Verse of the Day

“[A Church Divided Over Leaders] I appeal to you, brothers and sisters, in the name of our Lord Jesus Christ, that all of you agree with one another in what you say and that there be no divisions among you, but that you be perfectly united in mind and thought.” — 1 Corinthians 1:10 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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為以色列禱告指南

1.耶穌的禱告: 我們在天上的父,願你向以色列顯明你是信實、永久和親密的父。願你的聖名在你的聖地被敬拜。願你的國度帶著聖潔和大能臨到,你的旨意行在這個猶太國家,如同行在天上。賜給你的百姓為你而活所需的飲食和靈糧。按你聖約的應許饒恕他們的過犯。不叫他們遇見試探,救他們脫離兇惡。因為國度和榮耀都是你的,直到永遠。(太 6:9-13)

2. 耶路撒冷: 大衛的後裔啊,耶路撒冷屬於你,因它是大君王的城(詩 48:2, 賽 60:14, 詩 132:13-14, 太5:35)。是你建造它成為美好(詩 147:2)。雖然列國圍困要分裂它,求你保護耶路撒冷使它成為不可動搖的堅石(亞12:3)。向居住在它中間的百姓傾倒恩典和祈禱的靈,使他們認識他們的救主(亞12:10)。讓耶路撒冷成為全地的讚美(賽62:7)和敬拜你的首領之城(詩102:21;122:4;147:12,賽27:13,亞8:22;14:17)。成就耶路撒冷的命定,就是教導列邦你的話語和真理(賽2:3;亞8:3,22),執行正義與公平(耶33:16,賽60:17;62:1-2,詩122:5)。建立耶路撒冷在你面前成為聖潔(賽4:3;27:13;52:1;66:20,珥3:17,亞8:3;13:1;14:21)。使它成為安慰(賽40:1-2;52:9;60:15;62:5;65:18;66:10,番3:14,亞9:9),榮耀和光輝之地(賽52:1;60:1,7,13,19;62:2-3;結43:1-2,亞2:5)。用你如火的愛保護,潔淨和堅固耶路撒冷的信徒、教會和事工。

3. 以色列的領袖們: 我為以色列所有在位掌权者禱告,叫百姓能向著你在聖潔和敬畏中平安度日(提前2:1-4)。政權擔在你的肩上(賽9:6),一切的權柄都是你所指定的(羅13:1)。因此,求你在中央、地方和城市興起和保護那些敬畏你的領袖們。賜他們超自然的智慧與力量治理得當,因為王的心如壟溝的水在你手中(箴21:1)。使能夠聆聽你聲音的謀士們環繞在當今的以色列王的周圍。使政府的各部門為你百姓的好處,按著你的心意同心協力。求你帶給政府機構行使有效有德的領導力所需的一切改變。也保護和堅固軍隊、媒體、教育、保健、商業和信仰領域的領袖們。

4.彌賽亞以色列人: 保護和堅固以色列的信徒,使他們在信、望、尤其是愛裡成熟并得着能力(林前13:13)。賜他們膽量用火熱的愛心、真理、神跡和奇事見證耶穌。興起合你心意的牧人來牧羊你的羊群(耶3:15)。呼召以色列的代禱者在你面前站在破口之處為你的百姓禱告(結22:30)。在耶穌裡使男女和好,使信彌賽亞的姊妹們能夠和弟兄們一起事奉你和你的百姓,免於不合聖經的束縛(加3:28)。讓信主的猶太人、阿拉伯人和其他族裔的群體在你裡面和好,如同“一個新人”般合一(詩133:1,弗2:15)。豐富供應彌賽亞以色列人事工在屬靈和物質上的所需。

5.彌賽亞以色列人和教會: 作為一個新人類的成員,讓猶太信徒謙卑、溫柔,在無條件的愛裡祝福全世界的外邦信徒。讓外邦信徒同樣地祝福他們的猶太弟兄姊妹(弗2:14-16)。請為你所呼召來拜訪或居住以色列的外邦信徒們開路。“寄居的必與他們聯合,緊貼雅各家”(賽14:1)。求你憐憫打開基督徒的眼睛看見你和以色列的永約乃是真理(創12:1-3;28:13-14,羅9:1-4;11:1)。饒恕我們反猶、反以色列,試圖挪去你和以色列的應許之約並以教會取代的新舊神學裡的罪惡。曝露和推翻因為巴勒斯坦衝突造成隔離基督徒和以色列的謊言。攪動教會“不要誇口…或是自大,倒要懼怕”你對以色列的熱心(羅11:18-20,生命樹版)。攪動基督徒們按著你的心意分享資源:“因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分,就當把養身之物供給他們”(羅15:27)。成就你在彌賽亞里對猶太人和外邦人的末日命定,使他們共同事奉向世界作你的見證(約13:35;17:21)。

6. 上帝的熱心: 創造的主,願你的心因你的百姓大大歡喜!你熱切盼望“醫治他們背道的病,甘心愛他們”(何14:4)。求你成就你的話語:“[以色列]不是我的愛子嗎?是可喜悅的孩子嗎?我每逢責備他,仍深顧念他;所以我的心腸戀慕他,我必要憐憫他。”(耶31:20)。讓以色列聽見你說,“我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你”(耶31:3)。你這為耶路撒冷痛哭的啊,成就你心中對猶太百姓的熱情和对親密的愛的渴望。願如你所宣告的,“以色列啊!你要聽…你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神”(申6:4-5)。

7.以色列的拯救 (一): 雖然以色列犯罪,求你賜[她]豐盛恩典向你回轉。為[你]聖名的緣故恢復[以色列的]公義(撒上12:20-22,生命樹版)。“我們在你面前懇求,原不是因自己的義,乃因你的大憐憫。 求主垂聽,求主赦免,求主應允而行!”(但9:18-19)。垂聽你聖約百姓心中的哭求,應允賜他們悔改的恩典。“耶和華必然等候,要施恩給你[以色列]…主必因你哀求的聲音施恩給你,他聽見的時候,統管萬有獨一真神,求你除掉蒙在以色列人眼睛上的帕子,讓他們認識彌賽亞(哥林多後書3:14,以賽亞書53章)。在錫安澆灌“施恩和懇求的靈(因此)他們必仰望我,就是他們所扎的,必為我悲哀…如喪長子”(撒迦利亞書12:10)。外邦人得到的救恩和靈性上的豐滿激動以色列人對彌賽亞的發憤(羅馬書11:11,25-26)。我按照你所指示的宣告,“耶和華啊,求你拯救你的百姓,以色列所剩下的人”(耶利米書31:7)。 “我心裏所願的和向神所求的,是要以色列人得救”(羅馬書10:1)。讓猶太人和列國得知你的救恩,全地傳揚你的聖名。為了這一次的豐收, 求在全球興起工人。

9.合一:全能神: 求你賜予以色列人相愛的靈使他們真正的合一,這個合一也可以延伸到同屬阿爸天父的其他的家庭成員和兒女們。再次提醒猶太百姓,他們和睦同居是何等善何等美,因為有你所命定的祝福(詩篇133:1)。恢復全社會上分爭派別之間的友誼。在以色列猶太人和阿拉伯人、政治和宗教的對手、以及持不同觀點和利益不同的人們之間大幅提升彼此寬恕的聲浪。賦予信徒權柄並讓他們成熟起來從而彰顯你所期待的愛和合一。

10.保護和防衛: “以色列要說,若不是上帝幫助我們,當人起來攻擊我們…就把我們活活地吞了…上帝是應當稱頌的,他沒有把我們當野食交給敵人吞吃… 。我們得幫助是在乎上帝的名”(詩篇124:1—8)。請“求你保護我如同保護眼中的瞳人,將我隱藏在你的翅膀蔭下…就是圍困我要害我命的仇敵(詩篇17:8-9,欽定本)。求你在以色列的邊境派遣你的守護天使保護你的土地不被列強分割。 “隱藏(以色列)在你面前的隱秘處免得遇見人的詭計…暗暗保守(她)在亭子裏免受口舌爭鬧”(詩篇31:20,欽定本)。使列國的籌算歸於無有,讓他們反對以色列的計劃沒有果效(詩篇33:10)。揭露和推翻恐怖與種族滅絕猶太人(以斯帖記9:25)的計謀。讓以色列相信拯救出於你而不是他們自己的力量、軍隊兵力或者別國的能力。

11.以色列北部: 請求保護以色列的山區和北部的邊界防止外敵的入侵。聖經中提到以色列最兇猛的敵人來自於北方。在整個北邊豎立你的盾牌,因為“世界的盾牌是屬上帝的”(詩篇47:9欽定本)。暴露地下隧道並使之無法被使用。保衛以色列免於敘利、黎巴嫩、土耳其和俄羅斯恐怖襲擊和戰爭(以西結書 38:14—39:29)。若敵人從北方入侵,“求你顯為大和顯為聖,在多囯人的眼前顯現他們就知道你是上帝”(以西結書38:23)。保護和讓北方的彌賽亞教會和基督徒成熟起來。

12.沿海地區和中心: 保護和捍衛以色列地中海沿岸以防外族入侵,在你的話語中海代表了列國和國家事務。求你因著你的憐憫曝露隱藏在船隻中或水下的惡人的任何計劃。 “上帝的聲音發在水上…上帝打雷在大水之上…在洪水泛濫之時上帝坐著為王…上帝必賜平安的福給他的百姓”(詩篇29:3, 10,11)。祝福地中海沿岸的航運和貿易港口,媒體中心和高科技中心的平安。祝福作為提供供養的以色列的中心區域繁榮昌盛。保護沿海和中部地區的彌賽亞教會和基督徒並使他們因此成熟起來。

13.以色列南部: 請你豎起盾牌保護以色列的南部和已經遍地開花的沙漠地區。派遣你的守望天使和大能勇士守護南部的邊界,抵禦入侵、恐怖襲擊和戰爭。感謝你攔截從加沙發射到以色列平民中心的火箭和導彈並使它們的方向改變。加強以色列與貝都因人友好和平的合作,以及與埃及、約旦和紅海的邊界友好和平合作的關係。曝露並震動敵人在沙漠地區的藏身之處及隧道,因為“上帝的聲音震動沙漠”(詩篇29:8)。求在沙漠中開道路使一無所有的沙漠成為一個人口居住點(以賽亞書43:19)“因我使曠野有水,使沙漠有河,好賜給我的百姓,我的選民喝,這百姓是(你)為(你自己)所造的好述説(你的)美德”(以賽亞書43:20—21)。保護南部彌賽亞教會和基督徒並幫助他們成熟起來。

14.西岸和巴勒斯坦: 請保護以色列免於巴勒斯坦仇恨的恐怖襲擊,在軍事和外交中保護以色列。暴露和毀暴力陰謀地下隧道和以前從未見過的攻擊方式。吸引巴勒斯坦人相信耶穌擁抱你對以色列的計劃。在他們與以色列之間施行真實和公義的判斷。揭露某些人在巴勒斯坦基督教神學中教導上帝與以色列的盟約已經過期的錯誤和邪惡。在靈裏和真理上加力量給巴勒斯坦跟隨你的餘民。興起巴勒斯坦領袖們能尋求真正的和平,能正確地分辨並誠實地判斷,能有智慧行事。不要讓以色列的土地被錯誤地分割,因為“我知道你萬事都能做,你的旨意不能攔阻”(約伯記42 : 2 ) 。施憐憫拯救以色列免於與巴勒斯坦人簽訂虛假的和平條約。

15. 以色列的敵人們: 求聖靈為罪為義為審判光照以色列的敵人們,使他們的心回轉歸向你並在耶穌裡找到拯救。對於那些拒絕你的,“願恨惡錫安的都蒙羞退後。”(詩篇129:5-6)。“主啊,求你吞滅他們,變亂他們的舌頭,因為我在城中見了強暴爭競的事。”(詩篇55:9)。“耶和華我的磐石是應當稱頌的;他教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。他是我慈愛的主,我的山寨,我的高台,我的救主,我的盾牌,是我所投靠的,他使我的百姓服在我以下。求你救拔我,救我脫離外邦人的手。他們的口說謊言,他們的右手起假誓。”(詩篇144:1-2,11)。當你的敵人們起來抵擋你時,斥責他們並說“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。現在,你們君王應當醒悟;你們世上的審判官該受管教!當存畏懼侍奉耶和華,又當存戰兢而快樂。”(詩篇2:6,10-11) . . . → Read More: 為以色列禱告指南

见证:一位牧师长期为以色列祷告后在他生命中发生的变化

💕见证:一位牧师长期为以色列祷告后在他生命中发生的变化  锡安帐幕

5月14日,是以色列建国70周年的日子,同时也是美国将大使馆正式迁入耶路撒冷的日子。这表示全世界最强大的美国承认了耶路撒冷是以色列的首都。

被上帝大大使用的特朗普,那个不按套路出牌、一改历界美国总统对中东地区以色列地位隐晦不明的态度,光明正大的在世界各国面前,在阿拉伯世界面前,承认了以色列对耶路撒冷的主权地位。

这并不是因为特朗普的女婿是犹太人、并不是有什么经济利益的挂钩,而是因为历史在上帝的手中。

当我们看到这个历史局面的形成,就可以明白圣经中关于以色列复国的预言正在进入完全实现的局面。

下一步,将会有更大的动作,耶路撒冷这个数千年的平安之城,一定会经历阵痛以后,得到那真正的平安。

 

上帝应许为以色列祝福的必然被祝福,为耶路撒冷求平安的必然兴旺。

我第一次听到这样的应许是在19岁的时候,从那时候开始,带着为了得到神祝福的动机,我一直不断的为着以色列祷告,甚至每次祷告一开始就是为以色列祷告,这已经成为了习惯,过了大约19年,我看我所经历的,真正蒙了大福:

 

1. 通过为以色列祷告,全家10口人忠诚的信主。

2. 在我19岁时的时候被主呼召,通过为以色列祷告,找到了自己一生的使命,以专心牧养教会和传福音为念,以全职来全然委身在上帝的面前,成为荣耀的神仆人。

3. 通过为以色列祷告,在家境、长相、收入都一般的前提下,上帝预备了优秀贤德美貌的妻子,并且预备了一双健康、长相和聪慧超越我的儿女。

我的婚姻是祷告来的,是上帝预备的。

在我22岁时,因为身高不足,没有收入,我一度对婚姻没有憧憬,以为我这一辈子结不了婚。

但我还是为了婚姻要向上帝寻求,但当我一跪下来,因为习惯的原因,本来是带着为了婚姻祷告的目的来祷告的,总是为了以色列祷告,求主拣选那地的真以色列人,求主赐下耶路撒冷四境平安,每次都从神那里有不同的领受和感动。

于是,就对婚姻充满了喜乐。在祷告了半年以后,就认识了自己的妻子,在经历过许多事情以后,最终走到了一起,而婚姻的被祝福的起因就是因为为了耶路撒冷求了平安。

 

4. 通过为以色列祷告,每当我在财政经济上困难时,上帝赐下充足的供应,让神的仆人在生活上不至于作难。

我的家里有一面以色列国旗,就挂在书房那里,有一次,女儿要交学费,是一笔不小的数目。而我一时也拿不出那个钱来。我就有感动要跪下来祷告,但圣灵提醒我要带着儿女一起来祷告。我就把他们带到以色列国旗那里,教导他们这个为以色列祷告的应许,要让他们经历上帝的奇妙。然后,我们一起为了以色列献上祷告,我希望神能让他们亲自看到这祝福,以后每天都一起为了以色列祝福和祷告。

过了一段时间并没有回应,但我们并没有放弃,有的时候女儿也会问为什么还没有呢?但我还是鼓励他们上帝不会说谎的。果然,在开学的前一天,女儿的学费就奇妙般的被预备了。我把他们又带到以色列国旗那里,一同跪在那里向主感恩,而他们也亲自经历了这样的奇妙。

我想上帝对他们的人生上了重要一课,在他们人生刚开始的时候,上帝的应许已经在他们里面活现出来,他们经历了上帝的大能,而这大能将陪伴他们一生。

 

5. 通过为以色列祷告,胜过事奉中的坎坷和风暴。

有人这样问过我,是如何得胜事奉中对牧者的指责、挑剔,以及自己里面灵性的低谷和挫败感的。

我想了想,事奉这19年来,真是经历了许多的被攻击、被论断、被轻视、被遗弃。但是,每次走出来自于撒旦或者撒旦借着人伤害我的方法就是安静下来,为以色列祷告,为耶路撒冷求平安。

 

为了这应许之国,这应许之城祷告的属灵原则和奥秘是什么呢?

那就是国度原理,就是耶稣基督所教导的先求他的国,先求他的义的真理。

一个真正被上帝祝福的人,一定会轻看了地上肉体的需要、自尊心、伤害和攻击。不是他们有高风亮节,而是因为他们里面装着国度,当在地上不顺的时候,一举目仰望那天上的天,那即将来到的新耶路撒冷就不足介意了,就走进了神天国的奥秘里,就走进了神的同在中,就能面对面遇见神。

就能学习忍耐、忠诚和坚守。

没有这样的国度胸怀,就没有向前走的力量,只会局限于尘世。

 

感谢主,我写此文,都是自己的亲身经历。

也是希望大家继续为了以色列来祷告,一起走进神所赐的命定,生命的层次就不再一样。也不会再纠结于吃什么,喝什么,住什么的问题。因为天国已是我们的。

求主帮助我们一起为了以色列,为了即将来到的新耶路撒冷站立。

 

提醒:每天开始祷告以前,为了以色列的局势祷告,为了那地的犹太人认识弥赛亚。开始尝试,看看你的祷告生活会有什么的不一样,看看自己的生命和生活会发生什么样的改变。

文:温良

愿耶和华从锡安赐福给你!

愿你一生一世看见耶路撒冷的好处!

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得加倍的灵

以利亚是一位伟大的先知,他伟大的地方,是顺服神的话,去住在约旦河东的基立溪旁,乌鸦早晚给他叼饼和肉来给他吃,在撒勒法寡妇家,使其儿子复活。在迦密山上面对拜巴力的450个先知得胜以利亚就在吉甲,耶利哥、佰特利等地创办先知学校,哪一个人接继他的工作,以利沙成为接班人,为什么只有以利沙、耶利哥五十个先知。新时代,因你我出来长江后浪推前浪,以利沙如何接继以利亚成为时代的先知,其中有三个秘决。 一、 紧紧的跟 从吉甲到佰特利到耶利哥,有以利亚的地方就有以利沙,(王下2:3)住佰特利的先知门徒出来见以利沙,对他说耶和华要接你的师傅离开你,你知道不知道?他说,我知道你们不要作声,以利亚称众先知为门徒,他们称以利亚为父,感情非常螎洽。但在众先知中,以利沙最为贴近。众先知都知道以利亚要升天的事。但独有以利沙紧紧跟随,故此以利沙得到加倍的灵。要是还有别的先知也这样紧紧跟随的话,相信他们也会得到福气的。 他们中间有声音,不让外而切入我跟老师之间的距离。以利亚也有声音,这条路不好走,老师被旋风接走就不好跟了,但是让他们看见,老师往哪里去,我也往哪里去,二人同往,有以利亚就有以利沙,1-8节共出现六次,以利亚与以利沙从吉甲前往,以利亚要到佰特利去叫以利沙在此等候,以利沙不肯,后来到了佰特利,以利亚又说要去耶利哥,叫以利沙在那里等候,以利沙又不肯。到了耶利哥,以利亚第三次叫以利沙在原地等候,他要到约旦河去,以利沙第三次拒绝。到了约旦河边,有五十个先知门徒,可惜只站在对面远远的看着他们,不知道跟随他们一同过河,只有以利沙跟着他过去。以利沙跟以利亚之间真是寸步不离,形影相随,真是一幅美丽的图画。吉甲就是滚开的意思,耶利哥—即是信心,约旦河就是摆上的意思。 以利沙真是紧紧跟着以利亚,(约12:26)“若有人服侍我,就当跟从我,我在那里服侍我的人也在那里,有人服侍我,我必尊重他”。如路得紧紧跟着拿俄米,神迹也就发生,一个多月时间,原来是贫穷的,不久就成为大富。成为大卫的皇族,就得了上好的福份,我们跟随主也是一样,紧紧跟随,忠心到底,神必大大赐福,以利沙跟紧跟以利亚神迹就发生了。 ①、约旦河分开,以利亚跟的越紧,神迹越多,神叫河水分开二人走干地而过,以利沙紧紧的跟;以利亚叫约旦河分开,对以利沙来说是非常重要的。 ②、他有圣灵的权利,有机会求圣灵充满,求圣灵同在。 ③、11节他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看到以利亚不见死,死里复活的神迹看到了。圣经中有两个人不见死,就进入永恒的国度,还有一个在洪水前,以诺被神取去是一个时代的见证。以利亚要升天先知学校门徒也知道原因知而不信,跟而不紧,很多人不肯紧紧的跟,常在旁边远远的跟。 不肯跟的原因至少有五个: 第一、 不肯吃苦,从吉甲到以利哥弯弯曲曲,这条路不好走,二十一世纪的基督徒被世界影响不肯吃苦。如十个探子不敢进迦南应许之地。有战争,他们这么高大,就害怕。又如马可,因为不肯吃苦就离开保罗而去了。 第二、 就是贪爱世界,罗得进入所多玛城,变成一根盐柱,底马贪爱世界离开主,我们要跟从主靠近主,世界上情欲的事都会过去,“凡是不是永恒的事物都会被时间淘汰”。我在神学院读书的时候老师对毕业班的同学讲,要肯吃苦,这条路有酸有辣,有苦有甜,不管到哪里去服侍,要肯吃苦。老师说三句话首先脚皮要厚,还有肚皮要厚(肯吃苦),最后脸皮要厚(惑许被别人误会)。不能紧紧的跟,就是我们不肯付代价的跟从主。 第三、 在舒服的环境中习惯了。从吉甲到耶利哥不肯走一些路,侍奉主,我们要从温室中出来,不能被舒服的环境迷住。许多时候神要我们跟随他,起来读《圣经》,我们就有许多的借口,比如:天气太冷了、身体太疲倦了等。 第四、 跟别人比较,为什么为要付代价,跟别人比较就会自欺、自怜、自辈,如彼得在约翰福音二十一章中。耶稣对彼得说:你年少的时候随意往来,彼得对耶稣说:那人将来如何,彼得想我是伟大的宣教士,我死了那人如何,耶稣说。你只管跟从我吧,很多人跟别从比较。因此有很多的借口,如路加福音十四章十六——二十四节。 第五、 对错焦点,你信主后耶稣是不是我们的目标,今日我们跟主耶稣态度如何,以利沙紧紧跟以利亚,过了一站又一站,为要亲眼见到老师升天,因他紧紧的跟,跟他到底,终于蒙大福,如果我们能像以利沙那样忠成,专一不二,心无旁骛,认定目标,跟主到底,这是一个跟从主进生命道路的人,必须具有的心态,如路得对婆婆定意的跟随(得1:18)。大卫对神的紧紧跟从(诗63:8)书拉密女向着意中人的快跑跟随。(歌1:4)。 二、 切切的求 以利沙所求的,“耶和华感动你的灵,加倍的感动我”,在亚哈谢时,他们背逆耶和华真神,以利沙认识自己,比以利亚更软弱,以利沙需要付艰巨的任务不是自己能够做到的,需要圣灵的能力,他希望接续以利亚的工作,成为长子的名份,得双倍的产业,以利亚对以利沙说我未曾被接去离开你,你要我为你做什么,你只管求,以利沙说:“愿感动你的灵加倍的感动我”这真是一个极有智慧的祈求,好像所罗门一样,他不为自己求福求寿,他也不求灭绝仇敌的性命,单求智慧可以听讼,又好像耶利哥城门口的瞎子,巴底买,求能看见。从一个人的选择,可以知道他的志向,从一个人的以知道他的灵性。无知的财主只求建造更大的仓库,好容纳今生积存。 以利沙求的是加倍的灵,听起来好像他很贪心,很骄傲似的,难道他想平步登天,胜过先生吗?其实仔细思想起来,他实在是谦卑才会这样要求的。他想到老师留下艰巨使命,不是自己所能胜任的。如果老师需要灵的充满,他则需要加倍的灵充满才能成事。他又想到自己在众先知门徒中,站的是长兄的地位。 根据摩西的律法:长子可得双倍的产业[申21:17],因此他大胆求加倍的灵。我们需要圣灵时刻充满,主时刻的同在。离开了主,我们便不能作 么,没有上头来加倍的能力,我们便不能为主作见证。如果一个传道人,自己没有一点点的东西,没有从神而来的启示,天天都是讲一些东抄抄、西搬搬的理论、教条,那实在是太可怜,太枯糙了,那是没有加倍的灵。“我指着永生的耶和华起誓,我必不离开你。”切切的恳求。许多时侯我们不肯花时间祷告,老师有加倍的能力他需要加倍的灵才能胜任。很多人因为忙,太忙了不能紧紧的跟和切切的求,没有胃口怎能求双倍的灵感。 真正的祷告就是真实,不是虚假。我们许多时侯为某一件事求,都是应付、形式的求。祷告不能虚假,不能停留在形式上,漫不经心,敷衍了事的祷告。在于恒切的祈求。祷告生活中失败,很普遍的原因就是缺乏切切的祷告。太7:7“你们祈求,就给你们,寻找,就寻见,叩门就给你们开门。”因为凡祈求的就得着,寻找就寻见,并不是马虎的求。圣经又说:“你们寻找我,若专心寻求我,就必寻见。”(耶29:13) 莫勒先生曾为他五个尚未信主的朋友祷告,虽然一时看不出有什么成效,但他并不灰心, 继续祷告。直到五年后,第一个朋友得救了,十年后第二和第三位朋友也得救了,二十五年后,第四位朋友又得救了。直到他逝世好几年后第五位朋友才得救。如果我们能不灰心,恒切的为某一件事祷告,神一定会成就我们。如路18章瞎子巴底买恳切的祈求。 教会历史中霍尔主教说:“每个人祷告都不一样,但蒙悦纳的祷告要注意八个字:真诚、挚情、信心、恒切。我门常常有这样的经历,在开始祷告时可能很恳切,但是祷告几天或几个星期以后,如果还没有得着,就灰心了,不想继续祷告下去,成了有始无终,半途而废的祷告,这是祷告的致命伤。 三、单单的望 以利亚说:“你所求的难得,虽然如此,我被接去离开你的时侯,你若看见我就必得着,不然必得不着。”以利亚对以利沙说:“你所求的难得。”因为加倍的灵不是以利亚可以赐的,那是神自己的赐予。如果以利沙求的是那件外衣,或是别的东西,以利亚可以一口答应,因此以利亚只能给他一个预兆,如果他能看见以利亚被接上天,就必得着,不然必得不着。结果以利沙得着了。 以利沙看见以利沙得着了被接升天,因此他深信得着了加倍的灵。耶和华才是赐能力的神。能力的源头不是先生,更不是这件外衣,乃是神自己。巴不得圣灵光照我们,让我们看见自己的需要,给我们有仰望主的心。使我们在这个时代做一个 接棒的人,为神做美好的见证,满足神的心意。以利亚的神就成为以利沙的神。老师如何行神迹他也行神迹,以利亚行了八个神迹而以利沙行了十六个神迹。你我要被神用,需要仰望主的帮助,眼睛定睛在神的身上。 彼得在海面上行走,眼睛从主的身上转移,看见风浪结果沉下去了(太14:22-33)。很多时候定睛在耶稣身上,就能解决许多的难处。仰望神的人而得到恩典,就如但以理的三个朋友不拜尼布甲尼撒王所造的金像,在烈火的窑中被神保守。我们在世上会有许多难处,怎么办?单单仰望我们的主。诗篇71-73篇是大卫的诗,当他走投无路的时候,抬头就有路。圣经说:“仰望主的人必不蒙羞,依赖耶和华胜于依赖人,投靠耶和华,强似依赖王子”(诗118:8-9)诗人说:“我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦糙?应当仰望神,因我还要称赞他,他是我脸上的光荣,是我的神。”(诗42:11)诗人内心充满忧闷,烦燥之际,立刻提醒自己仰望神,要称赞他。这是很宝贵的生命经历。 弟兄姐妹们,若你现在正是处在这样的经历中,可能看见四环境,看见许多难处以至感到失望,满心愁苦。也可能是你的心已偏离了主,追求地上的一切被今生各样的思虑和荆棘刺透自己的心。经上说:“以别神代替耶和华的,他的愁苦必加增。”(诗16:4)至于里面的烦躁,乃因见不到主的荣面,凭自己去应付许多的重担,压力而失败。 那么,我们怎能胜过内心的忧闷和烦躁呢?我们学习诗人的经历,最忧闷和烦躁之时,立刻仰望神

被提和再来有什么区别?

被提和再来有什么区别? 问题:被提和再来有什么区别? 回答:  被提和基督再来常常被混淆。有时很难判断经文指的是被提还是再来。但在学习末世圣经预言的过程中,区分开两者是很重要的。 被提是当耶稣基督再来时把教会(基督的信徒)从地上带走。帖撒罗尼迦前书4:13-18和哥林多前书15:50-54描述了被提。已死信徒的身体将复活,和活着还存留的人一同在空中与主相遇。这一切将发生在瞬间,眨眼的功夫。再来是当耶稣回归并打败假基督,消灭邪恶,并建立千禧王国。启示录19:11-16中描述了再来。 被提和再来的主要区别在于: 1) 被提时,信徒与主在空中相遇(帖撒罗尼迦前书4:17)。再来时,信徒和主一起回归地上(启示录19:14)。 2) 再来发生在可怕的大灾难之后(启示录6-19章)。被提发生在大灾难之前(帖撒罗尼迦前书5:9;启示录3:10)。 3) 被提是把信徒从地上带走的解救行为(帖撒罗尼迦前书4:13-17;5:9)。再来包括驱逐不信者的审判行为。 4) 被提是秘密和瞬间的(哥林多前书15:50-54)。再来是众目可睹的(启示录1:7;马太福音24:29-30)。 5) 基督再来要到某些末世事件发生之后(帖撒罗尼迦后书2:4;马太福音24:15-30;启示录6-18章)。被提随时都可能发生。 为什么区分被提和再来很重要? 1) 如果被提和再来是同一件事,那么信徒就要经历大灾难(帖撒罗尼迦前书5: 9;启示录3:10)。 2) 如果被提和再来是同一件事,那么基督再来就不是即将了——有很多事件必须发生在再来之前。 3) 关于灾难时期的描述,启示录6-19章中没有一处提到教会。灾难期间——也被称作“雅各遭难的时候”(耶利米书30:7)——神的主要关注是以色列(罗马书11:17-31)。 被提和再来相似但是不同的事件。两者都有耶稣回归。都是末世事件。但是,区分它们的不同很重要。总之,被提是基督在云中回归,在神的忿怒之前把所有信徒从地上带走。 再来是基督回到地上,结束灾难时期,摧毁假基督和撒旦的世界。

 

What is the difference between the Rapture and the Second Coming? Question: “What is the difference between the Rapture and the Second Coming?” Answer: The rapture and . . . → Read More: 被提和再来有什么区别?

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What is the Great Tribulation? 什么是大灾难?

Question: “What is the Great Tribulation?” Answer: The Tribulation is a future time period when the Lord will accomplish at least two aspects of His plan: 1) He will complete His discipline of the nation Israel (Daniel 9:24), and 2) He will judge the unbelieving, godless inhabitants of the earth (Revelation 6 – 18). . . . → Read More: What is the Great Tribulation? 什么是大灾难?

What is the Tribulation?

Question: “What is the Tribulation? How do we know the Tribulation will last seven years?” Answer: The tribulation is a future seven-year period of time when God will finish His discipline of Israel and finalize His judgment of the unbelieving world. The church, made up of all who have trusted in the person and . . . → Read More: What is the Tribulation?

What are the strengths and weaknesses of the pretribulational view of the rapture (pretribulationism)?

Question: “What are the strengths and weaknesses of the pretribulational view of the rapture (pretribulationism)?” Answer: In eschatology, it is important to remember that almost all Christians agree on these three things: 1) there is coming a time of great tribulation such as the world has never seen, 2) after the Tribulation, Christ will . . . → Read More: What are the strengths and weaknesses of the pretribulational view of the rapture (pretribulationism)?

《破除邪惡勢力》第二十二章 我们的下一步

雷克·喬納 荣耀国度

第二十二章  我们的下一步 然这本书的内容比我所预期的还多了一些,但不论是与主题相关的论述或对于各种坚固营垒的探讨,仍然是相当粗浅。敌人对付我们的诡计和坚固营垒五花八门,我在书中所讨论的是敌人诡计的主要根源。一旦充分认识并脱离那些根源,我们就能快又准地辨别仇敌的伎俩,从中得着释放。 若欲深入研究属灵坚固营垒,我极力推荐傅兰吉的《三重战场》(点击进入阅读页面)。大家一致公认这本书是关于属灵争战方面的最佳著书,我也认为这是我所证过最棒的一本属灵争战书籍。 另一方面,我在这本书中,试着帮助大家认识主的荣耀和祂的真理,同时揭发仇敌的阴谋诡计。我们的首要目标永远都是认识主,看见祂的荣耀,并且改变成为祂的样式。我们在地上的时日随时都要争战,我尚未在经文中找到有哪一种情况容许我们卸下神所赐的全副军装,但我们绝对不可忘记,我们的呼召乃是成为用心灵和诚实敬拜神的敬拜者。 我们是战士,但这不是我们的第一呼召。我们的第一呼召是 – 爱神,并且彼此相爱。哥林多前书十三章8节告诉我们:「爱是永不止息……」我们若能以爱待人处世,必要赢得每场争战。仇敌的所有攻击和其邪恶坚固营垒,无非是要我们不再爱神,也不彼此相爱。我们绝对不可忘记,「爱」是我们随时要紧握的武器,因为它所向无敌。 同时,我们要坚持按真理诚实而活。我们要将生命建造在对神话语的委身上。祂的话语是真实可信的,我们要效法主,祂即使被魔鬼诱惑时,依然站立在神的话语上,毫不摇动。我们若要按真理诚实而活,就要诚实守信。这道理其实很简单。谎言来自说谎之父——魔鬼。如果不要牠进入我们生命,我们就要全然向真理委身。我们若希望活出万王之王的儿女身分,我们的生活态度就必须配得这至高的呼召,因此务要在一切事上,以最高标准为人处世。 识破仇敌阴谋是一场最重要的战役,但光是这样还不够。我们必须表明个人立场,竭力抵挡仇敌直到牠逃跑为止。若是个人遭到攻击,就在个人范围内响应。但是,如果受到了公众的攻击,例如仇敌攻击你的教会,你可能就要公开表明立场。 抵挡魔鬼 几年前,我的一位先知朋友鲍伯·琼斯(Bob Jones)在电话里告诉我,他看见有关于我和晨星事工的异象。他看见我们的事工犹如一艘战舰,而我则站在桥上。接着,敌人的潜水艇在水中向我们发射三枚鱼雷。这三枚鱼雷的名字先后为:友善、媒体、巫术。这三枚鱼雷个个击中我们的战舰,造成一些动荡。不过,并没有对我们造成炸掉一些剥落的铁锈使我们的船身更亮罢了。 异象中,鲍伯看见我因过于专注前方而根本没理会那些攻击。这就是警讯!他告诉我,我既然身为船长,就要处理那些攻击。当时我随即牢记这个提醒,如今,我很庆幸当初没轻忽它。 在鲍伯和我分享那个异象后不久,原来有一些人在短时间内忽然成为我们事工的好伙伴,却也突然转而与我们敌对。他们公然捏造一些荒诞疯狂的指控,并且声称这些指控是我们一位属灵父亲亲口说的。虽然我相信这位属灵父亲绝不会说出这些话,我仍亲自向他求证,而他也确实从未对我们做出那些不实的指控。但是,这些朋友却和我们反目成仇,丝毫没有打消指控的念头,于是我告知会友们这件事,因为他们已受到了波及。我尽可能保持修养,一直接陈明事实并指出错误。结果,那些人马上停止一切指控,原本令人灰心气馁的事件,变成我们平安和信心的力量。 接着,第二枚鱼雷出现了,那是基督教杂志对我和事工的一篇报导。我几次试图要杂志社的负实人更正那些不实的报导和陈述,却都没有得到对方响应,最后我公开向大众澄清整件事。同样地,原本具毁灭性的攻击,转变而为正面的助力。 最后一枚鱼雷——巫术,这是我遇过对各地教会最公然、露骨的一种攻击。果真有一群人公然以「打倒晨星」的名义,搬进我们小区。这个大型的国际性「新世纪」团体扬言要把我们赶出小区。期间,有些最怪诞的现象是从那些曾有巫术问题的会友而出。整个事工彷佛被一股沉重的沮丧笼罩着,竟连我们一些最优秀的同工都萌生退意。甚至连我都开始出现一种念头,心想如果没有这些教会或事工,我的生活会快活多了,单靠写作就能轻松度日。但是,我再次公开坚持我的立场,对方的攻击很快就被破除。 首先,我去找那些涉及整件事的会友,劝诫他们若不为他们的行为当众悔改,我就会公开处理。而他们仍旧不听劝告,所以下个主日早晨,我当着这些人的面向所有会友公开整件事。当时,所有会众如释重负,属灵恩赐再次开始运行,我们很快恢复了原有的异象、目标、对主和祂旨意的热心。 我的重点是,我必须以正面对抗的方式来抵挡那些攻击。以我的个性,其实不大会理会这类事情,因为我不太为这种事伤神。但是我现在明白,当初如果没有留心鲍伯所见异象的警告,势必造成许多不必要的损害。 有些时候要把左脸也转过来给人打;有些时候反而是要站起来抵抗。使徒保罗很有智慧地为自己辩护,抵挡那些控告、批评他的人,众教会才没有因为敌人的攻击而偏离正道。 保罗不是因个人遭受拒绝才作出响应,而是对众教会的考虑。如果当初我将那些事情视为对个人的攻击,相信我一定无法适切地响应这些攻击,甚至还可能使景况恶化。这也是我的功课之一,我学会分辨这些攻击乃是出于主的管教,至于那些来自我受托看管之人的攻击,我则须以爱来包容一切。 主耶稣在马太福音十二章28节说:「我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。」 我们不可忘记自己在神国度里的地位,全凭所结的圣灵果子而定。如果我响应攻击的态度不正确,结果只会引来更多的魔鬼。当时,我曾停下检视我对抗那些攻击的动机。直到我察觉自己对那些攻击我们的朋友依然有很深的感情,并希望双方都能从仇敌手下得到自由,我才采取行动。在公开指正时,也试着以最宽大温和的态度面对那些人,因为我们争战的对象不是属血气的,乃是那些不时利用我们的恶魔。 我们再次回到了原点,也就是以「爱」为一切作为的根基。我们若维持此根基,必要看见「爱是永不止息」,而且不断在生活中经历得胜。我们绝不可忘记,「命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的。」(提摩太前书一章5节)

What A Beautiful Name – Hillsong Worship

《破除邪惡勢力》第二十一章

雷克·喬納 荣耀国度

第二十一章  为道德权柄而战 我们若相信圣经是神的话,就应明白同性恋是罪。因此,我们要问的是:「教会应该容忍罪恶吗?」这个问题有些棘手。我知道有很多人现在仍然和一些罪的问题作拉锯战。在加拉太书五章19〜21节里,恼怒与纷争和奸淫、拜偶像、邪术等,皆属血气情欲之事。如果我们要将难以控制怒气的人全部逐出教会,那么,会友大概所剩无几了。 不过在圣经中,神并没有把每个罪都视为像同性恋一样「可憎」和「逆性」。只有针对那些极为腐败和具毁灭性的罪,神才会冠上「可憎」之名。当初,神因这个罪而毁灭所多玛,因为它会引发腐败的影响力,所以一个国家若充斥这等罪恶,神就要审判它。 保罗在罗马书一章26节中,称同性恋为「逆性」的罪,他同时断言,凡是行这等事的人将在「自己身上受这妄为当得的报应」(第27节)。艾滋病(AIDS)便是一个明显的报应。从圣经的角度来看,我们发现多数瘟疫的起因,其实是在属灵领域里罪的散布所造成的。许多瘟疫的特征都会反映其根源的罪。艾滋病是一种会破坏免疫系统或人体防御系统的病毒,同性恋和其他类型的变态行为就是艾滋病传播的原因,而这些罪确实会破坏一个社会面对恶者各样攻击的防御能力。 神爱同性恋者 那么,教会对于同性恋究竟该采取何种响应?要爱他们!要爱他们,因为神爱他们。神「愿意万人得救,明白真道」(提摩太前书二章4节)。神是爱,即使是审判也是基于祂的爱——祂希望罪人能得救,因而对悔改发出最后的召唤。除非教会开始爱这些百姓,否则她无法拥有对付这个问题的真实权柄。 难道这意味着我们的教会、学校和家庭都要受同性恋的影响吗?当然不是。同性恋对于整个社会伦理的根基而言,是非常真实的威胁。而这也会公然威胁我们的宗教自由,因为我们的信仰对同性恋者的罪而言,可说是最大的威胁。即使如此,我们也绝不要忘记:撒但不会对付自家人。如果对抗罪的心态错误,那么我们要驱逐的邪恶权势甚至会不减反增。我这么说或许令各位讶异,不过,教会必须为自己成为同性恋散布的主因之一,向神悔改认罪。 同性恋与敬拜 同性恋在社会上逐日蔓延,是由于教会愈来愈偏离真实的敬拜。为何如此呢?起初人类受造,是要成为敬拜的人。如果人们对造物主没有合宜的敬拜,就会开始敬拜受造物。如保罗在罗马书第一章所阐明,这就是造成同性恋的主因。 人类之所以拥有音乐或其他形式的艺术才能,是为了表达我们对神的爱慕。使用我们的属灵恩赐或天赋表达对神的爱慕,是我们在地上所能体验最大的满足。然而,历史上许多最具天分和才能的艺术家都是同性恋者。其中有很多艺术家会变成同性恋,是因为教会没有给予他们一个透过艺术来敬拜神的管道,因此,他们转向敬拜受造物,不再敬拜造物主。凡是从罪中得着释放的同性恋者,一旦有适当途径来抒发神赋予他们的恩赐,他们将会成为最真实的敬拜主的人,并在教会中带出真实的敬拜。 我并非暗示由于教会拒绝某些艺术形式的敬拜,是造成同性恋问题的主因。人类的堕落主要是因为选择敬拜受造物,不敬拜造物主。然而,教会蒙召成为世界的光,这世界若陷入与日俱增的黑暗,我们要责怪的不该是政府或是社会,而是教会。所有社会问题的答案都是属灵的,而非政治的。在我们对抗社会与道德问题之际,必须传递真理,叫人得自由,不要一味地控告那些同性恋者,或疏离他们。 属灵同性恋 教会若要得着权柄胜过同性恋的罪,必须先从「属灵同性恋」(spiritual homosexuality〉得着释放。所谓属灵同性恋是只和同类建立关系,也就是一种宗派主义。 同性恋的根源之一是害怕被拒绝,这个恐惧感会迫使一个人孤立自己,并且远离所有与他相异的人。男人与女人,是人类相异的极致代表;几乎每个人都要跨过害怕被拒的鸿沟,才能与异性建立关系。教会也是如此,教会里多半是因领导阶层缺乏安全感,而避免接触那些不同类的族群,最后便产生宗派主义——这可说是一种非常微妙的「属灵同性恋」。 要解救那些深受同性恋捆绑的人,有一个非常重要的关键是:不要拒绝他们,要爱他们,接纳他们;不是爱罪,而是爱罪人。「爱既完全,就把惧怕除去」(约翰一书四章18节),而捆绑他们的正是惧怕。 在主的服事中,有一项值得注意的事是祂与罪人作朋友,这应当是一切真实事奉的典范。祂在他们当中不仅轻松自在,更令人惊讶的是,他们也和祂相处得很愉快。耶稣从不定他们的罪,祂是借着爱他们来改变他们。这不意味祂没有对他们的罪提出责难;祂也会如此做,但是祂的态度充满真诚的爱。这使得祂能够和这些人分享真理,使他们得自由,而非加重他们的罪恶感。 我们一定要效法耶稣对待罪人的态度,神张开双臂接纳他们,为他们的问题提供解答。解决之道不是疏离他们,而是以真诚的爱和帮助来亲近他们。我们要谨记在心的是,他们大部分的人不是我们经常丑化讽刺的那种极端人物,正如同基督徒不是未信主者所嘲讽的那样。 基督徒可以是自由派人士吗? 对某些人而言,这个问题比同性恋的议题更为棘手。一个人能不能作个基督徒,而同时在政治上是个自由派人士?许多敬虔的基督徒更想要问的问题是:一个人可不可能既是真诚的基督徒,在政治上又是一位保守派人士呢?事实上,有许多虔敬的基督徒在政治上是属自由派的。遣憾的是,这是因为他们通常看见自由派人士对穷人和受压者,比保守派的人付出更多真诚的关怀。我曾听一位政治家评论说,如果基督徒能比自由派人士更加关怀那些有困难的人,人们会开始更愿意听从教会。这其实是许多人的心声。 丘吉尔(Winston Churchill)曾说:个二十岁的人若不是自由派人士,他就是没有热情的人;个四十岁的人若不是保守派人士,他就是不理智的人。」大多数基督徒都同意自由派所主张要关怀照顾生活艰困和受压制的人,不过却不同意自由派认为应该由政府来参与这件事的前提(即使政府有能力做)。自由派人士或许会争辩这本是事实,但这些事如果全交给基督徒来做,能达成的就更有限了,因为教会也有自己的问题。确实有很多教会和福音机构致力于协助穷困和受压制的人,但是大部分的基督徒却几乎很少、甚至完全没有参与。 有一些人确实需要长期或终生的救济,如同主所说「常有穷人和你们同在」(马太福音廿六章11节)。想要在神国度来到之前杜绝贫穷,这是不切实际的想法。我们确实需要明白,穷人的存在使我们有机会表达爱和帮助人,我们能够如此行是上帝极大的恩典。但如果要透过政府来做这些事情,它就会变成一种制度化、没有个人情感的工作,更别提那些浪费资源和缺乏效率的情形,最后往往只有极零星的援助能真正送到需要的人手中。 这是政府普遍存在的问题。任何一种慈善救济行动变得制度化后,最后总会叫人失去人性,只靠制度做事。许多经验告诉我们,政府和慈善机构对社会问题所提供的解决方法,有时甚至比那些传染病还更糟。假如教会能确实发挥她的功能,那么政府和慈善机构就不至于费尽心思却事倍功半,或是不得不参与其中。 近年来,由于人们期待政府能替代教会协助困苦和有需要的人,使得教会和困苦的人都因而受苦。凡是从事这些工作的人,都将秉持群众的道德权柄,以建立并维护社会的道德标准。我们也可以清楚地说政府之所以尝试解决我们所有问题,是因为教会没有履行她的任务。教会若不站起来,开始执行任务,政府恐怕会一直变质退化,掉入社会主义的幻梦中。人类所有问题的解答都在十字架上,每个人需求的解答也在基督里。除非教会能高举耶稣基督,否则这世界将继续住在黑暗与困惑中。 我们的最高呼召 长久以来,教会不断试图藉由势力和权位要把神的国度带到地上,而不是藉由圣经。但是,主清楚说明:「从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。」(约翰福音三章6节)即使我们想要达到正确的目标,但若非倚靠圣灵,我们不仅会落得遍体鳞伤,无法医治他人,也不能带来和好关系,甚至制造更多分裂。 在历史上,教会原是蒙召把救恩的福音传遍天下,但人类所遭受的某些严重伤害却是教会所引起。不可避免的,这些悲剧的根源可追溯至同样一个问题:即出于善意的人想利用地上政权的力量来完成属灵的目标。每当人们企图用属血气的武器来拆毁属灵的坚固营垒,结果总是叫福音承受惨痛的挫败。因为他们会开始用别的灵来完成神的计而不顾一切政治后果,最后,只会使仇敌的营垒更加坚固。 全世界都非常清楚教会的这段历史。似乎只有教会本身非常无知,以致每个新兴世代都会落入同样的陷阱里。不论有多痛苦,我们都必须省察历史的教训,并且评断我们不断重复使用的方法和教导之成效。 许多人认为时间会治愈一切伤痛,但事实上,惟有正确地处理伤口,伤口才能真正愈合。十字军东征对回教徒和犹太人所造成的惨痛创伤,至今仍未愈合,而且随着时间流逝,这个伤口的感染愈加剧烈。结果,父亲的罪传给孩子,而且继续代代相传。陈述历史的目的不是要为父亲的行为而惩罚孩子,但是,若没有一个世代兴起,为这个罪悔改,并且处理、治愈伤口,那么这些罪永远不会消逝。所以圣经中那些恢复运动的领袖们,例如以斯拉、尼希米,在处理并为「列祖所犯的罪」悔改方面都非常留意。 仇敌非常清楚一旦教会致力于使人和睦的事工,将具有极大的威力。所以牠一直试图使她分心,偏离这个使命,截至目前,仇敌的计谋可以说相当成功。每个新运动总会和有同等威力的毁灭性种子一起播入土里。许多教会、宗派或复兴运动,甚至于个人,仍想靠自己的势力和才能来征服世界,而不倚靠神的灵。最后,这些复兴运动只是徒然留下更多创伤。 历史上,确实有许多暴行是由回教徒(甚至是犹太人)无端加诸于基督徒身上的。但不管别人做了什么,我们所犯的错仍是最可悲的,因为我们是以救主之名做的,而祂到世上,原是要拯救人类脱离这种邪恶的暴行。 教会若要完成她末日的使命,所欠缺的不是群众的意见、军队人数、财务资源或政治力量——她真正需要的是神的恩典与恩膏。神赐恩给谦卑的人,我们务要学习把握每个谦卑自己的机会。主要的方法之一,是向那些曾遭我们残酷逼迫与伤害的人,承认我们过去所犯的过错,并恳求他们饶恕。这等谦卑具有惊人的能力,可以拆毁一切隔断族群与文化的墙垣壁垒,如此就能成就使人和好的事奉。 当那些亟欲残害耶稣的人,以世界残酷的权势逼迫祂,叫祂承受最不堪的羞辱时,十架上的祂恰巧为「谦卑」这项强大的武器提供最佳证明。在最迫切的时刻,祂求的不是报复,乃是神,能赦免那些折磨祂的人。透过祂的谦卑所释放出的大能,神终于战胜世界,并且高升于一切权能之上。 经文中清楚指出这世代的末后日子里,教会必要升高,拥有前所未有的属灵权柄。这个权柄对于她完成末日的使命是不可或缺的。通往至高尊荣的那条路就是谦卑,惟有教会彻底降卑,才能受主委任这至高的权柄。 打从世上的第一对兄弟——该隐和亚伯开始,人类一直无法和平共处,凶杀的灵也不断掌控堕落的人。直到真实的救赎得胜之前,战争仍会不断发生。主现在正寻找一个愿意依靠圣灵的世代,以及一些愿意谦卑自己、祷告、寻求主面、转离他们恶行的人。那时,主会从天上垂听,并且医治我们的地。一旦医治临及耶路撒冷,并以恩典和在基督耶稣里的真理得着犹太人的心,就会为这个教会世代的伟大事工划上完美的句点。到那时,我们就确知新妇已经预备好,所有玷污都已除去。 摘 要 . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》第二十一章

神的信心

The Faith of God 安德烈.渥迈克 人非有信,就不能得神的喜悦(希伯来书11:6),所以我们与神的关系建立在信心的基础上。信把神为我们提供的东西从属灵领域带到物质领域来 (希伯来书11:1)。使我们胜了世界的,就是我们的信心(约翰一书5:4)。神为我们做的每一件事都要通过信心才能拿到。 然而今天,仍然有很多关于信心的疑惑,正如以前一样。这就好像有了台电脑,知道它的潜在功能却不知道如何使用,我们很多人都知道这有多么令人沮丧。《圣经》是我们的使用手册,有详细说明,但就像在现实中一样,很少有人花时间真的学习。他们没有耐心,喜欢用自己的方式做事情。他们也许取得了一定程度的成功,但要想获得真正的、极致的成功,他们必须要读《圣经》这本书。 关于信心,人们最大的误区是,我们需要获得更多的信心,以及有些人天生信心大,有些人则几乎没有。我们尽了极大的努力,要去获取我们已经拥有的东西,就像狗追逐着自己的尾巴一样。其实每一个重生的基督徒已经拥有跟耶稣相同质量和数量的信心,这多棒! 以弗所书2章8节“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的。 ”。是神的恩典救赎了我们,但不是仅有祂的恩典就够了。否则,所有人都得救了,因为神的恩典是给予所有人的 (提多书2:11)。 我们必须把信心放在神的恩典上,但我们使用的信心并不是我们自己的人的信心。这节经文说,信心是神的礼物。 有一种人的信心,是每个人与生俱来的,而另一种来自神的超自然的信心则只属于那些领受好消息的人。 人的信心只能相信人所看到、尝到、听到、闻到或者感觉到的;仅限于五官所感知到的。运用人的自然信心,我们能够坐在任何我们从未坐过的椅子上,而且相信椅子能够让我们坐住。我们在飞机上飞的时候,我们并不完全理解它们是如何工作的,我们也不认识飞行员,但我们相信,一切都会平安无事。这靠的就是人的信心,是神给每个人的。 如果我让你坐在一个你看不到的椅子上,你会怎样?或者,如果那把椅子缺了一条腿正要倒下,你会怎样? 如果用人的信心,你不会坐那把椅子。如果你看到飞机的发动机脱落或轮胎瘪了,你还会乘坐吗?你的五官会告知你不要乘坐。 然而,当涉及到神,我们则必须相信我们看不到的东西。你从未见过神或魔鬼。你从未见过天堂或地狱。你从未见过罪;因此,你无法知道如果你的罪被洗清你会是什么样子的。然而,你必须相信这些事情才会重生。你怎么能相信你看不到的事情呢?答案是,依靠人的信心,你无法相信看不见的东西。你需要神的超自然的信心才能相信。 罗马书4章17节说:“神呼叫不存在的如同存在”。神的信心超越了视线。神 的信心超自然的工作,超出了我们的自然信心的限制。 这节经文内容来自于罗马书,谈论神如何在亚伯兰和撒莱晚年的时候,超自然地祝福给他们一个孩子。以撒出生的时候,亚伯兰100岁,撒莱91岁。以撒出生的前一年,神告诉他们孩子快来了,祂给亚伯兰改名为亚伯拉罕,撒莱的名字改为撒拉。 亚伯兰的意思是“高大的宗祖”,但亚伯拉罕的意思是,“生养众多,多国的宗祖”。神在给亚伯兰改名,在未成之先就说他是多国的宗祖。罗马书4章17节解释说,“神呼叫不存在的如同存在。” 起初神创造天地的时候,创世记1章3节告诉我们,神在第一天造了光,直到第四天才造了太阳、月亮和星星(创世记1: 14-19)。神让光先来,四天后创造了光的来源。这不是自然人做事的方式。我们是有限的,但神却把没有的称作有的。这是超自然的。 这就是我们必须使用来获得救赎的信心。我们必须相信我们从未见过的神,并相信我们的罪已经被赦免,这是我们无法通过自然途径证明的。这需要神的超自然的信心来领受救恩。我们从哪里得到的呢?我们从神的话语得到。 罗马书10章17节说:“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”我们通过神的话语,获得神的信心。 当我们听到神的话语,圣灵赋予它能力,如果我们接受真理,神的超自然的信心就会进到我们里面。我们是这样的一无所有,甚至连要相信这样的好消息都无法依靠自己。神不得不把他的信心提供给我们,以便我们能相信他和领受他的救恩。我们得救就是靠运用神超自然的信心来领受他的恩典。 一旦我们在得救时接受了神超自然的信心,它就不会离开我们。加拉太书5章22-23节说,“但圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止”。信心成为我们的重生灵的永久组成部分。我们有时会用神赐的、存在于我们灵里的信心,有时我们不用。真相是,它始终存在。任何真正的基督徒没有信心的缺乏,他们缺乏的只是了解和使用神已经赐予给我们的东西。 罗马书12章3节说“神分给每个人同一量度的信心”。(英王钦定本直译) 神没有给我们不同计量的信心;我们都领受了同一量度的信心。如果我给很多人分汤,如果我用相同的瓢来分汤,那么那个瓢就是那同一个量器。每个人都会得到同等数量的汤因为我会用相同的量器。那就是神分信心的方法。他只用一个量器。所有重生的基督徒领受的都是相同数量的信心。 这就是使徒彼得在彼得后书1章1节说的:“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得,写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义,与我们同得一样宝贵信心的人。”在这节经文中被翻译成“一样宝贵的”的希腊文“isotimos”,意思是“同等的价值或荣誉”。我们拥有与彼得用过的同样的信心, 他正是用的这一信心让多加从死里复活 (使徒行传9:36-42),以及只通过他的影子照在病人身上就使他们痊愈(使徒行传5:15)。 我们也有保罗所有的同样的信心。加拉太书2章20节,保罗说,“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是靠神儿子的信心而活,他是爱我,为我舍己。”(英王钦定本直 译)保罗没有说他因信神的儿子而活,而是因神儿子的信心而活。保罗所拥有的信心的量度和耶稣所有的是一样的。它就是耶稣的信心。如果只有一个量度的信心(罗马书12:3),那么我们也拥有耶稣的信心。 我们拥有跟耶稣一样数量和质量的信心;所以,如果我们领受这个真理而且开始使用我们所拥有的,耶稣做的事,我们也可以做(约翰福音14:12)。由于许多基督徒还没有理解这一点,他们花费时间寻求信心或寻求更多的信心。神要如何回答这样的祷告呢? 如果我给你我的圣经,然后你回头问我要我的圣经,我能怎么办呢?我可能会站在那里沉默,琢磨你到底怎么了。这就是为什么我们恳求神给我们更多信心的时候没有回应。我们已经有了跟耶稣同样的信心了。 神的确讲过祂从未见过像那位百夫长那么大的信心 (马太福音8:10)。他也斥责门徒的小信 (马太福音8:26),但祂指的是祂看到的信心有多大。我们没有人把被赐予的信心完全使用出来。 从这点来看,有些人的信心的确比其他人大;但从技术层面讲,只是呈现出来的或者真正在发挥效用的信心更多罢了。我们都被分给同样多的信心。 这是一个将彻底改变你的态度和你的信心运作结果的重要真理。大多数人并不怀疑信心有用。他们只是怀疑他们是否有足够的信心来完成工作。如果撒旦能够蒙蔽你使你不明白这一真理,那么他就能阻止你使用你所拥有的信心。明白这一点将从根本上改变一切。 腓利门书1章6节说:“愿你通过明白和承认你在耶稣基督里所拥有的每一样好事物,使你信心的释放变得有效。”(英王钦定本直译)请注意,保罗不是祷告腓利门会从神得到更多的东西。他祷告的是腓利门在承认他已经拥有的信心时,他的信心要开始显出功效了。英文“acknowledge”这个词的意思是,“承认,认可,或确认已经收到。”你只能认可你已经拥有的。我们已经有了神的信心,当我们认可这一点时,信心就将开始发挥作用。 你越了解信心,了解它如何工作,信心就会显出更大的功效。如果你知道你有和耶稣一样的信心,绝望自然就消除了,而且这还能大大激励你。人只要不停地尝试,最终会看到结果,但人往往轻易放弃,因为他们认为他们没有获得成功所需要的东西。但事实却并非如此。神已经给了我们所需要的一切,包括我们需要的所有的信心。我们所需要的只是理解并承认我们已经拥有了神的信心,并且学习如何支配该信心的法则。 (若无特别注明,文中经节均引自和合本。) www.cbchk.hk . . . → Read More: 神的信心

摘自干坚信语录

第一章 基督徒必须忍受疾病吗? 天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。(赛五十五9) 基督徒都要学习·门很重要的功课,就是学习让神用祂的方式在我们生命中成就祂的旨意。 这里有一条真理我们不见得爱听(讨论圣经真理就像爬山,在山的这一边你看到这一边的景色;但是当你爬到另一边的时候,你将会看到另一边的景色)。圣经说,苦难使耶稣得以完全,这是希伯来书告诉我们的:希伯来书五8-9:祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全,就为凡顺从的人成了永远得救的根源。 说到“受苦”,人们把很多东西掺杂在一起,摘得很混乱。人们在“祷告”的主题上也犯了类似的错误。 在教会里很多人的作法是,他们把所有的祷告都放在一个大袋子里,摇晃混合之后,再一股脑地倒出来。但是圣经教导我们,祷告分多种不同的方式,而且彼此不能替代。每种祷告方式都起到各自不同的重要作用。 在“苦难”这个主题上存在若同样的情况。人们把所有的苦难都放在一个大袋子里,混合后再一起倒出来。结果是,人们变得困惑。 请注意彼得前书二章9-23节:惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民,现在却作了神的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙人了怜恤。亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派、罚悬赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒(或作阴毒),总要作神的仆人。务要尊敬众人,亲爱教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。 当圣经说到“受苦”时它不是指“疾病”。忍受疾病的这种“受苦”和我们信徒没有丝毫关系,因为耶稣已经把找们从疾病中救赎出来了。很多基督徒生病时说他们是在为主受苦。不!他们不是为主受苦。但圣经的确谈到了忍受苦难和不公正对待这样的事。 20你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢。但你们若因行善受苦,若能忍耐,这在神看是可喜爱的。 21你们蒙恩原是为此。因基督也为你们受过苦【注意这里],给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。 这里要分清二者的不同:在受苦上基督的榜样和在受苦上基督的替代。在受苦上基督的榜样是我们可以效法的,而在受苦上基督的替代,是我们不可以效法的,因为在这些事情上,祂代替了我们。请注意圣经上说:“祂给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。” 22祂并没有犯罪,口里也没有诡诈。 23祂被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。 当主被人辱骂、逼迫、毁谤的时候,祂是在受苦。但是当祂受死、流宝血、亲身担负我们罪的时候,祂却是代替了我们。 祂代替了我们,所以我们不必去忍受了。但是另一方面,我们的确要遭受逼迫。圣经上说我们会遭到人们的诋毁和辱骂。当耶稣被人辱骂和威吓时,祂没有威吓他们,祂不为所动。同样,我没有时间去回应人们的批评,我只是继续传讲真理。 请体会一下耶稣所忍受的苫难。腓立比书二章7节说:“凡倒虚己,取了女仆的形象,成为人的样式。”祂付出了极大的代价,不是吗?想想祂这样作所受的苦。另外一个圣经译木说:“祂把极大的能力和荣耀搁置在一旁而仅仅成为人的样子。”还有一个圣经译本说:“祂放下祂所有的权利、祂的特权和祂完全的尊贵而生为人的样子。 想一想这个代价。祂通过苦难学会了顺服。希伯来书二章18节告诉我们耶稣忍受了试探:“祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。“我们都会受到试探,但是感谢主,主能够保守我们,祂能够搭救我们,因为祂也凡事受过试探,像我们一样。 希伯来书四章15节说:“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。“16节说: 16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。 请注意,希伯来书五章2节再次讲到“祂能体谅那愚蒙的和失迷的人,因为祂自己也是被软弱所困“ 这是耶稣所受的苦难,感谢神,所以祂能够帮助我们。我们来看看使徒行传中有关苦难的说法。 使徒行传五41 :他们离开公会,心里欢喜,因为算是配为这名受辱。这里,彼得和约翰在美门医好一个天生瘸腿的人之后,他们被拷问、鞭打并且被责令停止传道。我们在美国不会因为主的名而遭受羞辱,而有些国家的基督徒会像初期教会那样为主的名受辱,但他们心里欢喜,因为算是配为主的名受辱。让我们来看看使徒行传第九章。这里讲到大数的扫罗归主。 使徒行传九10-16:当下在大马色,有一个门徒,名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主,我在这里。主对他说,起来,往直接去,在犹大的家里,访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。亚拿尼亚回答说,主阿,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。 并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。 15主对亚拿尼亚说,你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。 请特别关注第16节:我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。 这是耶稣说的。但是保罗忍受的不是疾病。这是人们混淆的地方。那么他干了什么苦难昵?在哥林多后书可以找到答案: 哥林多后书六4-6:反倒在各样的事上,表明自己是神的用人,就如在许多的忍耐,患难,穷乏,困苦,鞭打,监禁,扰乱,勤劳,儆醒,不食,廉洁,知识,恒忍,恩慈,圣灵的感化,无伪的爱心, 这里说到“患难“,人们会想到疾病。但是在希腊文中”患难“这个词意思是”在试验中“或者”在试炼中“。 让我们继续看哥林多后书第十一章23-31节:他们是基督的仆人吗?(我说句狂话【我像个愚妄人说话])我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险(这可能是最糟的危险;忍受起来也相当艰难!)。受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱呢,有谁跌倒,我不焦急呢? 我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了(这里“软弱“不是指疾病。软弱是指上面所提到的试验和试炼的事)。那永远可称颂之主耶稣的父神,知道我不说谎。 你从这些经文中可以明白保罗受的是什么苫。让我们再看另一段经文,罗马书八章17 -18节:既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。 注意保罗这里所讲的受苦,不是指耶稣代替我们上十字架所经历的苦难(当然,在某些国家还会有人为基督殉道)。保罗讲的受苦也不是忍受疾病。他讲的受苦是忍受逼迫。注意下一节: 18我想现在的苦楚,着比将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。 在美国我们想怎样敬拜神都是自由的。我们有时很难想象其他国家的基督徒所要经历的苫难。但是,在一些国家里人们受到的逼迫要多得多。 我们再来看一些经文: 哥林多后书一 3-11:愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。 当保罗说“在切患难中“时,他是在说受苫。他是在讲忍受疾病吗?不!他是在讲忍受逼迫。 5我们既多受基督的苦楚,就拿基督多得安慰, 在这里再一次说明,保罗谈论的不是基督替我们成为罪。耶稣基督在十字架上一次而且永远地替我们承受了罪罚。保罗是在讲基督忍受逼迫,耶稣对门徒说,“世人若恨你们,你们知道(或作该知道)恨你们以先,已经恨我了······“(约十五 18) 6我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你得安慰,这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。 7我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。 8弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。 9自己心里也断定是必死的,叫我们不容自己,只靠叫死人复活的神。 10他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。 11你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。 现在你开始石清楚了吗?注意在哥林多后书四章8-9节、又一次提到了受苦: 8我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望. . . . → Read More: 摘自干坚信语录

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祝光明节的祝福临到你

信息来自锡安之心 一. 光明节蜡烛在波兰议会点燃了 当12 月 5 日,光明节的第四天,光明节蜡烛在波兰的议会(Sejm)点燃。以色列首席拉比大卫˙刘(David Lau)在华沙点燃了烛台并说:  “对我来说,这构成了循环的结束。我家的大多数人都死在这个国家的土地上,但今天我用这些光明节蜡烛照亮了黑暗,从而使我们熠熠生辉的犹太传统永存。“ 沙洛姆˙史丹伯乐(Shalom Stambler),波兰的恰巴德拉比,在过去的 13 年中策划了在议会(Sejm)举行的烛光仪式,并补充道,“特别是在波兰这个国家,在议会中点亮光明节蜡烛具有重要意义。尽管欧洲各地都受到反犹太主义的折磨,但高级政府官员和拉比们一起举行这一仪式并在全国范围内获得批准,具有重大意义。 ●  求神使波兰犹太人的点烛仪式,再次唤醒仍留在欧洲各国的犹太人,使他们的灵里开始儆醒,神正透过这些环境带他们回以色列。 我在怒气、忿怒,和大恼恨中,将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来,领他们回到此地,使他们安然居住。(耶 32:37) 二. 瑞士恰巴德犹太教堂遭到反犹太主义事件的袭击 在刚过的安息日,瑞士巴塞尔(Basel)的犹太教堂的窗户被锤子砸碎了。由恰巴德拉比赛尔门˙威雪德丝基(Zalmen Wishedski)领导的犹太教堂,是在安息日早晨服务开始之前被损坏,在12月1日早上发现的。拉比表示,这不会阻止会众庆祝光明节 – 尽管他对这一事件深表关切:“接下来会发生什么?”他在回应媒体时写道。 “我在巴塞尔生活了 16 年。这是我第一次担心自己和家人。“ “我们仍将在市场广场举行光明节庆祝活动。攻击者想要恐吓我们,但他们不会成功……12 月 4 日在市场上和我们一起庆祝的任何人都表示声援犹太社区并帮助我们感到安全。“ ● 求神保护在瑞士的犹太人,使一切攻击的行动不能得逞,透过光明节的活动,再次委身跟随神,愿意顺服神的带领,回到唯一可以遮盖保护犹太人的以色列。 百姓必在锡安、在耶路撒冷居住;你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你;他听见的时候就必应允你。(赛 30:19) 三. 真主党的攻击隧道 以色列国防军 11 月 27 日发起的行动,旨在发现并摧毁真主党在以色列境内挖掘的越境攻击隧道,这只是最近几周以色列北部边境紧张局势加剧的原因之一。 以色列总理内塔尼亚胡(Benjamin  Netanyahu) 11 月 26 日晚间出人意料的前往布鲁塞尔,与美国国务卿迈克˙蓬佩奥(Mike Pompeo)会面,商讨关于以色列对真主党在黎巴嫩的军事集结的担忧与对策。简报中提到了这些隧道以及它们对以色列平民构成的威胁。内塔尼亚胡(Netanyahu) 聪明的想在行动开始前向美国通报最新情况。 以色列越来越关注真主党和伊朗为提高这个黎巴嫩恐怖组织导弹武器库的精确性和射程所作的努力。伊朗可能通过一些运输机,最近已经开始降落在贝鲁特国际机场,转移新武器给黎巴嫩。 ● 求神断绝伊朗、叙利亚与真主党之间的连结。兴起美国对以色列的战略支援,凝聚力量打击恐怖组织对全球的威胁。 仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败;他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。(申 28:7) . . . → Read More: 祝光明节的祝福临到你

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