Verse of the Day

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20190707 康麥克牧師特會

VISION 異象

摘自:OMEGA MINISTRY – 末后事工 VISION 異象 講員: 金道元  John Jin 我不得不說,說服自己接受末後事工的意像是一個極具挑戰性的過程。挑戰涉及了兩個方面。首先,是否有任何聖經證據?這是真的嗎?其次,我在天堂清洗馬桶的夢想再也不會成真了。如果末後事工的意像是真的,那麼我要麼成為一個得勝者,要麼我會面臨在天堂失去我的獎賞的危險。我們的主耶穌會比我想像的更早回來。我還沒準備好。

我想和大家分享一下我在說服自己的過程中所做的一些研究和探討。我必須承認全盤接受事工異像我還是有很多掙扎的。對很多人來說可能我的分享會有些乏味,但是我還是想做這件事,因為我們必須能夠在靈裡透過神的話語印證並捍衛我們的信念。只有透過神的話語讓我們得到那個確認後,才能在既定的歷史階段,當挑戰和逼迫從各個方面臨到我們的時候,我們才能站立得穩。

我加入事工後常常想搞明白為什麼神要呼召我離開傳統教會來加入這樣一個事工呢?簡單地說,就是我為什麼在這裡?你曾經問過你自己這個問題嗎?為什麼你會來到這個事工?

某個星期六我們小組團契結束的時候,我們就問了問小組其他成員,「末後事工的異象和使命是什麼呢?」 因為我和太太都在掙扎如何能更好地理解並抓住事工意象和使命。令人驚奇的是,我們發現大家的感受都是有關醫治,屬靈爭戰,為末後做準備。他們既沒有錯,也沒有特別的對,因為醫治和屬靈爭戰確實在事工的意象和使命中起到了很重要的作用。我們意識到大多數人進入事工是因為他們需要被醫治。這也是我們能知道這個事工的原因,因為我們需要心裡的醫治,靈裡的釋放和屬靈的徵戰。大多數的傳統教會相信神是有權能的,神可以選擇醫治或不醫治,因為神有他的主權,你不能強迫神醫治你或者不醫治。這就給末後事工提供了一個機會來幫助有迫切需要的弟兄姐妹。

在傳統教會我們把這叫作鉤子,就是釣魚的鉤子。那麼傳統教會是如何發展的呢?有兩種方法。一種是通過傳福音,一種是透過社會公益活動。傳福音,最簡單的方法就是通過神的話語來使人們信服耶穌成為個人的主和救贖主。但是社會公益活動會有很多方式。例如一個教會可以通過小孩子,青年人把他們的父母或者朋友帶進教會,教會也可以走入社區成為社區的一部分。

一旦人們踏入教會的大門,他們就需要被餵養。除了主日信息之外,門徒訓練也必須開始了,很多事工就要被建立起來。我們看到在教會裡可以有很多事工,他們是建立在不同群體的不同需要上,他們是以需要為基礎的。他們的目標主要是關懷神的子民,使他們成長。所有的事工有兩個共同點1.有一個特定的目標群體 2.有非常特定的異象和使命。

舉例來說,一個青少年的事工和一個弟兄的事工,他們的目標群體是不同的。這兩個不同的群體有不同的需要,需要處理的問題也是完全不同的。所以我們可以看到教會和事工是有一個很大的區別的:一個教會在她下面會有很多不同的事工,因為不同的群體有不同的需要,年少的或年長的,男的和女的,已婚和未婚的。而事工會更狹隘一些,它有它特定的群體和特定的使命。就像多倫多這邊的食品銀行,他們的目標人群就是需要食物的無家可歸者和貧困者。他們的使命就是提供食物的。即簡單又直接。

這就使我不得不問,「末後事工的異象和使命是什麼呢?神所呼召進到事工的人是什麼樣的人呢?給予我們的特定使命是什麼呢?」

傳統教會主日講道一般很少涉及啟示錄。涉及福音書和教牧書信的講道通常只是涉及正反兩方面的觀點。但是涉及啟示錄的時候,大多數傳統教會會有5種不同的觀點,所以這也是為什麼講解啟示錄的時候會非常困難和具有挑戰性。我們不能說傳統教會是完全的對,也不能說是完全的錯,因為這取決於你讀啟示錄的時候是按照字面上的意思來解釋還是你按照它所代表的寓意來解釋。另外一個比較困難的地方,啓示錄中沒有從舊約中引用經文,但提到了一些有關的舊約故事,這也是人們相信但以理書和一些先知書是明白啟示錄這本書的關鍵。只有像末後事工這樣相信末後信息的教會和事工才會要開啟並深入地瞭解啟示錄。這就使我不得不強調明白末後事工使命的重要性。如果你沒有很好地掌握這些重點,你或多或少就會像馬太福音7章中講的聰明和愚笨的童女,無法在磐石上建立你的根基。如果在座的各位沒有在這個共同的異象中建造,基於我們個人的渴望和野心,我們就會做各種各樣不同的事情。末後事工有個特點,因為末後事工呼召的特殊性,神給了我們每一個很多的屬靈恩賜。如果我們不用我們的屬靈恩賜來完成這個呼召,我們就不能在這個恩膏的力量中運行來完成神的使命。這是非常危險的。

或者我們錯誤計算成為門徒的代價。路14:29講道,「恐怕安了地基,不能成功,看見的人都笑話他。」 我們知道這個事工就是一個軍營,如果你不清楚你要付的代價,對我們在末後的時候持之以恆並成為得勝者來說是非常危險的來。

我仍然記得當我的太太告訴我名老師相信我們就是啟示錄中的那個男孩子,我的下巴都快掉下來了,「哦,天哪!誰敢如此地聲稱?我可不想被殺掉。 「後來我的太太又跟我說,「你知道啓示錄21:8中,被扔到火湖中的名單中,那一類人列居榜首嗎?就是膽怯的人。」

啟示錄是一個充滿挑戰性的書。如果我們把它運用到我們現代基督徒的身上,它批評了那些想要和偶像崇拜的世界相妥協或相適應的基督徒。我們為我們的信仰肯定會受苦的,但是啟示錄為我們提供了一個末後的盼望。這個盼望會支持和鼓勵我們持守這個信仰以至於死,所以這本書是給得勝者的,不是給膽怯的人的。 進入啟示錄12章之前,前面幾章裡面講到呼召教會傳福音和忍受苦難,而從12章開始這個呼召就成為更大衝突的一部分。這個更大的衝突是神的子民和邪惡勢力之間的。這個邪惡勢力就是撒旦和世界,那麼是誰要來對抗魔鬼和世界呢?是所有的基督徒嗎?不是,是這個男孩子。

一、這個男孩子是誰呢?

首先他不是指以色列人。 為什麼呢?根據一些人的觀點,啟示錄12章1節的這個婦人預表的是以色列的首都,耶路撒冷城,他不代表教會,因為太陽、月亮和星星代表以色列國。你們記得年輕的約瑟做了一個夢,太陽、月亮和星星都向他下拜,這個預表的是以色列全家。所以在異像中,這個婦人身披太陽腳踩月亮,頭戴12星冠冕,那她自己就不是以色列。在聖經中大多數的時候是用婦人來預表一個城市,舉例來說巴比倫婦人,在啟示錄中是用淫婦來代表巴比倫,但是在聖經中處女代表教會,因為只有處女才能成為新婦。

另外一個原因這個男孩子不是以色列是他被提到神那裡去。但是從來沒有說過以色列國會直接提到神那裡去,所以這和預言是不吻合的。 而且在啟示錄12:11中可看到,這個男孩子相信羔羊的寶血,但是以色列從來沒有。很多人聲稱並指出在大災難的時候以色列人會信主,但是聖經從來沒有這麼說,聖經只是在撒迦利亞書中提到當耶穌腳踏橄欖山的時候,他們就會得救。

其次,這個男孩子不是主耶穌基督。 如果這個婦人代表耶路撒冷,那麼耶穌就生錯地方了,他在伯利恆出生的。在啟示錄12章,這個男孩子是代表一個群體因為經文提到說「那控告弟兄姐妹的」。如果男孩子是耶穌的話,龍就應該是希律王,但是在12章9節,我們被明確告知這個大龍就是魔鬼也就是撒旦,所以當這個男孩子一出生就被提到神的面前。

再者,這個男孩子不是指的教會。 如果教會被提上去了,這個就和預言不穩合了,因為預言裡面提到有的人先被提,有的人後被提。如果這指的是所有的教會,那就和啟示錄2:26-27節相違背了,「得勝又遵守神命令到底的。」(在欽定版中指的是特定的人,得勝又遵守命令到底的),這就說明不是所有的基督徒都是得勝者。只有那些得勝的人才能和耶穌一起做王,所以他不可能是全部的教會。提摩太后書2:12說,如果我們受苦,我們就和他一起做王,如果我們不認他,他也不認我們。我認為」不認「這個詞翻譯的更好,因為不認是拒絕承認和保持任何的關係,否認就是棄絕的意思。所以男孩子就是指這些得勝的基督徒。

(disown,不認,這個詞翻譯的好,是因為你拒絕和保持這樣的關係,因為很多的基督徒還是承認他們是耶穌的門徒,他說自己是基督徒,可是當他受逼迫的時候他不認主了,來否定和耶穌的關係,所以他否定了和耶穌的關係,而不是棄絕了耶穌。)

二、接下來使我們不得不問這個男孩子的第二個問題,誰屬於這個男孩子的群體呢?他的特徵是什麼呢?

這就使我們要查考寫給啟示錄中七間教會的信。整體來說這些信指出不是所有的基督徒都在他們的信仰上站穩了,當他們僅僅面對受苦的可能性時,有的已經想要妥協了,還有的已經妥協了。所以這7封信中充滿了對這些妥協的基督徒的警告。以弗所的教會離棄了起初的愛,那是在啟示錄2:4;別迦摩教會和推雅推喇教會追隨那些假教師;撒狄教會名存實亡,按照名來說是活的其實是死的(啟示錄3:1);老底嘉教會是溫吞吞的水,神要把她從口裡吐出去,這是在啟示錄3:16。

我們來總括的看一下各個教會的光景: 以弗所教會(啓2:3),」你也會忍耐,也會為我的名勞苦並不乏倦「,這是在和合本的翻譯方法;在欽定版是這樣說的,」他承擔,他用耐心等候,沒有乏倦「。

啟示錄2:10節士每拿教會,」你將要受的苦你不要怕,你務要至死衷心」。務要至死衷心,或面臨死亡時都要忠心,這就和啟示錄12章11節所說的「雖至於死,也不愛惜生命,是很好的聯合在一起的。

啟示錄2:26-27,「那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制伏列國」(KJV:持續做我的工到最後,我就給他權利來管理列國。)這是和啟示錄12:5節非常吻合的,這個男孩子要用鐵杖轄管列國。

別迦摩教會在啟示錄2:13節,「當我忠心的見證人,安提帕在你們中間,撒但所住的地方被殺之時,你還堅守我的名,沒有棄絕我的道。」(KJV:因為安提帕是我衷心的殉道者,在你們中間被殺)。 安提帕是別迦摩教會的主教。根據教會傳統,他拒絕並且引導別迦摩地區的人轉離向魔鬼祭祀的習俗。安提帕捍衛他的信仰並且批判異教的祭司,最後觸怒了這個祭司,就把他拖到了寺廟,扔到一個燒得火紅的銅牛裡面,他們把所有的供物放到這個銅牛的裡面。當安提帕被扔在這個銅牛裡面的時候他就大聲向神禱告,來接受他的靈魂,來建立基督徒的信心。根據傳統來說,他的身體沒有被火觸到,他的遺體就像睡著了一樣。

啟3:4撒狄教會, 「然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的;他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。」 和合本啟3:5 「凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名,且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。」

非拉鐵非教會是在啟示錄3:8-12,「我知道你的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。」在12節這樣說:「得勝的我要讓他在我神殿中做柱子」。倪柝聲弟兄提到這個的時候是和啟示錄12:5節聯繫到一起的,因為他是指著路加21:17-19來說的,「你們要為我的名被眾人恨惡, 然而,你們連一根頭髮也必不損壞。 你們常存忍耐,就必保全靈魂(或作必得生命)。」

最後我們來說一下老底嘉教會,啓3: . . . → Read More: VISION 異象

在主里的满足