Verse of the Day

“For it is God’s will that by doing good you should silence the ignorant talk of foolish people. Live as free people, but do not use your freedom as a cover-up for evil; live as God’s slaves.” — 1 Peter 2:15-16 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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[国度观点 – 天国文化与共享文化

#343, 國度觀點, 標題

国度观点 – 天国文化与共享文化 文@劉達芳 12/08/2018 – 1 以祿月 5778 社会正靜靜地起了共享革命︰优步(Uber)、滴滴出行、共享單車,打开了共享经济的世界。愛彼迎(Airbnb)中文譯名取自「让愛彼此相迎」之义,現今在191个国家、65,000个城市中共有超过 30万笔房源。基督徒享受這革命的方便,但卻未从之取經。 初期教會成立之际,就以大动作展示天国文化 – 凡物公用。使徒行傳四章所描述的,可能是最彻底的共享文化,就是信徒既完全放下擁有权,亦同時有无限的使用权。「沒有一人說,他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。」而結果是他們「得众民的喜愛。主將得救的人,天天加給他們。」(徒4:32) 然而,教会的第一个共享经济,並沒有叫我們成為共享文化的先驅,教會反倒是最後跟上來的 (能不能跟上來,还得瞧瞧)。教会本該是最具体条件去实践共享经济,因為我們一直以「彼此相愛」為理想,而且我們都有份於一个「大我」,就是基督的身体,又有共同的異象目标,拓展神的國,和共通的价值观—登山宝训。 再且,我認為香港教會特別需要共享经济。為什么呢? 因為大部分的资源都被地产吸掉了,而弟兄姐妹辛辛苦苦奉献的金钱,无论是用來买了或租了的地方,主要是週六、日作教會用途,而周间多是置閑,即是一週只用十數小時,資源的整体利用效率奇低。 我有一个夢,就是让教会重拾国度文化的王权,進入属天的領域,共享神的祝福。基層、圣灵及宣教运动中,有許多后起之秀,這些雛型福音机构起步艰难,我們想為他們安排一些低成本的办公室,有共享的茶水間,器材、会议室、開課程的地方,甚至可以有共用的會計、文員。 . . . → Read More: [国度观点 – 天国文化与共享文化

新的亲密

学习祷告的经文

摘自第一文库网 不会祷告看诗篇,不会做人看箴言 雅比斯求告以色列的神说:甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常于我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。神就应允他的祈求。历代上4:10 这称为我名下的子民,若是自卑、祷告、寻求我的面,转离他们的恶行,我就从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。我必睁眼、侧耳听在此处所献的祷告。历代下7:14~15 亚古珥的祷告说:我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。箴言30:7~9 耶和华啊,我要求告你;我的磐石啊,不要向我缄默;倘若你向我闭口,我就如将死的人一样。我呼求你,向你至圣所举手的时候,求你垂听我恳求的声音。诗篇28:1~2 耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里依靠他,就得帮助;所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞祂。诗篇28:7 耶和华啊,我的心仰望你。我的神啊,我素来依靠你。求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌叫我的仇敌向我夸胜。  耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神,我终日等候你。诗篇25:1~2,4~5 耶和华啊,求你记念你的怜悯和慈爱,因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。耶和华是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。诗篇25:6~8 耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住,他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏祂的人亲密,你必将自己的约指示我们。我的眼目时常仰望耶和华,因为祂必将我的脚从网里拉出来。诗篇25:11~15 谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。诗篇19:12~14  除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?惟有那以力量束我腰,使我行为完全的,他是神。诗篇18:31~32 耶和华我的神啊,求你看顾我,应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死;~~但我依靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因你用厚恩待我。诗篇13:3~6 但你耶和华是我四围得盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华,祂就从祂的圣山上应允我。诗篇3:3~4 显我为义的神啊,我呼吁的时候,求你应允我!我在困苦中,你曾使我宽广;现在求你怜恤我,听我的祷告。诗篇4:1 耶和华啊,求你仰起脸来光照我们。你使我心里快乐,胜过丰收五谷新酒的人。诗篇4:6~7 耶和华啊,求你留心听我的言语,顾念我的心思。我的王我的神啊,求你垂听我呼求的声音,因为我向你祈祷。耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒 。~~~~~至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所;我必存敬畏的心向你的圣殿下拜。        诗篇5:1~3——7 耶和华啊,求你不要在怒中责备我,也不要烈怒中惩罚我。耶和华啊,求你可怜我,因为我软弱;耶和华啊,求你医治我,因为我的骨头发战。我心也大大的惊慌。耶和华啊,求你转回搭求我,因你的慈爱拯救我。因为在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你?(诗6:1~3) 耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?······凡经行海道的都服在你的脚下。诗篇8:1~9 神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。耶和华的声音发在水上,荣耀的神打雷,耶和华打雷在大水之上。耶和华的声音大有能力,耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树,耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。他也使之跳跃如牛犊,是黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音震动旷野,耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光;凡在他殿中的,都称说他的荣耀。洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。诗篇29:1~11 (求神给我们这样大有能力的声音) 耶和华啊,我要尊崇你,因为你曾提拔我,不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的神啊,我曾呼求你,你医治了我。耶和华啊,你曾把我的灵魂从阴间救上来,使我存活,不至于下坑。耶和华的圣民哪,我们要歌颂他,称赞他可记念的圣名。因为,他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。诗篇30:1~5 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。诗篇32:5 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮的狮子还缺食忍饿:但寻求耶和华的,什么好处都不缺。诗篇34:9~10 耶和华啊,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌。我一生的年数,在你面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。~~~~~耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的呼求。我流泪,求你不要静默无声,因为我在你面前是旅客,是寄居的,像我列祖一般。求你宽容我,使我在去而不返之先可以力量复原。诗篇39:4~5——12~13 神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。~~~~~求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。诗篇51:1~3——9~12 神啊,你丢弃了我们,使我们破败。你向我们发怒,求你使我们复兴。你使地震动,而且崩裂。求你将裂口医好,因为地摇动。你叫你的民遇见艰难,你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。 你把旌旗赐给敬畏你的人,可以为真理扬起来。求你应允我们,用右手拯救我们,好叫你所亲爱的人得救。  诗篇60:1~5 神啊我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我心渴想神,就是永生的神;诗篇42:1~2 神啊,你实在听见了,你侧耳听了我祷告的声音,神、你是应当称颂的,你并没有推却我的祷告,也没有叫你的慈爱离开我。诗篇66:19~20 神啊,你是我的神,我要切切地寻求你,在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力和你的荣耀。因为你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样颂赞你,我要奉你的名举手。我在床上纪念你,在夜间的时候思念你,——诗篇63:1~6 耶和华是活神,愿我的磐石被人称颂,愿救我的神被人尊崇。诗篇18:46 求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。我就走到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。神啊,我的神!我要弹琴称颂你。我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称颂你,你是我脸上的光荣,是我的神。诗43:3~5 天父给孩子的话  我爱你。(约 3:16)我提你的名召你,你是属我的。(赛 43:1)我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣。(耶 1:5) 不是你拣选了我,是我拣选了你。(约 15:16) 因我看你为宝为尊,我爱你。(赛 43:4) 我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。(耶 31:3) 我怎能弃绝你?我对你的爱是如此强烈。(何 11:8) 妇人怎能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。    看哪,我将你铭刻在我掌上。(以赛亚书49:15-16) 因为我耶和华–我正搀扶着你的右手(赛 41:13) 你不要害怕!因为我救赎了你。(赛 43:1)我与你同在。(赛 43:5) 你要确信,我与你同在,直到世界的末了。(太 . . . → Read More: 学习祷告的经文

我们的神

赞美敬拜是神喜悦的服侍

(本文摘錄自「探索敬拜」) 大衛會幕禱告中心 赞美敬拜是神喜悦的服侍,我总结了自己几年的经验和大家分享,希望能够给看到这篇文章的肢体带来帮助。如何带领赞美敬拜的整个流程,下面我给大家介绍一下。 一. 领会前的预备:花时间祷告来寻求神,祷告内容: 1. 感谢赞美并认罪(因为我们在台上如同一位祭司一样) 2. 为弟兄姊妹的需要代求和感谢。 3. 求神赐下当唱的诗歌来帮助弟兄姊妹。 4. 为讲员祷告:主题是什么,使敬拜中的诗歌、信息与会众的需要完全吻合。 5. 平日的灵修生活与神有亲密的关系。 二. 如何选诗歌。 选歌不是选择自己喜好的诗歌、节奏、或特定方式,而是要等候神的引导和神的恩膏。选歌要看讲员的主题信息,会众的程度和需要,但重点还是祷告求神感动,目的是使会众能遇见神。一般大体的思路是祷告完后确定主题,根据主题内容再从调子、速度、拍子、各方面综合考虑来选歌。一般快歌与快歌接在一起,慢歌接慢歌,切勿忽快忽慢。 思路:感谢——赞美——敬拜——聆听神的声音——献身回应 赞美:主要指神的作为,以欢快为主。(象征在外院圣所) 敬拜:是赞美上帝的伟大、真实、直接表现神的本性。(在至圣所) 聆听神的声音:主要是默想祷告亲近神,以慢歌为主。 献身回应:奋兴、奉献、舍己、爱神。 例:1—2快歌(赞美),3—4慢歌(敬拜+默想神),5奋兴,回应。 上次五一营会的时候,我选了两堂的敬拜给大家参考一下: 第一堂:赞美:让我们来庆贺(g ) 第二堂:赞美:全能创造主 和撒那(g) 我要歌颂你圣名 敬拜:深深爱你(e) 敬拜:主赐给我所有恩典 一生爱你(e) 神啊改变我 默想:生命的执着圣灵之歌 奋兴:如同众水充满海洋 奋兴:我在这里HINENI 三. 带领者与司琴及伴唱的和谐配搭。 1. 注明内容方向、诗歌曲目、调号(曲调的更换等一切程序上应与司琴沟通好) 2. 不会唱的诗歌要先与伴唱同工事先唱几遍,熟练至不出差错。 3. 接歌的部分最好是同一调号,除非你在不同诗歌调号上有特别的安排,与司琴一定要配搭得当,还要有把握接好。 4. 副歌的重复,最后一句的重复一定要让会众,特别是司琴清晰明白,达到让伴唱司琴和会众清楚理解。(可用手势或说词) 5. 不要自我陶醉迷失,忘记在带领敬拜,要注意会众是否不经心或赶不上,要将诗歌打在人的心上而不是墙上。 四. 领会者在会众面前的榜样和示范。 1. 举止颜面大方,表情要喜乐平安。 2. . . . → Read More: 赞美敬拜是神喜悦的服侍

和撒那

一切忧虑卸给神 – 5

甘坚信 第五章 将你的问题从手中松掉 不可避免的,你将陷入生活的诸多困境中,你不可能在布满鲜花的温床上轻松地度过你的一生,生活危机会临到我们每一个人。其区别就在我们是否明白神的话语;我们是否知道神的灵;我们是否懂得正确祷告。 你们中的有些人正抓在担忧和焦虑上,你们仍然在烦躁不安。事实上,你们所做的已远超过了烦躁不安, 你们正把自己焖在锅中象菜一样的“炖”,而其他可能已把自己用焦虑、担忧和牵挂煮熟了。 神要你们做的是交托给他。不,我没有说那是容易的, 尤其是如果你们已长时间地处在忧虑的习惯中。你要以信心的习惯取而代之,只需要把担忧的习惯放到神的手中。 说:“主啊,我正把它放到你的手中,我打算把这一切都交托给你。我拒绝再去焦躁不安,我拒绝再去担忧挂虑,我拒绝再被忧心忡忡所充满,我决绝再为这件事去过度地忧伤。你说过要把一切都卸给你,因为你爱我;你深情地爱护着我,关切地顾念着我,为此我献上感恩。” “它在你的手中了,主。从这一刻起它就在你的手中了。靠着你我安息了。谢谢你,主。” 是的,在你晚上上床睡觉之后魔鬼会把这忧虑的图像又带回你的头脑中。你该怎么办呢?开始大声嘲笑他! 说:“是的,魔鬼,你把那画面又带回来了,但我不会为此担忧的。我交托给主了,所以我在睡觉时,他 正在这件事上动工。哈哈哈。”说完就睡觉去。你们务要把所听到的道实行出来,不要听过就算,那就成了自己欺骗自己。(雅各书 1:22) 有那么些人,接受了医治的大能,但仍然没有得到, 原因就是他们仍然攫住疾病,痛苦和身体所处的症状不放。放掉它!从手中放掉它!放弃对他的紧紧攫住, 让它走,然后只要靠在耶稣身上。紧紧倒在他的身上, 在那里大声地说:“耶稣在这里。” 我们的经文这样说:“他深情地爱护着你。”你看,祂爱你。是的,祂真正地爱你,祂非常地爱你。就是你。祂爱你,祂爱你。“祂深情地爱护你,关切地顾念你。” 祂在观望,祂在呵护,祂将看到你。只要放松,然后倒在祂的臂膀中。荣耀归给神,祂将接住你。 在祂的里面,放松,安息;你将发现你的重担、不适都消失了。 预 言 你们看啊,神的道即神的话语,不只为一个人做工带来果效! 它被记录下来也不只为了一个人的益处;神的话语属于所有的人。 把它的话语视为适合你的特别信息,以一颗良善、仁爱、给予的心接受下来; 来自你的父亲, 用到你自己身上。 用孩子般的单纯将它行出来。 你必将看到每一次它都生发出果效。 真实的经历,意义深远的书 基督徒难免会陷在现代社会的忙碌中,他们繁忙地做着属世或教会的工作。家庭生活、日常生活的任务即生活中的挂虑有时几乎重得难以忍受。 甘坚信牧师以他经典的,充满爱的布道《一切忧虑卸给神》回答了您的有关问题,这本书已出版了。 本书中甜美的大有恩膏的信息好像圣经中“基列的香膏”一样沁人心脾,抚平你心中的忧虑,增添在天路上的前行的力量。 《一切忧虑卸给神》远超过一本书所能表达的意义; . . . → Read More: 一切忧虑卸给神 – 5

翻方言、說預言

一切忧虑卸给神 – 4

甘坚信 第四章 对付焦虑 很容易地就会发现,为什么有的人的祷告不总是带来功效。他们要你为他们祷告信心的祷告和在祷告中得胜,但他们也要抓住他们的忧虑不放。 你留意过腓立比书第 4 章吗?让我们再来看看它,在这里有指示和教导。为什么不在祷告上领受神的教导呢?难道你不相信神知道你和祂自己谈论的是什么 吗? 腓 4:6:应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。 那是出自《英王钦定本圣经》,今天我们不谈论那种翻译。今天我们要说的是:“在任何事上都不要焦虑,”或是“凡事都不可焦躁不安和焦虑。” 请留意这是对祷告的教导指示。主说要做的第一件事情是什么?对付掉你的焦虑;对付掉你的担忧。这就是首先要做的事,并且那也是主给我除掉的第一件事。那个时候我对圣经的掌握还没有那么多,但神的灵却引领我与祂的话语一致。 所以,首先做这件事,然后再祷告。 接下来实行这段经文中的第二部分是很容易的(“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”)但如果没有第一部分这第二部分便不会有功效(“应当一无挂虑”这是第一步。) 你明白了吗?主要我们做的第一件事是:“凡事都不可焦躁不安和焦虑。”首先你要完成这第一步工作。当你把神的话语带给人们的时候,一些人会出来指控你心肠坚硬。但是,想帮助人并不是心硬的表现呀。 有一次我在得克萨斯南部举行一个聚会,一位信仰全备福音的牧师通过另一个牧师联系我,问我是否可以和他面谈一次。我知道他,他正陷在许多麻烦困境中, 所以我说:“告诉他我想和他谈一谈。” 于是他来到那个城镇,告诉我他的许多问题。其中一件就是,他被人控告了,单请律师就会花掉很多很多钱。困难象山似地堆在他面前。他是如此地紧张担忧,以致他几天吃不下东西。因为他担忧,急躁的满是焦虑,他的胃猛跳不止。他的胃甚至连一点水都承受不了,在晚上他也不能入睡。所有冲他来的一切他都必须面对,他充满了焦虑。他想让我给他祷告,使他能有祷告的信心来清除掉所有的问题。 我意识到,在我能让我的祷告发生功效之前,我必须对付掉他的焦虑。我也给他同样的经文,和给你们的一样,鼓励他卸掉所有的挂念,焦急,担忧和牵挂, 交给神,然后再带着他的问题到主面前祷告。 他说:“主为什么不倾听我的祷告?我祷告,祷告,还是祷告。我做了我所知道的每一件事,但我仍不能得到解脱。”他充满着焦虑和惧怕,那又是为什么。 我开始告诉他圣经所说的是什么。接着这位重生了的, 被圣灵充满了的,说方言的,信靠圣经的,相信神奇妙医治的,相信神迹奇事的,有着福音全备装备的牧师对我说:“是的,没有一个人有你那么大的信心。” 我回答说:“亲爱的弟兄,这不是信心的问题。你得到的圣经和我所得到的一样。我不是在向你讲诉一些我没有行过的事。我不想夸大你的问题,但让我来告诉你我曾经所面对过的一些问题吧……”然后我告诉他,它们比他所正面对的问题糟糕多了。 他开始变得温和了。他问道:“你做了什么?”(他看到了我的问题比他原来所想像的还严重十倍。) 我回答说:“我从来没有错过一顿饭,我从来没有错过一眨眼皮的瞌睡。我告诉你我做了什么吧……”在当时《释读本圣经》已出版了,所以我从中把这些经节读给了他听。 我告诉他:“我从我的床上下来,把这些经节向主读出来。我对祂说:“看啊主,你在这里告诉我说:“凡事都不可焦躁不安和焦虑”,我也不会那样去行,我打算做你所教导我做的。你说过,“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神,”所以我把这个问题呈到你面前来了,并把它交付给你。现在我要感谢你给我答案然后去睡觉。现在你已接管它, 你在我睡觉的时候做你的工吧。” “你是不是说那样做很容易就给你带来果效了?”这位宣教士问到。 “不是的,”我说,“我没有说那样做是容易的。刚开始的时候我会在午夜醒过来,那个问题又来袭击我了。我会开始想它,然后我便不能入睡了。所以我从床上下来,双膝跪下,打开我的圣经,把它读给主我自己听。” “我会说,‘主啊,现在的问题是,我不准备又重新拾起它,但魔鬼正企图把它带回给我。他把那个麻烦的图像带到我眼前,但这是你的问题了。你继续为此做工吧,我现在要准备回去睡觉了。’” 我对那个传道人说:“在前一两天里我有过一些痛苦争战,但我已经把它交到神的手中了,我安息了,然后祂解决了所有的问题。” 接着这个传道人问道(你应该知道他是明白圣经的功效的,因为他是个相信全备福音的人)“那会对我有用吗?” 我回答说:“那当然对你有用了。” “那好吧,”他说道,“我会做的,我自己会去行出来的。” 后来我见到他时,他承认道:“噢,我经过了一个激烈的争战。我不能入睡,但我从床上下来了三次,读你给我的那些经文,我知道他们就在圣经里,但我从来就没有在我的生活中把它们行出来,然后我说道:“主啊,这是属于你的,我要把它交托给你。”最后,我终于入睡了。 “第二天晚上,”他接着说,“做起来更容易一点了。到了第三天晚上仿佛一阵微风掠过,再过了这天晚上以后我可以吃东西了,可以睡觉了,并且我的胃也不再猛烈跳动了。接着 10 天之后,他们就诉讼案件找到我说:‘案子被撤消了,事情也得到了解决,每件事都很顺利。’我想,亲爱的主啊!那件诉讼案几乎将我至死,但是就在我把它交托给你的时候,你只用几天便解决了。哈利路亚!” 大声地对主说:“祂是我们的重担背负者。” 现在再将他个人化:“祂是我的重担背负者,祂知晓我的一切,祂背负我的重担,我将重负交付给祂。哈利路亚!” 几年以前,我们在图沙市刚开始建立瑞玛圣经训练中 心,有四座大楼正在施工中。这使大量的现金流失, 我们陷入了经济困境中。碰到这样的事情,是更有理 由不得不担心了。也许有人会那样,但是我拒绝那样。 一位牧师朋友和他的妻子来这里参观。我们驱车带着他们绕了整个区域一圈,指给他们看我们正在修建的是什么,我记得他对我说:“噢,弟兄!噢,弟兄!我知道你一定正背负着沉重的负担!” “不,”我说,“我根本就没有任何重荷。我不挂虑,不担心,不焦急,没有负荷,也没有重担,哈利路亚! 我没有告诉他当时我们正处在举步维艰的困境中;后来也一点没有向他提起过。为什么?因为我已经将它交托给主了。主照料这一切,他会在此做工的。 相反地,我告诉这位牧师:“关于这件事我实实在在地告诉你,就算它倒闭了,泡汤了,我也不会受到一点干扰。一开始我就不想做它,我不想建什么学校。我正沉浸在外出环游宣教的事工中,非常欢喜投入, 从一个奋兴运动到另一个奋兴运动,从一次集会到另一次集会。我正在事工的巅峰,然后主来了,打破了我的正常生活。我从来就没想过建立任何训练中心, 我一个也不想,但主却说:‘去做。’” “告诉你我是怎么对主说的吧。我非常坦白率直地跟祂说话,我没有用‘宗教’的词藻跟祂谈话。不管怎么说,我认为祂了解我们。我就是很坦白地告诉祂, 因为祂是我的父亲。” “我对祂说,‘主啊,不管怎么我不想建这所学校,它不是我的计划也不是我的想法。我不想做,而且我还是不想做,但你说要去做它。我们做的是你所要我们做的事,我就准备把它交托给你吧。 . . . → Read More: 一切忧虑卸给神 – 4

一切忧虑卸给神 – 3

甘坚信 第三章 没有起码的见识忧虑 当你凭信心而行,当你做圣经所要你做事的时候,你在别人的眼里便成了个怪物,甚至在教会世界里。他们认为你有问题,因为你不会担忧。 在我得医治后,我开始为病人代祷,我用油膏抹人们。那样做在浸信会教徒中不大受欢迎。 我从来就没有被任命为浸信会传教士,尽管他们提出要正试任命我做这一圣职。在地方教会他们可以任命你。但事实上,这位牧师说道:“甘坚信,我们可以任命你,但有一个条件,如果你在医治这个问题上把音调调小一点点的话。如果你愿意,你大可以去讲一点儿祷告和信心的信息,但只是要在医治这个问题上降低你的音调。” 我回答说:“我正计划着提高它的音调!” 在那以前我还没有公开地为任何人代祷过。我愿意在公共场合宣教,但更愿意在私下里为人祷告,接着我便计划开始公开地为他们祷告了。这样做的原因是我说了:“我正计划着提高它的音调。” 有件事我将永远不会忘记。当我告诉牧师我要那样做的时候,他说:“噢,忘掉它吧,必须忘掉它。”然后他走开了,并且就此离开了我。我也不记得我再见 过他了。接下来,当然的,我受了圣灵的洗并且说出 了方言,我有足够的确信我得了“团契交通的左脚”。 我来到了接受全备福音的人们中间。他们都受了圣灵的洗,他们说出了新方言,所以我确信他们全都具有幼嫩却蓬勃发展生长的翅膀。这使我颇花了点儿时间才发现原来那些并非是蓬勃生长的翅膀,那些只是向外戳出的肩胛骨而已。 我接受了一间全备福音教会来牧养,成为全备福音教会圈中新的一员,但我并不知道除我以外没人愿意担任这间教会的牧师。这是个“麻烦困难”的教会,但神告诉我要接受它。我猜想原因可能是因为他知道我不会为它担忧。 在那段日子里,有一个惯例,就是每个月的第一个星 期一牧师们都要聚在一起交通团契。我去的时候总是 发现所有的牧师排成一排,谈得火热。他们总爱问我: “这场争战进行得怎么样了?”我匆匆而过,回答说: “伙计们,我没什么可担心的。”他们站在那里,眨巴眨巴眼睛,彼此论说道:“我不相信他连起码的担忧意识也没有!” 其中我的一个邻里的牧师告诉他们:“我知道他们在担忧。他牧养的是这个教区里最刚硬顽固的教会。他有着这样那样数不清的问题。”(他对我教会中问题的了解掌握比我还多!) 每个星期天早晨我走上讲台传道,受着向肉体血气屈服的试探引诱。我觉得我首先就想从那帮执事们开始, 把他们一个接一个地弄来,剥了他们的皮,用盐腌了, 然后挂到教堂的墙上;接下来从主日学校的监督们开 始,到所有的主日学校教室,也是先剥皮,用盐腌了, 再挂到教堂的另一面墙上。 但每当我受到这种试探的时候,我就翻到哥林多前书13 章去宣讲爱,或者翻到启示录 21 和 22 章去讲天堂的主题。 在我牧养那间教会的第一年里,我花了大部分时间来传讲爱和天国。传讲爱和天国所带来的结果是令人惊异的。当你能让每个人彼此相爱并且举头专注天上的事,混乱的局面就会被整顿非常好了。 我祷告说:“主啊,我知道有些话应该说,但我不知道怎么说;我也知道有些事应该做,但我不知道怎么 做。我开始做牧养事工之时仅是个见习生。我想做得正确,我想传道,我想善待每一个人,视他们都一样, 我想去看望病人,然后我想把剩下的一切都交给你,因为这是我的挂虑,而你说过你把你一切的忧虑卸给你。” 当我把一切交托给主的时候,所发生的事情令人震惊。我们开始连续不断地复兴了!我是指每个星期!每 个星期我们都有人得救,都有人受圣灵的洗,都有人 得医治。神如此地祝福我们以致我离开这间教会的时候,40 名牧师都想申请得到它,而当初我接任的时候,没有一个人愿意。 这不是我做的;我把我一切的忧虑都抛给了祂。但那并不意味着我没有做我的那部分工。我也研读经文, 我也准备讲章,等等。但是担忧的那部分,焦虑的那部分,我把它交付给了主,我没有背负它。 教区牧师住宅就在教堂隔壁,有些人会顺道停下来告诉我发生的事。我会回答他们:“我不打算为此担心。我实实在在地告诉你:如果教堂起火了,烧倒了,并且是在我夜间睡觉的时候,你也不要叫醒我。就让它烧吧,我们会建一间更大的教会的。” “如果执事之间在教会前院拳脚相加地打成一团,也不要到教区住宅来打搅我。就让他们打个痛快吧。在他们结束以后,我会为他们祷告,帮助他们与神和好。我不会失掉一眨眼的瞌睡,也不会为此错过一顿饭食。 (我当然也会在神的带领下禁食的。)我把这一切都交给神去处理。” 如果你不跟主承诺约定把你所有的担忧和焦虑卸给祂,那么这种时刻将到来;就是你所有的祷告,所有为教会的祷告,通过收音机和电视媒介做的宣教事工, 以及你能为每个其他的人做的代祷,都将付之东流, 徒劳无功。只要你自己牢牢地持守在那些事情上,当他们全都熬过来以后,你就会被证明你在刚开始的地方是正确的,你要把所有的一切都交付给主。 最后,那些嘲笑我的每一个牧师都来跟我说:“你得到了答案,我们没有;我们的妻子都有神经衰弱,你的妻子没有;我们不得不从事工中退休或者休息一两年,你却继续向前。” 有一个年龄才 39 岁的同工,他感觉身体非常不好。最后他的妻子对他说:“我相信你应该看在我和我们的女儿的份上去看看医生,这至少能知道你到底出什么毛病了。”(那个时候,五旬灵恩派的牧师只独一无二的信神的医治而不去看医生。) 于是他去了医生那里。待他检查完之后,医生对他说:“就病症而论你并没有什么毛病,但你已把自己的精力都耗尽了。你才 39 岁,你身体却有 . . . → Read More: 一切忧虑卸给神 – 3

一切忧虑卸给神 – 2

甘坚信 第二章 忧虑的罪 忧虑的罪是我唯一耗费了巨大的工夫才除掉的罪。(这种宣告总是在人群中引起轩然大波,因为大多数人仍然具有这种罪,并且他们不想承认它是错误的。) 在对付撒谎这个问题上我从来没有碰到过麻烦。自从我重生以后,我就绝没再想过要撒谎。对这个罪我根本就没有任何问题,对其他的罪我也没有任何问题。但是,我却背负着忧虑的重担度过了最艰难困苦的岁月。 你们知道我的故事。我于 1933 年 4 月 22 日一个星期六的晚上 7 点 40 分在得克萨斯州的米克厄城的北大学街 405 号南面的卧室里重生的。我从未有过一个身心健康发展的童年,我的大部分时间是在病床上度过的。 我所有的生活就是去浸信会主日学校与教会,因此我拥有一本圣经,每周我都要阅读如此多的章节以至于我都能说我读完了它们。但它们对我毫无意义。我自己认为,你并不是被用来理解圣经的。但就是在我获得重生后的第二天早晨,我让我的家人把圣经递给我。我仅看了封面上写的“圣经”两个字便得到了祝福。然后我又翻开看里面的内容,仅看了一下目录我便又得到了祝福。噢,当你重生以后,所有的一切都变得又真又新地活化在你面前! 还在假日圣经学校的时候,我们就已经学会了把圣经中的各部书唱出来,而且我们还能将这些头脑中的知识叽里呱啦地很快讲出来,但那对我们来说一点儿意义也没有。现在我重生了,我读着新旧约各部书的书名,归荣耀归主,当你用你的心灵和诚实去读它们的时候,它们就变得有意义了。只读读圣经中的书名, 我就得到了祝福。 那时,医生警告我说:“你每一分钟都可能离开。“所以我认为,我要从新约开始,因为我的时间不多了。我要立刻进入到这里,找到属于我的东西。 我打开了马太福音,接着我祷告:“主啊,在我开始读你的话以前,我向你保证:我要和你立一个约,我将绝不怀疑我读到的你的话语中的任何成份;并且我要在读它理解它的同时,将它付诸行动。” 我进行到了马太 6 章,读到 34 节:“所以,不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑,一天的忧虑一天当就够了。”我读的是《新约全书》的单本,因为拿住它要轻省容易点儿。在那页的下面有一条小小的注解,让我查看腓立比书 4:6“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。” 又让我查看彼得前书 5:7:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”不知谁写的这个注解却接着又解释:“神不想让你们为任何事情担忧或焦虑。” 我只是个仅 15 岁的青少年而已(而过几天才是我的 16 岁生日)。而你谈到担忧,从我还是个小孩子的时 候,我就被教导担忧,我实实在在是个“担忧的疣”。你们知道“担忧的疣”是什么意思吗?我就是其中的一个。我的母亲和祖母可称得上“忧愁世界冠军”,而我就是从她们那里学到的担忧。 我刚开始病卧在床的时候,只有两个医生,最后增加 到五个医生来负责我的病情。他们没有太多地告诉我, 我到底出了什么事。当你变成一个残废无用之人的时 候,你只能躺在那里,想象着世界上的一切都亏欠了 你,错待了你。然后你自然而然地会去费心思量明天, 因为很有可能明天你就不在这里了。但是我才对神许下了诺言:“我要将我所理解的你的话语实行出来。”圣经对我一直都是亮光、喜乐和祝福,但我一深入到 马太福音中它就变得黑暗了,不再有喜乐,不再有祝 福,不再有任何现实的意义。我停下来省察,我问自 己,这究竟是怎么了! 马太福音继续地蹦出来。“你说过你要把你所读所理解的付诸行动的。” “亲爱的主啊,”我说:“如果一个人必须照马太福音所说的去生活的话,我绝对办不到。我不可能没有忧虑地生活,它就尤如我的双手双脚一样,是我生命中的一部分。” 我继续读经,但从中什么也得不到了。那是在 1933 年 4 月 23 . . . → Read More: 一切忧虑卸给神 – 2

如何為你的难处祷告

一切忧虑卸给神

甘坚信 第一章 责任托付式祷告 以弗所书 6:18 – 写给教会的经节,是在关于怎么祷告这个主题上我最喜爱的经节之一。 “靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦, 为众圣徒祈求。” 另一种译文说的是“所有的祷告方式”,还有一种译文为“各种各样的祷告”。我们需要应该是各种各样的祷告,不仅仅是一种。圣经也指出祷告是有多种方式的。 一种就是“责任托付式的祷告”,也就是把你所有的忧虑都交托给神。关于这个问题我们的主要圣经一句是彼得前书 5:7:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”这是出于《英王钦定本》的翻译。对于这尤为特别的经文我最喜欢的是《释读圣经》中的翻译:“你们要将所有的挂虑,你们所有的焦虑,你们所有的担忧,你们所有的牵挂,一次性地卸给祂,就此终了。因为祂深切的爱护你们,关切地顾念你们。” 腓立比书 4:6 包含了圣灵透过使徒保罗对祷告的所有指示,《英王钦定本圣经》译为:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神”,由于语言的变化,“应当一无挂虑” 这句短语对身处 20 世纪的我们来说已不太明确了,有一种现代文译本译作:“对任何事情都不要心怀焦虑。”另有一处我更为喜欢的译文为:“凡事都不可烦躁不安和焦虑,倒要在每一件事情上用感谢的心祷告、祈求, 让神知晓你们的一切需要。” 现在让我们回头去看马太福音的第六章:25: 所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗? 26    你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重的多吗? 27、你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻,使身量多加一寸肘呢? 28、何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线; 29、然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢! 30、你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢? 31、所以,不要忧虑,说:吃什么?喝什么?穿什么? 32、这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东西, 你们的天父是知道的。 33、你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。 34、所以,不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。 不同的属灵法则操纵不同的祷告。如果你采用了管理适用的一种方式的祷告的法则,然后又试图把它们应用在其他的祷告中,其结果必会导致混乱。所以我们需要学习,在特定的环境和情况下,所使用不同方式的祷告。 在环游全国的奋兴运动和聚会中,我们竭力将人们推入信心的领域;现在就信靠神,现在就得到答案。我们在他们的地区里仅作短暂的停留,通常不举行祷告聚会。为了最大可能性地帮助大多数人,我们尽力推动他们相信神、以致得到他们的个人需要,主要目的是在医治方面。 但是我们做的这种可快速指导并不是在信心与祷告这 个主题上的最终道理。而且如果人们就此把它作为最终真理来接受的话,那么在生活中他们必会失望痛苦。因为我们强调的是信心的祷告,一些人他们有信心, 但是是对我的信心,而不是在神里的信心。他们想要我为他们祷告,使他们自己能用信心去祷告。他们带着祷告的要求来到我这里。当然了,圣经的确是教导我们要彼此祷告,也教导过我们要互相代求。但我们也需要确定哪一种方式的祷告会给一个具体出现的情况带来果效。 在一天的事奉结束之后,一位女士走过来对我说:“甘坚信弟兄,我想请你为我祷告。” 我回答说:“祷告什么?” 她惊讶的看着我说:“难道还需要我告诉你吗?” 我说:“是的,除非你清楚地告诉我,否则我不打算为你祷告。因为我不知道我们所要祷告的是什么。对一些我不知道的事我是不能相信的。并且,除非让我知道是不是我要赞成的事,否则我是不会赞同的。你的需求是什么?” 她开始哭起来。她说:“甘坚信弟兄,生活的重担,生活的挂虑,生活的担忧,简直重得使我承受不了 了。我想求你为我祷告,让主为我做两件事中的一件: 要么祂给我带走其中一半,因为另一半我还能承受,只是担不起全部罢了;要么祂给我恩典,使我能担负所有的重担。 我的心极力倾向她,我尽了全力来帮助她。我说:“姊妹,哪一种祷告我都做不到。那是不符合圣经的。你看,若那样的话,信心的祷告将不会运行,不会带来功效。事实上,只有唯一的一种祷告在这种情况中才会带来果效。那即是责任托付式的祷告。姊妹,这不是很好吗,你我已经得到答案了?” 她看上去惊喜交加。 我又说:“关于这个问题我有一个内在的信息(我指的是圣经里面的信息),”我接着谈下去:“神的话语极力准确地告诉我们,对于我们的担心,我们的牵挂和我们的焦虑,我们并不能做什么。” 我首先向她引用了《英王钦定本圣经》。我说道:“在彼得前书 5 章 7 节里,圣灵透过使徒保罗告诉我们: ‘你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。’ 也即《释读本圣经》所说的,“你们要将所有的挂 虑,你们所有的焦虑,你们所有的担忧,你们所有的牵挂,一次性地卸给祂,就此终了。因为祂深切地爱护你们,关切地顾念你们。” . . . → Read More: 一切忧虑卸给神

Tithers’ Right No. 3: The Devourer Will Be Rebuked in Your Family

Does tithing really open the windows of heaven? There was once a farmer who was determined to find out. He decided to see how much he would increase when he tithed 10 percent of every harvest.[1] His plan was to sow 1 cubic inch of wheat, which is 360 kernels. He committed to the . . . → Read More: Tithers’ Right No. 3: The Devourer Will Be Rebuked in Your Family

荣耀入侵 28

走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 现在开始 现在就开始像婴儿一样走向你的梦想——也许是一个 电话, 写你书的头一页, 或者一个电影试镜。或者开始准备生意计划, 开始一个生意, 开始命名它 legalzoom, com 就像你已经有了这个生意,其他的就会到位。 当你开始你的第一步时候, 下一步就会变得更清楚, 因 为事情和对的人们, 连接会来到你的前进道路中。创造你的将来, 从现在开始让你的未来进入现在, 开始享受, 庆祝, 看见你自己己经在那里了! 后 记 列国的荣耀 每一个国家都有具体的荣耀, 恩赐和财富,是神想要启示给人们的。圣经很多提到列国的荣耀和财富会进入耶路撒冷在末后的日子里(以赛亚书 60:5-9;66:20) 我相信每个国家都有一个特别不同的神荣耀彰显和表达的方式。实际上, 只有在地上列国都经历到复兴,而且得到她自己的神荣耀彰显经历, 神荣耀的丰满才能完全被看见。那时我们会看见神启示的所有荣耀。 神有意隐藏这些在列国中的荣耀, 所以没有一个国家能够经历到神完全丰满的荣耀, 直到所有国家都经历到神的运行。 当神荣耀复兴在阿根廷和非洲的时候, 大规模的释放是神荣耀表达的全新方式, 很多非洲的牧师把他们带进列国。当神荣耀入侵韩国的时候,它通过祷告的灵彰显,彰显到一个程度韩国都是祷告山, 他们也把不间断祷告的灵传递到其他国家。澳洲和新西兰通过全新的一波, 敬拜赞美彰显神荣耀进入其他国家。圣经说他的赞美会传到地极,我们见这些发生。 法国有激情的恩赐。当人们信主的时候, 他们赞美跳舞大哭和敬拜, 祷告禁食, 用他们的全心。英国也有一些最著名的圣经教师, 是从过去的极大复兴中来的。 很多其他的国家开始看见全新的神荣耀入侵。我相信美国本土会看见一波死里复活的复兴, 这会被传递进入列 国。 我注意到当我越多在列国行走和服事, 神的荣耀就更多被传递。拥有神最丰富各种各样恩赐和最开放接受新事物的,是那些进入列国的事工领袖们。他们不会只是专注在神在他们自己国家做的, 他们见过神荣耀彰显在不同国家,然后领受变成自己的。某种程度上, 领受一个全新神荣耀把他变成你自己的完全是可能的。举例说, 当我们在非洲服事之后, 在我们在美国和欧洲的聚会里也有 . . . → Read More: 荣耀入侵 28

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