是他们讲到怎样快乐,特别讲到人生喜事之一,讲到人成了婚配的时后。我们知道,自从出埃及一直到圣殿被毁,就是第二世纪,我们晓得他们所有的新妇,通通是戴金冠冕的,但自从圣殿被毁了以后,他们就不再有这个风俗了。 他们不再有这个风俗的意思,就是现在圣殿可以说躺在废墟里面,我们怎能戴金冠冕?所以因着这个缘故,犹太人就好象禁食一样,每年到一定时候,犹太人一定要禁食。他们禁食为着什么呢?他们禁食就是为着圣殿已经被毁了,所以每年到了一定的时候,他们一定要纪念整个圣殿怎么样被毁,那个就是禁食的日子。禁食的日子他们就非常的悲哀。 有一次拿破仑看到他们,就问他旁边的侍卫说,他们为什么做这件事情呢?然后侍卫就告诉他说,这些人为着好多年前他们的圣殿被毁,每年到一个时候,他们一定非常的悲哀。他们就想念圣殿怎样被毁,他们现在的祷告是希望有一天圣殿能够重建,以色列能够回到他们的故乡,拿破仑听了以后就非常感动。他说,如果世界上有这样的一个民族,圣殿已经被毁这么多年,国家亡国亡了这么多年,他们每年还不忘记,而且到时候他们还是禁食;就像中国所说的卧薪尝胆一样;他说如果世界上有这样的国家的话,我可以预言,这个国家有一天一定要复国的,他们一定会回到他们的故乡。这是拿破仑所说的话。 但是我们说过,自从圣殿被毁以后,以色列人就把他们风俗完全改了。本来他们新婚的时候,我们说新婚夜,新妇、新娘一定要戴金的冠冕,这个就停了很久。他们认为如果圣殿再重建的话,这个习俗要回来,那就表示,现在我们又回到神的面前,我们又可以欢乐,又好象从前那样快乐的过日子一样。不只如此,大家如果读圣经就知道,雅歌,歌中之歌第三章那里讲到所罗门的轿,所罗门的轿事实上是一个婚庆的轿,就是说结婚的时候用的轿。所以现在在耶路撒冷,在以色列,他们也是模仿歌中之歌的那个模型,用象牙等等也做了所罗门的轿。 七、丁税的铜板 等到圣殿重建的时候,在犹太的社会里面看到这些复古的情形,就是回到从前的那个情形。但是不只如此,如果我们仔细的去看看他们发展的话,还有一项很有趣的发展,我想我在这里值得一提的是,在1998年的时候,他们就想起一件事,如果他们要进圣殿的话,他们一定要交一种税,这个税叫做殿税 ,又叫做丁税。 大家还记得,有一次主耶稣在地上,有人找到主耶稣的门徒彼得,就问他说你们的先生,纳不纳税?纳丁税。其实那个丁税就是殿税。主耶稣就问他:「这个殿税是向外人收的,还是向自己儿子收的?」因为主耶稣是神的儿子,祂到底要不要付那个殿税呢?彼得说:「纳」。主耶稣说好,你纳可以,我们不要得罪他们,但是你自己要想办法,去拿到这个钱。所以主就叫彼得去钓鱼,钓鱼的时候刚刚好掉上来的,第一块铜板刚好是一舍客勒;一半是为着主耶稣的,一半是为着彼得的。 所以那一次我想彼得打鱼打了一辈子,大概从来没有像那一次钓鱼那么辛苦,所以我们知道,这个就是我们所说的殿税,殿税只有半个舍客勒。犹太人如果进到圣殿,他们一定要付这个殿税才可以。但是现在这个殿税在哪里?这个半个舍客勒是个铜板,现在怎么样去做,就像圣经当初所做的呢?所以从1998年,他们就把这个半个舍客勒做好。原来他们已经经过15年的研究,单是为着那个铜板已15年!而且花了多少工作小时呢?花了七万一千个工作小时,最后,他们终于把半舍客勒做好了。所以现在他们随时准备好了,如果他们进圣殿去朝见神的话,每一个人都可以付上半个舍客勒。 八、房角石 最后,我想我要提醒大家一下就是说,盖圣殿不是需要房角石吗,不是需要圣殿的根基吗?现在他们事实上,犹太人已经在南地,就是以色列的南部,就是撒哈拉大沙漠边缘的地方,照着圣经,不用铁器,用火石就做了一个房角石,这个房角石一共有四吨那么重。他们果然这么做了,而且他们随时准备好,什么时候只要一声令下,他们就可以用这个四吨的房角石,就可以在那里奠定圣殿的根基了。 深信天地要废去,主的话一点也不废去 所以最后我想给大家看两张的图片做我们的结束,首先这一张的图片,大家远远看过也很清楚,圣殿里面93件的器具家具。这个是我们刚才说过的,金灯台是一片的,从一块金块槌出来的,而且大概1991年,它的价值是1千万美金。单是这个,还有什么金香坛,洗濯盆,还有琴、约柜等等,还有最下面这个就是半舍客勒,他们花了15年的功夫研究,花了七万一千个工作小时,才完成的一个杰作在这里。最后呢!再给大家看见一个,就是那一个房角石,就是这张照片。大家看这块石头,其实是四吨那么重,他们随时准备好要重建圣殿,一定要立根基。那个时候他们说:看哪!我们房角石,已经准备好了。这样的话,最后,圣殿就能够照着神所预定的,照着圣经所说的,「天地能够废去,主的话没有废去」 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 (15 )

圣经一百節讚美經文 ( 5 )

29. (诗篇 50:23) 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩 30. (詩篇 51:15) 主啊,求祢使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美祢的話! 31. (詩篇 52:9) 我要稱謝祢,直到永遠,因為祢行了這事。我也要在祢聖民面前仰望祢的名; 這名本為美好。 32. (詩篇 54:6) 我要把甘心祭獻給祢。耶和華啊,我要稱讚祢的名;這名本為美好。 33. (詩篇 56:4) 我倚靠神,我要讚美祂的話;我倚靠神,必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢? 34. (詩篇 56:10) 我倚靠神,我要讚美祂的話;我倚靠耶和華,我要讚美祂的話。 35. (詩篇 56:12) 神啊,我向祢所許的願在我身上;我要將感謝祭獻給祢。

行在灵里 行在 大能里 ( 14 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第十四章 如何有效的用方言祷告 似乎教会真需要一些针对「如何」用方言祷告,现实且实用的教导。所以,让我提供你一些基本纲要,有效地帮助你「在你至圣的信心上造就自己,在圣灵里祷告」。 不是你祷告多大声或多小声常常有人来问我:「罗伯森弟兄,你是如何用方言祷告的?」我就简单地回答:「我就像这样祷告。」然后我示范,安静地在我气息里祷告。「但你不大声祷告吗?」「不,并不常。」我回答。「神并没有听力的问题。」(当然,如果我大声祷告,祂也不会紧张!) 然后有人问我:「好吧,那争战的方言呢?」我问道:「你如何做呢?」那人就示范,几乎是用方言尖叫。 「为什么你对神说话时,要那样吼叫?」我问。「噢,我以为我是在对魔鬼说话。」「不,不是的,哥林多前书十四:2 说,你是对神 说。 嗯,如果你要,你可以那样大声祷告。但我告诉你,不久之后,你的扁桃腺就会开始唱巴哈(Bach)的第五号清唱剧!你会破坏那些扁桃腺!」    所以就有一群人说:「除非你用争战的方言祷告,否则你向神的方言祷告是没有用的。」他们用方言尖叫吶喊,以为他们是在针对魔鬼。 但重点不在于你方言祷告时,是大叫或轻声说。你用方言喊叫,不会比你在气息里方言祷告,能为神的国结出更多果子;因为提供这语言的,是圣灵。你并没有创造这语言;而是祂创造的。而且,如果圣灵是这语言的创始者,它必总是充满能力。 (敬拜也是一样:不是你多大声或多安静地敬拜;而是在每一句敬拜的话语中,你全人倾倒了多少。当你的思想跑到某个地方去分析问题,你不能真正的敬拜神。)当我最初开始到各地服事,我经常在汽车旅馆的房间里来回走,在圣灵里祷告。 我当时对于祷告仍是很无知的,所以我会尽量大声地方言祷告。我以为大声一点,会使我的祷告更有能力。我还没有学习到神不是聋子,而且祂可以在任何地方,听到我任何声调的祷告。之后我才领悟到,圣灵的超自然语言从我口中发出的那一刻,就是传递给神。不管我是轻声或大喊,都没有什么差别;从我灵里说出方言的话语,仍是相同的意思,因为我正与神说话。 热切的祷告是必要的吗? 你也许会问:「如果我在圣灵里祷告,并没有很热切,会怎么样?毕竟,在雅各书五:16 不是说:『……义人热切的祈祷所发的力量是大有功效的。』吗?」是的,确实是这样说的,但雅各在这一节所说的,是有关信心的祷告。信心的祷告是发生在,当你面对生命中的一些「山」,并说:山,移开!而当你的品格里有足够的力量来坚持你的立场,对抗地狱或其它任何的对立,直到那山移动;这类热切的祷告是大有功效的。 但如果你还没有足够稳固的品格来这么做,在圣灵里祷告会帮助你,带你到一个地步,你能够坚定立场,直 到你得着答案。所以,不管你有没有热切的方言祷告,都没有关系;那只在于神正在你灵里所做的工。 举例说,有时候当我用方言祷告,圣灵在我灵里强力运作,而我觉得自己好象在和什么争战。但是当那强烈的催促离开时,我就让其离开。我信靠圣灵来带领我,祂知道我在祷告什么。但我并不停止祷告,我只是回到在我气息里安静地祷告。 祷告到平安的状态 在俄克拉荷马州陶沙市我所牧养的教会里,我们固定聚集一起作团体的祷告。在这些祷告会中,我常常要每个人坐下来,把他们「黏」在椅子上。他们不应该做什么,只是坐在那里用方言祷告。在这些年里,有些人很困难这样做,因为他们的肉体仍然很「活跃」。他们甚至不能坐着,在圣灵里祷告两小时而没有移动。很明显的,他们并不很熟悉自己或圣灵。 有时候,我在祷告中进入了这么平安的状态,以致我单单躺在地上二或三个小时。一切是这么的安静,我甚至不想移动。在这些时候,圣灵开始从神的话语教导我事情,而祂所启示我的真理是这么清楚明白。这在圣灵里是多么美好的地方啊!但大多数基督徒并不知道任何有关这个透过方言祷告,所能达到的完全平安之地。他们从来没有在祷告中停留得够久,来熟悉它。 「你会反对走路时用方言祷告吗,罗伯森弟兄?」不,我并不反对边走路边祷告。但会有那样的时候,要在祷告中学习锻炼自己,并要熟悉圣灵。而常常这些最能够达成的,是藉由当你的灵在方言里,祷告出基督各样奥秘的同时,尽可能地保持你身体静止不动。 造就并不是感觉 许多时候当人们方言祷告时,他们在寻找感觉。那就是为什么我在团体的祷告时,把大家钉在椅子上 – 来帮 助他们超越寻求感觉。「当你用方言祷告时,有没有任何感觉呢,罗伯森弟兄?」噢,是的,不要误会我。当情绪来时,我欢迎它们。偶而会有什么在我灵里建立、建立又建立,直到最后释放到我的魂,然后我的情绪出来:「哇!」但我不根据我所感觉的,来判断我是不是领受到什么。我只是持续用方言祷告,相信神的话说我是在造就自己。 你要明白,方言是藉由圣灵的大能,在你灵里产生。而情绪是在方言通过你的魂时,加入的。那就是为什么如果加入情绪的是你自己,不管你大喊或轻声说方言,都不会使你祷告的结果有一点点不同。我早期在圣灵里祷告,以为如果我指头没有麻麻的感觉,或是没有升到某种程度的「高昂」情绪,就可能是我的祷告没有果效。然后,我经过一段时期,每当我用方言祷告,情绪的争战就在我里面开战。 我几乎要放弃祷告,因为我认为天堂已经关闭来反对我。我是以在祷告中有没有经验到情绪,来判断自己是不是接通了天堂。现在我知道,造就并不是感觉。在圣灵里祷告,是比我们的情绪更深一步的。情绪是属于我们魂的层面,但能力和造就是属灵的层面。圣灵甚至在方言祷告时,略过我们的理性。那是刺破我们属肉体的骄傲!我们可能在圣灵里祷告三个小时,而神却没有让我们进入我们正祷告的! 举例来说,有一次我有一个古墨西哥的异象,我就在圣灵里祷告又祷告,想要得知这异象何时会实现。我缠着神,问祂为什么不告诉我更多,有关我在异象中所看到,即将来的复兴。「请告诉我,我所看到的聚会是什么。」我祷告着,「指示我,我该做什么。」 终于,有一天早晨主打断我的祷告,说:「如果我用英语告诉你,我对你的计划,你只会搞乱!」祂是对的,因为后来当我发现要付什么样的代价,来完成祂要我在墨西哥做的事,光是来处理,我就需要很多额外的造就!所以,方言祷告是比你情绪的层面更加深入的祷告。它是来自你的灵 – 你的生命建立在这根基上,也是圣灵被差派来滋养、教导并造就你的部分。 那并不表示你总是会享受美好的情绪。但造就是一个必要的过程,藉由你变化成为你所听到神的话 – 是神的 话在你生命中立下标准。 敬拜的角色 所以,造就不一定包括我的情绪。如果我要感觉,我就敬拜;因为那是被设计来带给我所需要的敬虔的情绪,为要巩固我魂的层面。你在试炼当中,不能做什么比敬拜更好的。敬拜支撑你、坚固你的情绪得胜地经过试炼。然而,你不要只是在困难中被支撑;你要更深入神里面,并从中 得着释放 。这是圣灵的工作,也就是方言祷告的用处,因为一切永久的改变是从里面来的。 那就是为什么雅各说,你落在各样的试探、试验和试炼中,都要算为大喜乐。要在你的苦难、软弱和困惑当中喜乐。只要算为大喜乐。当你把一切的注意力转向神,在赞美、敬拜你的天父中释放你的情绪,那股喜乐会坚固你魂的层面,也就是魔鬼喜欢来反对你的部分。 透过敬拜的个人突破 挪维.海兹(Norvel Hayes)是一个卓越的传福音的,也是我一位亲近的朋友。有一次他被提到天堂造访耶稣。就在那时,耶稣告诉他:我的百姓对我的敬拜并不够。经常,我们惟一花时间在赞美、敬拜的,是在教会里。如果这是真的,就需要有所改变。除了看过神医治瞎眼或聋子以外,我生命中与神最好的经历,是发生在我私底下敬拜祂,且只有其它很少人在场时。 举例来说,我稍早提到我在教会受圣灵的洗,并说出「结结巴巴的嘴唇」之后不久,当我在自己家里敬拜神时,我有个属灵的经历。当时,我正经历一场激烈的属灵争战。我只能感觉到属血气的肉体本性想要溜回来,并战胜我。 当罗莎丽和我祷告时,我在客厅里来来回回地走,热切地赞美、敬拜神。我不要向肉体屈服,但好象我几乎无力了。我当时真的不知道如何祷告。我刚得救不久,而在我重生之后隔年,断断续续去教会。当我「中断」去教会时,我会去一些不太好的地方。 所以我来回地走,抵挡肉体的试探,尽我所知道的来祷告并赞美神。我不知道该做什么,除了向神高举双手,不断地说「哈利路亚」、「赞美神」。 . . . → Read More: 行在灵里 行在 大能里 ( 14 )

圣经一百节赞美经文 ( 4 )

22. (诗篇 40:3) 祂使我口唱新歌,就是讚美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华 23. (诗篇 42:11) 我的心哪,你为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望神, 因我还要称讚祂。祂是我脸上的光荣,是我的神 24. (诗篇 44:8) 我们终日因神夸耀,还要永远称谢祢的名 25. (诗篇 47:1) 神啊,祢在古时,我们列祖的日子所行的事,我们亲耳听见了; 我们的列祖也给我们述说过 26. (诗篇 47:6) 你们要向神歌颂,歌颂!向我们王歌颂,歌颂 27. (诗篇 48:1) 耶和华本为大!在我们神的城中,在祂的圣山上,该受大讚美 28. (诗篇 50:14) 你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿 29. (诗篇 50:23) 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩

从中东局势 看圣经预言 ( 14 )

陈希曾博士 于 2000年 第十四讲——圣殿重建的确据 我们先看一段圣经,但以理书第11章第31节:「他必兴兵,这兵必亵渎圣地,就是保障。除掉常献的燔祭,设立那行毁怀可憎的。作恶违背圣约的人,他必用巧言勾引;惟独认识神的子民,必刚强行事。民间的智能人必训诲多人,然而他们多日必倒在刀下,或被火烧或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候,稍得扶助,为要熬炼其余的人,使他们清净洁白,直到末了,因为到了定期,事就了结」。 刚才我们所读的这一段圣经,也是一个预言。这个预言后来应验了,是应验在公元前大概快170几年的时候。那时候有一个叙利亚王,他是希腊王,在希腊帝国里面的,他的名字叫做安提阿哥四世。「他必兴兵」的他就是指着这个王来说的,这里告诉我们他后来怎么样亵渎圣地。在那个时候有两班人:一班人是违背圣约的人,还有一班人呢,是认识神的子民,是人间的智能人,而这就是我们上一次所说——「神所隐藏的人」。 再谈「圣殿重建」所需具备的「内在要素」: 我们说过它的应验从表面上看,是很困难很困难。它有外在的因素,也有内在的因素。我们看过外在的因素,但是上一次,我们也说到内在的因素,就是神在不在以色列,在这些人中间神能不能工作?而他们会不会响应神的工作?这些人有没有准备好? 就好象我们中国有一句俗语说,「万事具备,只欠东风」。会不会在东风吹来以前,所有事情都准备好了。所以从表面上来看,这事实好象遥遥无期的,但是我们现在得到一些资料。就是在以色列,事实上有一些人愿意像大卫一样。他们虽然不能立刻建造圣殿,但是他们可以立刻准备材料。这是他们刻不容缓的工作,我们就是得到了这一份资料。其中一部份的信息,让我们知道他们是怎么样,并在那里准备材料。 「红母牛」之外的另一大难题——洁净的祭司群 一、找出祭司的后裔: 我们上一次说过,以色列人就算今天有了红母牛,他们还是不能够献祭,因为需要祭司才能够献祭,而且必须是没有受过污染的祭司才能够献。我们上一次问一个问题,就是祭司在哪里?虽然以色列人到现在已经亡国快到两千年,他们漂流到世界各地,他们为着保护自己而隐名埋姓,所以很多的资料可能都遗失了。不过虽然如此,根据估计大概现在全世界七百万的犹太男丁里面,大概有5%都应该是祭司的后裔,所以应该有35万人都有这个资格的。 但是,不是所有人都愿意承认自己是祭司。因为如果是祭司,在旧约里的祭司,有很多很多的限制,所以我们知道真正肯露面,真正肯说出自己是祭司后裔的,恐怕不是很多的人。 不过呢,这个工作仍旧在求证中,仍旧在进行当中,我们上次所说从名字上比如有人叫 Cohen 、有人叫 Kaplan 、有人叫 Katz 、 Rapport 等,这可能都是犹太人,都是祭司。但是这个也有危险,所以他们就需要确定一下,所以 1996 年他们就开始用最新的 DNA 工作。他们就想用 DNA 这个验证,希望证明这些人到底是不是亚伦的后裔,是不是真的祭司。根据他们的结果,找到了68个人,从各方面的考证,应该是祭司的后裔,应该可以做祭司,像亚伦一样可以献祭的,和另外 120 个非祭司的犹太人做个比较。然后发现这些人的 DNA 细胞里面的表现,是与众不同的。因此,这个工作现在慢慢地,就借着最高科技的帮助,正在进行当中。 不过最重要的,就是他们要把所有的资料整理出来,有些人用计算机,当然我们今天用计算机要找些资料应该不是很困难。有一个拉比的名字叫做 Kahany ,这个 Kahany 非常认真,他用计算机把在以色列境内几千个祭司的名字,名单,背景,通通弄好了。而且目前他们正要在全世界找出哪些人是祭司。这个 Kahany 说个笑话,他说,等到弥赛亚来的时候,他说他第一个要去见弥赛亚,他就对弥赛亚说:「弥赛亚先生,这个就是你的 Database ,所有你的祭司的名字都在这里~!」 可见谁是祭司并不是一个很难的问题,根据这些计算机资料,我们知道谁是祭司,谁不是祭司。在旧约的时候,祭司特别是事奉神的,到圣所,至圣所事奉神;还有利未人多半比较打杂,是做事情也唱歌的,这是圣经里面所告诉我们的利未人。 根据犹太拉比的估计,第三个圣殿如果重建的话,大概需要两万八千个祭司,四千个利未人。现在问题就是哪里能找到这么多的祭司和这么多的利未人? 我们刚才说过,这个工作是一直在进行当中,我们虽然会担心。但是,犹太人从来没有担心过。 二、「预备」洁净的祭司 不错,这些人是祭司,但并不表示他们就可以献祭,原因在哪里?就是他们全都被污染过的。既然全被污染过,他们怎可能献祭呢?所以现在需要有人做傻瓜!就是现今在红母牛还没有诞生以前,就必须有人要准备好。当红母牛诞生三年以后,就有人是洁净的。 这事情从世界的眼光来看,是一件很奇怪的事情。他们为着迎接那一天来到,事实上已经做了很多有趣但重要的部署。事实上,从历史上可以学个教训,他们在公元前 500 多年被掳到巴比伦,后来 70 年以后回来,他们遇到同样的困难,就是他们被掳到外邦地区,然后再回到耶路撒冷,可以说全地都被污秽了,他们也觉得是污秽了,但是他们怎么能够宰红母牛呢?就是他们准备了一些工作。 就是当祭司的妻子生孩子的时候,就把这个孩子放在一个特别的环境里,好象台湾联合招生的时候,教授出题目的前几天,要关在一个房间里面,不可以随便出来,失去很多的自由。同样地,这些人为着孩子不被污染,就趁着孩子还没有生下来以前,用一种木板把房子和地完全脱开了!就是说当中隔一层地,他们就算是和地没有接触过了。 孩子在那里出生、就在那里长大、就在那里上学……。用今天的话来说,需要有一个环境让他从小到大,包括去的所有 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 14 )

圣经一百节赞美经文 ( 3 )

15. (诗篇 31:19) 敬畏祢、投靠祢的人,祢为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢! 16. (诗篇 32:11) 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐;你们心裡正直的人都当欢呼! 17. (诗篇 33:1) 义人哪,你们应当靠耶和华欢乐;正直人的讚美是合宜的 18. (诗篇 34:1) 我要时时称颂耶和华;讚美祂的话必常在我口中 19. (诗篇 35:18) 我在大会中要称谢祢,在众民中要讚美祢 20. (诗篇 35:27) 愿那喜悦我冤屈得伸的(冤屈得伸:原文是公义)欢呼快乐; 愿他们常说:当尊耶和华为大!耶和华喜悦祂的僕人平安 21. (诗篇 35:28) 我的舌头要终日论说祢的公义,时常讚美祢 22. (诗篇 40:3) 祂使我口唱新歌,就是讚美我们神的话。許多人必看見而懼怕,並要倚靠耶和華

从中东局势 看圣经预言 ( 13 )

陈希曾博士 于 2000年 第十三讲——隐藏的人 我们读一段圣经,诗篇83篇第3节:「他们同谋奸诈要害袮的百姓,彼此商议要害袮所隐藏的人。」 谁是那隐藏的人? 这里特别讲到「隐藏的人」。根据这一段预言,在以色列中有一班人,圣经称他们做「隐藏的人」。在圣经里面的用法,有时候也是指到「剩下的百姓」;又有时候圣经也说:「他们是民间的智能人」;或者说是「认识神的子民」;但无论如何,这班人就是我们今天读到报纸,特别是讲到以色列的形势,常常说到这些右翼的人——「以色列中右翼的人」。其实这些人,他们对于神的话是非常认真的;他们有的是文士,有的是拉比,他们一生就完全投入遵守神的话;所以这些人,在圣灵启示圣经的时候,称他们做「隐藏的人」。 再述「圣殿重建」的难题 我们就继续说到中东的局势和圣经的预言。以色列在主耶稣回来以前,圣殿一定要重建;就是圣经在五百七十个重大事件里面,还剩下20个事件没有应验的其中的一件。圣殿的重建,从人的角度来看,是个不容易的事,或者几乎是办不到的事。因为我们眼前所见的摩利亚山摆着的是清真寺。里面有几个难题: 第一个难题就是以色列今天的处境是四面楚歌: 根据主耶稣的预言,不单是无花果树发芽,而且各样的树也发芽。「各样的树」,根据我们已经讨论过的;其中最少是讲到巴比伦的势力重新抬头,特别在伊拉克那个版图里面重新抬头。在波斯湾战争以前,事实上巴比伦这座城已经重建。圣经里面说经过七期以后,巴比伦这棵树虽然只剩下树墩,虽然曾经被砍伐,但是有一天它一定要复国。 当初以色列人被巴比伦掳去的;到了波斯湾战争的时候,海珊的飞弹也是瞄准以色列。从这些地方就应验了『诗篇83篇』,在主耶稣回来以前,世界上有一个联合的势力,是个宗教的联合;虽然他们是不同的国度,有的是阿拉伯人,就是以东人、以实玛利人、摩押和夏甲人;有的在黎巴嫩一带;就是迦巴勒或者推罗,有的简直就是在以色列本土附近,或者在本土,就像非利士人,就是今天的巴勒斯坦人;亚述也与他们联合。「亚述」代表今天的「伊拉克」,或者是「伊朗」。 这些势力基于某一个共同的原因,他们有共同的敌人,所以他们能联合起来,虽然从政治角度来看,他是个比较松散的势力;但是就宗教的目的来讲,他完全是一致的,虽然他们都是和以色列一样,相信同一位神,但是他们说:「我们要将他们剪除,使他们不再成为国」;同时他们要得神的住处,作为自己的产业。 还有一个难题,就是以色列人今天找不到第二个选择: 他不可能在圣殿山之外,能够找到另外一个选择,如果能的话,那么就躲开了这个问题。基于圣经的启示,还有阿拉伯回教的历史,他们只有一个拣选,就是在那座山上。不只如此,如果考古学家的考证是对的话,甚至于他们整个争执的焦点,是集中在同一块的盘石上。那一块盘石相传说是神创造天地的时候,所立下地的根基,这是犹太的说法;根据阿拉伯人的说法,穆罕默德是从那里升天;而且根据犹太的传统遗传认为,至圣所的根基就是在那块盘石上。这个就造成另外一个难题。 第三个难题是层次,不是单纯军事、政治或经济的问题,而是更高的层次。 今天就算全世界对以色列人说:「我们帮助你,把这座山还给你,你们可以重建圣殿」。他们还是办不到,可见问题不是单纯军事、政治或者经济的问题,许多问题的层次比这个要高。 对于不认识福音的人,可能他们不大容易明白。但是,对于所有认识福音的基督徒,我们知道因为凡来到神面前,有两个基本的原则: 第一 要因信称义 第二 要因信成圣 不认识基督是弥赛亚的以色列人要如何成圣与称义? 称义是指我们的地位,成圣是指着我们的生活。人非圣洁是不能够见神,所以我们知道,以色列人如果要来到神面前重建圣殿,可以!但是他们怎么敢来到神面前?就是他们需要洁净!因着需要洁净,他们就需要等候红母牛诞生。 我们上次已经说过了,以色列人曾经空欢喜一场,他们几乎空欢喜了三年,在以色列靠近海法附近的农场,1997年3月16号那一天,二千年来第一只的红母牛在以色列本土诞生。难怪曾经引起一阵的骚动,各地非常兴奋;但是后来根据犹太拉比的判决,这个恐怕不是红母牛。 最近科技非常发达,很多人说能够复制羊,难道不能复制红母牛吗? 有的人就说,以色列能不能有一个计划?就是希望能够根据 MELODY 来复制另外一条红母牛。虽然 MELODY 的尾巴是有一根白长毛;现在希望复制的结果是全红的。这个实验很明显还在实验当中,到底前途如何我们不知道,我们姑且一步一步的来看。 还有一个问题就是『成圣』的问题,就算圣殿做好了以后,所有器具,包括每一点、每一滴都需要用膏油来涂抹,然后把它分别为圣。『分别为圣』的意思就好象皇帝用的杯子,特别把它分别出来,别人都不可以用,这个杯叫做御杯。同样地,圣殿是什么意思?殿加上圣的意思就是圣殿是被分别出来,是为着创造宇宙的真神。 根据旧约所立的条例,需要一定的香料才能做成膏油,然后涂抹圣殿,将它分别为圣。但是很可惜,这些香料已经失传,但是到了1992 年,以色列人在死海附近,找到六百磅红土。从表面上来看不过是红土,但是化验的结果显出,里面所有的原料通通是圣经出埃及记第 25 章所讲的那些,还再加上别的。那个香料非常浓郁,单是在昆兰那个地方,如果把它打开的话,在12英里以外的耶利哥,都能够闻得到。所以以色列要建圣殿:第一 要被洁净。第二圣膏要预备好了。事实上,经过和发现的过程也是神主宰的结果,『万事互相效力,叫爱神的人得着益处』。 拒绝主耶稣的以色列人迂回的自洁与成圣 我们知道基督徒蒙恩得救以后,就因信称义。而产生一种生活,就因信成圣。「人非圣洁不能见神」,其实无论称义也好,成圣也好,根据神的救赎法,整个的秘诀是在主耶稣的身上。因为祂把我们放在基督里,让基督做我们的圣洁、救赎和公义!这是最荣耀,也是最快的一条道路,但是很可惜,以色列人说:「钉祂十字架,钉祂十字架」!他们到今天还认为弥赛亚没有回来。因着这个缘故,他们要重建圣殿,只好走非常迂回的道路,他们要等候神迹出现。等候红母牛;然后等候失传的原料,再等候这些因素加在一起。慢慢……才有可能让他们重建圣殿。 神仍用慈悲与神迹托住不开窍的以色列民族 「天地能够废去,神的话不能够废去」。在 590 个重大事件里面,570 个都已经应验了。大家想想,这个应验率多高呢?而且现在人类历史还没有结束,所以还在应验当中,而我们现在看到,以巴这么紧张的局面,就告诉我们,神有一个工程,神有一个计划,祂的话一定要应验。整个事情就是往那个方向发展。 像中东局势的发展,归根究底会发现焦点不是土地问题、不是政治问题、不是主权问题、是「我们要神的住处做我们的产业」。从这些地方就看得很清楚,这件事情除非神动指头,从人的角度来看是很不容易的。 不过我们还要注意一点,就是刚才我们所读的圣经,如果圣殿要重建的话,神必须在以色列人中间,得着一班人,这一班人就是圣经所说——「隐藏的人」。 如果以色列单靠所谓左翼的人,就是只想到以色列是避难所,只希望回到自己的故乡,完全从政治,从民族情感角度出发的人,是不能重建圣殿的。他们甚至用土地换取和平都可以。因为他们大部分都不相信神,也不相信圣经;但是神就借着几个神迹让他们能相信,最大的其中一个就是以色列 1948 年复国,在人来看是不可能,我们说过政治学家认为,一个国家亡国五百年是没有复国的可能,所以这是个大神迹。 然后以色列人居然能够回来,甚至于连苏联解体,也能帮助他们回来;柏林围墙倒蹋,也帮助他们回来,这些都是神迹。何况在 1967 年,以色列发生『六日战争』。这个战争6天就打完的,在战争历史上是空前,是值得许多人效法的;六日战争是非常有名的。结果那一次以色列人,特别是伞兵,经过1900多年,第一次降落在阔别已久的圣殿山上,1900多年来一直祷告,一直彼此祝福说:「但愿明年在耶路撒冷」!结果在1967年成就了,由此可见,神确实在以色列的中间。神现在用这些神迹,就是要提醒以色列人要悔改,要回到圣经,而且肯遵照圣经的话。 不认识基督的以色列人,想按着旧约圣经的记载,来为神预备重建圣殿的一切 . . . → Read More: 从中东局势 看圣经预言 ( 13 )

行在灵里 行在大能里 ( 13 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第十三章 祷告与禁食:有能力的双胞胎 假设说你刚委身要用方言祷告一段时间。你饥渴地要更亲密认识神,并行在祂对你一生的计划中;所以你已经预备好,也愿意顺从圣灵的修剪过程,并推挤穿过任何你可能遭遇到的困境。但对于你生命中一次又一次被击败的地方,又如何呢? 关于那些把自己紧紧卡在你生命中的角落,和裂缝中的肉体行为 – 那些嘲弄你,使你相信你绝不会比现在更 好,也永远不能成就任何比你现在已经成就的更多;又要如何?有没有任何事物能够一次且永远地,帮助你在这些方面得自由? 我有个好消息给你 – 耶稣已经给我们一个重要的关键,正是为了这个目的!那并不是一个受欢迎的关键;然 而当一个人使用它,这个关键会以神曾经用来猛力关上诺亚方舟的门,抵挡已经行在肉体的整个世界的相同力量,来关掉我们肉体的本性。 这个关键就是禁食 你要明白,如果你真的学习关掉你的肉体,你也会关掉撒但 ;因为牠惟一拥有的能力,就是透过肉体本性的试探和操控,包括理智上和情绪上的层面以及肉体。 我第一次禁食的经验 有一次当我在祷告生活中面临到困境,神介绍我有关禁食。我单单从方言祷告,就已经这么地渴慕神,以至于我正在寻找方法要更亲近祂。在这段时间,我心中呼求的是:「帮助我在未来的一两个月中,为国度产生什么,父神。我必须看到一些可触摸的!」 我立刻发现,当我禁食,我更快地胜过一个困境。不只是这样,而我肉体的作为也更快速地浮现出来!我学习到禁食伴随着祷告,使已经在我里面的倍增 。 在我第一次进行禁食,我得到令人惊讶的结果。当我一停止禁食,我的世界一切都出了问题。我结束了这个长期禁食,我把它当作是「寻求的时间」,而几乎必须摇摇晃晃的去聚会。我的膝盖软弱,而这并不是因为缺少食物!我几乎无法站起来讲道。看起来就像神的恩膏已经离开我。当我按手在人们身上为他们祷告,就算闪电已经打到他们,他们也不会倒在神的大能之下! 不只是这样,我们整个月的预算是负债的。我把自己关起来禁食并祷告 – 而我从那段时间出来,只是比以前 更多的负债!我告诉神:「当我与祢关锁时,最少祢可以做的,是超自然的安排帐单付清。」 我对这情况有一点生气。怒气在我里面扩大,因为我要知道为什么?  然后我开始看清楚。我明白到在我禁食期间,我肉体本性在过去还没有被治死的某些方面,已经浮现出来。当这些肉体的作为开始浮现,恩膏感觉 少了,但事实上是前所未有的大。 这就是本质上,保罗所说的意思:「因为我宁愿夸我的弱点(或作为一个人的软弱),因为当我被剥夺了对我肉体的依赖,就把我的倚靠寄托于圣灵。」(哥林多后书十二:9~10)当我们觉得自己天然的力量最软弱时,通常我们是最强壮的;因为我们肉体没有被治死的地方,正在治死的过程中。 禁食和祷告的结合,帮助使得这些肉体的作为,更快在我们生活中暴露出来。试验和试炼也会使它们被显明,但我宁愿不要等到试炼时。禁食和祷告允许圣灵揭发这些隐藏在黑暗中的事物,并在试炼临到之前就对付它们。这接着使我们的品格被坚固。 耶稣有关禁食的教导 在马太福音十七章,我们发现一个记载,启示耶稣教导祂的门徒有关禁食;耶稣带着雅各、彼得和约翰登上我们称作变像山的耶稣在那里有神的造访。之后,祂吩咐这三个和祂在一起的门徒,不要把他们所看见的告诉任何人;然后他们就下山回去。 在此同时,其它门徒正在山脚下,想要从一个人的儿子身上,赶出邪灵来。在这之前,门徒并没有任何问题就赶出邪灵;但现在,他们碰到一个就是不从这人身上出来的鬼。当他们正在做不成功的尝试时,一大群人已经聚集在他们周围。门徒也许正感到挫折、慌张且丢脸。这就是当耶稣、雅各、彼得和约翰下山时,所走进的状态。 耶稣和门徒到了众人那里,有一个人来见耶稣,跪下,说:「主啊,怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦,屡 次跌在火里,屡次跌在水里。我带他到祢门徒那里,他们却不能医治他。」耶稣说:「嗳!这不信又悖谬的世代啊,我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!」 耶稣斥责那鬼,鬼就出来;从此孩子就痊愈了。门徒暗暗的到耶稣跟前说:「我们为什么不能赶出那鬼呢? 耶稣说:「是因你们的信心小〔英文是:不信〕。我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:『你从这边挪到那边。』它也必挪去;并且你们没有一件不能做的事了。 至于〔原文是:然而〕这一类的鬼,若不祷告禁食,牠就不出来。」- 马太福音十七:14~21 所以这个人来找耶稣,说:「主耶稣啊,求祢怜悯我的儿子。他疯了 – 精神错乱 – 常常有一个邪灵把他丢进火里。我把他带到祢的门徒那里,但他们却不能赶出那邪灵。」 请注意耶稣回答门徒:「你们这不信又悖谬的世代啊,我要忍受你们多久呢?」换句话说,「我还必须替你 们做这个多久呢?」如果耶稣并没有预期祂的门徒赶出那个邪灵来,祂就不会那样说了。 耶稣斥责那邪灵,邪灵就从男孩身上出来。然后,门徒们做了一件我也会做的相同的事。他们私底下来到耶稣面前说 :「 为什么我们不能赶出那邪灵呢 ? 」( 我绝对不会在众人面前大声问这问题,因为耶稣很可能会大声回答我:「因为你的不信!」) . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 13 )

圣经一百节讚美经文 ( 2 )

7. (诗篇 9:11) 应当歌颂居锡安的耶和华,将祂所行的传扬在众民中 8. (诗篇 13:6) 我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我 9. (诗篇 18:3) 我要求告当讚美的耶和华;这样我必从仇敌手中被救出来 10. (诗篇 18:49) 耶和华啊,因此我要在外邦中称谢祢,歌颂祢的名 11. (诗篇 22:3) 但祢是圣洁的,是用以色列的讚美为宝座的 12. (诗篇 22:22) 我要将祢的名传与我的弟兄,在会中我要讚美祢 13. (诗篇 28:6) 耶和华是应当称颂的,因为祂听了我恳求的声音 14. (诗篇 29:2) 要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁为妆饰敬拜耶和华

行在灵里 行在大能里 ( 12 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第十二章 被修剪来站在破口上 我要告诉你另一个很好的理由,为什么当你碰到困境时,在祷告上不要放弃,是非常重要的。如果你仍是一个未被修剪的器皿,你绝不能照着神的心意,来为别人站在破口上。在我们能深入代祷之前,我们必须经历对肉体本性一定程度的治死。代祷需要献身、决心和耐力。 一般来说,这些属性都是和肉体相违背的。为何祷告团队常常失败?虽然他们刚开始是出于最好的意图。大多数人加入祷告团队,并不具有持久力、委身或献身;事实上,他们通常拥有满腔的兴奋,和非常多品格上的缺点! 这些人加入祷告团队,认为当他们方言祷告时,他们会花时间拆毁这城市极大的属灵坚固营垒。但事实上,他们刚开始真正在做的,是造就他们自己,而不是为别人代求。如果他们坚持下去,这个造就过程会促使过去曾拦阻他们的品格上的缺点浮现出来。圣灵会带领他们面对那产生坏果子的根本 – 换句话说,在他们生命中的肉体作为,使他们无法成为一个好妈妈、好爸爸、好的供给者等等。 那些好象从没有发过脾气的人,会暴怒起来。但这些肉体特点的潜力一直在那里;方言祷告只是促使它们浮现出来。现在是在于人持续地祷告,让圣灵造就他们重生的灵,直到能够修剪掉这些特性的最根本。如果这些祷告团队的成员不处理这些显明的缺点,很快的他们会因一些无谓的争执、错误的教条,或只是明明的自私而瓦解。 但如果他们持续祷告,圣灵最终会带他们到一个地步,祂能从他们个人的造就出发,并为着别人的好处,透 过他们释放出祂的大能。所以魔鬼进行把信徒留在属肉体的光景里,许多教会停留在那光景,总是彼此争战,总是处于混乱。 在属肉体的光景下,信徒没有资格为人代求,因为他们不够关心那些垂死的病童,也不关心群众正走向地狱,他们太过于关心自身的权益。我们应该渴望成为一个伟大的代祷者。神要把我们放在,地狱和那些将要下地狱的人中间。 但首先我们必须渴望治死肉体的行为;在代祷中坚定不移。然而我们必须记住,我们不可能积极地为着灵魂得救和复兴而祷告,却没有引起魔鬼的注意。保罗在以弗所书六章警告即将发生的战争,他说:「看着,我们并不是与属血气的争战,也不是以刀、枪作战。但这场战争是极真实的。是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」(以弗所书六:12) 因此,你必须下定决心在代祷中坚定不移,一直配合持续在你里面的圣灵治死过程。当你在至圣的信心上造就并建立自己,在圣灵里祷告,你会在圣灵里达到一个地步,神能透过你,真实地倾倒深切代求的呻吟。而这就是圣灵不可思议、极大的能力开始释放出来的时候。 当神的大能释放到一个人身上,真正地站在破口上,那进入运行的属灵活动力是不寻常且是极大的。这类的大能授权给一大群天使,在别人和你的事务上,合法地行动,来挡开灾难并改变环境。但这个层次的代祷,也会吸引恶势力和那些掌权的,来挑战你的权柄。 这些邪恶势力会以复仇的运货列车冲向你,而他们的目标就是任何可利用,来拦阻并毁灭你的软弱和品格上的缺点;例如,很容易受影响的不敬虔欲望或只是白白的拖延。这就是数月以来,透过日以继夜方言祷告的造就,是这么重要的原因。 在这段期间,圣灵造就你重生的灵,并治死会给魔鬼权柄和能力,来拦阻并控制你生活的任何肉体的力量。祂建立你的灵到灵命成熟的地步,以致敌人不能阻挡你。一旦你达到了持久祷告的地步,圣灵会开始引动那惊人的荣耀浪潮 – 这大能是以超自然的喜乐,和兴高采烈的喜笑形式淹没你的魂。 这些荣耀的浪潮,是由那些精通持久祷告的艺术且被神使用,把人从自然的灾难和永恒的地狱中拯救出来的人所享受的。这超自然的喜乐和喜笑是从圣灵的领域来的,报告信心已经获得了响应;一些事情已经改变了,而且很快会在自然的领域中彰显出来。 在我们成义的灵里呻吟 所以我们如何能从自私的肉体,对这属灵的探索有最后得胜的把握,来透过修剪的过程在祷告中坚持到底,成为圣灵在代祷中可使用的预备好的器皿?我从研读并默想圣经的两段经文中,找到这个问题的答案:哥林多后书五章和罗马书八章。 我们最后得胜的关键,总结在哥林多后书五:1,神已经给我们圣灵的凭据 。让我们来看这整段经文的上下 文:我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这〔地上的〕帐棚里叹息〔原文是:呻吟〕,深想得那从天上来的房屋〔我们荣耀的身体〕,好象穿上衣服。 倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息〔原文是:呻吟〕劳苦,并非愿意脱下这个〔我们不是只要死〕,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。为此,培植我们的就是神,祂又赐给我们圣灵作凭据。- 哥林多后书五:1~5 现在,让我们来看罗马书八:22~25,并比较这两段经文。首先,让我们看第 22 节:我们知道一切受造之物〔每一样被造的〕一同叹息〔原文是:呻吟〕、劳苦〔如同怀孕的妇人〕,直到如今。 一切受造物都为着,从人墯落即被安置在败坏的捆绑中得着拯救而呻吟。受造的一切,下到最小的原子,都 在咒诅之下。现在万物孕育着一个新天新地,就像一个等待生产的妇人,劳苦地呻吟着。 接着在第 23 节,保罗从万物转换重点到你和我:不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息〔原文是:呻吟〕,等候得着儿子的名份,乃是我们的身体得赎。一切不完美的受造,是在代祷呻吟的形式中,等候从败坏中得拯救。这包括拥有「圣灵初结的果子」的信徒。 请注意,保罗说我们 拥有初结的果子,并且我们等候 第二次结的果子 – 我们肉体得赎。保罗所说的初结的 果子是什么呢?耶稣死亡并从死里复活,而我们这些重生的人,就成为初结的果子 – 第一次的收成 – 关于祂的复活。当我们屈膝敬拜主耶稣基督,并且重生,收养证书就给我们了,而我们成为祂初结的果子。 当我重生时,我的灵立刻坐在天上,与耶稣同坐席。当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来,你们得救是本乎恩,祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。- 以弗所书二:5~6 我的灵已经穿上耶稣基督本体的真像。是从祂而生的,而结果就成为在基督里,神的义:神使那无罪的,替 我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义(哥林多后书五:21)。因此在我里面,我有这些义的感觉。在我里面有这么的圣洁,以至于它不断与我的肉体争战。 我们这有圣灵初结果子的 – . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 12 )

Love Has A Name’ Jesus Culture – Lyrics

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