国度信息日志

作者/Ragnar.Oborn  译者/靳磊

摩西生活在大约3500年前，他撰写了圣经的前5章 – 被称为摩西五经或律法。他的第五章，申命记，包括了他死前写下最后宣言。这些都是他对以色列人民 – 犹太人的祝福，以及诅咒。摩西写道，这些祝福和诅咒将塑造历史，并影响到包括犹太民族在内的任何国家。所以这是为你和我而写，让我们来思考。完整的祝福和诅咒都在这里。我总结了下面的几个要点。

摩西的祝福

摩西首先描述了祝福，如果以色列人遵守摩西律法，他们将会得到祝福。律法被记录在前面的几章中，包括了十诫。这些来自于神的祝福是那么的伟大，以至于所有其他国家的人都认得。祝福的结局将会是：

地上万民见你被称为耶和华名下的人，就必惧怕你。（申命记 28:10）

…和诅咒

然而，如果以色列人无法遵守这些戒律，他们将受到与祝福截然相反的诅咒。这些诅咒将会被周边的国家看到，以至于：

在耶和华要领你去的各民族中，你必成为使人惊骇、使人嘲笑和讽刺的对象。（申命记 28:37）

并且诅咒会贯穿于历史中。

这些咒诅必在你和你的后裔身上成为异迹和奇事，直到永远。（申命记 28:46）

但是神警告过，诅咒最糟糕的那部分来自于其他国家。

“耶和华必从远方，从地极把一国的民带来，像鹰一般飞来攻击你；这民的语言你不会听；这民脸无羞耻，不顾老年人的情面，也不恩待青年人。他们必吞吃你牲畜所生的和你土地所产的，直到把你消灭…直到使你灭亡为止。他们必把你围困在你的各城里，直到在你的全境内你所倚靠高大和坚固的城墙都被攻陷；他们必把你围困在耶和华你的神赐给你的全地的各城里。（申命记 28:49-52）

它将变得越来越糟。

你们必从要进去得为业的地上被拔除。耶和华必使你分散在万民中，从地的这边到地的那边…在那些国中，你必不得安息，也没有脚掌歇息的地方；耶和华却必使你在那里心中发颤，眼目憔悴，精神颓废。（申命记 28:63-65）

这些祝福和诅咒是通过神和以色列人之间的约（协议）而确立的：

…他今日可以立你作他的子民，他可以作你的神，正如他曾经对你说过的，又对你的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起过誓的。 “我不但与你们立这约，起这誓…以及那些今日不与我们同在这里的人立这约，起这誓。（申命记 29:12-15）

也就是说，这个约将对子孙后代起作用。实际上，这个约是面向后代的 – 以色列人的和外国人的。

后代的人，就是你们以后兴起来的子孙，和从远方来的外族人，看见了这地的灾难和耶和华降与这地的疾病…没有播种，没有出产，寸草不生… 看见了这些的人和万国的人都要问：‘耶和华为甚么向这地这样行呢？为甚么大发烈怒呢？’

答案就是：

 “是因为他们离弃了耶和华他们列祖的神的约，就是耶和华把他们从埃及地领出来的时候，与他们所立的… 所以耶和华向这地大发烈怒，把这书上所写的一切咒诅都降在这地上…把他们从他们的地土拔出来，丢在别的地方，像今天一样。”（申命记29:21-27）

祝福和诅咒发生了吗？

关于它们没有任何的中间态。祝福是令人开心的，诅咒却是相当严厉的。然而，我们可能会问的最重要的问题就是：“它们真的发生了么？”答案不难寻找。旧约的大部分都是对以色列历史的记载，从那里我们可以看到在他们的历史中都发生了什么。另外我们也有旧约以外的记录，来自于犹太历史学家如约瑟夫斯，希腊罗马史学家如塔西佗，我们还找到许多考古学的遗迹。所有的这些都相吻合，绘出一致的以色列或犹太历史。这个历史的总结，在这里通过时间线给出。读完它再评价一下，摩西的诅咒是否到来并传播。

摩西的祝福和诅咒得出的结论

然而摩西的告别演说并不是以诅咒结尾的，它仍旧在持续。这里是摩西如何写下最后的宣言。

当这一切事，就是我摆在你面前的祝福和咒诅，都临到你身上的时候，你在耶和华你的　神赶逐你去的万国中，你心里必回想这些话，你和你的子孙必一心一意归向耶和华你的　神，照着我今日吩咐你的一切听从他的话。那时，耶和华你的神就必使你这被掳的人回归，他必怜悯你；耶和华你的神必从你被分散到的万民中，把你再召集回来。你被赶逐的人，就是在天涯海角，耶和华你的　神也必从那里把你召集回来，从那里把你带回。耶和华你的神必领你进入你列祖所得之地，使你可以得着这地；他必善待你，他也必使你的人数增多，胜过你的列祖。（申命记30:1-5）

旧约中在摩西之后的几个作者继续了他阐述的这个承诺 – 在诅咒之后将会是恢复。以西结用死后的僵尸来到生活中的图像，为我们展示了一幅生动的图片。这些后来的作者做出了大胆的、令人不安的、细致的预言。综合起来他们做了一组令人震惊的预测，这些预测正发生在我们当今的世界上。

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作者：金门国度文化

一、认识你的疆界

他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神， 或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远…使徒行传十七章26-27节

寻求神，帮助我们能知道我们疆界线在那里，在我们疆界的范围有何资源？有何矿产？能栽植何种作物？能发展何种产业？能转换成多少的财富？

耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华　神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」…创世记二章8-17节

伊甸园是神祝福的一个蓝图 1.农业：有各样树木长出来，可作食物 2.水的产业：航运、灌溉、饮料 3.矿业和工业：金子 4.珠宝业：珍珠和红玛瑙

亚当的职责：修理看守伊甸园 (地理的界线) 亚当的疆界：不可吃分别善恶树上的果子 (灵魂的界线)

每个人如同亚当都有一个神赐福的伊甸园，园中预备美好的 产业及收成，我们要修理看守，吃生命树的果子，使我们逐渐长成神儿子完全的身量，吃分别善恶树的果子，则使我们逾越了疆界，导致了争战的来到。

欲望不受抑制，便会为操纵与妥协开了一扇门。 欲望→情欲→贪婪→迷惑→谋杀→死亡与邪灵的掌控 列王纪上廿一章亚哈贪谋拿伯的葡萄园害死了拿伯， 招来了亚哈与耶洗别死亡的咒诅。

※ 灵性的疆界帮助我们分辨神的旨意与我们心意之间的差异， 并且使我们对创造者怀抱一份更新的敬畏，灵性的界线也 保护我们的信念与信心。

二、认识世界财富系统背后的操控者

1.认识共济会、光明会 共济会Freemasonry 字义是自由石匠工会，源头可朔及巴别塔的石工工会；另一种说法是所罗门建殿的石匠们，其承包商希兰(Hirdm)是代表近代共济会的崛起，源于十八世纪，1717年共济会成立了第一个总会所(Grand Lodge)，1730年进入北美殖民地，美国总统华盛顿及富兰克林都是共济会成员，历任美国总统亦多为共济会成员，共济会影响美国联准会、影响全世界的货币、金融、政治及经济系统，是现代巴比伦城，其中的邪灵就是玛门，牠代表的神明就是巴力，共济会是宗教与金融财富不敬虔结合的范例。

2.地上的玛门 「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」马太福音六章24节

玛门控制世界的财政，美国的货币系统在过去多年带给世界极大的祸患，华尔街背后有着贪婪的陷阱，导致许多人陷入埃及成为金钱的奴隶，出埃及记让我们看见神对以色列人的呼召。 你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。』出埃及记四章22-23节

神也将财富交在祂百姓的手中 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。出埃及记十二章36节

但是当神正将律法传授给摩西时，百姓等不及却将财富拿去 膜拜神祇。 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」出埃及记三十二章4节

结果财富成为以色列人的咒诅，当我们不能将神成为我们生命中的准绳，而以财富权势来代替就是如此结果。

三、破除玛门及巴比伦的权势及系统

1.身处世界但不属于世界 耶稣对他们说：「你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。…」约翰福音八章23节

2.认识神的国度，对齐天上的系统

所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们 （有古卷没有因为……阿们等字）！马太福音六章9-13节

要离开巴比伦，但要进入锡安的系统

3.奉献 既然神赐财富的目的是为了神国度的缘故，奉献便是财富的目的之一。

万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责 蝗虫（原文是吞噬者），不容牠毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。玛拉基书三章10-11节 奉献是破除咒诅的行动

4.兴起守望代祷的将领，建立城门长老的防护火墙

因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起 . . . → Read More: 揭开属天的争战计划 财富的争战

作者/Ragnar.Oborn  译者/靳磊

圣经中写道，撒旦伪装成蛇并导演了人类堕落的惨剧。然而这就引发了一个重要的问题：上帝为什么要创造出“邪恶的”魔鬼（意味着“对手”）来玷污他美好的作品？

路西法 – 明亮之星

事实上，圣经中记载了上帝曾经创造出一个强大的，聪明且美丽的天使灵魂（天使长）名叫路西法（意思是“明亮之星”），他曾经非常善良。但是路西法有一个愿望，就是希望他可以自主选择。以赛亚书14节的一段中记载了他的选择。

明亮之星,早晨之子啊, 你何竟从天坠落！

你这攻败列国的, 何竟被砍倒在地上！

你心里曾说 “我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；

我要坐在聚会的山上,在北方的极处。

我要升到高云之上；我要与至上者同等。”（以赛亚书14：12-14）

和亚当一样，路西法有一个选择的机会。他可以接受上帝是唯一的神，或者他也可以选择做他自己的神。然而他一遍又一遍的说着“我要”，表明他选择了蔑视上帝并封他自己为 “至上者”。以西结书中也对路西法的堕落做出了相似的描述：

你曾在伊甸，神的园中。

…你是那受膏遮掩约柜的基路伯。

我将你安置在神的圣山上

你在发光如火的宝石中间往来。

“你从受造之日所行的都完全,

后来在你中间又察出不义。

…以致犯罪。

所以我因你亵渎圣地

就从神的山驱逐你。

遮掩约柜的基路伯啊!我已将你从发光如火的宝石中除灭。

你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地。 (以西结书 28:13-17)

路西法的美丽，智慧和力量 – 所有上帝赐予他的美好的品德 – 使他变得骄傲。他的骄傲导致了他的叛变和堕落，但是他从未失去（因此仍旧保有）他的力量和特性。他向着他的创造者发起了一场大规模的叛乱，借以宣告谁才是神。他诱惑人类，使他们变的和他一样，只爱自己，脱离上帝的统治并背叛上帝，他用这样的方法招募人类并使他们加入他。对亚当意愿的测试的本质和对路西法的是一样的，只是表现的形式不相同。他们俩都选择作为自己的神。这曾经是（现在也是）最终的“神之幻想”。

撒旦 – 通过其他人发挥作用

以赛亚书中的段落与巴比伦王有关，以西结书中的篇章讲述的是泰尔王。但是通过给出的解释可以看出，这些并非是对于人类的描述。以赛亚书中的“我要”描述了这样的一个存在；他因为想要把自己的王座置于神的众星之上而受到了被砍翻在地的惩罚。以西结书对他的描述是一个守护天使，曾经居住在伊甸园中，神的圣山之上。圣经中对于撒旦（或路西法）将自己隐于他人之后或通过他人表现自己的意志的描述是一致的。在创世纪中他通过蛇来诱惑人类，在以赛亚书中他通过巴比伦王来施行统治，在以西结书中他则是控制了泰尔王。

为什么路西法要背叛神？

那么路西法为什么要背叛伟大的无所不知的神并想推翻神的统治呢？“聪明”最重要的一个体现，知道你是否能够打败一个潜在的对手。路西法或许曾经拥有（现在仍旧拥有）力量，但是仅仅依靠他有限的力量是不足以成功地与他的创造者相抗衡的。所以为什么要倾尽所有去做一件不可能成功的事情呢？我认为一个聪明的天使应该认识到他相对于神的渺小，并且停止他的背叛。那么他为什么不呢？这个问题困扰了我很多年。

然后我意识到路西法可能认为，神仅在信仰上才是无所不能的造物主 – 这对于我们来说也是一样的。让我来解释一下吧。圣经注明了天使是在第一周被创造出来的，这点在以赛亚书第14节以及圣经的其他章节也有提到。例如在约伯记的创造篇中记载：

那时，耶和华从旋风中回答约伯说：…

“我立大地根基的时候，你在哪里呢？

你若有聪明，只管说吧！…

那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。” （约伯记38:1-7）

想象一下路西法在宇宙中的某处被创造出来并在创造周的某一时刻产生了意识。他所知道的一切就是他是存在的，并且具有自我意识，以及一个自称创造了他和宇宙的存在。但是路西法如何能够得知这个宣称是否正确？或许，这个自称创造者的存在仅仅只是比路西法早一些来到这个世界而已。正因为出现的早，这个“创造者”（或许）比他更加强大，更加睿智 – 话说回来或许这也可能不是事实。或许他是和所谓的创造者同时出现在宇宙中的。路西法可以选择认可神对他说的话，接受神创造了他的事实，并且承认神是永恒的不朽。但是由于他的骄傲，他选择去相信他是由自己的意识所产生的这一幻想。

你或许会认为路西法相信他和神（以及其他的天使）突然出现在现实中比较虚幻，但是这和最新的、最伟大的现代宇宙学的基本观点是一致的。宇宙曾经于虚无中波动，世界就是在这样的波动中产生 – . . . → Read More: 为什么善良的上帝会创造出邪恶的魔鬼？

作者/Ragnar.Oborn  译者/靳磊

我们已经看了圣经的最初几章，它叙述了人类历史的开端其实早已根植于中国的语言文字中。我们也看到圣经的开篇，描述整个人类如何从最初的受造状态中失落。但圣经围绕上帝对我们祖先的计划继续展开陈述，这是一个以上帝的应许为核心的蓝图。

圣经，一个货真价实的图书馆

要真正理解这个来自上帝的应许，我们必须对圣经有基本的了解。虽然我们将圣经视为一本书，但将它理解为一个电子图书馆，似乎更为精确。因为圣经是由多名作者、在时间跨度达1500多年的时间里共同完成的集作，在今天才被结集成为一本书。圣经因此也被列入世界上最伟大的书籍之列。圣经不同书卷中所记录的声明、预言，后面的书卷往往又可以接叙下去。如果圣经通篇只有一位作者，或由一群彼此相识的人共同完成，也许并不会令我们如此关注。但是圣经的作者，跨越成百甚至上千年，写于不同的文明背景、语言、社会阶层，甚至文体也各不相同；然而他们的信息与预言，与后来作者的信息如此贯穿一致，一脉相承，以致于我们总认为圣经是一本书。这是圣经非常独特的地方，也激励我们去了解其中的信息。现有圣经旧约（即耶稣之前的书籍）的手稿副本，可追溯到大约公元前200年左右。因此，圣经的文字基础，到目前为止，较比世界上其他古籍更为优越。

 在伊甸园中承诺的福音

在圣经的开篇创世纪，我们可以清晰地看到这种预言的能力在创造和堕落的过程中至关重要。换句话说，它讲述创世的开端，也记录历史的尾声。它关系到我们的始祖，也关系到历史的终结。在这里，我们看到上帝在面对魔鬼时用谜语对他说出的一个应许。

     “我要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚根。” （创世纪3：15）

这是一个用谜语的形式发出的预言，但它是可以理解的。仔细阅读你会发现这里提到五个不同的词语，预示着将在未来得到实现（以“will”为代表的将来时态）。这五个词语是：

1.上帝

2.撒旦

3.女人

4.女人的后代

5.撒旦的后代

这个谜语预言了将来这五个词语将怎样彼此关。详见下图

圣经中所描述的人与撒旦及神之间的关系

上帝确保会有不同的人来到，彼此互相交。这里说到魔鬼是女人的仇敌；但并没有说这个女人到底是谁，只是上帝会让女人和魔鬼都有后代。女人和魔鬼之间，以及他们的后代之间，会产生敌意和怨恨。

 排除法指向这个后代—“他”

到目前止，我们只是在字面上作了一些直接观察，现在可以用逻辑思维法进一步排除。这里女人的后代，用的是英文中用来指代男性的“he”和“his”，是一个单数的男性，所以我们排除一些可能的释义。这个后代是 “他”，而不是“她”，所以这个人不会是女人，但却由女人而出。这个后代是“他”，而不是“他们”—一群人，或一个种族，一个团队一个民族。在不同的时间、不同的情况下，人们会想当然地以为“他们”应该是答案。但这里的后代，确实指代的不是一个群体，无论这个群体是美国人还是中国人，或者拥有特定信仰的犹太人、基督徒、佛教徒。这里后代也没有用“it”来表达，所以指的肯定是人。由此又排除了后代指代的其他可能性 ，比如某种哲学，教导，科技，经济体系，政治体系，或者宗教信仰。这种类似的“it”指代，也许一直是而且仍然是人们改变世界的首选。我们认为能够改变我们状况的，一定是某种“它”；所以数个世纪以来，最杰出的思想家，都在主张不同的政治制度、教育体制，科技和宗教等。今天的人们普遍认为，金钱和科技当之无愧是拯救人类的“它”。但是圣经的开篇开宗明义，将我们指向了一个完全不同的方向。上帝的想法截然不同-一他预备了一个“他”，一个能够粉碎蛇头的“他”。

另外一个并没有在圣经里表述的观察，也很有意思。上帝并没有应许给男人一个后代，像应许给女人一样。这一点相当令人费解，因为圣经通篇都在强调子由父生。事实上，现代西方人对圣经中家谱的一个批判，就是他们忽略了由女人而出的血统。在西方人眼里，男人的儿子一说，明显带有性别歧视。但在这里则迥然不同，它并没有应许将来必有一个由男人而生的后代，只提到了由女人而生的后代。

从我可以想到的以存人类中，无论是在历史中曾出现过的，还是童话中的人物，只有两个人没有肉身的父亲。第一个是人类的始祖亚当，由上帝直接创造；第二个就是圣经新约中记载的耶稣，由童贞女所生，没有生父。那么耶稣就是这个谜语中所预言的那一位吗？这与我们所观察的后裔应该是“他”，不是“她”、“他们”或“它”相吻合。用这种观点来看，这个谜语就被解释通了。

伤他的脚根

蛇要伤他的脚根，这是什么意思？如果我从来没在喀麦隆的丛林中工作过，我也许永远都不会有机会看到这种情况。即使在非常湿热的时候，我们也不得不穿上厚厚的橡胶靴，因为在茂密高耸的草丛中蛇会咬伤你的脚，比如脚根，那是致命的。我在那的第一天几乎就踩在一条蛇上，很可能因此就没命了。在那之后我就明白了这个谜语的意思。“他”会摧毁蛇，但代价是“他”必须被杀。这确实预示着耶稣用死所取得的胜利。

  蛇的后代

那么谁又是另外一个主角，魔鬼的后代呢？虽然我们在这里没有足够的空间详尽追溯，但是圣经后来的篇章指向一个将要来的人物。我们来看圣经的记载：

   “这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。”（但以理书8：23-25，由但以理于公元前550在巴比伦写成）

一个人，在他背后有一种看不见的力量，要起来攻击万君之君，但是最终他的头也要被压碎。

   “弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑！因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切被称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。”（贴撒罗尼迦后书2：1-4，由保罗于公元50年在希腊写成）

圣经的最后一本书，距离创世纪中的预言有数千年之久。

“天使对我说：“你为什么稀奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十脚兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有、如今没有，将要从无底坑上来，又要归于沉沦。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必稀奇。”（创世纪17：7-8，由约翰于公元90年在土耳其的拔摩海岛上写成。）

圣经后来的书卷中（再次注明圣经写作的作者、情境、年代的多样性）更明确地讲到，女人的后代和撒旦的后代之间迟早要来的冲突。但起初在创世纪，这个应许所显示给我们祖先的，仅仅像一个幼小的胚胎一样，细节都要等到后来填充。因此，历史的高潮——上帝与撒旦之间的终局较量，早在伊甸园中就已开始。假如我们是富有智慧的人，我们将会告诫自己这将是一场怎样的对决，而我们也将在上帝与魔鬼对决中得蒙保守。

. . . → Read More: 历史的结论 — 植根于我们祖先的开端

摘自 –

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圣经是一本不同寻常的书。首先它是来自于神的灵感启迪并贯穿历史地准确地记录了神的活动。现代很多人质疑此说法，尤其是第一本圣经书的前几章—创世纪。这一章讲了上帝是怎样创造世界以及最初的人类（亚当和夏娃），他们 在伊甸园里被一个邪恶的魔鬼引诱。接下来是关于诺亚及其家人在一场世界性的洪水中存活下来而这场洪水摧毁了其他所有人类的记述。像现代绝大多数人一样， 我个人把这些故事看作是神话–像西游记，区别在于这些圣经神话不是像西游记一样源于中国而是源于 西方。

然而，在我研究了圣经里这些最早的讲述之后，我发现了一些证明表明圣经里的故事讲述可能真的发生过。其中最有趣的一个发现是存在于在汉字书写里。不仅仅有证据显示圣经最初的几章有史实依据，而且还形成了中国最早的对于人类历史的理解——从中国祖先开始。

中国汉字起源于大约4000年前中国文明的开始。中国书法经过几千年几乎没什么变化。从出土古代的瓷器和骨制品上的字迹符号可以发现这一点。只有在二十世纪才简化了文字书写，但是一直保持着原始的结构。

我们必须记住汉语的表意文字或者图画是通过更简单的图画构造出来的。所以，举个例子来说，“first（先）”这个字的表意图画是：

正如展示的一样，这个“先”字的表意文字确实是由更简单的“词根”组合而成。这意味着很久之前（4000年），当最初的中国祖先创造表意文字的时候，他们将这些词根“活着”、“土”、“人”加在一起组合成“先”。但是，这是为什么呢？  举例来说，“土”和“人”之间有什么天然联系呢？如果有，似乎也微乎其微。然而，将此与圣经的章节的讲述联系在一起却是惊人的。

耶和华神往用地上泥土所造的人鼻孔里吹了口气，他就成了活的人。（创世纪2:17）。

最“先”的“人”（亚当）是由“泥土”造的！但是中国人祖先是从哪里得到的与圣经讲述的联系呢？现在，看一下下面的例子：

“土”、“口气”和“活的”这些词根组合成了“告”的表意图。但是，“告”和“走”组合成了“造”，创造的造。

土”、“口气”、“活的”、“告”和“走”之间有什么天然联系能让中国的祖先联想到这一样应用它们呢？  然而这与上面提到的“创世纪2：17”有惊人的类似处。

这种类似还在持续。看一下，“魔鬼”是怎样由“人在花园里秘密行走”形成的。花园！花园和魔鬼又怎样天然地联系在一起呢？根本没有！

然而，中国人祖先那时将“鬼”和“两棵树”组合在一起成了“诱惑”。

所以，“鬼”在“两棵树”的遮盖下就是“魔”。如果是我，能想到与“魔”相关联的东西有性感的女人、钱或者酒。但是怎么会是两棵树？它们很难具有诱惑性啊。“花园”和“树”跟“鬼”“魔”有什么关系？现在对照圣经里的话：

上帝在东方种植了一个花园… 花园的中间是生命之树、善恶知识之树（创世纪2:8-9）

现在蛇更加狡猾…他对那个女人说：“上帝真的说了…?”(创世纪3:1)

“渴望”或“觊觎”又一次将“女人”和“两棵树”联系在一起。为什么不把性欲“渴望”联系到“女人”？ 那应该是很自然的关联啊。但是中国祖先没有这么做。

圣经记载中的确也提到了“觊觎”“两棵树”“女人”之间的关系。上面的引文认同了上帝的天堂花园中的两课树，即“生命之树”和“善恶知识之树”的存在。然后，圣经继续描述：

当那个女人看到树上的果实可作为食物并非常漂亮，而且她也非常渴望获得智慧，她就摘了一些并吃了。还给了她丈夫一些（创世纪 3:6）

从此刻开始人类由上帝创造的最初完美状态被损坏。再考虑另外一个值得注意的类似的事情。下面列是中国“大船”的表意文字示意图：

表意文字的词根也可以这样表示：

. . . → Read More: 走近上帝

作者/Ragnar.Oborn  译者/靳磊

犹太人是世上最古老的民族之一。他们的历史圣经中有记载，亦被历史学家通过考古研究所记载。相对于其他民族，我们知道更多关于他们历史的事实。我们将用这些信息来总结他们的历史。为了使以色列人（旧约中对犹太民族的称呼）的历史看起来更加清晰，我们将使用时间线。

亚伯拉罕：犹太家谱的起始

时间线起始于亚伯拉罕。他被许以承诺，会有一个由他而生的大国，他遇到过神，以他儿子以撒象征性的牺牲为终点。这个牺牲是指向耶稣的一个符号，指出了未来耶稣献出生命的地点。时间线上的绿色标记是以撒的后代作为埃及人奴隶的时间。这段时间起始于以撒的孙子约瑟带领以色列人到达了埃及，随后他们在埃及成为了奴隶。

作为法老的奴隶居住在埃及 摩西：以色列人在神的庇护下成为一个国家

逾越节的灾祸摧毁了埃及，使得以色列人在摩西的带领下离开了埃及，回到以色列的土地上。在死之前，摩西宣布了以色列人的祝福和诅咒（时间线从绿色变成黄色）。如果他们服从神，就会得到祝福，反之则会受到诅咒。并且这些祝福和诅咒会一直跟随着犹太人民。

以色列人在他们的土地上生活了几百年，但是他们却没有一个国王，也没有都城耶路撒冷 – 它在那时候属于其他民族。随着公元前1000年大卫王的出现，这种情况改变了。

居住在大卫王建立的国家并接受他及其后裔来自耶路撒冷的统治

大卫在耶路撒冷建立了一个皇家王朝

大卫征服了耶路撒冷并将它作为他的都城。他接受了即将有一个救世主到来的预言，从那时开始，犹太人民便开始等待救世主的到来。他的儿子所罗门继承了王位，并在耶路撒冷建立了第一座犹太神庙。大卫王的后人统治了大约400年，这段时间用水蓝色表示（公元前1000-600年）。这是一段以色列人光荣的时代 – 他们得到了承诺的祝福。他们是一个强大的种族，具有发达的社会、文化及神庙。但是旧约也描述了他们在这段时间中不断滋生的污秽以及偶像崇拜。这个时期的许多先知都警告过以色列人，如果他们不做出改变，摩西的诅咒会降临到他们身上。但是没有人正视过这些警告。

犹太人的第一次放逐至巴比伦

最终在公元前600年左右，诅咒发生了。尼布甲尼撒，一个强大的巴比伦王到来了 – 正如摩西900年前在他的诅咒中所预言的一样。

耶和华必从远方，从地极把一国的民带来…这民脸无羞耻，不顾老年人的情面，也不恩待青年人…他们必把你围困在耶和华你的神赐给你的全地的各城里。（申命记 28:49-52）

尼布甲尼撒攻占了耶路撒冷，焚毁了它，并摧毁了所罗门建立的神庙。然后他将以色列人放逐至巴比伦，仅留下了那些穷人。这验证了摩西的预言：

你们必从要进去得为业的地上被拔除。耶和华必使你分散在万民中，从地的这边到地的那边。（申命记 28:63-64）

被击败并放逐到巴比伦

就这样，以色列人被驱逐出许诺给亚伯拉罕极其后代的土地70年，图中红色所示的时期。

流亡后回归，接受波斯人的统治

在那之后，波斯皇帝塞勒斯征服了巴比伦，成为世界上最强大的人。他允许以色列人返回他们的土地。

居住在他们的土地上，成为波斯帝国的一部分

然而他们不再是一个独立的国家，而是成为波斯帝国的一个省。这种状况持续了200年，在时间线上由粉色表示。在这个时期，犹太神殿（第二座神殿）和耶路撒冷得以重建。

希腊时期

随后亚历山大大帝征服了波斯帝国，将以色列变为希腊帝国的一个省。这200年用深蓝色表示。

居住在他们的土地上，成为希腊帝国的一部分 罗马时期

然后罗马人打败了希腊帝国，成为世界的主宰。以色列再次成为新帝国的一个省，如浅黄色所示。这也是耶稣生活的时期。这就解释了福音中罗马士兵的存在 – 因为在耶稣的一生中，罗马人是犹太人在以色列的统治者。

居住在他们的土地上，成为罗马帝国的一部分 在罗马统治下犹太人的第二次放逐

在巴比伦时期（公元前600年），以色列人（或如今的称呼犹太人）并不是独立的，因为他们被大卫王统治。他们又被其他的帝国统治。犹太人憎恨这种状况，于是他们开始反抗罗马的统治。罗马人赶到耶路撒冷并摧毁了它（公元70年），焚毁了第二座神殿，犹太人被作为奴隶驱散到整个罗马帝国。这就是犹太人的第二次放逐。因为罗马的版图很大，犹太人被分散到世界各地。

耶路撒冷和神殿在公元70年被罗马人摧毁，犹太人被放逐到世界各地

这就是2000多年来犹太人的生活状况：分散在外国的土地上且不被当地人接受。在不同的国家，他们经常受到巨大的迫害。这种迫害在基督教盛行的欧洲尤为真实。从欧洲西部的西班牙，到俄罗斯，犹太人在这些基督教王国经常处于危险的状况。摩西在公元前1500年的诅咒真实的描述了他们的生活状况。

在那些国中，你必不得安息，也没有脚掌歇息的地方；耶和华却必使你在那里心中发颤，眼目憔悴，精神颓废。（申命记 28:65）

这些针对以色列人的诅咒令人发问：

看见了这些的人和万国的人都要问：‘耶和华为甚么向这地这样行呢？为甚么大发烈怒呢？’

答案就是：

“…把他们从他们的地土拔出来，丢在别的地方…”（申命记 29:28）

下面的时间线揭示了这1900年的时间段。这一时期用红色的长条表示。

犹太民族的历史时间轴 – 突出了他们流亡的两个阶段 . . . → Read More: 犹太民族的历史是什么样的？

恢复吹角纪念日：你可能并不真正了解的犹太新年   恢复吹角纪念日：你可能并不真正了解的犹太新年 吹角节：真正的意义 以色列人从上週就开始兴奋地预备世俗的犹太新年（Rosh HaShanah）。你可能知道，以色列有两次新年。根据出埃及记12章2节，上帝给我们的新年在春天开始﹔而第七个月（”提斯利月”）的第一天是庆祝世俗或民间的新年。 Rosh HaShanah字面意思是”年头”，是今年的9月20日至22日。传统的庆祝方式包括崇拜仪式、欢乐的问候和聚会、馈赠礼物，以及吹角。满怀热情地品尝苹果蘸蜂蜜象徵着甜蜜的新年期许。随着越来越多的基督徒庆祝这个特别的日子，关于即将到来的一年的预言（即5778年）现在也成为了这个节日的一部分。 弥赛亚的外邦信徒联结于我们信仰的希伯来根源是合宜的。我们弥赛亚犹太人鼓励你真实地庆祝希伯来节日。然而你可能并不知道，许多犹太人和基督徒庆祝Rosh HaShanah的重点都放在了非圣经的传统上，反而忽略了非常关键的合乎圣经的那些方面。恢复神所定的节日的纯正可以更大地祝福你和他人–还有神自己。 我们从哪些方面可以恢复在这周庆祝的新年节期的根基呢？首先，被称为犹太新年的Rosh HaShanah并不是圣经中的节期，在圣经中并未提及或引用过。圣经中命令我们在Rosh HaShanah要守的节期实际上应该是吹角节（民数记29：1），或者根据利未记23章24节，是吹角纪念。希伯来文的名字是Yom Teruah。 我们有理由相信古时的以色列人就开始庆祝犹太新年了。这个节日成为一个重要的节日开始于以色列被掳到巴比伦的时期，那时的犹太人开始被外邦人的文化浸染，这个节日的庆祝是为了迎合当时的文化。最终，这个节日实际上掩盖了神为他的百姓设立新年所强调的重点，神所设立的新年是犹太历第一个月的第一天，这个月称为”尼散”。不幸的是，犹太新年这个节日也腐蚀了”吹角日” (Yom Teruah)的主要意义。这主要反应在”吹角日”的圣经名称很少被提及。所以，为了帮助重新恢复这个日子的本质和意义，”犹太新年”(Rosh HaShanah)应该正确地被称为”吹角日”(Yom Teruah)来庆祝。 用”犹太新年”取代”吹角节”使这个节日更以新年庆祝为焦点，其中的一个解释是拉比信仰认为”吹角节”标志着即是世界的创造也标志着亚当和夏娃的被造，或是二者兼有。(如果认为创造世界和亚当与夏娃的创造在一起的话，那麽”七天创造”的意义就会不同了。) 这个认为部分基于如何理解圣经的第一个字”bereishit” “创世记”。无论是哪种情况，我相信我们最好按照神所称呼的名称去称呼这个日子，”吹角日”： “七月初一日，你们当有圣会，什麽劳碌的工都不可做，是你们当首为吹角的日子。你们要将公牛犊一隻，公绵羊一隻，没有残疾一岁的公羊羔七隻，作为馨香的燔祭献给耶和华。……。”(民数记29：1-6) “ 耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。甚麽劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。” (利未记23：23-25) 根据圣经的经文，神让我们把我们称为”犹太新年”这一天守为圣安息日。我们要停下我们手中日常的工作，与神的百姓一同聚集守圣会。神也指示我们要献祭，但是因着耶稣基督的一次献祭，神的这个命令成全了。我们在耶稣基督的裡面带着一个牺牲顺服的灵进入”吹角日”：”所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗马书12：1) 按照圣经的经文，更重要的是，神要我们在这一天大声地和不断地吹起号角。根据传统，号角在以色列要吹响100次。 我们需要明白的一点是，”吹角日”的希伯来语的一些意思能够帮助我们更深地理解这个日子的意义。在民数记29章和利未记23章所提到的”吹角”的希伯来语的字是”teruah”。根据Strong’s Concordance这本书，希伯来语字根”teruah”的意思是：(1) 摔打以至破碎或变形；(2) 用大声震破耳朵，这样的声音包括欢乐的大喊，警报声或是声嘶力竭的哭泣；(3) 响亮的破坏或是胜利。根据这个希伯来语字根的这些意思，”吹角日”可以被翻译成：喧嚷喊叫的日子、响亮的欢呼、穿透嘹亮的警报声、争战的呐喊和锡年。这个日子是很有意义的! 总结起来说，希伯来语”teruah”的意思描述了神国度的突破。这个刺透耳膜的呐喊和通过号角的吹响所释放的得胜的宣告不仅会给人类带来影响，同时在地上和灵界都会带来影响。其中的一种可能(圣经之外)是天堂中的号角也在”吹角日”响遍全地。当我们与我们的神对齐，一起用吹角来宣告，神的国将在地上以极大的能力释放出来。 当吹角节被神圣地设立时，以色列人应该把吹角与他们第一次，且是唯一的一次全民族直接与耶和华神相遇的时刻联繫起来。这个天与地在大震动中的相遇发生在西奈山。在庄严神圣的吹角声后，神颁给祂的子民祂神圣的律法。（出埃及记 19：13；16-19；20：18）。因此，对于从前的以色列人来说，吹角节是纪念也是重新确认或更新神圣契约：”如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民…百姓都同声回答说，”凡耶和华所说的我们都要遵行。”（出埃及记 19：5，8）如果你也是神的契约关係裡的一份子，那麽吹角节便会成为一个让你纪念、重新确认或更新与神契约的特别日子。 不久之前，号角声与以色列的很多重要的事件有关联。一直以来， 吹角是用来号召会众的聚集。神应许必回应以色列人在战场上的大声吹角： “你们在自己的地与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。”（民数记 10：1-10）若你在今年的吹角节到神面前聚会（无论是否与别人一起集合），或是你正遭遇属灵争战 （谁又不是呢？）何不求祂在你的当下的环境中赐给你一个大声吹角的胜利？ 吹角的最后一个重要的目的是宣告国王的加冕或膏立一位大祭司。 （列王记上1：34；39. 列王记下 9：13；11：12-14，撒母耳记下15：10）。因此，如今仍然庆祝吹角节的犹太人会在这一日宣告耶和华神在一切被造物上的王权。吹角节也是宣告耶稣在你的生命中、在你的国家中、在以色列和全世界是大君王和大祭司的完美时刻。 随着耶稣成为吹角节的焦点，吹角节就不再只是单单一个纪念日或新年庆祝。 它可以被当作代祷、敬拜、悔改和重新与耶和华神对齐的先知性的行动。它也是一种属灵争战的形式。请与我一起”梦想”片刻，如果在吹角节这一天，圣灵在遍佈以色列和列国的吹角声中浇灌下来，将会有什麽事发生呢？如果神在全世界的子民在各自的国家聚集、在圣灵裡合一、又在这一天吹号角来再次认定与耶和华神的契约关係，且宣告耶稣的王权，为属神国度的到来预备好自己，这将会有什麽样的国度性的突破发生呢？ 除了以上这些以外，吹角节是弥赛亚即将再来和死人复活的预言性的喻表。当耶稣再来时，天上的号角将会大声吹响 （帖撒罗尼迦前书 4：16-17； 哥林多前书 15：52； 马太福音 24：30-31）很多人相信在未来的一个吹角节裡，耶稣的跟随者将会被提到空中与祂相会。有些人相信吹角节会是祂现身审判人类的那一日。有些人则说二者将会同时发生。 . . . → Read More: 来自锡安的信息